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追尋生命的意義讀后感（精選10篇）
你讀過(guò)《追尋生命的意義》這本書(shū)嗎？對這本書(shū)有哪些感想嗎？以下是瑞文網(wǎng)的小編為大家整理的“《追尋生命的意義》讀后感”，歡迎大家閱讀。
追尋生命的意義讀后感 篇1
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫(xiě)的《追尋生命的意義》，感觸頗深。他以自身在集中營(yíng)里的悲慘經(jīng)歷，并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對待生命的表現。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能生存下來(lái)，而有些人為什么又放棄生命！集中營(yíng)里毫無(wú)人性可言，生活在里面的人，時(shí)刻都在死亡的邊緣，生病或者受傷，只要失去了勞動(dòng)能力就會(huì )面臨死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營(yíng)里，選擇放棄生命的'不占少數，但是也有人一直堅持活著(zhù)！心理學(xué)家弗蘭克爾總結為以下三方面。
活著(zhù)，只為過(guò)去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫生，每當他回憶起那些治病救人的情景，他就感覺(jué)特別好。他想活著(zhù)，哪怕集中營(yíng)里的生活再痛苦，當回憶起那片刻的美好，便會(huì )整個(gè)人都興奮起來(lái)，多想一直這樣沉浸在里邊，更不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。
活著(zhù)，只為現在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話(huà)，他愛(ài)著(zhù)他的妻子，他也知道如果妻子活著(zhù)也一樣在牽掛著(zhù)他。是牽掛，是愛(ài)，讓他一次又一次的堅持，直到活著(zhù)離開(kāi)集中營(yíng)。
活著(zhù)，還有對未來(lái)的希望。有的時(shí)候，我們總會(huì )想明天會(huì )怎么樣？在集中營(yíng)的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著(zhù)他們活下去。因為誰(shuí)都不知道未來(lái)會(huì )怎么樣，但對于一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望的，是希望和樂(lè )觀(guān)讓他們堅持活著(zhù)。
而如今生活在這個(gè)浮躁世界的我們，就真的明白我們?yōu)槭裁椿钪?zhù)嗎？就真的去思考過(guò)生命的意義嗎？
或許，當你靜下心來(lái)、閉上眼睛，想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景，是不是會(huì )覺(jué)得特別美好；想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑，回家時(shí)他們高興的樣子，心里總是特別的溫暖；想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景，對未來(lái)總是有那么多期待。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義。
或許生命的意義就是這么簡(jiǎn)單，或許人本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單，或許這個(gè)世界也不復雜！思考生命的意義，才會(huì )懂得珍惜生命；懂得生命的意義，才會(huì )去做最真最善最好的自己；而追尋生命的意義，就存在于生活過(guò)程本身！
追尋生命的意義讀后感 篇2
當長(cháng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中，人的所有價(jià)值都被摧毀，時(shí)刻籠罩在死亡的陰影下，這時(shí)人們的心理會(huì )在高壓下發(fā)生什么樣的改變？這種痛苦無(wú)望的生活還有任何意義嗎？奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾，以二戰集中營(yíng)幸存者的身份，在《追尋生命的意義》這本自傳體的書(shū)中，講述了那種極端環(huán)境，給普通囚徒的心理狀態(tài)帶來(lái)的深刻影響，以及囚徒們?yōu)榱俗约汉团笥涯芑钕氯�，而進(jìn)行的殘酷的生存斗爭。作為一名敏銳的觀(guān)察者和親歷者，他進(jìn)一步從這些慘痛真實(shí)的經(jīng)歷中，引出了一個(gè)嚴肅的課題——我們生命的意義在哪里？也就是，我們?yōu)槭裁炊钪?zhù)？
在集中營(yíng)中，囚徒的所有財產(chǎn)和權利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì )有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì )進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱�？墒菗ヌm克爾觀(guān)察，身體不那么強壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例。對妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內心的充實(shí)和強有力的支持�！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì )像死一樣強壯�！�
