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《德川家康》讀后感（通用9篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《德川家康》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《德川家康》讀后感 1
日本小說(shuō)家山岡莊八的巨著(zhù)《德川家康》中譯本共13冊，約550萬(wàn)字，以極其細膩的筆法，描繪德川幕府創(chuàng )始人德川家康的一生。
從去年以來(lái)，我一直在讀這部小說(shuō)，許多地方讀了多遍，對作者很欽佩，覺(jué)得山岡莊八不僅令人信服地講透了關(guān)于政治和軍事的道理，也講透了愛(ài)恨情仇的種種人性的糾纏。
譬如，德川家康的祖母華陽(yáng)院，本是一方諸侯水野忠政的妻子，已為他生下5個(gè)兒女，但是，強鄰松平清康（德川家康祖父）貪戀華陽(yáng)院的美貌，一半認真一半戲謔地讓水野忠政將妻子轉給他。水野忠政答應了，一半是無(wú)奈，因松平清康勢力遠勝于他，一半是謀略，認為妻子再嫁到松平家后，可以作為水野家的內應，最終里應外合地攻破松平家。
這種謀略的計算堪稱(chēng)可怕，至少在水野忠政看來(lái)，他的計算是很精密的。但最終，水野忠政發(fā)現，他犯了一個(gè)錯誤——沒(méi)有將人性計算在內。如果水野家攻擊松平家，那么與松平家對壘的，都是華陽(yáng)院的兒女，但他們仍深?lèi)?ài)著(zhù)媽媽?zhuān)圆豢赡苓@樣做。對此，水野忠政感慨說(shuō)：“忽略了感情的策略，并非真正的策略�！�
水野忠政的這番感慨，或許是小說(shuō)家自己的揣測，但僅僅從事實(shí)上看，你會(huì )從這部小說(shuō)中發(fā)現，日本戰國時(shí)代最常用的謀略——政治婚姻——的確有著(zhù)非�？膳碌男Ч�，任憑哪個(gè)諸侯，如果他僅僅是將政治婚姻當作消滅敵人的謀略，最終勢必會(huì )收獲可怕的報應。
被譽(yù)為“第一兵法家”的諸侯武田信玄，他的姐姐嫁給了東海道諸侯今川義元，后來(lái)其長(cháng)子武田義信也娶了今川家的女子。今川義元一開(kāi)始堪稱(chēng)全日本第一強勢力，但他以數萬(wàn)兵力攻擊僅有數千兵力的織田信長(cháng)時(shí)，在桶狹間遭遇織田信長(cháng)奇襲而斃命，今川家迅速衰落，武田信玄則乘機與德川家康聯(lián)手分別占據了今川家各一半領(lǐng)地。
武田義信對父親背信棄義的做法非常不滿(mǎn)，想發(fā)起叛亂，但被父親識破而被勒令自殺，同時(shí)被迫自殺的還有武田家的數名重臣，這大大削弱了武田家。
內訌，仿佛是擅長(cháng)謀略的武田家的一種報應。其實(shí)，武田信玄取得權力，也是通過(guò)設計將父親武田信虎囚禁在今川家而實(shí)現的。
最可怕的報應發(fā)生在武田信玄四子武田勝賴(lài)身上。武田信玄死后，他最喜愛(ài)的四子武田勝賴(lài)成了領(lǐng)主。勝賴(lài)極其好戰，不斷發(fā)動(dòng)戰爭。在長(cháng)條戰役中，他讓聞名天下的武田家騎兵，一波一波地去攻擊織田信長(cháng)和德川家康的聯(lián)兵，而織田信長(cháng)和德川家康的部隊，躲在堅實(shí)的柵欄后用步槍射擊。結果，武田家精銳經(jīng)此一戰損失殆盡，織田和德川盟軍基本沒(méi)有任何損失。
這一戰役中，武田勝賴(lài)的表現非常詭異，他的第一隊部隊，沒(méi)有任何成果就被織田和德川的步槍全部消滅，但武田勝賴(lài)仍然揮舞令旗，讓自己的部隊一隊又一隊徒勞無(wú)益地去送死。
對武田勝賴(lài)的這一表現，用弗洛伊德的精神分析理論來(lái)解釋?zhuān)蚴俏涮飫儋?lài)想超越他的“第一兵法家”父親，但發(fā)現無(wú)論如何都不能超越時(shí)就破罐子破摔了。但假若用海靈格的系統排列理論解釋?zhuān)涮飫儋?lài)那一刻或許是在替母親一家復仇。
原來(lái)，武田信玄在拓展領(lǐng)土時(shí)，消滅取訪(fǎng)一族，取訪(fǎng)家只剩下一個(gè)女兒，她極其美貌，武田信玄娶了她做夫人。在他多個(gè)夫人中，他最?lèi)?ài)這個(gè)夫人，而她后來(lái)也愛(ài)上了武田信玄，只是不幸早夭。
