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《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記1
三國時(shí)魏國有一文人叫繁欽，他在《與魏文帝箋》中言：“詠北狄之遐征，奏胡馬之長(cháng)思，凄入脾肝，哀感頑艷�！敝傅氖歉杪暤陌衿鄲�，使愚蠢的人和聰明的人同樣受到感動(dòng)。讀了哈代的《苔絲》就是這種感覺(jué)。
《德伯家的苔絲》是英國著(zhù)名小說(shuō)家和詩(shī)人托馬斯*哈代創(chuàng )作的代表作之一，一百多年過(guò)去了，女主人公苔絲也早已樹(shù)立在世界文學(xué)畫(huà)廊之中，這不僅僅因為人們對傳統美德有所超越，更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動(dòng)人的女性形象之一。哈代以小說(shuō)女主人公苔絲的悲慘命運替西方悲劇作了一個(gè)形象的闡釋?zhuān)z足以“哀感頑艷”。
苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農村姑娘，她向往人生的真和善，但又時(shí)時(shí)遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始于為了全家人生計去遠親家打工，卻因年幼無(wú)知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個(gè)“墮落”的女人，受到社會(huì )輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人;苔絲后來(lái)與青年克萊相愛(ài)，又因為新婚之夜坦誠有污點(diǎn)的過(guò)去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂;出于高度的家庭責任感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦;最后因為丈夫的回心轉意使得絕望的苔絲憤而舉起了復仇的利刃，終于成了一個(gè)殺人犯，最后不得不付出了生命的代價(jià)，導致“象游絲一樣敏感，象雪一樣潔白”的苔絲最后終被完全毀滅。
苔絲是被哈代理想化了的現代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛(ài)的化身，代表著(zhù)威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗，純潔，善良，質(zhì)樸，仁愛(ài)和容忍。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。丟下《苔絲》一書(shū)，眼前那個(gè)歷經(jīng)磨難，失身而又殺人的女人，卻使我想起它們，想起我喜歡的兩件事物：黎明與茶花。黎明，如處子的皮膚，光潔潤滑，在明與未明之際，透著(zhù)希冀與光亮;有一種茶花，叫“雪塔”，她潔白肥碩，細膩如瓷，在寒冷的季節里，傲然怒放，在出塵與入世間，清麗如水，獨自芬芳。也許他們風(fēng)馬牛不相及，但是，我覺(jué)得它們同出一處，那便是純潔。正因為這一點(diǎn)《苔絲》的故事才更凄涼。
苔絲為什么會(huì )有“哀感頑艷”之能呢苔絲的“哀”既有社會(huì )的因素，也與她的性格有關(guān)。
毫無(wú)疑問(wèn)，苔絲的“哀”首先是“社會(huì )制哀”。哈代的“威塞克斯”小說(shuō)是以其故鄉威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農村，面對工業(yè)文明帶來(lái)的后果，哈代作為一個(gè)人道主義著(zhù)者，心靈受到強烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對人們和諧生存狀態(tài)的摧毀�！短z》中，哈代對當時(shí)工業(yè)文明對鄉村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個(gè)體農民的縮影，深入展現人們在物質(zhì)困境中的痛苦掙扎。社會(huì )悲劇是人同社會(huì )環(huán)境的沖突造成的。