過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì )，可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足，留在了這些回憶中，彌補和滋潤了人們在現實(shí)中的'空虛痛苦，更重要的是，指向了未來(lái)的希望：將來(lái)，我們會(huì )再次擁有這些幸福時(shí)刻！
為了活下去，囚徒們小心地節省食物，從死者身上“交換”衣物，調換轉移到其它集中營(yíng)的名單（這更像是命運的賭博），冷漠地注視著(zhù)其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們在動(dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài)，甚至感受更為強烈�！耙晃磺敉�?jīng)_了進(jìn)來(lái)，招呼我們去操場(chǎng)觀(guān)看精彩的日落。站在外面，我們看見(jiàn)險惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿(mǎn)了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，……然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美��！在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧！也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
追尋生命的意義讀后感 篇3
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動(dòng)處太多，無(wú)從一一思考。但總感覺(jué)有東西要冒出來(lái)，雖然不成熟，但還是寫(xiě)了下來(lái)。
我們現在生活在一個(gè)以物質(zhì)來(lái)衡量成功的社會(huì )里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來(lái)真正的滿(mǎn)足，反而使人們心底的空虛感日益加強。常常腦海中會(huì )冒出這樣的問(wèn)題“我這樣活著(zhù)到底是為了什么？生活能夠給予我什么？若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標，人就會(huì )逐漸地迷失在生活中，又因為目前社會(huì )人們生存壓力加大，競爭日益增強，人們會(huì )逐漸產(chǎn)生消極的觀(guān)念，抑郁的情緒。
也許應該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉變，我們要這樣問(wèn)自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認真生活下去，讓生活來(lái)慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會(huì )逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的'存在的自我超越”的觀(guān)點(diǎn)，人越是投身于所愛(ài)的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書(shū)的成功看出來(lái)，本是準備匿名發(fā)表的這本書(shū)比作者其它以真名出版的著(zhù)作取得了更大的成功。越是執著(zhù)于對成功的追求，反而離成功越遠；越是看重自我，追求自我的實(shí)現，那么就永遠實(shí)現不了自我，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現自我。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個(gè)主要問(wèn)題，職業(yè)、社會(huì )和性上，人只有對其充滿(mǎn)興趣，樂(lè )于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會(huì )取得成功。
人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人，當想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái)，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當初看《肖申克的救贖》一樣，沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒(méi)有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機會(huì )。
追尋生命的意義讀后感 篇4
