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《陳鶴琴文集》讀后感
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的《陳鶴琴文集》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《陳鶴琴文集》讀后感 1
作為我國新教育事業(yè)的先驅者、現代幼兒教育的奠基人，有著(zhù)“中國幼教之父”的陳鶴琴先生，他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學(xué)習的。在讀書(shū)時(shí)，就了解過(guò)陳鶴琴先生的“活教育”，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》后，溫故而知新，再加上自己工作后的一些實(shí)踐和經(jīng)驗，我想來(lái)談?wù)勱慂Q琴先生的“活教育”。
陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標：
1. 做人，做中國人，做現代中國人。
2. 大自然、大社會(huì )是知識的主要源泉。
3. 做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。
這三條不僅對當時(shí)，乃至對今天的幼兒園教育，都有著(zhù)很大的指導和借鑒作用。我們應把握好這三大目標，對幼兒進(jìn)行教育。
一. 我是中國人
愛(ài)國主義教育是一個(gè)我們長(cháng)久以來(lái)一直在做，也是當下必須要做的一項工作，對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，“愛(ài)國”這一意識如果是從小就有的，那對他今后良好的人格、修養的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到“做現代中國人”中提出：要有強壯的身體;有創(chuàng )造能力;有合作的精神;有為社會(huì )服務(wù)的熱情;心胸開(kāi)闊和目光遠大。
大班主題活動(dòng)中，就有“我是中國人”這一主題，除了一些即有的活動(dòng)以外，我們也抓住了最近的許多時(shí)事，以此為切入點(diǎn)，對幼兒進(jìn)行教育。大家都知道2008年中國發(fā)生了兩件大事，前有5.12四川汶川大地震，后有北京2008奧運會(huì )，前者是讓全中國甚至全世界都為之悲痛和惋惜的，后者則讓世界看到了一個(gè)“精彩”的中國。我們就結合這兩件事，開(kāi)展了一些“我們一起關(guān)注災區”，“小小奧運會(huì )”等活動(dòng)。通過(guò)關(guān)于四川地震的一系列活動(dòng)，孩子們了解到了只有中國人團結合作起來(lái)，才能戰勝災難;知道了要為災區人民盡自己的微薄之力，萌發(fā)了一定的合作精神和為社會(huì )服務(wù)的熱情。通過(guò)關(guān)于奧運會(huì )的'各項活動(dòng)，孩子們更明確了有一個(gè)強壯的身體的重要性;知道了團體比賽中，只有大家默契合作才能獲得勝利;了解了志愿者叔叔阿姨們?yōu)閵W運會(huì )做出的貢獻，自己以后也要像他們一樣;同時(shí)孩子們也通過(guò)奧運親子制作比賽，發(fā)揮了自己的想象力和創(chuàng )造力……孩子們通過(guò)這一系列的活動(dòng)，正在向陳鶴琴先生的“做現代中國人”靠近，與此同時(shí)，也不斷地增強了自己的愛(ài)國意識。
二. 讓孩子走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì )
陳鶴琴先生認為，學(xué)前兒童是在周?chē)沫h(huán)境中學(xué)習的，而學(xué)前兒童周?chē)沫h(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會(huì )。我在實(shí)踐過(guò)程中，也確確實(shí)實(shí)地感受到，讓孩子走進(jìn)大自然和大社會(huì )的教育不僅孩子會(huì )樂(lè )意接受，而且教育效果也非常好。由于學(xué)齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀(guān)的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著(zhù)掛圖或是多媒體要多。