苔絲生活在英國資本主義侵襲到農村并毒化社會(huì )氣氛的維多利亞時(shí)代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗，經(jīng)濟拮據，負擔沉重，她處于低下的社會(huì )地位，作為一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)無(wú)權無(wú)錢(qián)的農業(yè)工人，自然會(huì )受到資本主義社會(huì )的種種壓迫和欺辱，這些壓迫和欺辱有經(jīng)濟的，權勢的，肉體的，更有精神的，宗教的，道德的，傳統觀(guān)念的。她的“哀”是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的'客觀(guān)社會(huì )勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會(huì )悲劇。
苔絲能哀感頑艷的第二個(gè)原因，她是暴力，惡勢力及維護它們的法律，國家機器的受害者。這種暴力，惡勢力的集中代表就是亞雷*德伯。
苔絲在綠草如茵，風(fēng)景如畫(huà)的鄉野里長(cháng)大，盡管家庭生活窘迫，但少女時(shí)代的苔絲內心是明朗，歡快的。她熱愛(ài)生活，敢于面對一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。苔絲一生都是強權和暴力的受害者。亞雷之所以敢稱(chēng)霸四野，為非作歹，為所欲為，不僅因為他有錢(qián)，有勢，而且更主要的是有資產(chǎn)階級國家機器，法律的保護。社會(huì )和法律都認為侮辱和迫害苔絲的人是正當的，而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來(lái)順受，忍受含垢，不能自衛，而當她有生以來(lái)第一次起來(lái)自衛的時(shí)候，“’典型’明證了，埃斯庫羅斯所說(shuō)的那個(gè)眾神主宰對于苔絲的戲弄也完結了�！碧z成了資產(chǎn)階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會(huì )對苔絲的不公正，表明了資產(chǎn)階級法律的不仁道和虛偽。
苔絲的“哀”，在社會(huì )制哀的總前提下，同時(shí)又是性格制哀，其“哀”的成因不僅有客觀(guān)的而且還有主觀(guān)的，亦即說(shuō)不僅有外在的，而且還有內在的。
我們在論及了苔絲“哀”的諸種社會(huì )因素之后，還應該指出的是造成她痛苦，不幸的還有其自我的原。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統道德，追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統道德對自身的羈絆，這又表現了她性格軟弱的一面。
她“根據陳腐無(wú)聊的習俗，布置了不同情自己的形體和聲音”，用“一堆使自己無(wú)故害怕的道德精靈”來(lái)恐嚇自己。即使在大自然中間，“老是把自己看作一個(gè)罪惡的化身，侵犯了清白的領(lǐng)地”。這種靜觀(guān)的結果，必然造成她內在的自我折磨和譴責，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強烈。這種“靈魂有罪”，使她負疚，自責，使她即使被克萊無(wú)情拋棄，也認為是自己的罪過(guò)，默默忍受命運的擺布。因此，她在遭到世俗輿論，傳統道德迫害的同時(shí)，又受制于它的道德準則，毫不留情地責難自己;她在大膽地反抗傳統道德的同時(shí)，又囿于它的觀(guān)念成為傳統維護者。故而說(shuō)，苔絲哀婉的美學(xué)特質(zhì)在社會(huì )制哀總前提下，又屬于性格制哀。因而她的“哀”更深刻，更感人。
《苔絲》中亞雷有一句話(huà)：“美是要付出代價(jià)的�！碧z用美換取了人們無(wú)限的“哀傷”，無(wú)論是愚蠢還是聰慧，都會(huì )被苔絲的“凄美”而傷。
《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記2
其實(shí)早就應該可以寫(xiě)這個(gè)東西了，只是太懶了，經(jīng)常只在微信上發(fā)個(gè)照片，隨便說(shuō)幾句，應付了事，很像是游客到了某個(gè)地方，拍個(gè)照片或者寫(xiě)個(gè)到此一游，純粹是表明下，已經(jīng)到過(guò)此地。事實(shí)上，確實(shí)有很多想法，鑒于在手機上編寫(xiě)麻煩，又或者因為其他，然后只是付之嘆息，沉默。時(shí)間一久，所有的感悟慢慢消逝，也不知道剩下點(diǎn)什么。再久而久之，連文字表達也開(kāi)始生疏。當然，那些看過(guò)的書(shū)，肯定對個(gè)人有作用，只是因為沒(méi)有用文字梳理過(guò)，沒(méi)有形成觀(guān)點(diǎn)，更多的是潛移默化，春風(fēng)化雨，看上幾十年，總是能讓你于俗世里不太一樣。
