狼圖騰讀后感三篇
《狼圖騰》是世界上第一部部以狼為敘述主體的小說(shuō)，1971年起腹稿于內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，下面是小編給大家介紹的狼圖騰讀后感三篇，歡迎閱讀。
狼圖騰讀后感一
這是世界上唯一一部描述、研究蒙古草原狼的“礦世奇書(shū)”。閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所以那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們記憶中退化，留給我們和后代僅僅是一些道德詛咒的刻毒漫罵的文字符號。
如果不是因為《狼圖騰》這本書(shū)，狼――特別是蒙古的草原狼――這個(gè)中國古代文明的圖騰崇拜的自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機，就會(huì )像某些宇宙暗物質(zhì)一樣，遠離我們地球和人類(lèi)，漂浮在不可知的永遠里，漠視著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。
《狼圖騰》是由幾十個(gè)有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書(shū)中每一篇章、每個(gè)細節中撰取強烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼對天象、地形的巧妙利用：狼的視死如歸和不屈不饒；狼族中的友情親情；狼對草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強可愛(ài)的小狼在失去自由后堅強的成長(cháng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)一問(wèn)：當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？
為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未斷的原因，是否在于中國還存在一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？于是，我們不能不迫思遙想，不能不面對我們曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問(wèn)：“我們口口聲聲稱(chēng)自己使炎黃子孫，可知‘龍圖騰’很有可能是從游牧民族的‘狼圖騰’演變而來(lái)？”
狼圖騰讀后感二
合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來(lái)源于黃沙，但黃沙來(lái)源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來(lái)自人類(lèi)。
從《狼圖騰》的最開(kāi)始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現了人類(lèi)部分農耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來(lái)的道理。草場(chǎng)應放牧，而不能農耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕��！但他們偏不聽(tīng)智者的話(huà)，北方的沙塵暴就是他們留下來(lái)的災難。這是多么不公平��！他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。
憎恨過(guò)了一些農耕人民，再將我們的視線(xiàn)拋到騰格里（相當于西方的上帝）去看看那兒的草原狼。
帶著(zhù)誠摯的心情，真誠的目光，站在遠方看著(zhù)他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類(lèi)。而他們堅強的精神和死也不屈服的毅力則大大超過(guò)人類(lèi)。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來(lái)源于草原民族于草原狼群長(cháng)期，殘酷和從不間斷的生存戰爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個(gè)農業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰，更懂戰，更具有先天的軍事優(yōu)勢。從周，春秋戰國，秦漢唐宋的歷史來(lái)看，那些在人口和國力上占絕對優(yōu)勢的農業(yè)文明大國，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權辱國。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀。中國最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農耕的.漢族沒(méi)有卓越的軍事狼教官，沒(méi)有狼陪練不間斷的嚴格訓練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì )把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便；如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì )把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂(lè )。
我還敬佩狼是因為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護草原。而后來(lái)的農耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂(lè )意了，草原則遭殃了。
讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬！
狼圖騰讀后感三
很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)了。
一聽(tīng)名字就是本關(guān)于狼的書(shū)，或許帶有那么幾分嗜血，恐怖。因為，在讀這本書(shū)之前，我跟很多人有著(zhù)同樣的想法，對狼的感覺(jué)就是無(wú)比嗜血、貪婪、狡猾、兇殘，讓人反感、厭惡、畏懼�？v觀(guān)歷史，從來(lái)沒(méi)有人稱(chēng)贊過(guò)狼，與狼有關(guān)的貶義的詞語(yǔ)也比比皆是：狼心狗肺，白眼狼，狼狽為奸、色狼、狼子野心等等。然而，《狼圖騰》這本書(shū)卻能夠顛覆每一個(gè)有良心的國人原有的對狼的觀(guān)念。
經(jīng)驗和實(shí)際都告訴我們，當我們不了解一樣事物的時(shí)候，會(huì )跟著(zhù)前人的觀(guān)點(diǎn)人云亦云，而一旦深入了解以后，才會(huì )發(fā)現事實(shí)與觀(guān)念反差如此之大。大到甚至可以和我們原本的觀(guān)念背道而馳。
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了幾個(gè)知青眼里的關(guān)于大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。隨著(zhù)他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，了解了他們的生活習慣，飲食習慣，更多的是他們對于長(cháng)生天的虔誠的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，還有那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無(wú)所畏懼，對死后事的那種從容處之。
慢慢地深入書(shū)籍，深入作者種種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會(huì )發(fā)現，其實(shí)狼并不像我們想象的那樣兇殘無(wú)情。它是一種十分智慧的動(dòng)物：它們會(huì )利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì )把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見(jiàn)；它們還能識破“野獸克星”捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì )等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原……它們用這些勝過(guò)《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
那些精靈一般的蒙古草原狼仿佛隨時(shí)會(huì )從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程——無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，然而，他們比人類(lèi)更加地勇敢和無(wú)畏。說(shuō)真的，草原狼，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒(méi)有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意志生活，甚至不惜以自己生命為代價(jià)，來(lái)抗擊幾乎不可抗拒的外來(lái)力量了。我很羨慕狼的那種精神，它那種不屈不撓的精神，都是值得我們去學(xué)習的。
而通過(guò)讀這本書(shū)，我真的體會(huì )到了狼是多么的有智，有才，有勇。特別是那只小狼，當主人搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著(zhù)走。這就是草原狼的準則：絕不會(huì )被別人牽著(zhù)走，自己有自己的前進(jìn)方向，不會(huì )總是被別人牽著(zhù)走，而是要自己學(xué)會(huì )獨立，學(xué)會(huì )前進(jìn)。
掩卷沉思，感慨頗多。除了對狼的感慨，還有兩點(diǎn)：
1、蒙古人對草原的熱愛(ài)，深深地感動(dòng)了我，我們真應該像蒙古人保護草原一樣來(lái)保護我們的家鄉了；
2、我們真應該像蒙古人一樣節約，我想到了以人為本、以人為本我們可以作為主宰者，可以任意浪費，看看德國日本人都像里面的蒙古人，我們就像里面的黃羊。
歷史證明一個(gè)民族要想復興和富強，你必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“唯生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才是具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
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