心理學(xué)的故事讀后感范文
讀書(shū)時(shí)要深思多問(wèn)。只讀而不想，就可能人云亦云，淪為書(shū)本的奴隸；或者走馬看花，所獲甚微。下面是小編為你帶來(lái)的心理學(xué)的故事讀后感范文，希望對你有所幫助。
心理學(xué)的故事讀后感范文一
在消費主義、實(shí)用主義橫行其道的現實(shí)生活中，大家都在緊張于豐衣足食，并不需要什么心理學(xué)知識，即便他們很多時(shí)候并不快樂(lè )，或在內心思考一些生存問(wèn)題，然而沒(méi)人追尋答案，他們更熱衷于去找一找“樂(lè )子”。大眾意識不到心理學(xué)在生活中的實(shí)用性，而在學(xué)者這邊，心理學(xué)卻是至關(guān)重要的一門(mén)學(xué)科。我們的意識，我們對客觀(guān)現實(shí)的反應都屬于心理學(xué)范疇，那還能說(shuō)它與我們個(gè)體無(wú)關(guān)嗎？
“心理學(xué)有一個(gè)長(cháng)久的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的歷史�！闭绨e浩斯在他的著(zhù)作《心理學(xué)概論》里所做的開(kāi)頭那樣，長(cháng)久的經(jīng)驗積累，學(xué)科才開(kāi)始嶄露頭角，以后的各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了或分歧或融合的論述和主張，又推動(dòng)了心理學(xué)各派別的發(fā)展。于是，心理學(xué)家們研究心理學(xué)的歷史發(fā)展規律，形成了心理學(xué)史。
李漢松的《心理學(xué)的故事》即是遵循西方心理學(xué)發(fā)展史的客觀(guān)規律，結合歷史資料，系統圍繞心理學(xué)發(fā)展史，透視整個(gè)發(fā)展脈絡(luò )，解析各個(gè)時(shí)期心理學(xué)家的思想體系。該書(shū)結構好似講義一般，將其分為二十五章，每一章前面以清晰的歷史角度做了整體概括，后面又做了理論性的整體總結，將歷代心理學(xué)家包括為此做出貢獻的人物悉數網(wǎng)羅，如此全面細致，可見(jiàn)其認真的態(tài)度，這將是一本全面認識心理學(xué)不可多得的大眾教科書(shū)。
人類(lèi)對心理學(xué)的認知是一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，從最初唯心論的“靈魂”解釋?zhuān)缴钊肟茖W(xué)的延伸，從古希臘哲學(xué)派的融合到心理學(xué)單獨分離出來(lái)，這其中既有與哲學(xué)史重合的部分，也有唯物論和唯心論的分解爭執。歷經(jīng)理論的分歧和重建，后一代心理學(xué)家總會(huì )在前一代的理論上改進(jìn)創(chuàng )新，促成心理學(xué)系統性地發(fā)展下去。
《心理學(xué)的故事》按照發(fā)展史闡述了各個(gè)時(shí)期重要的心理學(xué)家的生平事跡，及其各自的理論和主張。若干心理學(xué)家在整個(gè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的作用，貢獻斐然。這其中，馮特是一個(gè)繞不開(kāi)的人物，因為真正的心理科學(xué)誕生，就是以他創(chuàng )立的心理實(shí)驗室和出版的著(zhù)作《生理心理學(xué)原理》繼而獨立出來(lái)的。雖然他的理論仍屬于保守體系，然而他為心理學(xué)從哲學(xué)、生理學(xué)中分離出來(lái)，且區別于認識論這些問(wèn)題上，起到了關(guān)鍵的作用，至此，脫離哲學(xué)傾向的心理學(xué)，正式進(jìn)入了實(shí)驗心理學(xué)的階段。