不過(guò)我確實(shí)一直因為水平問(wèn)題或者說(shuō)方向問(wèn)題，很難從結構、技法、思想深度或者其他上面來(lái)分析、解構某篇文章或者某本書(shū)，看到最后，只是粗略地感覺(jué)到，好，不好……看到好書(shū)最喜歡的是古人說(shuō)的，大善!看到壞書(shū)，最喜歡直接用狗屎或者垃圾。最打動(dòng)我，最讓我有感觸的是書(shū)中所體現的人性，光輝或者黑暗。也因為不會(huì )，缺乏此種能力，所以一直避免自己受于這種窘狀，干脆就不寫(xiě)。只是老話(huà)說(shuō)得好，不去做，就真的永遠不會(huì )�，F在該是嘗試的時(shí)候了。
德伯家的苔絲。有的直接翻譯成苔絲。其實(shí)這本書(shū)我N年前就已經(jīng)翻過(guò)，不過(guò)沒(méi)有看完，大概本能上感覺(jué)是個(gè)悲劇，那時(shí)候是如此害怕看悲劇，就沒(méi)有看完。這次再次閱讀，是因為最近在看的“木心文學(xué)回憶錄”里極力推薦。
苔絲里，估計原文里，古英語(yǔ)或者俚語(yǔ)特別多，用來(lái)突出與區別所謂鄉下用語(yǔ)與城里用語(yǔ)。我看的是張若谷的譯本，為了對應方言與普通話(huà)，他所采用的是山東那邊的風(fēng)俗，用俺之類(lèi)的用詞。一開(kāi)始有點(diǎn)怪，看多了也就習慣了。
書(shū)中，從更宏觀(guān)的角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)處處藏有玄機，前后不斷照應，更像是推崇那種叫宿命的東西，一發(fā)動(dòng)全身，處處交織。苔絲，既然是書(shū)名都是以此命名，肯定是絕對主角。其他相關(guān)線(xiàn)索都是種種鋪墊，或許很早出場(chǎng)，背景一樣，最后又用上了，非常有機的結構，沒(méi)有任何累贅、無(wú)用的人物。一開(kāi)始，說(shuō)的是村中舞會(huì )，其中路過(guò)的年輕人，一帶而過(guò)……然而，誰(shuí)也沒(méi)有想到，那其中的第三個(gè)，最小的弟弟克萊，居然最后跟苔絲有如此交集�？巳R一開(kāi)始的錯過(guò)與選擇，最后才發(fā)現的美麗；苔絲一開(kāi)始的膽怯與害羞，遺憾與昏這，又預兆著(zhù)整段感情的不幸��！老牧師經(jīng)常教導別人，指引別人信道，最后居然教導到花花公子德伯身上，最不可思議又最合情理的是，德伯居然又最后自己布道……克萊和苔絲在酒店門(mén)口碰到的鄉下人，因為語(yǔ)出不遜，被克萊所打，最后苔絲居然在做工的時(shí)候遇上了，還是她的雇主……所有的這些，無(wú)一表明，冥冥中，自然有一雙大手，肆意玩弄著(zhù)人世間的種種。而且，里面也經(jīng)常有一些小預兆一樣的東西，英國那邊的風(fēng)俗，跟中國古代占卜一樣的，用此給整件事情定個(gè)底色。
書(shū)中，有很多寫(xiě)景色的段落，大段大段。原來(lái)我是一看見(jiàn)這些東西就要略過(guò)，大概是現在已經(jīng)有了足夠的心態(tài)來(lái)閱讀，我倒是可以好好享受這些文字了，也許更多是因為，哈代對此確實(shí)很用心，把景色寫(xiě)得非常美好細致，收發(fā)自如。從里面人物的視覺(jué)、感受散發(fā)出去，又從性格愛(ài)好收回來(lái)。我想，木心對哈代所評價(jià)的`“從容”，也很大來(lái)源于此吧。所有的景色、環(huán)境交代，或者是相對客觀(guān)的描述，或者是有些擬人化的描述，都是服務(wù)于當時(shí)人物的心情與氣氛，娓娓道來(lái)的感覺(jué)，讓人不自覺(jué)沉醉于此，設身處地，代入感非常強�？巳R與苔絲戀愛(ài)那段，景色描寫(xiě)尤其多，就像是一幅又一幅水彩畫(huà)，栩栩如生�？上КF在手不在手頭上，不然可以摘抄一些。不過(guò)網(wǎng)絡(luò )很發(fā)達，喜歡的人，可以自己尋來(lái)看看。
書(shū)中，還引用了很多圣經(jīng)的話(huà)語(yǔ)或者文體。又或者是哈代向他所喜歡的前輩致敬，采用他所喜歡的一些作家的名句，變動(dòng)下。不過(guò)據個(gè)人閱讀經(jīng)歷有限，體會(huì )不到原文中的美，只能佩服不已�？吹倪@個(gè)版本，注解很多，不過(guò)為了有完整的閱讀快感，我經(jīng)常也不看的，寧可半解不解地看下去。
