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《天鑒》讀后感
天鑒讀后感（一）
《天鑒》是一部百科全書(shū)，涉獵政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )等諸多方面，蘊含人道、天道、教道、家道、學(xué)道、醫道、義道等等，記錄了作者羅崇敏對修身、做人、理政等方方面面的學(xué)習心得、生活體驗和履職感悟，體現了一個(gè)官員的責任心和事業(yè)心，充分表達了他對至真、至善、至美的認識和追求。這種好學(xué)力行，勇于探索的的精神難能可貴，令人驚嘆，令人折服。
從《天鑒》這本書(shū)可以略窺作者的人生。他以讀書(shū)為樂(lè )，以思考為友，以實(shí)踐為師，以創(chuàng )新為伴，善于學(xué)習，勇于探索，勤于積累，敢于超越，展現了作者深邃的眼光、獨特的思維、理性的批判精神，體現了他唯真、唯實(shí)、唯勤、唯和、唯廉的價(jià)值追求。如他認為，知識的寬度、厚度和精度決定人的成熟度，要比別人多一些優(yōu)勢就要學(xué)得更快、更多、更好，比別人情緒調整得更快、更好、更適應。我們也應該像他那樣，把讀書(shū)看作是自己的一種生活，將學(xué)習工作化，生活化，將工作學(xué)習化，將生活學(xué)習化。
他是精神高貴者，得到了精神的滋養，因為他是一個(gè)能夠獨立思考的人。法國17世紀最具天才的數學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家帕斯卡爾有言：我們人類(lèi)的全部尊嚴就在于思想�；蛟S羅崇敏是受到了帕斯卡爾的啟發(fā)，在自己的人生中，不斷的學(xué)習，不斷的實(shí)踐，不斷的探索。他以一顆謙虛的心，向同事學(xué)習，向領(lǐng)導學(xué)習，向實(shí)踐學(xué)習，打開(kāi)了知識之源，走上了通往啟悟、責任和快樂(lè )的道路。
我們應該向羅崇敏學(xué)習，學(xué)習他這種高貴的精神，學(xué)習他好學(xué)力行，勇于探索的精神，學(xué)習他思考，思考，再思考的習慣。李嘉誠曾鼓勵學(xué)子們說(shuō)，當你們走出校園，踏進(jìn)人生這真正的大學(xué)堂，請堅守常思考、常反思的守則。這句話(huà)我們或許不明白，但是，我想我應當牢記在心，并在以后的人道路中不斷的體會(huì )，感悟。因為我們的人生之路才剛剛開(kāi)始，要想成功不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順的。我們應當謹記，邁向成功要通過(guò)層層的考驗和磨礪。而我們又當如何面對這些接踵而至的考驗和磨礪呢？唯有勤于思考、善于思考才能從中獲取生活的智慧，實(shí)踐的樂(lè )趣，才能在考驗中成長(cháng)，在磨礪中成才。
而且，思考具有更大的意義。帕斯卡爾云，人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦。他在道出人生悲哀的同時(shí)，卻指出了實(shí)現人生價(jià)值、獲得永生的不二法門(mén)。這就是思考。只有思考才可以獲得系統的思想，讓人實(shí)現更輝煌的人生價(jià)值，才能讓人得以永生。思考，是實(shí)踐自我的價(jià)值，是人生意義的標桿，是社會(huì )進(jìn)步的源動(dòng)力。思考，也正是杰出科學(xué)家、中國兩彈一星工程奠基人錢(qián)學(xué)森所倡導的大成教育理念的內在因素，是他的教育理念我們有責任去思考、教育，更重要的是引導思考實(shí)質(zhì)內容。法國偉大的批判現實(shí)主義作家，歐洲批判現實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表巴爾扎克曾言，一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。由此可見(jiàn)，思考的重要。