人活著(zhù)到底是為了什么呢？生命到底有何意義？我想每個(gè)人都問(wèn)過(guò)自己這樣的問(wèn)題。不同的人對于生命的意義一定有不同的解答，一個(gè)人在不同的階段也可能會(huì )對生命的意義有不同的理解。但可以肯定的是，那些明白自己要什么，知道自己為什么活著(zhù)的人，他們有更加強大的力量去面對生活給他們的打擊與痛苦�？梢�(jiàn)，找到自己生命的意義對我們來(lái)說(shuō)是多么重要。
仔細想想，生命對于我自己來(lái)說(shuō)有什么意義呢？是為了自己快樂(lè )，或者是為了別人快樂(lè )？還是努力地去做一切事情，就是為了自己能夠舒適地活著(zhù)？我們一無(wú)所有來(lái)到這世界，不管怎么努力，到最后還不是一無(wú)所有地離開(kāi)，那些東西看上去屬于我們，可是實(shí)際上，它們是不屬于任何人的，因為你不能永遠地擁有一樣東西。這樣想來(lái)，作為一個(gè)普通人，就這樣平平淡淡地生存，似乎有那么一點(diǎn)無(wú)聊。不過(guò)試想一下，如果我是一名生活在納粹集中營(yíng)里每日受盡苦難，連溫飽都無(wú)法滿(mǎn)足，甚至每一秒都活在也許下一秒就會(huì )消失在這個(gè)世界的不安和恐懼之中的俘虜，我又能堅持活多久呢？人似乎都有一種生存的本能，但是如果他靜下來(lái)開(kāi)始思考活著(zhù)的原因時(shí)，似乎根本無(wú)法解釋這種強烈的本能。生活這么艱難，充滿(mǎn)了難以預料的痛苦，然而大多數人還是選擇痛苦地活著(zhù)，這究竟是為什么呢？《追尋生命的意義》一書(shū)的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。
這本書(shū)的第一部分是作者對于自己身陷集中營(yíng)的慘痛體驗的描述，也是他作為一個(gè)科學(xué)家的觀(guān)察總結。一個(gè)普通俘虜每天生活在集中營(yíng)里，會(huì )有怎樣的心理歷程？這就是作者想要研究的問(wèn)題。我著(zhù)實(shí)佩服作者超然的視角和冷靜的頭腦。處在那樣艱難的一個(gè)環(huán)境中，連生命都受到了威脅，卻依然能夠立足內心，以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度去記錄每一個(gè)要點(diǎn)，不是每個(gè)人都能夠做到的。
想像一下書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景：在冰天雪地中，穿著(zhù)不能稱(chēng)作鞋的“鞋”，雙腳長(cháng)滿(mǎn)了凍瘡，饑寒交迫，還要忍受獄頭的打罵做繁重的工作。這個(gè)時(shí)候，俘虜們滿(mǎn)腦子想的都是怎樣在晚飯時(shí)間多得幾顆豆子，怎樣穿著(zhù)這樣單薄破爛的衣服熬過(guò)冬天，怎樣避免被換到陌生殘暴的獄頭手下。這個(gè)時(shí)候的人的想法是多么的現實(shí)和卑微，毫無(wú)雄心壯志可言。然而他們除了小心翼翼地計劃著(zhù)如何活得更久一點(diǎn)，還能想些什么呢？在痛苦讓人難以忍受的時(shí)候，作者會(huì )游離于當前的環(huán)境，在心里和摯愛(ài)的妻子聊天。我想那個(gè)時(shí)候作者是幸福的。正如作者所說(shuō)：“能夠運用想像力從現實(shí)中抽離，是人獨一無(wú)二的本領(lǐng)，幫助人在極端惡劣的環(huán)境里存活�！�
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴和意義。對妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀(guān)意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的`方法總結成了三點(diǎn)：1、創(chuàng )造和工作；2、體驗某種事物或愛(ài)一個(gè)人；3、受苦。我想他說(shuō)得很對。一個(gè)人無(wú)論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應對。每個(gè)人都會(huì )有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì )把自己從悲觀(guān)的情緒中拯救出來(lái)，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì )是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應該好好反思一下，自己偶爾會(huì )產(chǎn)生的悲觀(guān)的情緒，的確會(huì )對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因為至少，我們的存在并不會(huì )因其短暫而失去意義。
在書(shū)的第二部分作者介紹了他的意義療法。這個(gè)療法讓病人直接面對自己的缺點(diǎn)，有些自嘲的意味在里面。作者舉了一個(gè)生動(dòng)的例子：一個(gè)出汗癥病人因為害怕別人發(fā)現他出汗厲害，拼命想在人前掩飾他這一病癥，卻因為緊張而出了更多的汗。醫生通過(guò)意義療法給他治療，建議他向人們坦白：自己是一個(gè)出汗大王。結果病人在經(jīng)過(guò)一周的治療后就擺脫了折磨他四年的病癥。意義療法運用了逆理意向，就比如口吃病人想口吃時(shí)，反而不行了。正如作者所說(shuō)，意義療法對于強迫癥和恐懼癥具有極好的治療效果，不過(guò)，它還是有自己的局限性。我想并不是每個(gè)病人都能夠承受這種療法，如果沒(méi)有把握好這個(gè)度，也許反而會(huì )加重病人的自卑感，從而適得其反。而且這個(gè)療法并不適用于生理性病癥的病人。如果一個(gè)病人是由于生理方面的原因出汗多或口吃等等，這個(gè)意義療法能起到的作用又有多大呢？