看完，掩卷嘆息的時(shí)候，我想，大概所有的人，除了傷感、難過(guò)，更多的還是遺憾吧。心里無(wú)數個(gè)如果吧……如果苔絲和克萊一開(kāi)始就能在村舞會(huì )里相遇，如果他們更大膽些，直接些……如果苔絲的爸媽不那么勢利，非要把苔絲推到德伯那里去，一定要攀親，又或者如果苔絲不那么純潔，苔絲的媽媽多教導點(diǎn)她關(guān)于男人的知識……如果克萊不那么驕傲，虛榮，如果他能多點(diǎn)豁達與寬容……如果克萊能夠早點(diǎn)從巴西回來(lái)找苔絲，又或者直接寄信給苔絲，讓苔絲多點(diǎn)堅持的理由與力量……如果苔絲的老爸，不那么混蛋，也不那么早死，如果她家里不那么多負擔與杯具……然而沒(méi)有如果，書(shū)也像人生一樣，作者是如此忠實(shí)，沒(méi)有如果，只有后果與結果。更像是那句話(huà)的充分體現，性格即是命運。作為一個(gè)至情至純的女人，在一個(gè)浮華的時(shí)代里，遭遇的只有杯具。
書(shū)里最讓我感觸的是，苔絲到那個(gè)偏僻的高原里做農活的那段時(shí)間，身為個(gè)女人，居然如此在肉體上摧殘自己，而一切只是為了所謂的愛(ài)情。那寫(xiě)給克萊的信，寧可做他的奴仆，又是如此像張愛(ài)玲所說(shuō)的，愛(ài)情讓她卑微，都低到塵埃里去了……每每看到該信，都要難過(guò)許多。如此真摯、高貴的感情。
絕對的好書(shū)啊。值得推薦。
《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記3
這天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說(shuō)，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉村生活，蘊藏著(zhù)苔絲的夢(mèng)想和期望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門(mén)貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，之后從此墮入萬(wàn)劫不復的痛苦深淵。
故事的情節并不復雜：純樸美麗的農村故娘苔絲來(lái)到貴族德伯維爾家當女傭，被惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕，因而受到鄰里的恥笑和指責，從此開(kāi)始陷入痛苦的深淵。之后苔絲遇到了出身富裕牧師家庭的克萊爾，兩人真心相愛(ài)。新婚之夜苔絲將自己過(guò)去的悲慘遭遇告訴了克萊爾，沒(méi)想到換來(lái)的卻是克萊爾的無(wú)情離去。苔絲吃盡了難以想象的各種苦頭，卻沒(méi)有得到克萊爾的原諒和任何消息。為潦困的生活所迫，絕望中的苔絲再次落入亞雷克手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲，苔絲追悔莫及。為了與心上的愛(ài)人克萊爾生活在一齊，苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。幾天后苔絲被捕，以殺人罪被判處絞刑，克萊爾則遵照苔絲的遺愿，帶著(zhù)她的妹妹麗莎開(kāi)始了新的生活。
在我讀過(guò)的外國小說(shuō)中，《苔絲》大概是最具詩(shī)化最吸引人的作品了。作者對19世紀英國西南部農村自然景色的優(yōu)美描述，字里行間無(wú)不浸透著(zhù)濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。尤其是他采用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，將自然界的優(yōu)美景色與人物的細膩感情結合起來(lái)描述：透過(guò)自然景色來(lái)揭示人的心境，又透過(guò)人的心境來(lái)使自然景象充滿(mǎn)人的情感，這種巧妙的結合產(chǎn)生出詩(shī)的意境，因而具有很強的藝術(shù)感染力，使人讀來(lái)真覺(jué)得是一種愜意的享受。
