周易讀后感四篇

　　讀一本好書(shū)能夠在書(shū)中提升自己，那么關(guān)于周易的讀后感應該怎么寫(xiě)呢？下面是瑞文小編分享給大家的周易的讀后感范文，希望對大家有幫助。

　　周易的讀后感范文一

　　以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)《周易》，有人說(shuō)它是用來(lái)算命的，也有的說(shuō)計算機的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學(xué)問(wèn)。最近聆聽(tīng)了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。

　　《周易》的確是中國傳統文化的根本，“易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè )律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說(shuō)”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿(mǎn)招損，謙受益”、“禍福相因”、“過(guò)剛則折、以柔濟剛”等哲學(xué)思想頗多，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。

　　想起我一朋友發(fā)生的事情，覺(jué)得我們在日常工作、生活中應常常思考這一道理，居安思危，困難的時(shí)候也要充滿(mǎn)希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車(chē)，擁有嬌妻和可愛(ài)的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn)，就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開(kāi)車(chē)。我也常常告誡，但收效不大。

　　去年年底，我友酒后駕車(chē)出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬(wàn)元才免去牢獄之災。事故后，我友常常自責，閉門(mén)不出。但經(jīng)多位朋友勸導，人生之路很長(cháng)，遇到挫折后還應振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來(lái)的影響可能一生中也很難忘懷。

　　正如《周易》中體現的“禍福相因”思想，人在順境時(shí)要考慮今后還會(huì )面臨的困難，否則，“樂(lè )不思蜀”，真的遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng )傷。我友在困境時(shí)，開(kāi)始也灰心喪氣，此時(shí)也應理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應對未來(lái)存有希望，切不可就此不振�！叭�翁失馬，焉知非�！�，如果我友在今后人生之路上能謹記教訓，也許會(huì )有更好的生活。

　　《周易》的確是一本天書(shū)，深奧難懂，但領(lǐng)會(huì )其中做人做事的思想，會(huì )終生受益。用心學(xué)習，用心領(lǐng)會(huì )，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導生活和工作，人生之路也許會(huì )平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習《周易》，也希望更多的人了解《周易》。

　　周易的讀后感范文二

　　《周易》的來(lái)歷很古老，古老的東西總會(huì )給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來(lái)頭也太大，本來(lái)很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘�！吨芤住繁臼且徊空俭咧畷�(shū)。本來(lái)只有卦、卦辭和爻辭，但后來(lái)卻成了一部哲理之書(shū)，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導古代中國人思想與行為的“群經(jīng)之首”。歷代都有對《周易》的解釋?zhuān)�但有三個(gè)時(shí)期的解釋最為重要。第一個(gè)時(shí)期是戰國到秦漢，這一時(shí)期的人在解釋《周易》時(shí)已經(jīng)離開(kāi)了占筮而大講道理，大概是因為這一時(shí)期哲學(xué)和科學(xué)思維的能力比較發(fā)達，對宇宙起源與結構的興趣較濃厚的緣故。第二個(gè)時(shí)期是漢末魏晉，這個(gè)時(shí)期玄學(xué)盛行，人們一方面體驗人生的短暫與宇宙的永恒，充滿(mǎn)了語(yǔ)言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著(zhù)“有”與“無(wú)”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時(shí)期是宋代，宋代是中國人理論思維最深刻的時(shí)代，這時(shí)的思想家面臨的一個(gè)重要問(wèn)題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個(gè)可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對《周易》的解釋當然都不吻合《周易》的本意，當它們都豐富了《易》學(xué)，也豐富了中國的思想。對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過(guò)重要的作用。