武田勝賴(lài)是這個(gè)夫人所生，武田信玄愛(ài)屋及烏，對勝賴(lài)極其喜愛(ài)，想讓他繼承家督權，其長(cháng)子武田義信之所以試圖謀反，這也是一個(gè)重要原因。
但是，不管武田信玄多么疼愛(ài)勝賴(lài)，勝賴(lài)心中總涌動(dòng)著(zhù)一種莫名的力量，令他不信任父親，并一味試圖超越父親，終將武田家帶向了萬(wàn)劫不復的結局。
用海靈格的理論來(lái)說(shuō)，這股莫名的力量，是武田勝賴(lài)想向母親的家族表達忠誠。
孩子天然是既愛(ài)父親又愛(ài)母親的，假若這兩種愛(ài)之間存在著(zhù)矛盾，()這個(gè)孩子內心就有了矛盾，假若矛盾發(fā)展到了致命的對立，那么這個(gè)孩子的內心就有了可怕的沖突。
德川家也有類(lèi)似的故事。德川家一開(kāi)始托庇于今川勢力下，而德川家康娶了今川義的養女今川瀨名為妻。今川義元斃命后，德川家康和武田信玄平分了今川家，武田家由此遭到的報應是武田義信謀反，而德川家也遭到了同樣的報應，今川瀨名與臣子通奸，并內應武田家試圖顛覆德川家。德川家康對今川瀨名沒(méi)有什么感情，所以這一行為對德川家康的打擊尚不算太大，但要命的是，他和今川瀨名所生的文武雙全的兒子德川信康出現了一系列混亂行為，最終被逼自殺。
德川信康的這些混亂行為，原因是他既想忠于父親，又想忠于母親，而父親和母親之間有著(zhù)不可調和的沖突，所以他的內心也分裂了。
更著(zhù)名的例子發(fā)生在豐臣秀吉身上。豐臣秀吉原是織田信長(cháng)屬下，織田信長(cháng)死后，他繼承織田信長(cháng)勢力統一日本�？椞镄砰L(cháng)的一個(gè)妹妹叫市，被譽(yù)為日本第一美女。一直以來(lái)，豐臣秀吉和諸多織田信長(cháng)家臣一樣偷偷垂涎織田市的美貌，但命運卻將他推向了另一個(gè)方向。
織田市先作為政治婚姻的犧牲品，嫁給了織田家附近的豪強淺井長(cháng)政�？椞镄砰L(cháng)希望藉此讓淺井家成為自己盟友。本來(lái)這沒(méi)問(wèn)題，但當織田信長(cháng)進(jìn)攻朝倉家時(shí)，分裂產(chǎn)生了。朝倉家許多年以來(lái)一直是淺井家盟友，這種聯(lián)結的力量遠勝于與織田家這一次政治婚姻的份量。所以，淺井家最終和朝倉家站到了一起，和織田家為敵。
作為織田信長(cháng)的重臣，豐臣秀吉攻破了淺井家，淺井長(cháng)政自殺，而織田市帶著(zhù)三個(gè)女兒回到了織田家。
織田信長(cháng)死后，織田市再嫁給織田信長(cháng)的頭號猛將柴田勝家，而豐臣秀吉又滅掉柴田勝家，柴田勝家與織田市一起自焚而死。
也就是說(shuō)，豐臣秀吉盡管對日本第一美女織田市念念不忘，但他卻兩次令織田市成為寡婦，最終也令織田市身死。不僅如此，豐臣秀吉在織田信長(cháng)死后還將屠刀揮向織田家，逼迫織田信長(cháng)之子織田信孝自殺，并占了織田家的領(lǐng)地，令織田家徹底衰落。
織田市死前，將三個(gè)女兒托庇給豐臣秀吉，其中大女兒茶茶相貌和織田市頗為相像，最終被豐臣秀吉納為妾。
這是何等可怕的結合！豐臣秀吉先逼死茶茶父親，又逼死茶茶繼父和母親，還迫使茶茶舅舅自殺，并占了茶茶祖父家的殘余領(lǐng)地，但他硬是試圖成為這個(gè)女子最親密的男人。
這首先是心念的力量。之前，我寫(xiě)過(guò)文章《不要成為心念的囚徒》，但豐臣秀吉這等強人恰恰最容易成為心念的囚徒，因這等強人的特點(diǎn)是超級自戀，對自己所有心念特別執著(zhù)，會(huì )不計代價(jià)地將一切心念付諸實(shí)施。
豐臣秀吉這個(gè)糾纏了他幾十年的心念最終實(shí)現了，但這個(gè)心想事成的另一面就是可怕的詛咒。
豐臣秀吉有很多妻妾，但她們都不能懷孕，唯獨茶茶兩次為豐臣秀吉生下孩子，且都是兒子，第一個(gè)兒子鶴松丸在豐臣秀吉下令侵略朝鮮前早夭，第二個(gè)兒子豐臣秀賴(lài)終長(cháng)大成人。
尚在豐臣秀賴(lài)幼小時(shí)，豐臣秀吉已因侵略朝鮮失敗積郁而死。他死后，日本成了德川家康的天下。在與德川家康較量的過(guò)程中，茶茶犯下了一系列莫名其妙的錯誤，最終被德川家康攻下居城而和兒子秀賴(lài)一起自殺。
