大學(xué)讀后感（通用10篇）
《大學(xué)》教導我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和�！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。下面是小編為你們整理的大學(xué)讀后感，希望你們能夠喜歡！
大學(xué)讀后感 篇1
悠久漫長(cháng)的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無(wú)數圣人賢士對自然、人生、社會(huì )的思索、探求與總結，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)語(yǔ)文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書(shū)。我選取了《大學(xué)》。
曾今看到過(guò)這樣的一段話(huà)“閑暇之余，游弋其間，細細品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日，不失為國人修身養性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥�！苯枥蠋煹陌才�，重拾“四書(shū)”之《大學(xué)》，于自身之修養是一次很好的錘煉�！洞髮W(xué)》為“四書(shū)”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”�！敖�(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話(huà)，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來(lái)的曾子對“經(jīng)”的理解和闡述。開(kāi)篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約，條理清晰，內涵深刻，對我們如何修身養性、為人處世、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)用的指導好處。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中，我對于“誠意”感受頗深。升入大學(xué)，我應對的是一張張陌生的.面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己：“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實(shí)的自己�！痹诖髮W(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著(zhù)誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚；誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗；誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛(ài)的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫忙；一顆充滿(mǎn)戒備關(guān)掉的門(mén)多么需要誠意這把鑰匙打開(kāi)呀！誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅信“誠意”會(huì )讓我在人生道路上更加成功。
在《大學(xué)》書(shū)中看到這一句話(huà)，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個(gè)對社會(huì )有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉型社會(huì )的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門(mén)，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對自己有一個(gè)清醒的認識和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標，持續一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì )主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的好處和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調整。在充滿(mǎn)競爭和挑戰的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應有的努力。在充分認清自我和權衡得失進(jìn)退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問(wèn)成功離我們還會(huì )遠嗎？
看到那句話(huà)想到了事業(yè)，但是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著(zhù)現代生活節奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國有句俗話(huà)：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專(zhuān)心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，能夠說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番好處。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養性，修身養性才能到達必須的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實(shí)際上細細體味，在現實(shí)生活中還是有很強的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標準，規范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
大學(xué)讀后感 篇2
《大學(xué)》作為四書(shū)之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當時(shí)的思想風(fēng)潮。能夠說(shuō)它影響著(zhù)千萬(wàn)古人，也構成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響�！洞髮W(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣�！焙�(jiǎn)而言之，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問(wèn)。眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長(cháng)的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個(gè)有道德，修養，品行的'君子。做君子的基礎首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場(chǎng)合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內心。這樣就算外界環(huán)境何其復雜，也不能擾亂你的決定，動(dòng)搖你正確的態(tài)度。俗話(huà)說(shuō)：腳正不怕鞋歪。其實(shí)他們缺錢(qián)而貪，而是沒(méi)有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認為受賄很有成就感，是自己權力的體現。再說(shuō)此刻的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò )，或是游戲，或是小說(shuō)，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當然仍是學(xué)習。學(xué)習理論知識，學(xué)習為人處事，而不是學(xué)習如何花著(zhù)父母的錢(qián)娛樂(lè )，消遣。其余次之。其次做人要講誠意�！八^誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也�！弊鋈艘\意，但是誠心誠意去修養道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，愿意過(guò)有誠意的人生，同時(shí)還要逐漸養成習慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會(huì )實(shí)實(shí)在在去追求誠意。從善改過(guò)，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動(dòng)心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個(gè)國家還談什么未來(lái)呢最后，學(xué)會(huì )修身，做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣能夠思考到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自己能活得更高尚。另一方面就是做學(xué)問(wèn)。做學(xué)問(wèn)講究致知，格物�！八^致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮
故其知有不盡也�！备裎镏概ΩF就事物之理。當人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認識過(guò)程找能夠的格物在人所得知識的一個(gè)自然結果。若沒(méi)有格物談致知是無(wú)法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，內修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則務(wù)必從慎獨開(kāi)始，正心則要求持續平和的心態(tài)。最后我們簡(jiǎn)單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見(jiàn)大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕�，理想奮斗的過(guò)程中，應由小事做起，做好每一件小事，最終必能實(shí)現你的偉大目標�！洞髮W(xué)》蘊含的資料太多太多，如用一句話(huà)來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也”。
大學(xué)讀后感 篇3
我這個(gè)人不喜歡看書(shū)，特別是那種很厚的書(shū)，看幾頁(yè)就不想看了�？墒�，現在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著(zhù)自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應了那句話(huà)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這些書(shū)不僅對古代的學(xué)者影響深遠，而且在我們今天的社會(huì )也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說(shuō)明它們有獨特的價(jià)值�！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱(chēng)贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調個(gè)人修養的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會(huì )。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說(shuō)，“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰國時(shí)期，寫(xiě)定于秦統一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)�！洞髮W(xué)》依據孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）�！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”�！洞髮W(xué)》認為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書(shū)中我最認同的一句話(huà)是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！贝笠馐牵和ㄟ^(guò)探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀(guān)了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書(shū)中我們都應該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其衰，祭則致其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話(huà)，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì )興旺起來(lái)，國家就會(huì )強大起來(lái)，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達到最好的理想境界。讀書(shū)自然不是為了統治國家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒(méi)有認真考慮過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì )了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強調的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養應用于社會(huì )政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德�！耙阉挥�，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng )造出一個(gè)和諧社會(huì )，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”�！八^修身，在正其心者”，意思是所強調說(shuō)的.：如要提高自身的品德修養，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）�！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養自身之品德�！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族�！八^平天下，在治其國者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……
大學(xué)短短的兩千來(lái)字，就深刻闡明了人生和社會(huì )的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣�！熬觿�(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
大學(xué)讀后感 篇4
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)�？赡苡腥擞X(jué)得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì )感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著(zhù)書(shū)者及注疏者。