不過(guò)不論如何，意義療法都是一項偉大的成就，在實(shí)際的治療中，將各種療法根據病人自身的情況相結合也許會(huì )取得更好的效果。每個(gè)人都應該關(guān)注自己生命的價(jià)值，而作者用自己的實(shí)際行動(dòng)努力地去幫助人們追尋他們生命的意義。這一點(diǎn)值得讓人尊敬和學(xué)習，我想，這也就是作者生命的意義吧！
追尋生命的意義讀后感 篇5
一、作者沒(méi)有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責及死亡，而是通過(guò)幾個(gè)事例說(shuō)明了獄中生活的殘酷與磨難。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng)，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊格斗，想想都覺(jué)得血腥；俘虜沒(méi)有名字，只有編號，這編號就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營(yíng)隊伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì )盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì )精英，道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里，人被剝奪了尊嚴，道德就成為最沒(méi)用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì )發(fā)生在文明的社會(huì )，文明的社會(huì )會(huì )催生文明的行為，惟愿世界越來(lái)越美好。
二、什么樣的人能活著(zhù)走出集中營(yíng)呢？
作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難�；钕聛�(lái)的是三類(lèi)人。
第一類(lèi)就是“酷霸”們。一般來(lái)說(shuō)，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺擔當這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì )被刷下來(lái)，因此他們格外賣(mài)力，打起人來(lái)，比納粹警衛還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們美慕的對象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)朗讀者》，女主角因做過(guò)納粹看守而受審，估計“酷霸”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。
第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌，或偷或槍?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜，因為唯如此才能活下來(lái)。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因為不堪回首，因為再也不能接受過(guò)去的自己，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開(kāi)陳述他的信念。
第三類(lèi)人是像作者一樣，盡快認清現實(shí)，適應環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人，如作者所言帶有很大的運氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì )被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來(lái)氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫生的特長(cháng)幫助酷霸，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷霸的.關(guān)照，躲過(guò)3幾次被送往煤氣間的厄運；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
三、人的適應能力超乎我們的想象。
被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們入獄后被收繳的飾物就可以看出來(lái)。入獄后，最初的反應是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權利，才意識到自己的處境，活著(zhù)走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標。為此他們忍受各種各樣的身心折磨：無(wú)。法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無(wú)襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因為冷漠是自衛的妙招。當有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著(zhù)那余溫未散的尸體，有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的，全然忘記3身邊的死者。