在《德川家康》的作者山岡莊八筆下，茶茶經(jīng)常擔憂(yōu)，她的兩個(gè)兒子會(huì )受到父親和祖父兩邊死魂的.詛咒，這或許就是她犯下那些莫名其妙的錯誤的根本原因所在吧——她一旦想忠于父親或祖父兩邊的家族，內心就會(huì )對豐臣秀吉產(chǎn)生種種仇恨，這勢必意味著(zhù)將豐臣家推向毀滅。
這一系列故事顯示，政治婚姻是需要慎之又慎的。很多政治婚姻，是為了一時(shí)的利益而為，但政治利益常是短暫的，政治婚姻的影響卻是異常深遠的。甚至，很多政治婚姻一開(kāi)始結合的基礎就是仇恨、報復和毀滅，這天然成為了一種詛咒。
我所了解的無(wú)數故事也顯示，我們最在乎的正是親密關(guān)系，但是，我們容易認為，親密關(guān)系不可靠，利益譬如金錢(qián)才可靠，所以很容易為了錢(qián)權名利這些東西而將親密關(guān)系當成工具，這便是政治婚姻的邏輯所在。
但正如水野忠政所言，這種政治婚姻的邏輯“忽略了感情的策略，并非真正的策略”.
明白這一道理后，水野忠政又推動(dòng)了一次政治婚姻，將他和華陽(yáng)院所生的女兒於大，嫁給了松平清康的兒子松平廣忠（廣忠不是華陽(yáng)院的兒子）。
水野家和松平家很多人認為，這是水野忠政試圖毀滅松平家的陰謀，但在山岡莊八筆下，這是水野忠政希望水野家和松平家的血脈能有一次真正的融合，這種融合不是因為算計與仇恨，而是因為愛(ài)與和平。這次融合的產(chǎn)物，也即松平廣忠和於大的兒子，正是德川家康，而他不僅成為日本戰國時(shí)代的終結者，還開(kāi)創(chuàng )德川幕府，為日本帶來(lái)了近三百年的和平。
政治婚姻，真的是不能隨便玩的，而如果真要玩，就請認真的玩。
《德川家康》讀后感 2
一直都想寫(xiě)關(guān)于《德川家康》的讀后感，今天終于有了時(shí)間，一個(gè)人在家，約人吃飯又有約。那就天馬行空，想到哪里寫(xiě)到哪里吧。
《德川家康》，一共十三本，五百萬(wàn)十萬(wàn)字。是我看過(guò)的篇幅最長(cháng)的一本書(shū)�？吹胶竺�，前面的故事又忘記了許多。所以，這本書(shū)注定了一次是不夠的。書(shū)中國共產(chǎn)黨有幾千個(gè)有名有姓的人物，這就是歷史的底蘊和無(wú)窮的樂(lè )趣。所以，我對美劇不感興趣，也同情沒(méi)有歷史的國家。當然，日本的歷史，比之中國又如杯水與車(chē)薪。日本除了鐮倉、室町、江戶(hù)三個(gè)幕府時(shí)期外，剩下的就乏善可陳。日本的戰國時(shí)期比中國晚了兩千年。然而我們春秋戰國時(shí)期孫子的兵法，一千多年后還仍然同樣為日本人所學(xué)習和遵循。戰神武田信玄的大旗上面就寫(xiě)著(zhù)：疾如風(fēng)，徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山！當然，日本人也有創(chuàng )新的：例如織田信長(cháng)的部隊就已經(jīng)開(kāi)始大量地使用火槍。這一點(diǎn)大大出乎我的所料�！兜麓铱怠访枥L了一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代，群雄割據，英雄輩出！織田信長(cháng)、豐臣秀吉、德川家康就掀起歷史長(cháng)河中的層層巨浪！
文韜武略，織田信長(cháng)更勝一籌。秀吉作為信長(cháng)的部下，智謀、器量和才識顯然不及。論治國，信長(cháng)甚至可能還超越了家康。憑借自己的`努力和不斷的革新，尾張及隨后納入囊中的勢力范圍都是欣欣向榮，為戰爭的勝利提供了堅實(shí)的經(jīng)濟基礎。論軍事，論戰績(jì)，戰國時(shí)代恐更無(wú)人能出其右。最為經(jīng)典的“桶狹間之戰”僅憑三千人就陣斬敵首今川義元的首級，打敗至少八倍于己的兵力，將“擒賊擒王”詮釋得淋漓盡致！織田信長(cháng)面對的敵人和所處的時(shí)代比秀吉和家康要困難、復雜得多。雖然數次瀕臨絕境，但他終實(shí)現了日本的初步統一。但是，他的缺點(diǎn)又是非常明顯：殘暴又恃才傲物。最終他于本能寺被自己的部將倒戈，飲恨而終。