　　《周易》認為人之處世，第一要義是要找到自己應處的位置�！笆卣�”這是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀(guān)點(diǎn)：“天地萬(wàn)物各有其位�！比瞬焕�外。每個(gè)人都應在世界上找準自己應處的位置，如若這樣，世界就是有序的了Ь筒換嵊謝雎也生了�！吨芤住吠瞥绲奶幨婪▽毜诙�當是“中孚”�！版凇保赫\信的意思�！爸小保涸谶@里表示出自?xún)刃牡囊馑�。因為只有真情才能換取真情，只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢(qián)、權勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴(lài)和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢(qián)可以買(mǎi)得，用權勢可以掠取的�！吨芤住吠瞥绲奶幨赖谌�法寶是“和”�！昂汀痹凇吨芤住分惺莻�(gè)十分重要的思想�！昂汀迸c“中”常常聯(lián)系在一起，號稱(chēng)“中和”�！爸小币�求做事不走極端，要適度А昂汀痹蛞求與他人關(guān)系要諧調、要順暢�！爸小笔侵v個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系�！昂汀钡乃枷塍w現在《周易》的整個(gè)體系之中Ф整個(gè)《周易》體系就是一個(gè)生命通達、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結出來(lái)的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。

　　《周易》中充滿(mǎn)了辯證思維，充滿(mǎn)了真和善的動(dòng)機，充滿(mǎn)了憂(yōu)患意識，同時(shí)也貫穿著(zhù)自強不息的進(jìn)取精神。也是一個(gè)人心智成熟的過(guò)程，對我們大學(xué)生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當前到了自謀職業(yè)的時(shí)候，社會(huì )更需要人格健全，智慧過(guò)人，能力突出的人才。自古以來(lái)，都是危機與機會(huì )并存，福禍相依，萬(wàn)物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢而為，很多時(shí)候還是可以化禍為福的'，從容地在危機中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機會(huì )。我們應當正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調整與環(huán)境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調整目標的方向性。只要我們朝著(zhù)目標不斷努力，自強不息，終會(huì )有所得也！特別是作為大學(xué)生的我們，應該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來(lái)的經(jīng)驗和教誨中，接受現代的科技知識，立志成為一個(gè)對社會(huì )有用的人。

　　同時(shí)物極必反，凡是都有個(gè)度，我們自己要掌握好這個(gè)度。同時(shí)任何人在主客觀(guān)條件不成熟時(shí)，要想擔任某項工作，都會(huì )遇到需要耐心等待的時(shí)期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過(guò)這個(gè)階段，真是我們要去探索、思考的。面對自己的人生，我們要找到合適的方法去度過(guò)這階段，好好的準備，面對更強的挑戰。

　　周易的讀后感范文三

　　我想沒(méi)有一個(gè)中國人不知道“四書(shū)五經(jīng)”，而《周易》就是其中之一。這些儒家經(jīng)典都是孔子編修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于國人心中，至今被奉為經(jīng)典。有人認為《周易》很神秘，不僅因為它能用來(lái)預測個(gè)人前景吉兇，還因為它的內容是極其簡(jiǎn)單的“─”和“－－”型符號的排列組合，雖然單調，但高度抽象。正因為高度抽象，所以常人難以揣測它象征的具體事物極其含義。而正是這些高度抽象的文字卻能定吉兇，測前景。其實(shí)，把《周易》當成一部純粹的占卜書(shū)是把它淺薄化和庸俗化了。毫無(wú)疑問(wèn)，《周易》是一部高深的哲學(xué)著(zhù)作。說(shuō)他高深，是因為它既有簡(jiǎn)單而神秘排列的符號，又有很多明了和晦澀相間的對符號的文字說(shuō)明。它經(jīng)過(guò)幾千年文化的洗禮，至今讓人津津樂(lè )道，必然有其高明之處。