就如在“我愛(ài)家鄉”的主題活動(dòng)中，我帶幼兒去看了天馬山上的斜塔，一路上，他們看到了天馬老街的風(fēng)貌;一步步爬上了天馬山，在爬山的過(guò)程中，他們又領(lǐng)略到了山上秋天的美景;終于到達了目的地，看到了斜塔，孩子們的興奮之情溢于言表，紛紛觀(guān)察起了斜塔，有的思考著(zhù)為什么斜塔不會(huì )倒，有的在數斜塔有幾層，有的要求要和斜塔拍照，有的則提醒其他小朋友不要爬到斜塔的護欄里去……回去之后，孩子們又開(kāi)始了自己的探索，搜集各種關(guān)于斜塔的資料，這樣的學(xué)習是因為幼兒“親眼所見(jiàn)”、“親身體驗”后自發(fā)產(chǎn)生的，效果自然不言而喻。
由于我園關(guān)愛(ài)教育的特色，在加上我們也一直提倡幼兒能夠走進(jìn)社區，走進(jìn)社會(huì )，所以我們一直讓幼兒定期去參加“雛鷹敬老”和“陽(yáng)光之家”的活動(dòng)，孩子們通過(guò)這些活動(dòng)，了解到了一些與他們不一樣的人群，從開(kāi)始的有些害怕、不愿靠近，到后來(lái)的每次都會(huì )為爺爺奶奶準備水果、節目，為他們捶背捶腿，和陽(yáng)光之家的哥哥姐姐們一起做游戲……這些都體現了幼兒關(guān)愛(ài)情感的萌發(fā)和提升，而這也是在教室中無(wú)法達成的一種真實(shí)的情感體驗。社會(huì )是個(gè)大課堂，我們要引領(lǐng)孩子們在這個(gè)大課堂里學(xué)習更多、實(shí)踐更多。
三. 在做中學(xué)、做中教、從做中求得進(jìn)步
杜威就曾經(jīng)提出過(guò)要在做中學(xué)，而這里陳鶴琴先生還提出了一個(gè)做中教，并在此過(guò)程中求得進(jìn)步，教師和孩子都來(lái)做，必要時(shí)給孩子提供幫助�！白鲋袑W(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”這是活教育的方法-論，共有十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。
舉例來(lái)說(shuō)：就像在區域活動(dòng)中，孩子能通過(guò)自己的意愿選擇活動(dòng)的區域，并在各個(gè)區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀(guān)察幼兒的活動(dòng)情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如“教學(xué)游戲化”、“ 教學(xué)故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習。
從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對孩子那份喜愛(ài)，對教育事業(yè)的那份熱愛(ài)。時(shí)至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對于我們的工作和學(xué)習仍然有著(zhù)很大的幫助和啟迪。我也將不斷地學(xué)習吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實(shí)踐，“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江�！�，有了理論和實(shí)踐經(jīng)驗的積累，才能為我熱愛(ài)的幼教事業(yè)貢獻自己的光和熱。
《陳鶴琴文集》讀后感 2
陳鶴琴先生是我國現代著(zhù)名的教育家和兒童心理學(xué)、兒童教育專(zhuān)家。他創(chuàng )辦了我國第一個(gè)幼教試驗中心—南京鼓樓幼稚園，是中國現代幼兒教育的奠基人。他的著(zhù)作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書(shū)，在幼教界有著(zhù)深遠的影響。陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論，他認為傳統的“死教育”只讓兒童死讀書(shū)本，而“活教育”最主要的特征是強調教育和生活現實(shí)、社會(huì )現實(shí)緊密相聯(lián)。并告訴我們大自然、大社會(huì )都是活教材。工作之后，重拾《陳鶴琴文集》這本書(shū)，溫故而知新，對他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。