正如那個(gè)著(zhù)名的“做餅”的論斷一樣，豐臣秀吉在信長(cháng)的基礎上基本實(shí)現了日本的統一。但是他又功虧一簣，原本燦爛光輝的歷史，卻最后抹上一筆慘淡的暮色。豐臣秀吉幾乎打敗了所有人，但是卻輸給了自己。他的一生都在與自我抗爭。首先，他要與自己的出身抗爭。一個(gè)普通農民的兒子，沒(méi)有顯赫的背景和高貴的血統，他一直害怕他人的嘲笑，一生都在證明自己的價(jià)值。這在封建時(shí)代是可悲的。一個(gè)從農民奮斗至“國王”的英雄人物、典范式的教科書(shū)人物，居然要如此在意他人的譏諷，這一點(diǎn)決定了他的性格。其次他要抗爭的是織田信長(cháng)的影子。作為部下和后繼者，很長(cháng)時(shí)間內他都似在完成信長(cháng)未盡的事業(yè)。治國的方略也大體如出一轍。正是他自身急于超越信長(cháng)，才產(chǎn)生了征服大明，征服天竺的“愚蠢”念頭。侵略朝鮮的潰敗成了豐臣秀吉最大的羞辱，同時(shí)卻也成了日本武士征服世界野心的開(kāi)端。第三個(gè)要抗爭的是后嗣。晚年得子，喪子，再得子。命運給他開(kāi)了個(gè)戲劇性的玩笑。十幾個(gè)妻妾，居然生不出孩子！顯然，病根是自身。弱小的豐臣后嗣也成了家康崛起取而代之的重要原因。
終于輪到主人公出場(chǎng)：德川家康。一位卓越的思想家、政治家和軍事家，一位樸實(shí)而又異常有遠見(jiàn)卓識的人物。與多數的英雄人物不同，德川家康的天下與其說(shuō)是爭霸的結果，還不如說(shuō)是“退讓”的結果。他的成功我認為主要在兩個(gè)字：仁和忍。仁，是其對家臣和部下乃至天下蒼生的博愛(ài)。德川家自始至終能夠屹立不倒于紛爭的重要原因便是內部的精誠團結。而家康更是將此發(fā)揮得淋漓盡致。忠心耿耿的文臣武將是他最寶貴的財富。正如他自己口中說(shuō)的那樣，他也是如此做的。他自己非常節儉，而對家臣等人卻是毫不吝嗇。當然，德川家臣的俸祿還是少得可憐，但是所有人都心甘情愿為之肝腦涂地、前赴后繼，這便是“仁”的威力！所有人都不是為了高官厚祿而效忠。這一點(diǎn)上，有點(diǎn)像劉備。但是本質(zhì)的區別則是劉備仁而無(wú)能，但家康則才能卓越。更準確講，德川家康和劉邦是同一個(gè)類(lèi)型的人物。另一個(gè)字“忍”.忍常人所不能忍，那是因為胸懷天下，目光長(cháng)遠。家康6歲做人質(zhì)，之后又分別“寄予”織田信長(cháng)和豐臣秀吉的麾下，最后終于在關(guān)原合戰中“拔刀”.正應了那句武林佳話(huà)，高手一般不拔刀，出刀則一招致命，劍術(shù)和戰爭都是需要高深的境界。關(guān)原合戰的數章是我最感痛快的部分，那天晚上直看到凌晨四點(diǎn)。只看得熱血沸騰，不忍釋卷，好一場(chǎng)驚天動(dòng)地的歷史大決戰！按照家康的思想，一切結果都是水到渠成�！吧穹稹本祛櫮�，他自然就會(huì )把天下交到你的手上。而你要做的便是韜光養晦等待時(shí)機的成熟，最后的瓜熟蒂落伸手便摘就是。歷史上，多數的天下都是爭斗的結果，而依靠不斷地忍讓便能坐擁整個(gè)江山，《德川家康》教育我們一定要“韜光養晦”,切忌小有成績(jì)便沾沾自喜。
《德川家康》是一本優(yōu)秀的教科書(shū)，優(yōu)秀的思想取之不盡，每讀一章便有一番領(lǐng)悟，每讀一本就又長(cháng)一番見(jiàn)地。運籌時(shí)像涓涓細流，決戰時(shí)則如排山倒海，情節松緊有度，高潮迭起。
德川家康，確是一本偉大的小說(shuō)。
《德川家康》讀后感 3
近日拜讀完柏楊先生所策劃的中文版《德川家康》，現將讀后感略微整理：
此書(shū)是日本歷史小說(shuō)家山岡莊八集大成之作，洋洋五百萬(wàn)言，將日本歷史上最蕩氣回腸的戰國中后期展現在讀者面前。山岡君寫(xiě)作風(fēng)格大器不乏細膩，因此整書(shū)氣勢恢弘，節奏緊湊，在腥風(fēng)血雨的歷史斗爭大背景下將各主要政治人物的內心起伏掙扎描寫(xiě)得絲絲入扣。全書(shū)于德川家康之父因政治婚姻迎娶敵方之女，從而導致家族形勢動(dòng)蕩愛(ài)子家康被迫為質(zhì)為開(kāi)始，于家康一統天下平定日之丸，成就最后一代幕府將軍的霸業(yè)為結束，共70余年歷史，此中大小政治軍事文化經(jīng)濟之沖突變化一一文飾闡述，暢快凌厲。