總結一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴謹的治學(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來(lái)是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個(gè)人道德修養與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養，“湯之盤(pán)銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’�！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥�。古人對于道德修養的重視到了無(wú)以復加的.地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求�！爸喂墙钦�，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之�！本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙�，治玉石更要嚴厲。這種對于完美人格的執著(zhù)追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當今這個(gè)標榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來(lái)狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會(huì )實(shí)現，實(shí)際上實(shí)現的人確實(shí)很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！睆倪@句話(huà)中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話(huà)說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現實(shí)，將目標一步步分解細化，從而逐步實(shí)現。與此同時(shí)，在實(shí)現目標的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本�！毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴格要求自己，修身養性。相比之下，我們現代人面對問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹(shù)立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀(guān)人生觀(guān)與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標，以及為實(shí)現目標該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。
大學(xué)讀后感 篇5
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，……。道理在于兩個(gè)：
其一慎獨修身
修身，齊家治國平天下比較膾炙人口，而不讀大學(xué)不足以知道為什么要修身，然后齊家，然后治國，然后平天下。
讀后才知道修其身，一個(gè)人的品行好惡偏好，都會(huì )影響到家人，所謂齊家。比如你喜歡懶散，無(wú)形之中家人孩子也會(huì )跟著(zhù)學(xué)，他們把家弄得怎么亂你也不會(huì )說(shuō)，于是家中懶惰習慣形成。你喜歡家里干干凈凈，經(jīng)常打掃，還要求孩子們打掃，于是愛(ài)干凈的習慣養成。
所以先慎獨，修身，有些事能不能做該怎么做一定要明白，因為你影響的是整個(gè)家的風(fēng)氣行為習慣。
齊家然后治國。這是對一代君王來(lái)說(shuō)，他們的一言一行一舉一動(dòng)動(dòng)輒就是民眾的表率，所以更應該修其身。
然后平天下。堯舜愛(ài)民，所以天下人愛(ài)之。商紂王殘暴，所以天下人對其討伐他。
所以根就在修身。
這個(gè)人是一家之主，修其身在于齊其家，讓家族興旺還是很快凋落全在于你。
這個(gè)人是一國之君，修其身影響治其高。國君愛(ài)美女，于是就有人投其所好，獻美女，于是后宮佳麗三千，惹得君王不早朝，不理國事。國王愛(ài)江山，所以晨昏定省
這個(gè)人是天下王，能不能成為天下王，修其身所以平天下。愛(ài)民如子，所以受天下人擁戴，能人從之，賢人聚集，更能以輔佐得天下。若暴君昏君，則賢能遠之，奸佞近之，于是失天下是早晚的事。
所以慎獨修身是根本。
其二格物致知
格物就是研究物體之原理，運行規律并掌握它，形成知識學(xué)問(wèn)。所謂學(xué)無(wú)止境就是認識事物也是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的過(guò)程，所以獲得的.學(xué)問(wèn)也會(huì )源源不斷。比如從認為地球是平的，到知道圓的，所以慢慢接近事物的本質(zhì)，認知也一次次改變。
所以要想徹底認識事物，就要研究它。比如新冠肺炎，通過(guò)研究它，掌握其傳播的路徑，切斷媒介所以得以治理。研究它，掌握它的致命弱點(diǎn)，所以可以控制它。所以道高一尺魔高一丈。沒(méi)有確切掌握之前，依然是它橫行霸道的時(shí)候，一旦掌握就打到七寸了。
所以致知要先格物。
大學(xué)讀后感 篇6
我們的青春是多么美好！青春是人們放手翱翔，努力奮斗的時(shí)期。如若，青春不去奮斗，那么你這輩子，便沒(méi)有意義。
少年時(shí)代的高爾基，為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后，他的母親便改嫁了，于是他住在外祖父家。11歲時(shí)母親去世，外祖父開(kāi)的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿(mǎn)外孫給自己增加的生活重擔�？墒峭庾婺负芟矚g自己的外孫，然后他和外祖父分家產(chǎn)。于是他們各走各的路。他懷著(zhù)希望，可是現實(shí)卻給了他一個(gè)很沉重的打擊。在喀上的那段日子里，當過(guò)流浪漢，搬運工，面包工人，雜技店伙計腳夫，看門(mén)人，園丁，鋸木工等。在這么簡(jiǎn)陋的生活里，他卻依然不放棄讀書(shū)。白天的時(shí)候工作，晚上的時(shí)候學(xué)習。因為他知道如果不努力，那么他將會(huì )失敗，永遠都上不了大學(xué)。人的'一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會(huì )生活的進(jìn)程。一個(gè)人的追求目標越高，他的才華就發(fā)展的越快，對社會(huì )越有益，我確信這是一個(gè)真理。
曾經(jīng)有一個(gè)小男孩兒。他家境貧窮�？墒撬幸活w愛(ài)讀書(shū)的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢(qián)。只需要求主人家借一些書(shū)給他看。他這愛(ài)讀書(shū)的心，被當時(shí)的一個(gè)官員發(fā)現了。
他送那個(gè)什么小男孩去京城讀書(shū)。那個(gè)宮員告訴他，我不需要你回報，我只需要你當官之后，心懷天下。小男孩兒答應了。但是，讀書(shū)并不是這么容易的。他剛來(lái)時(shí)被所有人都看不起。但是后來(lái)他努力學(xué)習。被皇上看到了他的才華。他當官之后。無(wú)論做什么事都是心系百姓的。
他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)。那就是為了讀書(shū)而努力，為了讀書(shū)而奮斗。永遠都不會(huì )為了困難而放棄讀書(shū)。當你一步一步的走向自己的目標，你就會(huì )發(fā)現目標是離自己這么近。但是當你遠望目標的時(shí)候，你就會(huì )覺(jué)得目標遙不可及。當那些成功的人，你會(huì )發(fā)現，其實(shí)他們在背后下了所有人都看不到的功夫。
俗話(huà)說(shuō):"臺上十分鐘，臺下十年功。"學(xué)習固然辛苦，壓力確實(shí)也很大。但是我們要相信，只要不斷地學(xué)習，不斷地充實(shí)自己的，就能夠創(chuàng )造出屬于一片自己的天地。
大學(xué)讀后感 篇7
前不久，一部《怪獸大學(xué)》在各大影院紛紛上映。它繽紛多彩的宣傳海報吸引了大家的眼球，這是一部時(shí)常讓人捧腹大笑的喜劇，但我想說(shuō)這部電影的內容更引人深思。
電影以大眼仔和毛怪為主要人物，是《怪獸電力公司》的前傳，向我們展示了大眼仔和毛怪成為怪獸電力公司最佳組合的奮斗史。故事講述了大眼仔在一次參觀(guān)電力公司得到前輩的鼓勵后，立志要考入最好的驚嚇大學(xué)怪獸大學(xué)。他刻苦學(xué)習，在進(jìn)入了這所他夢(mèng)寐以求的大學(xué)后，他又立志畢業(yè)后要成為一名最好的驚嚇員工。他知道自己的樣子并不可怕，但他不甘示弱，專(zhuān)研每一本關(guān)于驚嚇的書(shū)籍，學(xué)習每一個(gè)每一種驚嚇?lè )绞�，在課堂上他能回答老師所有刁鉆的問(wèn)題。而毛怪，這個(gè)長(cháng)得十分可怕，有著(zhù)優(yōu)秀驚嚇血統的怪物，卻甘于平庸，不求上進(jìn)，為所欲為，絲毫不看好大眼仔。原本一直關(guān)系惡劣的他們，在接受校長(cháng)的挑戰后走到一起，漸漸地他們開(kāi)始接受對方，一起努力一起合作，最終成為形影不離的親密朋友，并通過(guò)自己的努力真真正正地成為電力公司的`優(yōu)秀員工。
