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論語(yǔ)微子篇讀后感
本篇共計11章。其中著(zhù)名的文句有："四體不勤，五谷不分"；"往者不可諫，來(lái)者猶可追。"這一篇中有如下內容：孔子的政治思想主張，孔子弟子與老農談孔子、孔子關(guān)于塑造獨立人格的思想等。下面由小編給大家整理論語(yǔ)微子篇讀后感，歡迎大家閱讀參考！
論語(yǔ)微子篇讀后感1
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！倍x書(shū)會(huì )便是一種將“學(xué)”與“思”結合得很好的學(xué)習方式。所以周二的晚上，儒行社諸位志同道合的社友齊聚到活動(dòng)室，在中文系劉煒老師的領(lǐng)讀下，共享論語(yǔ)之精粹，援疑致理，在歡快的氛圍中度過(guò)了一個(gè)有意義的夜晚。
劉煒老師以先總后分的方式，先總的提出了古代臣子處理君臣關(guān)系的三種態(tài)度：不可不止；不可則去；不可則易位。并一一解釋?zhuān)缓筢槍ξ⒆悠械母鱾�(gè)部分一一對應，在領(lǐng)讀的過(guò)程中，劉老師既結合了當時(shí)的時(shí)代背景，由于當下相聯(lián)系，循循善誘，通過(guò)啟發(fā)式的學(xué)習和思考，使我們對于講君臣關(guān)系的微子篇有了更深刻和細致的體會(huì )。而后社友們自由提問(wèn)，有同學(xué)針對古代的相關(guān)政治發(fā)問(wèn)，有同學(xué)學(xué)以致用，拓展到了當下時(shí)事，劉老師一一詳盡解答，同學(xué)們和老師進(jìn)行了一次關(guān)于傳統文化思考與交流，雖然短暫，卻是受益無(wú)窮！
當然，古話(huà)說(shuō)得好，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。很多時(shí)候，論語(yǔ)中的個(gè)中精華，須得靠自己用心去讀，去領(lǐng)會(huì )，旁人也只能起指導的作用，就像劉煒老師在講解的最后，非得留一個(gè)問(wèn)題懸在我們的心里，這就像一幅好的畫(huà)留有大片空白讓你的思維自由馳騁一樣，我們需要給自己一個(gè)思考的`時(shí)間，而不是像吃快餐那樣，只是簡(jiǎn)單的把別人的思考結果粘貼復制到自己腦中，所以各位社友萬(wàn)不可辜負劉老師的一番良苦用心哦！
這次習讀微子篇，讓我對古代的臣有了進(jìn)一步的理解。在古代要想做一名盡職盡責的忠臣既容易又復雜，容易是因為只需要堅守內心的理想和為官之道，難是因為施行起來(lái)很難實(shí)現，尤其是面對昏君的時(shí)候，不同的堅守便會(huì )有不同的結果，也許是郁郁不得志，也許是賠上身家性命，也許是世外隱居……而反觀(guān)我們當下，做官卻似乎沒(méi)有那么多糾結，不知道這是進(jìn)步還是倒退。當然，不同的人有不同的選擇，我個(gè)人而言，我更贊同孔子他老人家，欣賞不可則去的態(tài)度，靈活變通，不強求，但卻不是從此放棄，不再努力，只是換個(gè)方向和角度。我們生活和學(xué)習中常常需要這樣的智慧，如果真能做到不可則止，或許人生就少些糾結，多些釋然，少些沖突，多些快樂(lè )！
充實(shí)的時(shí)光總是如白駒過(guò)隙般，匆匆而來(lái)，又匆匆而去，但我相信以后這樣有意義的夜晚不會(huì )少，大家相聚一堂，共同學(xué)習的機會(huì )還很多。讓我們共同努力，把這樣有意義的活動(dòng)在云大傳承下去。
論語(yǔ)微子篇讀后感2
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠、少連：降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣！謂虞仲、夷逸：隱居放言，身中清，廢中權。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。