我讀此書(shū)，一在于為了解日本歷史，豐富自己的知識面，二在于為了解日本國民精神的淵源。一自不必說(shuō)，二因為作者僅從文學(xué)角度解釋該段歷史，所以淵源無(wú)從考究，但日本國民精神的具體體現則在此書(shū)中表達得酣暢淋漓，讓我有嘆為觀(guān)止之感。
不過(guò)除了這個(gè)兩點(diǎn)之外，最大也最深刻的體會(huì )在于家康身上所體現的為成就一番事業(yè)所與生俱來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，我總結為四點(diǎn)：（1）執著(zhù)（2）勇敢（3）隱忍（4）智慧。
家康從小即作為人質(zhì)生活在其他大名的宮邸，過(guò)著(zhù)隨時(shí)都有生命危險的生活，但自他人生導師教授他孔孟自他完成事業(yè)交接生命結束，統一天下的信念時(shí)刻未曾動(dòng)搖。此為執著(zhù)；家康在他的`一生中，面臨過(guò)的生死時(shí)刻遠超常人所能想象，在任何時(shí)刻，即如人生最危險的本能寺之變，也從未退縮，此為勇敢；家康因政治原因，被迫先侍奉今川義元，后與織田信長(cháng)結盟，再與豐臣秀吉君臣相待，每一次都通過(guò)忍耐保全自己的事業(yè)，等待時(shí)機，甚至為霸業(yè)，不得不忍痛將自己不忠的老婆和不成器的嫡子賜死。隱忍之力非比尋常；家康的智慧在于能夠審世度度，永遠能看清大勢所趨，不盲動(dòng)。同時(shí)在一身中從不忘檢視對手的缺點(diǎn)，完善自己的行為。因此才最后笑傲于各大名之上，成為幕府的主宰者。凡此四品質(zhì)，塑造了家康的一生，讓他能從一個(gè)人質(zhì)成為問(wèn)鼎天下之人，旁人看來(lái)不可思議，吾輩卻能從中收獲不少。
非�？上У氖�，柏楊先生在這套小說(shuō)翻譯到一半之時(shí)因病去世，因此國內現存只有七冊（共13冊），希望不久的將來(lái)能一睹全貌。
推薦欲勵志、了解日本歷史的朋友觀(guān)看此書(shū)，相信絕對受益匪淺。
《德川家康》讀后感 4
松下幸之助說(shuō)：我從小就崇拜德川家康，他激發(fā)我的靈感和斗志。因此，我要求我的干部必須熟讀《德川家康》。
懷著(zhù)好奇，我走進(jìn)了日本戰國時(shí)代，走進(jìn)了德川家康的世界。作為我們的一個(gè)六歲就被敵人作為人質(zhì)的主人公，我深深的懷疑他如何能在充斥著(zhù)詭詐，斗爭的混亂時(shí)代，掃平群雄，開(kāi)創(chuàng )歷時(shí)260余年的長(cháng)期政權。而淵博的作者用了一千余萬(wàn)日字，闡述了德川家康成功的關(guān)鍵，忍耐。
忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾踐戰敗后，甘愿做敵人的奴隸，韓信被迫從褲襠下穿過(guò)，卻毅然接受。這種忍耐，如果不夠堅強，就絕對無(wú)法忍受。
當今川義元作為人質(zhì)的十多年里，在被盟主織田信長(cháng)要求殺妻的時(shí)候。他并沒(méi)有采取寧為玉碎的魯莽行為，因為他知道他的弱小，所以忍耐，忍耐到足夠強大為止。曾有人問(wèn)德川：杜鵑不啼，而要聽(tīng)它啼，有什么辦法？”德川家康的回答是：等。日本戰國時(shí)代，英雄輩出，包括豐臣秀吉在內，也只有德川家康深深領(lǐng)悟到這個(gè)奧秘。作者在德川家康精神深處，提煉出這個(gè)奧秘，指出它就是由弱轉強的基因，是二戰后的日本人終于在廢墟中站起。熟讀三國演義的讀者都記得“讓徐州”一幕，劉備是徐州州長(cháng)，當呂布狼狽前來(lái)投奔時(shí)，劉備把他安置在小沛，而在不久一次對外戰爭中，呂布趁虛占領(lǐng)徐州，劉備亦被敵人擊敗。當任何人的反應都會(huì )是從此與呂布不共戴天時(shí)，劉備卻不然，反向呂布投降。而這看似蒙羞的決策，卻需要無(wú)比的`智慧。桶狹之役后，德川家康不但不為盟主今川義元復仇，反而與敵人締約，與劉備一樣，都出人意料，忍人所不忍。終于才能艱苦的達到既定目標。二戰后，日本人對美國人過(guò)度的恭敬卑屈，曾使人警覺(jué)到不是一個(gè)祥瑞兆頭。忍人所不能忍的民族，一定復興；不是只會(huì )高叫激情口號，自陷災難的民族所能比的。知己知彼，百戰必勝，是中國傳統戰爭觀(guān)念；但如果僅僅只是從欣賞的角度，去接觸日本民族，接觸德川家康，也將有無(wú)限收獲，使我們的生命更為豐富。