人一旦冷漠，現實(shí)就變得模糊起來(lái)；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當俘虜們由工地返回營(yíng)區時(shí)，常常會(huì )松一口氣地嘆道：“又活。
此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿(mǎn)足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會(huì )拿出一點(diǎn)面包來(lái)，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開(kāi)始了苦中作樂(lè )，以在絕望、孤獨的集中營(yíng)生活中，遁入過(guò)往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽(yáng)，甚至還有藝術(shù)節，節目有歌曲、詩(shī)朗誦、講笑話(huà)。
第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話(huà)：人無(wú)論任何境遇，都適應得了。
四、意義療法的由來(lái)。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫生，作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀(guān)察，明3意義療法。他發(fā)現，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著(zhù)人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由— —一不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì )成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機會(huì )。寫(xiě)到這里，我明白3吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由，所有的生活內客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機會(huì )了解創(chuàng )造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機會(huì )體驗美；而既缺乏創(chuàng )意、又忙碌的生活，則使人有機會(huì )提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營(yíng)的生活，使體會(huì )生命的脆弱與堅強、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項有趣的心理學(xué)實(shí)驗，平靜地迎接每一場(chǎng)苦難。
意義療法在現實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái)。他說(shuō)：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話(huà)，她會(huì )怎么辦”？老先生說(shuō)：“她會(huì )很痛苦�！弊髡哒f(shuō)：“對啊，現在你妻子不用遭罪了，由你代替她了�！崩舷壬D時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的。
《追尋生命的意義》告訴我們一個(gè)事實(shí)：我們不該追問(wèn)人生有何意義，而該認清自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受生命的追問(wèn)：我們要為自己的人生賦予什么意義？
我們終將發(fā)現生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
追尋生命的意義讀后感 篇6
在集中營(yíng)待過(guò)的我們，都還記得那些在各房舍之間安慰別人，并把自己僅余的面包讓給他人的人。這種人即使寥如星辰，卻足以證明：人所擁有的任何東西，都可以被剝奪。唯獨人性最后的——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。
痛苦正如命運和死亡一樣，是生命中無(wú)可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡，人的生命就無(wú)法完整。
他忘了艱困的外在環(huán)境通常能給人一個(gè)機會(huì )。讓人超越自己，從而得到精神上的成長(cháng)。他不把集中營(yíng)的困境看成是考驗內力的試金石，他不看重自己的生命，反而輕蔑他，當他是無(wú)足輕重的萬(wàn)一，他寧可闔上眼皮，耽溺于過(guò)去，這樣的人自然覺(jué)得人生沒(méi)有意義了。
一個(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大責任。他只要知道自己有責任為某件尚未完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無(wú)法拋棄生命。他了解自己為何而活，因而承受得住任何煎熬。