一、兒童玩具與教育
我們從小玩著(zhù)各種各樣的玩具，卻從沒(méi)有想過(guò)玩具有什么樣的意義。而它卻真真實(shí)實(shí)的交給了我們無(wú)數的沒(méi)能從課本，老師那里學(xué)到的知識。各種手邊能拿到的東西都會(huì )成為孩子們的玩具。由此可見(jiàn)，玩，對于孩子而言是多么重要。陳鶴琴在文中說(shuō)“小孩子很少空著(zhù)手玩，必須有很多玩的東西來(lái)幫助，才能滿(mǎn)足玩的欲望�！倍@些玩的東西，就是我們所說(shuō)的玩具了�？晌覀兊降讘撛鯓釉⒔逃谟螒蚰�？孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢？教師以及家長(cháng)怎么才能做好孩子“玩”的'支持者、幫助者、保護者和游戲的伙伴呢？
首先要給孩子一個(gè)良好的環(huán)境來(lái)玩，要有好的玩具。這些玩具要符合孩子的年齡特點(diǎn)，滿(mǎn)足孩子的需要，與他們的愛(ài)好興趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的場(chǎng)地，例如房間、公園的草地、兒童游樂(lè )場(chǎng)等，也都要仔細選擇，找到最適合的。再有就是成人的幫助與指導，激發(fā)他們玩的興趣，教會(huì )他們怎么去思考，或者如何讓游戲更加好玩等等。此外我們還要細心的觀(guān)察幼兒，及時(shí)發(fā)現他們在游戲中所表現出的不良行為，再給予正確的指導，教會(huì )孩子從正確積極的一面來(lái)玩游戲。所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。所以我們更要努力去做的是教會(huì )孩子怎樣玩，而不是帶領(lǐng)孩子玩。
二、做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步
“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”是活教育的方法論，包括十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣說(shuō)的：“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做�！彼蛭覀兲岢膭钤诮虒W(xué)中讓孩子在做中學(xué)，在做的過(guò)程中去取得直接經(jīng)驗，去獲取新的知識，從而使孩子進(jìn)步。因此，在日常教學(xué)中，我們在活動(dòng)設計時(shí)也盡量讓孩子多參與，多動(dòng)手。孩子自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運動(dòng)的快感。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質(zhì)，這條原則在如今依舊非常的適用。
如在幼兒園每天的區域活動(dòng)和角色游戲中，孩子能通過(guò)自己的意愿選擇活動(dòng)的區域，并在各個(gè)區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀(guān)察幼兒的活動(dòng)情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這類(lèi)活動(dòng)都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習。兒童的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。
時(shí)至今日，陳鶴琴先生的教育思想，對于我們的工作和學(xué)習仍然有著(zhù)很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂。時(shí)代變了，教育的一些因素也變了，但是熱愛(ài)兒童、尊重兒童、一切為了兒童的教育理念是不變的。陳鶴琴教學(xué)法的內容還有很多，我們要虛心的學(xué)習，用他們優(yōu)秀的觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導自身的教學(xué)實(shí)踐，不斷提高自身的教學(xué)水平，成為一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師。