《德川家康》讀后感 5
《德川家康》這一套書(shū)被柏楊稱(chēng)為是和中國的《三國演義》和《資治通鑒》齊名的一本書(shū)。因為自己知識面不廣，也因為對日本人的仇恨，所以很少看日本人的書(shū)籍，可以說(shuō)幾乎沒(méi)有看過(guò)。幾年前，機緣巧合，我得到了《德川家康》這一套書(shū)，斷斷續續看了前5本，今年又看了第六本。
閑言少敘。德川家康第六部總體給人的感覺(jué)是日本人的文化傳統和思維方式與中國人不同，所以涉及的謀略和智慧也不同，很難說(shuō)孰優(yōu)孰劣。德川家康的家臣很忠心，體現出日本人的誓死效忠精神，但也有很大的缺陷不善于變通，死腦筋轉不過(guò)彎來(lái)。家康和秀吉關(guān)于娶秀吉的妹妹為妻的事就體現的淋漓盡致。家康的家臣腦子轉不過(guò)彎，家康面對這次政治婚姻采用了拖和處理好周邊關(guān)系的策略，巧妙化解了秀吉的圈套——成為秀吉的家臣。期間，兩個(gè)人之間多次的斗智斗勇就顯示出水平來(lái)。秀吉要求家康去京城，家康一直拖著(zhù)。秀吉除了送妹妹給家康為妻，還將自己的'老媽也送到家康的陣營(yíng)中當人質(zhì)。家康答應的方式也很特別，在充分考慮周邊各個(gè)政治勢力平衡的基礎上才答應秀吉的要求，而不是像他的家臣這么死板，要么殺要么打！
《德川家康》讀后感 6
德川家康算的上是日本的一個(gè)具有傳奇色彩的人物吧！他在日本戰國時(shí)期屹立不倒，經(jīng)過(guò)了許許多多的風(fēng)雨，最終統一日本全國。德川家康活到75歲，含笑離世，得善終矣。按中國人的說(shuō)法，他殺了那么多人，毀了那么多城，應該得惡報，下地獄才對呀？他仍得好報，這說(shuō)明他殺人的`境界是“大慈大悲”，是為了天下蒼生，雖殺無(wú)惡。大慈大悲隱藏在血雨腥風(fēng)和刀光劍影之后，多少包含有天意在里面。他能在戎馬一生中活到75歲的高壽，也是天意。
他的經(jīng)歷歸功于他的許多因素：長(cháng)壽。他最終活到75歲的高齡，在日本是非常少見(jiàn)的，他的高壽使他能活到天下無(wú)主并統治日本天下。再就是他的家族背景。他家族顯赫，追隨他的人都是從老一輩就追隨他們家族，所以他們都忠心耿耿，因此在德川家康危險時(shí)就會(huì )有人來(lái)救他，要不然他活不到那個(gè)歲數。
我對他了解得并不多，只知道他從小時(shí)候就是人質(zhì)，先在織田家，后又被換到今川家，成年后一直與織田信長(cháng)處于聯(lián)盟的關(guān)系，曾在織田信長(cháng)勒令之下處死了自己的正室筑山夫人和親生兒子信康，織田信長(cháng)死后，秀吉欲掌控天下，之后與德川家康大戰，秀吉慘敗，可是德川家康卻與秀吉議和，秀吉成了新的天下人。接下來(lái)是豐臣秀吉的輝煌時(shí)代，德川家康一直與秀吉保持著(zhù)不敵不臣的關(guān)系，秀吉兩次征討大明失敗后病死，德川家康與石田三成進(jìn)行了決定天下歸屬的關(guān)原合戰，德川勝，他卻沒(méi)有急著(zhù)奪取天下，而是成為了天下武士的首領(lǐng)——大將軍，并建立了江戶(hù)幕府，一直到了關(guān)原合戰十四年之后才發(fā)動(dòng)了大阪冬之陣和大阪夏之陣，將豐臣氏的遺孀遺孤斬盡殺絕。
他富有心機，老練，精干，這些就是他統一日本的原因。
《德川家康》讀后感 7
《德川家康》讀到第五本，我就本能的放慢了速度，因為里的東西太多了，讀得太快的話(huà)，作者的智慧是不容易體會(huì )的。
書(shū)中有三類(lèi)的人：一類(lèi)是武士，有著(zhù)很強的武士道精神，有著(zhù)統一全國的意志，孝忠主公，孝忠道義。家康，秀吉，信長(cháng)，乃至死去的那些大名們都是這類(lèi)人，他們利用武力，戰爭，智謀來(lái)獲得成功。第二類(lèi)人是商人，這是這部書(shū)的另一個(gè)線(xiàn)索，這些商人從來(lái)沒(méi)有放棄對和平的向往與努力，他們暗自支持著(zhù)認為可以帶來(lái)和平的大名們，使他們能夠成功，他們利用金錢(qián)，利用輿論，利用智慧達到目的`。第三類(lèi)人就該是那些能士（我給他們起的名兒，因為這些人一定有一方面特長(cháng)，而且有著(zhù)自己的處事哲學(xué)），利休與光悅就是這樣的人，利休在茶道上造詣很深，光悅是刀劍行家，他們通過(guò)輔佐主公實(shí)現自己對理想的追求。