而我們，做為一名當代大學(xué)生，受過(guò)大學(xué)的熏陶，受過(guò)獨立之精神，自由之思想大學(xué)精神的感染，更應當學(xué)習羅崇敏好學(xué)力行，勇于探索的精神，勤于思考，做一名精神高貴者。羅崇敏的思考不是單單的空想，而是基于學(xué)習，立于實(shí)踐的思考。就像許多人所講的那樣，讀書(shū)人如果空有道，空有天花亂墜的政治理想，而沒(méi)有可以起而踐行的策與術(shù)，沒(méi)有權力作為它施行的保障，大多只可能成為空想。道與權彼此一拍即合，相輔相成的完美結合，在中國歷史上幾于鳳毛麟角。羅崇敏就是這鳳毛麟角，就是好學(xué)力行的典范。我們更要學(xué)習他這種在學(xué)習中實(shí)踐、在實(shí)踐中學(xué)習的的學(xué)習良好習慣。
多讀《天鑒》，多感悟羅崇敏，多思考他的優(yōu)點(diǎn)，多學(xué)習他高貴的精神，并復制其于自身，我們就可以穿越昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路的迷惘，擁有衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的執著(zhù)，進(jìn)而獲得眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的頓悟。這是人生的樂(lè )趣所在，也是人生的價(jià)值所在。
天鑒讀后感（二）
中國教育學(xué)會(huì )秘書(shū)處送來(lái)了云南省教育廳廳長(cháng)羅崇敏的新作《天鑒》。因為是教育界的同行，以為都是論述教育的文章，所以接到書(shū)以后就讀起來(lái)。讀完以后才知道，羅崇敏真正做教育廳長(cháng)的時(shí)間并不長(cháng)，而他的經(jīng)歷卻很豐富，從工人到干部，從一般干部到州委書(shū)記，從地方行政干部到學(xué)校、教育廳的領(lǐng)導。所以他的新作并非只是講教育的，而是涉及治國理政、哲思啟智、養身正家、教真育愛(ài)，以至于美學(xué)、醫學(xué)等話(huà)題，內容極其豐富。他是從個(gè)人從事的事業(yè)出發(fā)，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習，悟出盛天下之理，鑒世間之事的種種道理，把自己的心得記錄下來(lái)。整本書(shū)無(wú)長(cháng)篇大論，都是語(yǔ)錄式的心得體會(huì )。因此讀起來(lái)并不枯燥，而是有如二三位朋友坐在茶座邊，輕松愉快地談人生哲理，論天下之道。
中國傳統文化的一個(gè)基本特征是關(guān)心世事，而教育是立國立民之本，教育要培養立國立民的人才�！洞髮W(xué)》中說(shuō)：欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知至，知至然后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。羅崇敏的《天鑒》似乎也是循著(zhù)這條路線(xiàn)走過(guò)來(lái)的�！短扈b》全書(shū)共七章三百三十八篇。第一章就是講治國理政，這是他在做地方工作時(shí)結合實(shí)際而讀書(shū)、學(xué)習、思考的心得體會(huì )；第二章講哲理啟智，這是他對世界觀(guān)、人生觀(guān)的人生體念；第四章講養身正家，這就講到為了治國理政，必須修身齊家，提高個(gè)人的修養；第五章講教真育愛(ài)，就談到了他現在的本職工作，如何教書(shū)育人了。修身、齊家、治國、平天下雖然是古代封建社會(huì )儒者為統治君王開(kāi)出的治國處方，但它一直是中國歷代知識分子所秉持的人生追求。用現代的內涵來(lái)解釋它，仍然是我國建設社會(huì )主義和諧社會(huì )所必須遵循的路徑，只有全國公民的修養提高了，家庭和諧了，國家才能強盛，社會(huì )才能和諧。
