《艾希曼在耶路撒冷》讀書(shū)筆記
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的《艾希曼在耶路撒冷》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《艾希曼在耶路撒冷》讀書(shū)筆記1
在我看來(lái)，既享有真愛(ài)，又保持自我人格，這簡(jiǎn)直不可思議。
然而只有當我擁有其中之一時(shí)我才能擁有另一個(gè)。我也終于明白了幸福是什么。
正如她所看到的，罪惡的實(shí)施者中并不一定只有惡魔，還會(huì )有白癡和笨蛋；特別是，正如我們親眼所見(jiàn)，一旦他們的行為得到宗教權威的支持，必將造成災難性的后果。
他體現了納粹罪惡本身的無(wú)個(gè)性化性質(zhì)——在一個(gè)封閉體制內、由病態(tài)的暴徒實(shí)施、目標旨在消滅受害者的人格個(gè)性。
那些一度被視作正直的本能，再也不是理所應當的。
在《艾希曼在耶路撒冷》里，以及在接踵而至的爭論聲中，她堅稱(chēng)只有善才擁有深度。善可以是根本性的，而惡從來(lái)不是。惡只能是極端的，因為它既不具備深度，也不具備魔性維度——而這正是它的恐怖之處，它可以像真菌一樣散布在地球表面，把整個(gè)世界變成一片荒蕪。惡來(lái)源于思維的缺失。當思維墜落于惡的深淵，試圖檢驗其根源的前提和原則時(shí)，總會(huì )一無(wú)所獲。惡泯滅了思維。這就是惡的平庸性。
德文版前言
每一場(chǎng)審判的中心，都是被告這個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，這個(gè)人有他自己的故事，是一個(gè)糅合了各種屬性、特征、行為方式和生活境遇的獨一無(wú)二的合成體。
考慮到第二次世界大戰以來(lái)人們屢屢遭遇這種特殊性質(zhì)的罪行，我們當前的法律體系在多大范圍內、在哪些條件下可以勝任“公正”二字？
某種程度上說(shuō)，就是不思考注定他成為那個(gè)時(shí)代罪大惡極的罪犯的。而“不思考”跟愚蠢完全是兩回事。
《艾希曼在耶路撒冷》讀書(shū)筆記2
阿倫特作為紐約客的記者，對艾希曼的審判做報告。面對史無(wú)前例的犯罪，耶路撒冷地方法院只能以紐倫堡審判作為先例，而法律的靈魂是公平，在控方將莫須有的罪名都強加在艾希曼的身上，把其描述成一個(gè)窮兇極惡的變態(tài)殺人狂，以此達到以色列復國主義的政治目的，達到對巴勒斯坦阿拉伯人的壓制，是顯失公平、罔顧事實(shí)的。
作者站在另一個(gè)高度，對艾希曼進(jìn)行了相當精彩的人格研究，認為其在人格上是平庸的，并不嗜血，而只是一個(gè)惟命是從的理想主義者，一心只想著(zhù)自己的前途和對領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜。他的惡來(lái)源于思維的缺失，盲目的相信一種東西并堅持、不反思。面對猶太民族遭受的如此巨大的災難，我也有強烈的要復仇的心理，而阿倫特作為一個(gè)猶太女性，仍然可以冷靜的看待這場(chǎng)審判，不被情緒主導，以法律為依據的態(tài)度卻是走在了許多人前面的值得肯定的。當然，她也因此遭到了很多反對和討伐，失去了很多朋友，書(shū)籍也只有德文版在德國出版。也許要弄清這樣一個(gè)國家行為的屠殺，究竟是什么原因？仍然需要做很多的艱難的歷史研究，這絕非希特勒一個(gè)人就可以完成的，作者認為納粹復雜的官僚機構之間的權利爭奪恰恰促進(jìn)了“最終解決”的執行，再加上一套語(yǔ)言規則的使用，讓人不用思考其所作事情是否符合良知，猶太委員會(huì )的領(lǐng)袖們?yōu)榱俗陨淼睦娑艞壛怂型�，當然是在并不知情的情況下。