利休的理論：
�。�、不妨把令人生厭的人看成兩個(gè)，一個(gè)是凡人，一個(gè)是身份；
�。�、人在憤怒時(shí)往往看不清真相，所以要冷靜；
�。�、能士用畢生尋求至理，而為政之道，則是求得百姓安居樂(lè )業(yè)，即從對角度看問(wèn)題。學(xué)會(huì )理解別人。
《德川家康》讀后感 8
美國人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特用“菊與刀”來(lái)形容日本的民族性，而德川家康就是日本歷史上那在刀尖上盛開(kāi)得最燦爛的一朵菊。
這本書(shū)里有讓人凈化浮躁心靈的力量，既有男人文韜武略的人生歷程，又細膩的刻畫(huà)了不同女人命運的沉浮起落，陰與陽(yáng)的共同存在，讓這種無(wú)聲的力量更體現出了生命的智慧。
忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾踐戰敗后，甘心當敵人的`奴隸，韓信被流氓強迫從褲襠下爬過(guò)去，他默然接受，這種縮回拳頭式的忍耐，一個(gè)人如果不夠堅強，就絕對無(wú)法忍受。
讀歷史、品權謀、學(xué)商道。金融危機、來(lái)勢洶洶，以史為鑒，立于不��！想立于不敗就以德川的忍耐掌控金融漩渦的沉��；用戰場(chǎng)的謀略贏(yíng)取低迷市場(chǎng)的完勝。
“等待！”這是一個(gè)奧秘--卑屈的懦夫用它遮羞，堅強的巨人把它作為跳板。家康的歷程，值得細品，日本的崛起，值得借鑒�！皩帪橛袼�，不為瓦全”是悲壯的，但歷史上多少政治領(lǐng)袖往往寧為瓦全，忍人所不能忍的民族，一定復興。
厭煩了那種艱澀的文字和怪異的節奏，討厭被大量的心理描寫(xiě)和繁亂的人物關(guān)系給弄得迷茫暈眩，這里能給你最緊湊的情節、最通俗易懂的語(yǔ)言凝煉。
很慶幸能閱讀此書(shū)，因為一位友人的介紹，讓我頓悟生活的珍貴，而不能再迷惘下去，時(shí)間不等人，斗志會(huì )消逝，請站起來(lái)，勇敢地面對一切，抵御一切，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！
《德川家康》讀后感 9
近來(lái)買(mǎi)了一套《德川家康》，由于之前對這本書(shū)的調查，一買(mǎi)到這本書(shū)，我就迫切地閱讀了起來(lái)。
打開(kāi)書(shū)本我馬上看到了柏楊先生寫(xiě)的序：無(wú)比的謀略，無(wú)情的忍耐--《德川家康》序。初看時(shí)亦無(wú)特殊感想，只是覺(jué)得挺難得的，因為中國人在內心多少總有一種排斥日本事物的情緒，尤其是對于日本的歷史！而柏楊先生看來(lái)，至少是對德川家康這個(gè)人物有一定的認識（我是完全不了解柏楊先生是誰(shuí)）。但是在看到第七段時(shí)，已沒(méi)了這種感覺(jué)，原來(lái)也跟那些出于商業(yè)目的，嘩眾取寵的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)的序一樣。甚至有點(diǎn)好笑，一個(gè)連本國歷史都不了解的人，還去學(xué)習外國歷史（雖然日本的歷史有很大一部分與中國歷史有莫大的關(guān)系）--這是否有點(diǎn)崇洋媚外呢！頗為這本書(shū)感到可惜！
一次拿起書(shū)本時(shí)，看到了書(shū)皮上對柏楊先生是這么介紹的：著(zhù)名史學(xué)家、作家！當時(shí)我很意外，史學(xué)家！著(zhù)名！假的吧！然后我，馬上在網(wǎng)上找了關(guān)于柏楊老先生的資料，也大略的看了一下他的著(zhù)作。我只能用驚訝來(lái)形容我當時(shí)的感情！柏楊老先生確實(shí)是一位很了不起的史學(xué)家，絕無(wú)愧于"著(zhù)名"二字，但為什么會(huì )寫(xiě)出這樣一段有失客觀(guān)的言論呢？任何一個(gè)歷史愛(ài)好者也應該知道要用歷史的、客觀(guān)的眼光去看待歷史事物，要結合歷史背景去閱讀歷史人物��！