小說(shuō)中哈代以生動(dòng)的筆觸，深摯的情感塑造出了一個(gè)善良美麗的少女苔絲：宛若“一個(gè)清新、純潔的.大自然的女兒”，“在氣質(zhì)和體貌兩方面都表現出一種尊貴的端莊，儼然是個(gè)皇后”，“她周身洋溢著(zhù)詩(shī)意，一舉一動(dòng)都是詩(shī)，把詩(shī)人只在紙上寫(xiě)寫(xiě)的詩(shī)，活生生地顯現出來(lái)了”。雖然苔絲是個(gè)失貞的女人，甚至最后淪為了殺人犯，但作者還是大膽地摒棄了世俗的觀(guān)念，贊揚她為“一個(gè)純潔的女人”，“遠遠勝過(guò)別的處女的清新”。
苔絲是個(gè)悲劇式的人物，究竟誰(shuí)應當為這一悲劇負責呢恐怕許多讀者都會(huì )認為，罪魁禍首是惡棍少爺亞雷克。而在我看來(lái)，導致這一悲劇起因的固然是亞雷克，但導致悲劇結局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾。亞雷克只是赤裸裸的剝奪了苔絲的貞潔，從肉體上揭開(kāi)了悲劇的序幕；克萊爾卻在新婚之夜拋棄了苔絲，從精神上導致了悲劇的發(fā)展，并最終使這場(chǎng)悲劇落下了幃幕。倘若克萊爾沒(méi)有拋棄苔絲，沒(méi)有披著(zhù)那層虛偽的道德面紗，也就不會(huì )有這場(chǎng)悲劇的發(fā)展與結局。
《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記4
我的胸口在流血，身體已經(jīng)沒(méi)有了痛的感覺(jué)，我的一生在眼前閃過(guò)，可是，我不明白為什么苔絲會(huì )殺了我，女人，究竟是怎樣的一種生物？我愛(ài)她，雖然曾經(jīng)玩弄過(guò)她，但我并沒(méi)有拋棄她，是她意識到當時(shí)的處境，自己離開(kāi)我的，經(jīng)過(guò)幾年，我的母親已逝，我狂熱的信奉宗教，直到再次遇見(jiàn)她，我的信仰，我的熱情，一下就被她吸引去了，我看到她破舊的衣衫，繁重的勞動(dòng)，而她卻對我的誠意給了一個(gè)重重的巴掌，卻在等待已經(jīng)拋棄她的丈夫。我愛(ài)她，要得到她，直到她父親去世，我才最終再次擁有她。我承認以前對她的傷害，也承認為得到她，我用了些卑劣的手段，我不斷灌輸她對家人的責任，她的弟弟妹妹需要什么，她的媽媽需要什么，還有她那個(gè)混蛋的、不識珍寶的傻瓜丈夫不會(huì )再回來(lái)，他在意苔絲的過(guò)去，一定不會(huì )原諒她。我了解她，她善良，不會(huì )置家人于不顧，我用這些手段僅僅是因為我愛(ài)她，想用一生的愛(ài)來(lái)彌補她。你沒(méi)看到她那美麗的臉在華服的襯托下，是那樣的動(dòng)人；你沒(méi)見(jiàn)過(guò)，她那雙勞作的手，不做事后變得多么的纖細；你沒(méi)有體會(huì )過(guò)擁著(zhù)她的纖腰就像擁有世界所有的美麗。她配得上過(guò)好的`生活，配得上一個(gè)男人一生的愛(ài)。我是拿安璣挖苦她，只是因為我妒忌安璣，這個(gè)叫安璣的男人，她愿意嫁給他，并且在心理牽掛他，她愛(ài)安璣，而不愛(ài)我。
我的一生都是在索取，索取特權，金錢(qián)，享樂(lè )，美色，當我決定娶苔絲為妻，為什么她不能跟我重新開(kāi)始？難道我的金錢(qián)，我所擁有的安逸舒適的生活，我的真心都打動(dòng)不了她？她把刀刺進(jìn)我的胸口，我失去呼叫的力量，我不明白，是我毀了苔絲，還是苔絲毀了我？還是社會(huì )毀了我們？
《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記5
《德伯家的苔絲》被稱(chēng)為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，它出版于十九世紀末，作者是英國偉大的批判現實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線(xiàn)上的憂(yōu)郁形象”，托馬斯哈代。
《苔絲》寫(xiě)的就是社會(huì )如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農村姑娘逼得央走投無(wú)路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個(gè)悲劇，老長(cháng)老長(cháng)的故事也因為這個(gè)悲劇的`成功成為了很多很多很老的人們心中的疼痛。
愛(ài)是源于內心最深處，這是一個(gè)善良的女人。此書(shū)，此人，此事，需要大家去親自感悟。以上僅為我的拙見(jiàn)。
《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記6
