《耶路撒冷三千年》讀后感

　　“每個(gè)人心中都有一叫耶路撒冷的地方�！�

　　在這本《耶路撒冷三千年》中，作者給我們描繪了一個(gè)純潔而又充滿(mǎn)污穢、富于平靜但又飽經(jīng)戰亂的現實(shí)之城的發(fā)展史。從它有歷史記錄起，就注定了它的不平凡�，F實(shí)中的耶路撒冷是一個(gè)圣城，一個(gè)令如此多的猶太人、基督徒、穆斯林魂牽夢(mèng)縈的地方。無(wú)數出悲喜劇在這里上演和謝幕，唯一不變的只有這個(gè)隨著(zhù)時(shí)間的變遷而在變化著(zhù)的舞臺。這塊土地的每任統治者都是這里現實(shí)的主宰，但是，時(shí)間證明了所有人都僅僅只是這里的過(guò)客而已。

　　耶路撒冷是痛苦的。它一次次被摧毀，又一次次被重建，它記載了太多的歷史，在涅滅和重生的輪回中從來(lái)不曾被人忘記，反而不斷增加著(zhù)信徒們對它的依戀。歷史上有太多曾經(jīng)偉大的城市，毀滅了、消失了，只留下矗立著(zhù)的斷壁殘垣以至幾捧泥土供后人們緬懷，甚至只在歷史的書(shū)卷中才找得到曾經(jīng)存在過(guò)的幾筆印記。所以，耶路撒冷也是幸運的，只是這種幸運需要太多太多的歷史厚重，才能夠承載起來(lái)。

　　耶路撒冷是偉大而神圣的。但正是它承受的苦難造就了它的偉大。猶太人的流亡、耶穌的受難、穆斯林的救贖……這個(gè)地方承擔了太多痛苦的記憶，它用深沉的思考把這些記憶統統保留了下來(lái)。這里是又西方宗教的源泉，因而它充滿(mǎn)了神圣性。也正是這種神圣性，使得多少人為了它，或者是借著(zhù)它的名義，將自己的現實(shí)的意愿強加給這個(gè)世界。但平凡的世人并不能為它的神圣增添多少光彩，相反的，他們了玷污它的純潔……所幸的是，并未影響太多耶路撒冷在信徒們心中的形象。

　　提到耶路撒冷，人們自然而然地就會(huì )把它同宗教信仰聯(lián)系在一起——應該說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)城市能像耶路撒冷一樣，同宗教的關(guān)系如此密切。正如書(shū)中所說(shuō)，“這是唯一的一個(gè)同時(shí)擁有天國和塵世兩種存在維度的城市”。不論是猶太教、基督教還是伊斯蘭教，都是信仰“末日審判”的，信徒們相信這里將是上帝進(jìn)行最后審判的地方，葬在這里就會(huì )升入天堂。然而我在我看來(lái)，僅僅是“救贖”并不能代表耶路撒冷的全部，畢竟“信仰”和“宗教”并不完全是一回事。世俗的人們借著(zhù)宗教的名義，去滿(mǎn)足自己的種種目的——不論是正當的，還是不合理的，亦或是兩者兼有。作為一個(gè)旁觀(guān)者，我們從耶路撒冷反復被毀又重建的歷史進(jìn)程中可以看出，其實(shí)每次災難的來(lái)臨，都是那些所謂的“虔誠者”借著(zhù)神圣的名義，為著(zhù)民族的.仇恨、信念的分歧而打著(zhù)拯救人類(lèi)的旗號（至少是宣揚對自己族群的救贖）而對其他人進(jìn)行殘酷的奴役、屠戮，對凝結著(zhù)汗水和智慧的建筑物的無(wú)情毀滅，來(lái)掩蓋自己不可告人的目的。這真是一件很可怕的事情。

　　真正的信仰應該是人們精神的支柱，是直面困難的勇氣，是人類(lèi)自我超越的過(guò)程指引。它代表著(zhù)人們對所信奉的真理不惜一切的斗爭，是人類(lèi)對人生和世界的終極關(guān)懷。一個(gè)個(gè)獨立的個(gè)人，不論是什么職業(yè)和地位，不論是乞丐、屠夫、貴族還是諸侯，必然會(huì )被卷入大時(shí)代的浪潮中。若要能夠承受一切，成為真正的英雄，必定要歷經(jīng)辛酸痛苦和悲劇，必定要堅守真正的信仰，才能夠拒絕被洪流沖散或帶走。而耶路撒冷的毀滅和重生，正是象征著(zhù)這種信仰的希望，所以，才被如此多的人們時(shí)刻放在心中。正如電影《天朝王國》（《Kingdom of Heaven》中，巴利安（Balian）向薩拉�。⊿aladin）大帝問(wèn)到耶路撒冷有何價(jià)值時(shí)，后者答到：“Nothing—Everything”（沒(méi)有價(jià)值—無(wú)上的價(jià)值）。這，應該就是耶路撒冷最為獨特的印記。

　　現實(shí)中的耶城，也不過(guò)是由磚石木瓦構筑而成。而那個(gè)“流著(zhù)奶與蜜”的耶路撒冷，或許只應該存在人們的心中吧。

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