柏楊老先生在序中是這樣寫(xiě)的：德川家康幾乎全部接受中國傳統文化--除了科舉制度，他寫(xiě)中國漢字、作中國漢詩(shī)、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問(wèn)題是，朱熹不是一個(gè)活潑開(kāi)闊的思想家，朱元璋則是一個(gè)愚昧的暴君，德川王朝終于頒布"鎖國令"，中日兩國遂開(kāi)始共同命運，直到十九世紀，但結果卻大大相異。十九世紀幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時(shí)間，迅速成長(cháng)，而中國在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個(gè)現代化完整國家。遂有人認為：二次世界大站結束，德川家康的進(jìn)精神使日本復興，中國卻勝得凄慘，應驗了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無(wú)論崛起或沒(méi)落，都貫穿著(zhù)一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類(lèi)英雄人物介紹給國人的文學(xué)作品》朱熹，生活于中國封建社會(huì )的頂峰時(shí)期，理學(xué)的集大成者和后世的程朱理學(xué)奠定者之一。在這樣的歷史背景下，在這樣杰出的'貢獻下，說(shuō)朱熹不是一個(gè)活潑開(kāi)闊的思想家是否太苛刻了呢！如果在這一評語(yǔ)前加一個(gè)限定詞"政治"--朱熹在政治上不是一個(gè)活潑開(kāi)闊的思想家，這到讓人無(wú)可厚非！至于朱元璋，說(shuō)他是一個(gè)暴君到是比較中肯的，但說(shuō)他愚蠢未免太冤了吧！在中國歷代帝王中，朱元璋是唯一一個(gè)貧民出身的皇帝，在元末這樣一個(gè)無(wú)比動(dòng)亂的時(shí)代里，朱元璋白手起家，以農民起義的力量發(fā)家，借助一切可利用的勢力壯大，一步一步的開(kāi)創(chuàng )了歷時(shí)兩百多年的大明王朝，這樣一個(gè)有著(zhù)雄圖大業(yè)的開(kāi)國帝王愚蠢嗎？雖然這位農民出身的明太主，確實(shí)受到其出身背景帶給他的不少局限性，而且朱元璋也確實(shí)存在著(zhù)不少暴戾行為，但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋實(shí)在是太侮辱他了！
對于"中國缺少德川家康這種無(wú)論崛起或沒(méi)落，都貫穿著(zhù)一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類(lèi)英雄人物介紹給國人的文學(xué)作品"這說(shuō)法，我認為前半句太絕對了，中華六千年的歷史有著(zhù)太多的杰出人物，甚至超過(guò)德川家康的亦大有人在。說(shuō)到隱忍，遠的不說(shuō)就說(shuō)近的，雍正皇帝的隱忍怕是無(wú)人能出其右吧，從一個(gè)毫不起眼、"清心寡欲"的二王子，到最后登基他隱忍了四十多年。說(shuō)到"無(wú)論崛起或沒(méi)落，都貫穿著(zhù)一股令當代和后世人懾服的精神"，也說(shuō)近的鄧小平爺爺的"三起三落"不叫人折服嗎？對于后半句，這類(lèi)文學(xué)作品可能確實(shí)缺乏，但這也涉及到中國人的精神層面和文化底蘊上，涉及中過(guò)六千年的思想發(fā)展。就像中國為什么沒(méi)有出現"武士道"之類(lèi)的精神？這不是單單文學(xué)能解釋的問(wèn)題一樣。
我不是個(gè)史學(xué)家，也不是對歷史多有研究，而且我也知道歷史事物本來(lái)就是眾說(shuō)紛紜的，每個(gè)人的眼中都有自己的歷史，但我覺(jué)得對于一個(gè)喜歡歷史、學(xué)習歷史的人都不該帶著(zhù)自己的感情色彩去"誹謗"歷史、"褻瀆"歷史。歷史是已往的事實(shí)，我們應懷著(zhù)尊重的，客觀(guān)的、辨證的態(tài)度去對待，不該帶著(zhù)自己的感情色彩去評價(jià)！
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