本書(shū)是哈代最杰出的作品，也是英語(yǔ)文學(xué)中最偉大的作品之一。小說(shuō)主人公苔絲這一形象是哈代對人類(lèi)世界的最偉大貢獻，她已成為世界文學(xué)長(cháng)廊中最優(yōu)美迷人的女性形象之一。生活貧困的苔絲因貌美而被地主少爺亞利克玷污了貞節。因此，苔絲曾一度精神不振。后來(lái)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌，苔絲重振精神開(kāi)始新的人生。她遇上了年輕、英俊的克萊爾，兩人情投意合。然而，就在結婚的當天，克萊爾知道了苔絲的過(guò)去……
親愛(ài)的朋友，你愿意為自己所愛(ài)的人付出一切么?你一定會(huì )毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì )”。那么你愿意包容你所愛(ài)的人的過(guò)去么?你也許會(huì )憂(yōu)郁，先不要回答，請隨我進(jìn)入《德伯家的苔絲》讀后感。
如果說(shuō)卡門(mén)的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛(ài)的美在于倔強頑強，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的'女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會(huì )被烏云遮住，可是當烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍天。
苔絲是美麗的鄉村姑娘，雖然有著(zhù)貴族血統卻依然純樸，美，不是一種外表，而是內心高雅純潔的表現，宛如秋菊，雖然沒(méi)有杜鵑，牡丹的美艷，也沒(méi)有梅花的傲骨芳容，卻仍保留自己淡淡的清香。不爭，不傲，身在百花之中，心在藍天之外。
克萊爾正式因為苔絲獨具特色的純凈才愛(ài)上她并向她求婚�？墒钱斕z向她所愛(ài)的人坦白她那受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了，對愛(ài)人的不理解和對感情的不堅定讓她最終選擇了離開(kāi)。苔絲心碎了，當她幫她的傷口小心翼翼的展現在所愛(ài)的人的面前時(shí)，她希望的是理解，是原諒�？墒菒�(ài)人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。
花落無(wú)聲，寧靜的秋天已過(guò)，酷寒的冬風(fēng)吹來(lái)，誰(shuí)也聽(tīng)不到花的哭泣，因為她從不在痛苦中哭泣，她的淚留給未來(lái)，她期盼著(zhù)幸福。
雖然后來(lái)克萊爾意識到自己的偏見(jiàn)和狹隘，他的心仿佛看見(jiàn)天上有一顆名叫“苔絲”的星星對他說(shuō)：“親愛(ài)的，現在你原諒我了么?”
為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德!離別......，等待......，彷徨......，后悔...... 雖然苔絲和克萊爾最后度過(guò)了五天美好的時(shí)光，可是，為愛(ài)復仇的苔絲結局依然悲慘。
親愛(ài)的朋友，愛(ài)是偉大的，是無(wú)私的。如果你深?lèi)?ài)一個(gè)人，請接受她的過(guò)去，因為過(guò)去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過(guò)去，你就永遠不能走進(jìn)她的內心，她那顆深?lèi)?ài)你的心。情到深處是理解，愛(ài)到深處是包容，為了愛(ài)，讓我們的心像藍天大海一樣寬廣，一樣無(wú)私。因為愛(ài)的溫度能溶化一切。因為，愛(ài)是我們生活在這個(gè)世界上唯一的理由。
《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記7
作者托馬斯·哈代是19世紀末英國現實(shí)主義文學(xué)的代表人物之一，在《德伯家的苔絲》這部作品中，他對愛(ài)情、宗教、性格及工業(yè)革命后期農民的生存困境進(jìn)行了深入的探討。本書(shū)副標題為《一個(gè)純潔的女人》。
故事梗概：
鄉村小販約翰·德比菲爾德因為從一位牧師處得知他是當地望族德比維爾家族的后裔，便被虛榮心所俘虜，異想天開(kāi)地要大女兒苔絲到附近一位姓德比維爾的有錢(qián)人家處認“本家”。但是，他并不知道這個(gè)德比維爾家只是個(gè)冒牌貨。德比維爾家的兒子阿歷克見(jiàn)苔絲相貌美麗，假裝好心給苔絲一份養雞的工作，實(shí)則對其圖謀不軌。