古今被遺落的賢人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下 惠、少連�？鬃诱f(shuō)：“不降低自己的志向，不辱沒(méi)自己的身分的，是伯夷、叔齊吧？”又說(shuō)：“柳下惠、少連降低了自己的志向，辱沒(méi)了自己的身份，但他們言語(yǔ)合乎法度，行為合乎道義。他們是這個(gè)樣子吧�！庇终f(shuō)：“虞仲、夷逸避世隱居，放肆直言，修身清白高潔，棄官合乎權變。我則跟這些人都不同，沒(méi)有什么是不可以的，也沒(méi)有什么是非這樣不可的�！�
從古今記載看，一般說(shuō)來(lái)，逸民隱士大都志向高潔，信念堅定，不肯和現實(shí)妥協(xié)。此章中講到的伯夷、叔齊，在前面的章節中多次提到，由于不滿(mǎn)于周武王用武力推翻殷朝的做法，“義不食周粟”，餓死于首陽(yáng)山，所以，孔子說(shuō)他們是“不降其志，不辱其身”，是典型的逸民風(fēng)范。但也有次一等的情況，比如說(shuō)柳下惠和少連，柳下惠前面章節中也多次提到，少連的情況今天已不可考證，柳下惠三次做法官，又三次被罷兔。當有人勸他離開(kāi)魯國時(shí)，他卻不以為然，還是要堅持下去。在孔子看來(lái)，他和少連已不像伯夷、叔齊那樣“不降其志，不辱其身”，而是“降志辱身”了，不過(guò)，他們的'言語(yǔ)合乎法度，行為合乎道義，雖然忍辱負重，但其內心志節還是沒(méi)有改變的。還有一種情況是像虞仲、夷逸那樣，完全避世隱居，放言高論，孔子認為他們自身清高，舍棄做官也符合通權達變的思想。至于孔子自己，則是與上面這些逸民都有所不同，主張積極用世，堅持原則，通權變達，明知不可為而為之，“無(wú)可無(wú)不可”，用之則行，舍之則藏”。
總起來(lái)說(shuō)，不管是逸民隱士，還是圣賢君子，雖然他們窮達行藏各有不同，但都有自己立身處世的原則和志向，這一點(diǎn)卻是相同的。
論語(yǔ)微子篇讀后感3
太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。
太師摯到齊國去了，亞飯干到楚國去了，三飯繚到蔡國去了，四飯缺到秦國去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽(yáng)和擊磬的襄到了海濱。
此章提到的這些人都是魯國的.樂(lè )師，魯國禮崩樂(lè )壞，樂(lè )師們都跑到其他國家去了。
人往高處走，水往低處流，人才的流動(dòng)是一種正常的現象。但大面積的流失則說(shuō)明一個(gè)國家的政治和社會(huì )環(huán)境已經(jīng)不適宜人才作用的發(fā)揮，魯國當時(shí)的情況可能就屬于這種情況。
最近有報道說(shuō)，烏克蘭數千名科學(xué)家到中國來(lái)工作，中國軍工的飛速發(fā)展與烏克蘭的技術(shù)轉讓和引進(jìn)烏籍科學(xué)家密不可分。那么我們就不得不分析一下其中的原因，從烏方角度看，自蘇聯(lián)解體以來(lái)，烏克蘭政治一直動(dòng)蕩不安，社會(huì )秩序混亂，人們普遍缺乏安全感；二是蘇聯(lián)時(shí)期，蘇聯(lián)的軍事工業(yè)大多集中在烏克蘭，解體后烏克蘭的經(jīng)濟無(wú)法承載這樣龐大的基地，所以工廠(chǎng)停產(chǎn)，工人事業(yè)，人才閑置�？傊�，一個(gè)國家不管是政治上出問(wèn)題，還是制度上出問(wèn)題，亦或是經(jīng)濟上出問(wèn)題，都會(huì )影響到人才的流動(dòng)，現代社會(huì )還會(huì )出現資本的流動(dòng)，國家的衰亡會(huì )成現加速度，發(fā)展也會(huì )呈現出加速度。
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