愿我一直能謹記，在任何境遇下，我都有選擇生活態(tài)度和生活方式的自由。
不要盯著(zhù)成功——你越是盯著(zhù)它并把它當成靶子，你就越容易脫靶。因為成功就像幸福一樣可遇不可求；它一定是自然而來(lái)的，而且，只有作為一個(gè)人對于一種比他自身更大的事業(yè)的'奉獻的無(wú)意識的副作用，或者作為對于他人而非自己的奉獻的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生。
尼采的話(huà)存在著(zhù)許多的智慧：知道為什么而活著(zhù)的人幾乎能承受任何怎樣活著(zhù)的問(wèn)題。
盡情地享受生活，好像你已經(jīng)獲得重生；而不要像你初次那樣，錯誤地來(lái)做今天的事。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè )或避免痛苦，而是發(fā)現生命的意義。
追尋生命的意義讀后感 篇7
上周剛看完畢淑敏的《心靈游戲》，對其內容我就不說(shuō)了。我只說(shuō)我讀到的一些東西。作為一名心理醫生，當然對來(lái)訪(fǎng)者的任何相關(guān)資料都要保密。當有記者問(wèn)及她一些相關(guān)的問(wèn)題時(shí)，她當然堅守著(zhù)自己的職業(yè)道德。她這樣回答記者道：我可以明確的告訴你，在咨詢(xún)室里我遇到的最多的問(wèn)題是，生命的意義是什么，活著(zhù)的意義是什么。就像弗蘭克爾博士所說(shuō)的：人們要關(guān)注的并不是獲得快樂(lè )或者避免痛苦，而是發(fā)現生命的意義。
作為學(xué)應用心理學(xué)的我來(lái)說(shuō)，也算是第一次聽(tīng)到咨詢(xún)師這么直接的回答。我有的不止是震驚，也有了簡(jiǎn)單的習慣，因為我開(kāi)始了更廣闊的視野。今天收到朋友發(fā)來(lái)的信息說(shuō)他的生活中少了酸甜，更多的'是苦辣的滋味，以前都不太喜歡雨天，現在卻鐘愛(ài)雨天，喜歡聽(tīng)雷聲，聽(tīng)雨打落在地面的聲音，他說(shuō)生活變化的太快了。我說(shuō)樂(lè )觀(guān)的人感覺(jué)周?chē)魏螘r(shí)候都是很活躍的，而悲觀(guān)點(diǎn)的人則會(huì )感到周?chē)兊美淝辶撕芏�。他說(shuō)現在的自己喜歡獨處卻又害怕孤單，從來(lái)都很矛盾，卻還不清楚自己究竟是為了什么而努力，為什么而活著(zhù)，覺(jué)得生活太過(guò)簡(jiǎn)單。今天剛剛讀完維克多E弗蘭克爾的《追尋生命的意義》這本書(shū)，我相信畢老師的這番回答更是絕妙的。值得每個(gè)人去思考。而這個(gè)時(shí)候，我的好朋友又恰好遇到了類(lèi)似的問(wèn)題，雖然他沒(méi)有到去咨詢(xún)室的地步，沒(méi)有重大的因生活事件的打擊或生活的挫折而心靈被扭曲或者想不明白很多事。我很慶幸自己讀了這樣的書(shū)，我相信我可以幫助我的朋友尋找到些什么，或許他再也不會(huì )問(wèn)任何人這樣的問(wèn)題了。
我想我可以作為中介者，來(lái)傳達弗蘭克爾教授的這些理念，讓我身邊的所有的帶有疑惑與迷惘的人清楚自己現在的境況，自身心理的一種狀態(tài)。弗蘭克爾博士有時(shí)詢(xún)問(wèn)正在經(jīng)受著(zhù)許多或大或小磨難的來(lái)訪(fǎng)者。
追尋生命的意義讀后感 篇8
余華先生的《活著(zhù)》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書(shū)，當時(shí)不知道為什么要看，但是就從圖書(shū)館的書(shū)架上順手拿下，現在才知道原來(lái)它在等《追尋生命的意義》，冥冥之中，終于等到你。
《活著(zhù)》的結局是福貴孤身一人牽著(zhù)老牛在陽(yáng)光下回憶過(guò)往，《追尋生命的意義》的結尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營(yíng)走出來(lái)，同樣是全家去世獨自一人。
我一直對生活很樂(lè )觀(guān)，即使是悲劇我也覺(jué)得悲劇之后終會(huì )等來(lái)意想不到的驚喜，不幸的是《活著(zhù)》沒(méi)有，而《追尋生命的意義》做到了。
二戰期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著(zhù)饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅持活著(zhù)，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)，而且還寫(xiě)下《追尋生命的意義》。
我一直在書(shū)中尋找弗蘭克爾所謂的生命的意義是什么，就好像在《活著(zhù)》尋找為什么福貴要活下去的理由一樣，可是到讀完全書(shū)還是沒(méi)有任何線(xiàn)索，我不知道在全家都已經(jīng)死去，自己也處在非人的生活并且沒(méi)有任何希望的時(shí)刻，他為什么能不去選擇死亡？
帶著(zhù)疑問(wèn)，我閱讀了讀者很多的讀后感，大部分都是在寫(xiě)那種所謂的很空洞的生命的意義的東西，有的還涉及到了博士的意義療法，說(shuō)實(shí)話(huà)，這些我都不是很懂，我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因，你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來(lái)治愈別人，從而走出集中營(yíng)花了很長(cháng)時(shí)間寫(xiě)下《追尋生命的意義》。