苔絲發(fā)現阿歷克的本性后，回到了家中。她發(fā)現自己懷孕了，孩子生下后不久就夭折了。流言蜚語(yǔ)讓苔絲痛苦不堪，為了改換環(huán)境，她來(lái)到南部的牧場(chǎng)工作，成為擠奶女工。
在牧場(chǎng)，苔絲結識了思想先進(jìn)、聰明開(kāi)朗的安琪爾。安琪爾生在富有的牧師家庭，卻不完全認同父母給自己安排好的未來(lái)，因此到牧場(chǎng)學(xué)習畜牧業(yè)知識。安琪爾和苔絲墜入愛(ài)河，安琪爾不惜拒絕父親為他選擇的門(mén)當戶(hù)對的婚事，也要和苔絲訂婚。
新婚之夜，安琪爾向苔絲坦白他的生活中“有段時(shí)間產(chǎn)生了幻滅感，因為困惑和困難在倫敦漂泊，就像一個(gè)軟木塞子在波浪中漂浮一樣，跟一個(gè)陌生女人過(guò)了四十八個(gè)小時(shí)的放蕩生活�！碧z寬容地原諒了他，也坦陳自己曾失身于人的`過(guò)去。
可是，安琪爾無(wú)法接受事實(shí)，只身前往巴西謀生。絕望的苔絲只能回到家中，卻被陰魂不散的阿歷克糾纏……
讀書(shū)感言：
對我來(lái)說(shuō)，書(shū)中最令人痛恨的人物并不是玷污苔絲的阿歷克，而是看似思想先進(jìn)、追求解放，實(shí)則奉行雙重標準的安琪爾。當苔絲全家人的生活陷入困窘時(shí)，他獨自在巴西不敢面對現實(shí)，才讓阿歷克乘虛而入。
苔絲是作者心目中美的化身，即使是在那個(gè)貞潔極為重要的年代，他也給這本書(shū)一個(gè)副標題——《一個(gè)純潔的女人》。因為苔絲的心永遠是那么善良，即使她殺死了阿歷克，即使她未婚生子，但她心中始終向往美好，追求幸福的生活，安琪爾對她的態(tài)度如此殘酷，她卻一次又一次原諒他的過(guò)錯，還將自己的妹妹許配給他。他毀滅了她心中的希望，她卻為他安排好后半生。
《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記8
前一段日子，我讀完了《苔絲》
喜歡哈代的抒情詩(shī)，其中不乏情節生動(dòng)，語(yǔ)句雋永的作品�！兜虏业奶z》是哈代最著(zhù)名的長(cháng)篇小說(shuō)之一。這是個(gè)美麗凄涼的`愛(ài)情故事。當我合上書(shū)，苔絲對克萊爾忠貞的愛(ài)情故事確實(shí)令我感動(dòng)，但令我溫暖的是和苔絲一起擠牛奶的3個(gè)可愛(ài)少女伊絲、瑪麗安與雷蒂。她們也同苔絲一樣深深?lèi)?ài)著(zhù)那個(gè)英俊少年克萊爾，但也深知克萊爾只愛(ài)苔絲，于是就把愛(ài)戀深深地埋在心里，而把祝福送給他們。
我喜歡她們三個(gè)的純潔的友誼和坦率的言行。
《德伯家的苔絲》讀書(shū)筆記9
《德伯家的苔絲》，聽(tīng)上去便是一個(gè)很好聽(tīng)的名字。初次接觸這本書(shū)，是有同學(xué)推薦看的，于是就先到圖書(shū)館里借來(lái)一本減縮版的先看了看，后來(lái)覺(jué)得不錯就又看了漢譯本原著(zhù)。受故事中女主人公苔絲深深地吸引，索性把電影版的也看了，覺(jué)得更加生動(dòng)形象。 《德伯家的苔絲》是哈代著(zhù)稱(chēng)于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說(shuō)描述了一位純潔姑娘的不幸命運。主人公苔絲是一位美麗的農家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實(shí)剝奪了她接受真正愛(ài)情的權利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。后來(lái)，萬(wàn)般無(wú)奈之中，她重回了少爺的懷抱，不料，就在這時(shí)她那有名無(wú)實(shí)的丈夫拖著(zhù)病驅千里歸來(lái)，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛(ài)，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺。