《天鑒》第五章是專(zhuān)門(mén)談教育的，對教育本質(zhì)、教育制度、教育結構、教育改革等各個(gè)方面提出了許多真知灼見(jiàn)。特別是他論述了教育要處理好七大關(guān)系，即：正確處理規模、結構、質(zhì)量的關(guān)系；正確處理基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續教育的關(guān)系；正確處理教育適應、依靠、引領(lǐng)的關(guān)系；正確處理公平、競爭、效率的關(guān)系；正確處理改革、發(fā)展、穩定的關(guān)系；正確處理學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì )教育的關(guān)系；正確處理基礎建設、教師隊伍建設、管理環(huán)境建設的關(guān)系。這都是當前我國教育改革和發(fā)展需要解決的幾個(gè)核心問(wèn)題。在處理這些關(guān)系中他都提出了自己獨到的見(jiàn)解。他還提倡的生命教育、生存教育、生活教育的三生教育，這也很具有理論意義。如果真能實(shí)現這三生教育，我國教育就能克服種種弊端，回歸教育本真。
總之，《天鑒》這部書(shū)是作者多年來(lái)在從政、從教、讀書(shū)學(xué)習過(guò)程的生活體念和人生感悟。雖然有些提法可能會(huì )見(jiàn)仁見(jiàn)智，但可以看出，羅崇敏30多年來(lái)不只是簡(jiǎn)單地履行自己的職務(wù)，而是用心做事，用心讀書(shū)，用心思考，用心領(lǐng)悟（這里的心字要用重音來(lái)讀），才能有這樣的體念和感悟。同時(shí)它對我們有很大的啟示：無(wú)論做什么事，擔任什么職務(wù)，都要不斷學(xué)習，才能領(lǐng)悟人生，才能明理達情。但愿我們的官員都能向羅崇敏廳長(cháng)學(xué)習。
天鑒讀后感（三）
在《天鑒》中，作者以生活的體驗和領(lǐng)悟，對修身、做人、理政進(jìn)行了全面的思考，把人生的經(jīng)驗記述下來(lái)，其中不乏真知灼見(jiàn)。如他認為，知識的寬度、厚度和精度決定人的成熟度，要比別人多一些優(yōu)勢就要學(xué)得更快、更多、更好，比別人情緒調整得更快、更好、更適應。正是基于這種認識，他強調讀書(shū)應是一種生活常態(tài)，學(xué)習、生活、工作貫穿在一生中，工作中有學(xué)習、有生活，生活中有工作、有學(xué)習，學(xué)習中也體現著(zhù)生活和工作。
傳統觀(guān)點(diǎn)認為，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他在書(shū)中進(jìn)一步強化認識，認為人要在思想中成長(cháng)，通過(guò)不同的教育方式，在不同的環(huán)境中得到思維的訓練和思想的提升，不斷進(jìn)取。只有這樣，人才能同動(dòng)物區別開(kāi)來(lái)，印證了威廉·�？杉{的那句話(huà)：人類(lèi)之所以不朽，不僅在于他能夠永遠說(shuō)話(huà)，而在于他有思想、有同情心、有犧牲和忍耐精神。因此，他反復強調，偉大的思想引導偉大的時(shí)代，偉大的時(shí)代由偉大的思想引導；人類(lèi)歷史是一部人的思想史，一切物質(zhì)財富都會(huì )隨時(shí)代的變遷而逐步消失，唯有思想在傳承。
每個(gè)人的思想觀(guān)念不同，每個(gè)人做人的原則自然不同，但是，懷著(zhù)對至真的認識、至善的行為和至美的追求，做人的胸襟和氣度必然不一樣。關(guān)于做人，他提出，低調做人，高調做事，是成人成事之基，是立身成業(yè)之道。做人要有胸懷，才能海納百川；要有廣博的學(xué)養，才能明智慎思、深謀遠慮；要與時(shí)俱進(jìn)，才能更新自己、高瞻遠矚。
作為履職者，他在親歷中思考，在實(shí)踐中體驗，把多年履職的經(jīng)驗進(jìn)行概況總結，但又超越一般羅列現象的總結，而是由感性提升到理性的高度。認為領(lǐng)導要追求精英的境界和平民的生活，既是學(xué)習者、思想者，又是工作者、生活者。提出要勤政不要忙政，凡事不必事必躬親，要學(xué)會(huì )知人善任。
可以說(shuō)，生活的激情和執著(zhù)的思考，凝結在書(shū)中匯聚成感人肺腑、意味深長(cháng)的無(wú)數言論，真實(shí)地表現出他的視野與眼界，同時(shí)使其對一些具體或局部的事物進(jìn)行思考體量時(shí)，能夠新見(jiàn)迭出，新解不斷。
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