我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續活著(zhù)，不是茍延殘喘。
在農村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人，他們依舊頑強地活著(zhù)。農村講究“喜葬”，認為老人活到80歲左右沒(méi)有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德。但是我又碰到過(guò)那些活到80多歲的老頭老太太，他們盡管疾病纏身，卻仍舊不選擇死亡。
生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類(lèi)似的，但是我又找不出什么他們生命的意義所在，直到看到一篇初二的學(xué)生寫(xiě)的書(shū)評，他說(shuō)他最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話(huà)：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由！”我不知道會(huì )這樣的理解對不對，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著(zhù)，顯而易見(jiàn)，活著(zhù)是更好的選擇。
福貴是個(gè)粗人，他不懂什么意義治療法，但是即便還只剩下一頭牛，他還是選擇活下來(lái)，因為只有活著(zhù)才可以去回憶，有回憶才會(huì )重新看到自己的老婆和孩子，或者他活著(zhù)的意義就是能夠憑借回憶來(lái)記起自己曾經(jīng)幸福生活過(guò)。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的'哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅持活下來(lái)并且創(chuàng )立意義治療法的哲學(xué)家，他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛(ài)的妻子對話(huà)，這便是存活下去的理由和意義，因為只有活著(zhù)，才能有下一次與妻子的遇見(jiàn)，即便是幻想，那也應該是屬于活著(zhù)的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營(yíng)，弗蘭克爾倒是不再去思考，因為太遠，不能作為生命的意義所在。
余華在《活著(zhù)》當中想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸�；蛘卟恍业�，生命只是活著(zhù)，靜靜地活著(zhù)，有一絲孤零零的意味。余華先生總算有一個(gè)對于活著(zhù)的回應。但是，最后弗蘭克爾還是沒(méi)有說(shuō)出生命的意義所在，只是提供找到生命意義的方法：第一，創(chuàng )造和工作；第二，體驗某種事物或愛(ài)一個(gè)人；第三，受苦。每個(gè)人都會(huì )有自己生命的意義，能在創(chuàng )造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗某種事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè )的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運的，所以正在苦難中的我們，要好好活著(zhù)，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運。
追尋生命的意義讀后感 篇9
尼采說(shuō)，“知道為什么而活的人，便能生存�！痹诰S克多《追尋生命的意義》的這本集中營(yíng)自傳小書(shū)中，敘述了奧斯維辛俘虜的苦難生活，以及表達“意義治療法”的積極態(tài)度。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，一個(gè)普通人的一生將要追尋其獨特的理想，普通人自有他所存在的意義。那假如是換成一個(gè)每天生活在集中營(yíng)里的俘虜，失去了人身自由，經(jīng)歷了各種磨難，那他的人生還要追尋所謂的生命意義嗎？而維克多用他的親身經(jīng)歷告訴我們，那些集中營(yíng)的俘虜們的心理歷程與人生故事。
初到集中營(yíng)的俘虜，從受一段時(shí)間集中營(yíng)磨難后的掙扎到冷漠，最后是麻木不仁的`絕望心境。人性不能簡(jiǎn)單地分為善與惡，尤其在極端惡劣的環(huán)境最深處的人性極其容易暴露出來(lái)，善與惡的邊界變得如此模糊不清。惡劣的生存環(huán)境往往扼殺生存的希望，人在絕望之中走向死亡。
“每當看到獄友吸煙時(shí)，我們就知道他已經(jīng)失去了活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎不可能再挽回�！睘槭裁慈艘钪�(zhù)？什么是人生的意義所在？維克多沒(méi)有直接給我們答案，也因每個(gè)生命體的獨特性而存在意義有所不同，但他闡述了三種方法：創(chuàng )造或從事能體現生命價(jià)值的工作，體驗愛(ài)與被愛(ài)，忍受并超越痛苦的積極態(tài)度。
前兩者人們容易理解并接受，但忍受并超越痛苦，也是生命存在的意義嗎？我們?yōu)槭裁匆钪?zhù)？活著(zhù)就是忍受不可避免的苦難采取積極態(tài)度。追問(wèn)自己的活著(zhù)的意義，便是一種自我精神上的升華了。