父親德伯的愚昧無(wú)知，對于金錢(qián)的貪婪推使苔絲跌下了社會(huì )的的深淵；而亞雷的邪惡無(wú)恥則將苔絲少女的所有美好夢(mèng)想化為灰燼，促使她遇上了改變她人生的第三件事——與安璣·克萊相愛(ài)。而正是這個(gè)安璣·克萊，這個(gè)有著(zhù)天使之名的懦弱男人——最終造成了苔絲的悲劇。有人會(huì )說(shuō)安璣·克萊才是真正該批判的人，但是無(wú)疑他生活在那個(gè)時(shí)代，他需要時(shí)間來(lái)釋放自己，不可忽視的是，安璣·克萊是愛(ài)苔絲的，至少那愛(ài)是真的，而不是像亞雷一 樣，只有，把苔絲當做自己的玩偶。所以我認為苔絲的悲劇應該是當時(shí)的時(shí)代所釀成的，或許在現代社會(huì )也會(huì )有這樣的事情發(fā)生，不過(guò)對于像苔絲一樣的人來(lái)說(shuō)，生存的機會(huì )就多了。 《德伯家的苔絲》里的女主人公苔絲是被哈代理想化了的現代女性。苔絲是美的象征和愛(ài)的化身，代表著(zhù)威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛(ài)和容忍。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對人的愛(ài)和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅強的意志和熱烈的感情，同時(shí)也有威塞克斯人的正直忠實(shí)和自然純樸。她沒(méi)有借助婚姻來(lái)實(shí)現追求虛榮的愿望， 而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷"德伯那兒尋求幫助的時(shí)候，她的目的是想通過(guò)自己的工作來(lái)解決家庭的困難。她一發(fā)現自己上當受騙，就堅決離開(kāi)了亞雷"德伯。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，奉為警戒的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。在當時(shí)的資本主義社會(huì )下，她成為了人們心中嘲諷的對象。哈代的觀(guān)點(diǎn)和社會(huì )偏見(jiàn)尖銳對立，他通過(guò)苔絲這個(gè)形象對當時(shí)虛偽的道德標準嚴加抨擊。哈代堅持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時(shí)的過(guò)錯，不僅僅在于她得過(guò)去，更包含她的將來(lái)，因此苔絲是“一個(gè)純潔的女人”。社會(huì )則堅持傳統的習俗，認為一時(shí)的過(guò)錯就是不可挽救的墮落，苔絲是一個(gè)犯了奸淫罪的罪人。哈代認為世界上沒(méi)有完人。人的完美體現在對人生的理解、對生活的熱愛(ài)、感情的豐富和忠實(shí)的愛(ài)情之中，只有從這樣的完美中才能產(chǎn)生出純潔來(lái)。哈代嚴厲批評了克萊代表的資產(chǎn)階級的'倫理道德，
指出它已經(jīng)成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風(fēng)俗習慣結晶的倫理道德，它具有神圣的性質(zhì)，是不成文的法律，被認作永遠正當的東西。苔絲就是這種世俗謬見(jiàn)的犧牲品。哈代通過(guò)苔絲的悲慘遭遇無(wú)情結揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內容暴露出來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，苔絲的悲劇首先是社會(huì )悲劇。哈代的“威塞克斯”小說(shuō)是以其故鄉威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農村，哈代的故鄉也遭到強大的沖擊，其宗法社會(huì )迅速解體，個(gè)體農民在經(jīng)濟上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地。面對工業(yè)文明帶來(lái)的后果，哈代作為一個(gè)人道主義者，心靈受到強烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。
苔絲這個(gè)女性角色，她不同于傳統的柔弱的女子，美麗迷人是她的資質(zhì)，可是她在更深層次上來(lái)說(shuō)是一個(gè)想憑自己的雙手勞動(dòng)謀生、 追求自己起碼的幸福權利的淳樸姑娘，可是社會(huì )的強權卻沒(méi)有給她這樣的機會(huì )，在遭遇了、拋棄的重重打擊與傷害后，最終釀成了苔絲的命運悲劇。
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