然而，從法律的角度，這也絕對應該負連帶責任�？墒且啡隼涞胤椒ㄔ簩Υ酥蛔治刺�。由此可見(jiàn)，辯方質(zhì)疑耶路撒冷的管轄權是有道理的，這個(gè)案件應當由一個(gè)國際法庭審判，才能還事件以真相，讓所有有罪的人都得到其應有的懲罰。也可以借這個(gè)案件，促進(jìn)國際刑法的立法和審判，從根本上解決這類(lèi)案件的審判，因為這是“反人類(lèi)罪”，而不是反猶罪，雖然猶太民族遭受了巨大的苦難。但是沒(méi)有這樣的國際法庭，歷史恐怕還會(huì )重演。未來(lái)，隨著(zhù)科技的進(jìn)步，會(huì )不會(huì )將智商低于某一階段以下的人全部滅絕？所以作者始終強調審判是為了伸張正義，而以色列特工從阿根廷綁架被告本身就是犯罪。
當時(shí)的.反抗為什么那么微弱？包括德國國內和整個(gè)歐洲，都存在反猶主義，以至于猶太人無(wú)路可逃�？墒�，丹麥、保加利亞，甚至意大利法西斯，在對待最終解決態(tài)度，就是不合作，最終導致這些國家內的黨衛軍成員也不愿意執行最終解決方案，從而讓大批的猶太人得以幸存。這些國家的猶太領(lǐng)袖不配合德軍的態(tài)度與奧地利和波蘭等國的猶太委員會(huì )成員形成了強烈對比，更加印證了猶太委員會(huì )成員在這次巨大災難面前負有不可推卸的責任，他們是有罪的。而隨著(zhù)以色列建國，這些人都身居高位，再也不可能追究其刑事責任了。最讓人痛恨的是那些在德國受審的納粹高官，都以明顯輕判的罪責繼續享有很高的社會(huì )地位，這是盟軍的最大失敗。這也更加凸顯了擁有一個(gè)國際刑事法庭的重要性，未來(lái)，人類(lèi)會(huì )達成共識，成為地球國嗎？
艾希曼和他的辯護律師的說(shuō)法是正確的：他不得不忍受，因為人們需要一頭替罪羊，不單是為了聯(lián)邦德國，而且還為了整個(gè)事件，為了這件事促成的結果，為了反猶主義和集權統治機器，為了人類(lèi)和原罪。就如作者所說(shuō)，這場(chǎng)審判必須且只能為了伸張正義而存在，而不是猶太國的復仇。具體到個(gè)體而言，復仇是沒(méi)有止境的，因為都只考慮自身的利益。
相對于現在的戰爭，為了經(jīng)濟，為了掠奪資源，為了戰略地位，納粹的集權主義要的就是種族滅絕。而如今的集權主義依然存在，這是我們要警惕的，也是值得深思的。讓每一個(gè)人擁有自我思考、辨別是非的能力，不再輕易相信所謂的組織或是權威，是杜絕此類(lèi)悲劇發(fā)生最有效的方法吧。
讓我難以理解的是，納粹在犯罪的同時(shí)，始終沒(méi)有忘記法律的重要性，或者說(shuō)合法的重要性，包括實(shí)施犯罪過(guò)程中始終讓律師起草相關(guān)法律文件，并且設定了一套語(yǔ)言規則，絕不能出現滅絕和屠殺等違法的字眼，以及戰敗后毀滅文件的做法，都表明其知道這些事都是違法的，那為什么還要做呢？說(shuō)明其還是有良知的，可是將600萬(wàn)人送上焚尸爐、毒氣車(chē)時(shí)就不知悔改嗎？而且希特勒本身并沒(méi)有仇恨猶太人，這又如何解釋呢？
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