《陳鶴琴文集》讀后感 3
合上面前這本微微泛黃的書(shū)，我的心里久久不平靜，很后悔以前的自己對于孩子的傲慢與偏見(jiàn)，但我也深深佩服陳鶴琴老先生對于孩子深刻愛(ài)與理解，而這正是作為一個(gè)幼兒園老師的必備條件，所以我把自己讀這本書(shū)時(shí)的一些收獲與感受記錄下來(lái)，希望能應用到自己今后的教學(xué)實(shí)踐中。
一、內容簡(jiǎn)介
《兒童心理之研究》是陳鶴琴先生以其長(cháng)子陳一鳴為觀(guān)察、研究對象，運用文字記錄和攝影的記錄方式，進(jìn)行長(cháng)達808天的連續追蹤觀(guān)察，取得第一手的資料編撰而成。書(shū)中論及兒童心理發(fā)展的各個(gè)方面的問(wèn)題，包括兒童發(fā)展的一般程序，兒童身體（主要是感覺(jué)器官）的發(fā)展，兒童動(dòng)作的發(fā)展，動(dòng)作的模仿與擬制，影響兒童心理發(fā)展的活動(dòng)──游戲，與兒童心理發(fā)展直接相關(guān)的器具──玩具，兒童心理的幾種主要表現形式──好奇心、懼怕、哭，兒童的學(xué)習、言語(yǔ)、美感、繪畫(huà)、思想的心理特征，不同性別兒童的心理差異，特殊兒童（主要是耳聾和口吃?xún)和┑男睦砣毕菁俺C治，以及研究?jì)和睦淼姆椒ê蜌v史等。書(shū)中還配有大量的系統反映兒童身心發(fā)展的各個(gè)階段和時(shí)期的照片及圖表，而且從書(shū)中可以看出，作者十分重視兒童期在人的一生中的意義。他認為，人生的一切活動(dòng)都要在兒童時(shí)期內開(kāi)始發(fā)展，所以人的兒童期是預備適應環(huán)境的重要時(shí)期。此外，兒童期對社會(huì )和家庭也有重要的意義。
二、閱讀收獲與感受
�。ㄒ唬╆P(guān)于幼稚期意義的感受
在書(shū)中陳鶴琴提到“兒童期”的意義解釋道：“環(huán)境愈復雜，兒童期愈長(cháng)，學(xué)習的機會(huì )愈多，天賦的智力發(fā)展發(fā)展愈快，然后才可以適應復雜的環(huán)境。所以人的兒童期實(shí)在是預備適應環(huán)境的重要時(shí)期�！彼�將兒童期的作用形容為“改進(jìn)家庭、改進(jìn)社會(huì )和促進(jìn)文化的原動(dòng)力�！�
我覺(jué)得作為幼兒園老師，要想盡職盡責，首先要懂得自己工作的重要意義，要有一種使命感：我們將來(lái)教學(xué)的對象是學(xué)齡前兒童，這一時(shí)期是人一生當中發(fā)展的關(guān)鍵期，也是預備適應這復雜社會(huì )的重要時(shí)期。但是，在我們傳統觀(guān)念中卻認為孩子是一張白紙，可以任意涂抹，或是按照我們大人的意愿去“強逼”著(zhù)他們學(xué)習一些我們自認為對他們將來(lái)好的東西，到最后往往事得其反。實(shí)際上孩子的心理發(fā)展與身體發(fā)育一樣都有其內在發(fā)展的規律，所以我們不能用成人的眼光去看待和衡量他們的某些行為，相反，作為家長(cháng)和老師，我們完全可以根據孩子日常生活中的一些表現，去發(fā)現孩子的興趣所在，（這一點(diǎn)我會(huì )在對“好奇心”這一章節的感悟中具體說(shuō)明）讓孩子自己“決定”自己學(xué)習的東西，這樣豈不是更好？
�。ǘ╆P(guān)于模仿的啟示
眾所周知，兒童的模仿能力極強，可是兒童喜歡模仿哪些東西？他們又是為什么喜歡模仿呢？我們應該怎樣利用孩子們的
這種模仿能力呢？帶著(zhù)這些疑問(wèn)我讀完了“模仿”這一章節，并獲得以下啟示：