心理學(xué)是有規律可循的，其中一些針對性的課題較為突出。教育心理學(xué)在現實(shí)生活中比較有實(shí)際意義，比如桑代克認為原始能力經(jīng)過(guò)練習就會(huì )凝固成實(shí)際的能力，并舉例具有音樂(lè )原始能力的兒童可以培養成音樂(lè )家。弗洛伊德，以及其后的學(xué)生榮格和阿德勒這三位注重現實(shí)意義的學(xué)者，延伸了分析心理學(xué)體系，引起對人格教育的重視，提倡家長(cháng)應該接觸一些心理學(xué)觀(guān)念，有利于教育孩子。
下一代心理學(xué)家在對上一代心理學(xué)家的分歧和融合中產(chǎn)生了新的心理學(xué)體系，后來(lái)者對前者進(jìn)行解構或重建，這是學(xué)科發(fā)展必經(jīng)的新陳代謝程序。致力于研究和教授心理學(xué)的李漢松肯定了心理學(xué)發(fā)展的必然規律，承認心理學(xué)家的失敗也是發(fā)展的基礎，這種看似謬論的說(shuō)法，其實(shí)隱含著(zhù)心理學(xué)發(fā)展史探索未知的包容性和持續發(fā)展的堅定心。梯形或平行拓展式的發(fā)展，將心理學(xué)發(fā)揚起來(lái)，廣泛運用于社會(huì )體系中。直至今日，我們有理由相信心理學(xué)的發(fā)展將會(huì )越來(lái)越新穎，每登新臺階。
相對于諸多學(xué)科，心理學(xué)更細致探討人的本真狀態(tài)。說(shuō)白了，研究心理學(xué)就是為了看清我自己，加深對自我的深入認識，離自己更進(jìn)一步，將“我是誰(shuí)”從哲學(xué)層面延伸到心理意識層面，回到“人”的心靈本身這個(gè)課題。
針對現代人的`精神困境，心理學(xué)傾向于心理治療，榮格及其以后越來(lái)越完善的分析心理學(xué)顯得更加實(shí)用，具有了現實(shí)生活的實(shí)際意義，所以與大眾走得更近。在生活中，我們也會(huì )有自己的感知，個(gè)人的處事哲學(xué)，是不是可以說(shuō)，每個(gè)人都有自己的心理學(xué)。那么，了解一門(mén)學(xué)科完全可以從那些全面系統的書(shū)籍開(kāi)始，比如《心理學(xué)故事》，它的職責就是告訴我們更多關(guān)于心理學(xué)的“故事”。
心理學(xué)的故事讀后感范文二
《心理學(xué)的故事》講述了一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。故事的主人公們都是思想領(lǐng)域中的探索者蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、皮亞杰、斯金納……
他們在的孤獨的修行者、耽于聲色犬馬者、狂熱的神秘主義以及理智的唯實(shí)論者，他們認為人類(lèi)可以檢視、理解，這一點(diǎn)最終指導或控制了他們的思想進(jìn)程、情緒和行為結果，使他們成了另一類(lèi)人——心理分析者。
本書(shū)不是注重人物的個(gè)人經(jīng)歷，而是通過(guò)描述使者能迅速理解心理研究的手法和正確的理論以及作為心理學(xué)主要的構成部分的心理治療的方法和功效。
作為我們教師而言，學(xué)習懂得心理學(xué)的知識關(guān)鍵在于運用，學(xué)會(huì )用心理學(xué)既有的成果去幫組教學(xué)工作的開(kāi)展，這也是我們學(xué)習閱讀亨利這本《心理學(xué)的故事》的目的所在，而閱讀這本書(shū)，僅僅是一個(gè)開(kāi)始，真正的應用心理學(xué)是一個(gè)較高的境界，而在達到這個(gè)較高的境界之前，學(xué)會(huì )用心理學(xué)的知識指導自己的工作，在工作的過(guò)程中擁有主動(dòng)運用心理學(xué)的意識，則比學(xué)到具體的知識更加的重要。