電影中的大眼仔是我們學(xué)習的榜樣，他雖然天生樣子就不可怕，一直不被人所看好，但是他從沒(méi)有放棄過(guò)，而是越挫越勇，刻苦學(xué)習，直到實(shí)現自己的夢(mèng)想。他有著(zhù)超強的領(lǐng)導能力，和毛怪一起帶領(lǐng)同樣不被別人看好的ok社最終獲得了驚嚇杯。在被校長(cháng)開(kāi)除出校后，他和毛怪也沒(méi)有放棄自己的理想，嘗試去做電力公司的收發(fā)員，清潔工等等，最終成為一名最優(yōu)秀的驚嚇員工�，F實(shí)中其實(shí)我們很多人像大眼仔一樣。也許一開(kāi)始我們不夠優(yōu)秀，也許我們與別人對比還有很大的差距，但是只要肯努力，只要有夢(mèng)想，我們都可以最后實(shí)現自己的目標。就像我們現在在大學(xué)一樣，只有試著(zhù)去奮斗，去努力，我們才有可能成為自己想要成為的人。
電影中毛怪和大眼仔的友誼也令人十分感動(dòng)，他們從一開(kāi)始的針?shù)h相對，到最后走在一起成為好朋友，互相幫助，團結協(xié)作，共同努力實(shí)現夢(mèng)想，這一過(guò)程讓人感嘆不已。很多人一開(kāi)始我們并不了解，往往需要走到一起去合作，去磨合后，我們才能看見(jiàn)對方的光芒，才能真正的接受對方。
大學(xué)讀后感 篇8
《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說(shuō)，故事情節簡(jiǎn)單，并且很明顯，小說(shuō)的內容和結構的組織與安排亦沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹慎細致的構思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著(zhù)強烈的感染力，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的言語(yǔ)勾勒他的成長(cháng)片段，在其中我們感到濃濃的真實(shí)和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。成長(cháng)的過(guò)程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說(shuō)人的.思維是草，那么，成長(cháng)就是這株草的幼芽在時(shí)間與空間里蜿蜒招展的結昌。成長(cháng)在短時(shí)期內真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長(cháng)的一條線(xiàn)，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線(xiàn)之外。
只有當回首時(shí)，在得與失、喜與憂(yōu)的反復回味中，我們才會(huì )真真切切地聽(tīng)到自己拔節的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。這部書(shū)是1923年完成的，此時(shí)作者已55歲。對于一個(gè)投身革命且年過(guò)半百的人，用筆真切地再現少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，合著(zhù)倔強而又謙誠率真充滿(mǎn)智慧的氣度。我_遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著(zhù)，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花—這些成長(cháng)的箴言�！段业拇髮W(xué)》—我的大學(xué)！我感到很幸運在上大學(xué)之前接觸了這部書(shū)，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復地體會(huì )其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長(cháng)的人。高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著(zhù)社會(huì )發(fā)展創(chuàng )造的各種財富。在病態(tài)社會(huì )里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著(zhù)。高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚
《我的大學(xué)》是這三部曲中最后完成的部，小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著(zhù)進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動(dòng)盆苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學(xué)一社會(huì )大學(xué)為他展現出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。
大學(xué)讀后感 篇9
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個(gè)人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長(cháng)的過(guò)程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當一個(gè)孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長(cháng)的，當他開(kāi)始有記憶時(shí)，他便不斷的在學(xué)習，曹植與其兄長(cháng)曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個(gè)環(huán)境下長(cháng)大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么……曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權力于無(wú)物，才高八斗的他在其兄長(cháng)的逼迫下不得不作出七步詩(shī)……這難道不是在他們的成長(cháng)過(guò)程中形成的嘛?被鄉人視為災難，被別人懼怕，鄉里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉里人心中的地位，并很有禮貌的問(wèn)鄉里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著(zhù)自己，當他得知自己在鄉里人眼里的地位時(shí)，他并沒(méi)有暴跳如雷，而是為鄉里人除掉害物……這說(shuō)明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長(cháng)中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個(gè)災難……
人一出生就是善良的，曾在沈陽(yáng)的一輛公交車(chē)上發(fā)生了這樣的一幕，一個(gè)小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時(shí)，一個(gè)小孩看見(jiàn)了，并喊了不許偷東西，當即，小偷給了那個(gè)小孩一個(gè)耳光，可是，現場(chǎng)并沒(méi)有一個(gè)人為這個(gè)孩子討回公道，而是在一旁觀(guān)看……當你得知這個(gè)故事你是否想過(guò)，如果你在場(chǎng)，你是否會(huì )伸出手去幫助那個(gè)孩子，一個(gè)孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說(shuō)明什么……人本身是善良的，可是在成長(cháng)過(guò)程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的'心中作祟，使得他們不敢去伸手……
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情……正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請讓自己靜下心來(lái)想想自己，想想如今的社會(huì )狀況，我們是不是該站起來(lái)來(lái)挽救社會(huì )的善心，來(lái)讓社會(huì )更加和諧穩定，如果想好了那就請站起來(lái)吧!