　　說(shuō)《周易》是占卜的書(shū)也好，是高深的哲學(xué)著(zhù)作也好，但有一點(diǎn)是共同的，那就是：都是對事物的認識及與認識相適應的人的行為方式。也就是說(shuō)，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家對天、地、人的認識和人如何順應事理法則的經(jīng)典。伏羲氏畫(huà)八卦，文王演繹八卦并作“卦辭”，周公作“象詞”，孔子等人作《十翼》等�！吨芤住凡皇且粋�(gè)人的作品，而是集體智慧�！吨芤住返募�體創(chuàng )作說(shuō)明：文化的承傳和創(chuàng )新性；在思想認識上的同一性，也即是說(shuō)，對事物根本規律的理解，這些哲人們的認識是一致的，至少都認同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧結晶。這個(gè)經(jīng)典著(zhù)作被太多的人研究了，傳道了，我深知自己對它理解不深，談不上有什么獨到的見(jiàn)解，只能就我所看到的，談?wù)動(dòng)伤�而起的一些想法�?/p>

　　現在有一種觀(guān)念，認為這素有“眾經(jīng)之首”和“大道之源”的《易經(jīng)》好像是萬(wàn)能的，什么問(wèn)題都能解決，很多人甚至藉著(zhù)它的幌子以達到各種私人目的。最常見(jiàn)的一個(gè)現象就是書(shū)，探察如今的中國圖書(shū)市場(chǎng)，關(guān)于《易經(jīng)》的書(shū)可以說(shuō)已到了泛濫的地步，有關(guān)《周易》的圖書(shū)則大約相當于其他十二經(jīng)的圖書(shū)總和�！啊吨芤住反钆_，鈔票唱戲”的專(zhuān)談預測、風(fēng)水、占卜、醫法的“運用型”圖書(shū)紛紛問(wèn)世（這其中包括大量的非法出版物），城鄉各地與網(wǎng)上的指引百業(yè)、點(diǎn)撥萬(wàn)家的“易學(xué)大師”與“易學(xué)文化公司”層出不窮。由于《周易》在大多數中國人頭上有著(zhù)既神圣又神秘的光環(huán)，所以這些欺世盜名、恐嚇無(wú)知的江湖騙子就得以大售其奸。

　　對于《周易》，我沒(méi)有深入的研究，但是我知道它是我們文化的瑰寶。我也知道，它并不玄妙，并不是不能讀懂，更不是金庸筆下的《易筋經(jīng)》。我們作為祖宗文化的繼承者和發(fā)揚者，不能沉浸在前人的成就中，更不能無(wú)中生有，夸夸其談。我想我們不能只是簡(jiǎn)單的停留在解夢(mèng)，起名這樣的事情上。應該負起《易經(jīng)》的使命，除去浮燥和淺薄，方能避免文化頹勢。

　　周易的讀后感范文四

　　在現代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項文化卻是與時(shí)代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著(zhù)現代人思想上的進(jìn)步，開(kāi)始探索老祖先留下來(lái)的精神食糧。朱熹說(shuō)過(guò)：不知易，無(wú)以習。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學(xué)思想的書(shū)，我們還存在著(zhù)太多的疑問(wèn)，若沒(méi)有曾老師的指導，我也許無(wú)法體，也無(wú)所用了。

　　首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來(lái)算命的，但是曾老師給了我很好的解釋?zhuān)阂捉?jīng)里的說(shuō)詞只是給你參考用的，并不是算準你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時(shí)假作真。有時(shí)都是不可信的。算出來(lái)的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據自己的切身環(huán)境去使用罷了。

　　易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽(yáng)。因為物極必反，萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對立又是統一，互生互換。

　　曾老師說(shuō)學(xué)習易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀(guān)念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。何為道？道就是自然規律，萬(wàn)物都是在自然規律中生長(cháng)成熟，而易經(jīng)就是根據自然發(fā)展出來(lái)的一套系統，所以現在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。

　　曾老師講到過(guò)天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽(yáng)為天，下陰為地，人在天與地陰與陽(yáng)之間，圖像邊框是圓的，所以又稱(chēng)為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調。

　　系辭里講過(guò)八卦變化的問(wèn)題：八卦成列，象在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬(wàn)物變在其中了；八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了；剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學(xué)思想。

　　然而，曾老師也講到過(guò)，每一個(gè)人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點(diǎn)新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢？無(wú)非獻丑罷了。

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