意識比知識重要，或許是我們閱讀《心理學(xué)的故事》后所必須明白的道理，知識的獲得是一個(gè)過(guò)程，而意識的培養則更需要堅持不懈，主動(dòng)的運用心理學(xué)，比讀十本心理學(xué)的書(shū)籍更加的有用，閱讀《心理學(xué)的故事》的初衷或許也在如此，培養老師教學(xué)時(shí)運用心理學(xué)知識的意識，是我們運用心理學(xué)提高教學(xué)水平的第一步，但也是最難的一步，因為難，所以要閱讀《心理學(xué)的故事》，因為閱讀《心理學(xué)的故事》，所以才會(huì )有進(jìn)步的第一步。
心理學(xué)的故事讀后感范文三
和語(yǔ)言學(xué)一樣，心理學(xué)被徹底劃分為一個(gè)獨立的學(xué)科時(shí)，人類(lèi)的歷史已經(jīng)過(guò)去了大半，它如同一顆冉冉升起的新星，在覺(jué)醒之后某個(gè)不經(jīng)意的瞬間被人們捕獲。發(fā)展到如今，心理學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)龐大的體系，無(wú)數的分支在其中應運而生，無(wú)數的故事也在其中流淌開(kāi)來(lái)。
不過(guò)，在這本《心理學(xué)的故事》里你想要找到像貢布里�！端囆g(shù)的故事》一樣妙趣橫生的小故事，恐怕有些困難�！靶睦韺W(xué)的源流與故事講述的極致融合”這樣的標語(yǔ)介紹并不十分妥當，作為一名中國資深的心理學(xué)研究學(xué)者——北京師范大學(xué)李漢松教授寫(xiě)的科普專(zhuān)著(zhù)，嚴謹有余，趣味性卻并不豐滿(mǎn)，因此若你本身就是心理學(xué)的“門(mén)外漢”，對心理學(xué)完全一竅不通，那么這本書(shū)可能并不太適合你。各種各樣紛繁復雜的心理學(xué)流派以及他們所倡導的相應理念、所做過(guò)得到相應實(shí)驗，雖然也配上了圖片，使之圖文并茂，但如果只是單純地懷著(zhù)一顆獵奇心態(tài)，那么堅持看完幾乎不可能。整本書(shū)的內容更像是長(cháng)年累月積淀下來(lái)的“心理學(xué)歷史講義”，以一種學(xué)術(shù)的眼光，精確到心理學(xué)這個(gè)大的話(huà)題中，每一個(gè)時(shí)期的細枝末節，讓人不由地想到了一本正經(jīng)的大學(xué)課堂。
那么，我們應該如何耐著(zhù)性子，來(lái)閱讀這本厚厚的心理學(xué)歷史講義呢？
首先應該注意的是這本書(shū)的目錄，從古代歐洲的靈魂官能心理學(xué)到當代西方的結構主義心理學(xué)新思潮的誕生，其間的起起落落、不斷創(chuàng )新啟示的過(guò)程幾乎讓人望洋興嘆，但好在整本書(shū)的邏輯系統很?chē)烂�，按照時(shí)間順序排下來(lái)，基本上可以在短短的十幾分鐘以?xún)染桶盐兆〈蠓较�，心理學(xué)的整個(gè)歷史脈絡(luò )從某種意義上來(lái)說(shuō)也就理清楚了。
接下來(lái)就是從主干向脈絡(luò )的分支進(jìn)發(fā)的過(guò)程。雖然零碎，但好在全書(shū)的排版印刷很有秩序，在需要加關(guān)注的地方，都有特別的符號來(lái)區分，代表人物和相應的理念也用小標題的形式羅列出來(lái)，并加以詳細說(shuō)明，更讓人感到貼心的是，在每個(gè)部分的結束，李漢松教授都進(jìn)行了系統的小結，如同在課末的最后幾分鐘里，老師在PPT上留下的歸納總結，當然這在不遠的未來(lái)，也會(huì )成為考試的重點(diǎn)。
而正是其專(zhuān)業(yè)性，也就使這本書(shū)更傾向于真正想要弄明白心理學(xué)發(fā)展歷史的這類(lèi)人。在不斷要求簡(jiǎn)化書(shū)本內容、過(guò)于注重內容趣味性的現在，換一換口味，不帶有任何感情因素，也沒(méi)有所謂博人一笑的“八卦”，完全用一種正規科學(xué)的眼光，客觀(guān)審視一門(mén)學(xué)科的過(guò)去，又何嘗不是一種新的回歸呢？
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