大學(xué)讀后感 篇10
我讀過(guò)這一本書(shū)，書(shū)名叫《在我的大學(xué)》。是高爾基著(zhù)名的三部曲自傳體小說(shuō)之一，這一本書(shū)字里行間總是讓人看到作者對生活、學(xué)習的熱望與堅強。
在《在我的大學(xué)》這本書(shū)講的是主人公阿廖沙在一八七一年到一八八四年這段時(shí)間生活經(jīng)歷及心路歷程。在這段時(shí)期為了生計，他與祖母靠摘野果出去賣(mài)糊口，當過(guò)繪圖師的學(xué)徒；在一艘上當過(guò)洗碗工；當過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì )底層形形色色的各種人們打交道，飽嘗了生活的艱辛。但他并沒(méi)有失掉對生活的希望，抓住一切空余時(shí)間學(xué)習、讀書(shū)。依靠閱讀的大量書(shū)籍擴展自己的.視野，豐富了自己的社會(huì )知識和生活經(jīng)驗。他決心“要做一個(gè)堅定信念的人�！庇谑撬x開(kāi)了家鄉奔赴喀山，拒絕平庸為理想而努力奮斗。
我記憶最深的一段話(huà)“我必須改變自己，否則我會(huì )毀滅……”是啊，在生活、學(xué)習中遇到困難，我們難道不也是要改變自己才能成功嗎？現在，我們大多同學(xué)的家庭條件是優(yōu)越的，父母不僅能讓我們吃飽穿暖，還能盡量滿(mǎn)足了我們諸多要求。因為有了父母的呵護，也使我們很多同學(xué)喪失了勇敢堅強的心態(tài)，變得懦弱起來(lái)。遇到困難就想要退避、逃避。我們常常是埋怨、灰心喪氣地被困難打敗了，而不是把心態(tài)調整，改變自己來(lái)把困難打敗。相比之下，主人公在被生活所迫外出打工，仍然保持著(zhù)堅強的性格和對知識的熱愛(ài)追求。難道不值得我們認真思考和反醒嗎？屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì )吃得起苦�！泵篮玫纳畋仨氁覀冇兴冻�，才會(huì )有收獲。恩里科。費米也曾說(shuō)過(guò)：“要從小把自己鍛煉得身強力壯，能吃苦耐勞，不要嬌滴滴的�！彼晕覀円靼祝荷钪行枰覀冇赂覉詮娙ッ鎸щy！我們要相信眼前遇到困難會(huì )被征服的，都會(huì )過(guò)去的。我們應該像書(shū)中主人公阿廖沙那樣堅強努力生活。人生應該充滿(mǎn)夢(mèng)想，充滿(mǎn)奇跡，不能因為生活的艱苦而磨滅激情，不因歲月的流逝而褪去色彩。
讀一本好書(shū)，感悟人生真諦，養成一種好習慣。我們應該從一部部經(jīng)典的書(shū)籍中汲取精華和養料，使其成為我們生命中一座座燈塔，永遠指明我們航行的方向！
同學(xué)們，來(lái)讀讀《在我的大學(xué)》這本書(shū)吧，讓我們都學(xué)習主人公阿廖沙做生活中堅強的人！用行動(dòng)去迎接燦爛、美好的明天！
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