追尋生命的意義讀后感 篇10
生活中，我是個(gè)容易迷茫的人，亦可是想得太多。記得在我們小時(shí)候，常喜歡看一些動(dòng)作片，那時(shí)我們叫武打片，當然大部分結局都是正義戰勝邪惡，以壞人死為結局，這也是大家喜歡的圓滿(mǎn)結局。但也不知道為什么，看完這些我不是在為正義的圓滿(mǎn)而慶幸，而是在為死了的人難過(guò)，為他們見(jiàn)不到明天太陽(yáng)而憐惜，讓我認識到死亡是人生的終結，突然害怕一天我也要死，害怕明天的太陽(yáng)與我無(wú)關(guān)。
歲月如梭，人已中年，但是關(guān)于人生依然有諸多不釋?zhuān)M繞左右。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書(shū)籍，有時(shí)間多看看書(shū)吧！》時(shí)，特別是推薦第一本書(shū)便是《追尋生命的意義》，即便是書(shū)名已把我征服。
準備買(mǎi)書(shū)時(shí)才知道此已絕版，只能買(mǎi)復印版，雖然書(shū)的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀。但是作為翻譯讀物，總難免存在翻譯的硬傷，加上書(shū)本身的邏輯性與理論性，有些地方讓人讀起來(lái)還是存在澀感，只可惜我外文太差，無(wú)法閱讀原汁原味的文字。此書(shū)是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng )始人弗蘭克爾所著(zhù)，作者以在二戰集中營(yíng)經(jīng)歷為例闡述意義療法，以及其心理醫學(xué)與精神學(xué)的理論。
對于這樣一本書(shū)，像我這樣一個(gè)門(mén)外漢，讀一遍說(shuō)皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過(guò)分。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫學(xué)教授，他是從醫生的角度來(lái)闡述自己治療理論與理念。他的目的是治療，并不是我最初想象的那樣，但是讀完此書(shū)我還是明白了為什么會(huì )迷茫，因為我以前一味追求抽象的.生命意義，總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義。
生命的意義總在變化，但是從未停止，意義療法說(shuō)有三種途徑可以發(fā)現生命的意義，第一是通過(guò)創(chuàng )造一種工作或做一件實(shí)事，第二是體驗某件事或遇見(jiàn)某個(gè)人，第三是通過(guò)選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度。這段話(huà)讀起來(lái)簡(jiǎn)單，但是卻很難理解。弗蘭克爾是這樣解釋的，第一條是指成功與實(shí)現的途徑（在我理解其實(shí)應該就成就感與滿(mǎn)足感），意思十分明顯，第二和第三需要加以解釋。
在生活中發(fā)現意義的第二條途徑是通過(guò)體驗某些事物——如真、善、美——通過(guò)體驗自然、文化，或體驗一個(gè)人——通過(guò)愛(ài)他。在意義治療中，愛(ài)是與性一樣的初級現象，正常情況下，性是一種表達愛(ài)的方法。但當性一旦成為愛(ài)的載體，也只有在成為愛(ài)的載體時(shí)，性才是合理的，甚至是神圣。因此愛(ài)不應僅僅理解為是性的副產(chǎn)品，相反的，性是一種用來(lái)表達被稱(chēng)之為愛(ài)的最親密體驗的方法。
發(fā)現生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難。當我們面對絕望的情景時(shí)，當我們面對無(wú)法改變的命運時(shí)，我們也能發(fā)現生命的意義。因為那時(shí)可以最大程度地證明人的獨一無(wú)二的潛力，它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場(chǎng)極大的成功，把一個(gè)人的困境變成一種人類(lèi)的成就。當我們不再能夠改變一種情境時(shí)，我們將會(huì )面對改變自己的挑戰。當我們改變不了命運的時(shí)候，受難是在所難免的，但是我們可以改變對待命運的態(tài)度，找到受難的意義。人關(guān)注的不是獲得快樂(lè )或避免痛苦，而是發(fā)現生命的意義。當然受難并不是發(fā)現生命的意義的必要條件，只是說(shuō)在受難的情況下，意義也是存在的。
生命的短暫性是無(wú)法改變的，生命的終極意義是完全超越了人的有限的智力。悲觀(guān)主義者就像一個(gè)人，他看著(zhù)日歷每天撕去一頁(yè)，隨著(zhù)一天天的過(guò)去越來(lái)越簿，而因為過(guò)去沒(méi)有意義而害怕與悲傷。相反積極處理生活問(wèn)題的人，每天從日歷上撕下一頁(yè)，將生命的意義寫(xiě)在其背面，并整齊仔細排列起來(lái)，對這些記錄能夠做出驕傲而愉快的反應。
如果他注意到他正越來(lái)越老，當這又有什么關(guān)系呢？他有什么理由去嫉妒年輕人所擁有的可能性呢？與可能性相比，我有過(guò)去的現實(shí)，不僅有已經(jīng)完成的工作和被愛(ài)者的愛(ài)，而且還有勇敢承受的苦難。這些苦難甚至是我最自豪的事情，盡管它們是不能被引起嫉妒的事情。
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