1、孩子的模仿是無(wú)選擇的，因此家長(cháng)和老師必須以身作則，為其創(chuàng )造美好的生活壞境。兒童的善惡觀(guān)念比較薄弱，所以他們不可能有選擇的模仿，比如說(shuō)，孩子看見(jiàn)自己身邊的人吐痰，他可能也會(huì )模仿他們舉止，實(shí)際上他們不知道有什么壞的結果。正如美國心理學(xué)家班杜拉所言，“兒童總是張著(zhù)眼睛和耳朵觀(guān)察和模仿那些有意和無(wú)意的反應�！倍鴱臅�(shū)中的結論來(lái)看，孩子最喜歡模仿的莫過(guò)于成人，所以，作為孩子最親近的家長(cháng)和老師，更應該用自己的一言一行來(lái)為孩子做榜樣，讓他們從小就養成好的行為習慣和道德習慣，正所謂：“子不教父之過(guò)”講的就是這個(gè)道理。同時(shí)，父母們也應該盡量給予孩子們一個(gè)好的生活環(huán)境，這種生活環(huán)境并非指好的物質(zhì)條件，而是一個(gè)健康和諧的成長(cháng)環(huán)境。孩子的成長(cháng)離不開(kāi)社會(huì )這個(gè)大集體，當孩子的'心理發(fā)展到一定階段時(shí)，他們需要玩伴，在與其他小朋友的接觸中，他們會(huì )學(xué)到更多的東西。
2、孩子的模仿行為只在初做的時(shí)候，后來(lái)繼續所做的動(dòng)作，是因為有快感才做，所以我們應該學(xué)會(huì )利用這種心理。從陳鶴琴的研究結論可以得出產(chǎn)生快感有兩種原因：第一點(diǎn)是生理的，從肌肉筋骨以及其他感覺(jué)器官所得的快感；第二點(diǎn)是社會(huì )的快樂(lè )，就是當他模仿的時(shí)候，別人稱(chēng)贊他鼓勵他而產(chǎn)生的快感。我覺(jué)得我們這些將來(lái)的教育工作者可以利用這些快感，比如說(shuō)孩子無(wú)意
中模仿電視上的某個(gè)舞蹈動(dòng)作，哪怕模仿的并不是很像，我們這些大人在看到的時(shí)候也應該給予適度的贊揚，這樣孩子才會(huì )有信心、有興趣繼續模仿。反之，結果可想而知。正如陳鶴琴老先生在書(shū)中提倡的教育理念那樣：“以積極代替消極�！苯�(jīng)常鼓勵孩子，給予孩子不斷摸索的動(dòng)力，讓孩子在快樂(lè )中成長(cháng)進(jìn)步不是更好？
3、模仿的動(dòng)作與所模仿的動(dòng)作不是一樣的，有些情況下必須及時(shí)糾正。我們常常會(huì )看到這樣一幅畫(huà)面：孩子初學(xué)話(huà)時(shí)，成人說(shuō)“爸爸”，兒童模仿的聲音可能會(huì )說(shuō)：“巴巴”或是“罷罷”，成人并沒(méi)有立即糾正，反而大笑，學(xué)著(zhù)孩子的音……剛開(kāi)始模仿時(shí)，孩子說(shuō)的音往往是不正確的，作為大人不能覺(jué)得好玩兒跟著(zhù)孩子說(shuō)錯誤的音，要知道剛開(kāi)始犯錯誤的時(shí)候容易改正，后來(lái)一旦形成習慣，就很難改正了。
�。ㄈ╆P(guān)于游戲的啟示
首先，在游戲這一章節當中，我印象最為深刻的是“父母當做兒童的游戲伴侶”這一觀(guān)點(diǎn)，陳鶴琴主張父母應該忘記年齡來(lái)和兒童游戲，做他的伴侶，認為這樣做一方面兒童與父母的感情可以格外濃厚，另一方面可以明白孩子的性情、習慣、能力等。我看完這句話(huà)時(shí)，在高興之余又有些許失落，我自己小的時(shí)候，爸爸媽媽基本上都沒(méi)有陪在我的身邊，就更別提與我一起做游戲了，所以導致我小的時(shí)候一度都跟父母很生疏，因此，我覺(jué)得作為父母，不管多忙，都必須盡量抽時(shí)間多陪陪孩子，尤其是多和孩子做游戲，讓他們在關(guān)懷和呵護中更加健康的成長(cháng)。
另外，兒童既然喜歡游戲，我們就可以利用游戲支配她的動(dòng)作，來(lái)養成他的習慣。對于這一點(diǎn)，我在看完最近某衛視播的親子類(lèi)節目《爸爸去哪兒》中體會(huì )很深。爸爸在臨睡前跟兒子談心，對于兒子早上起床遲的問(wèn)題，他沒(méi)有向一般父母那樣采取說(shuō)教的方式，而是采用角色扮演的游戲方式，讓孩子在游戲當中，自己學(xué)會(huì )換位思考，自己懂得賴(lài)床的壞處。當時(shí)我看到這一幕的時(shí)候心里暖暖的，我在想如果我是孩子，我也肯定會(huì )接受父親這樣的教育方式，當然，從其中我們更多的了解到的是游戲對于一個(gè)孩子的教育意義，這種游戲性的教育，既可以使孩子不違背大人的命令，又可以促使孩子養成種種好的習慣，何樂(lè )而不為呢？
再者，兒童喜歡團體的游戲，也喜歡和動(dòng)物做伴侶，我們應該為孩子創(chuàng )造這些條件。兩三歲以?xún)鹊膬和�，固然能獨自玩耍，但也喜歡與人玩。陳鶴琴認為雖然獨自游戲固然可以發(fā)展個(gè)性，但團體游戲對于兒童社會(huì )生活與社會(huì )道德的發(fā)展的作用是無(wú)法取代的，他還認為小動(dòng)物也是兒童很好的玩伴，兒童與動(dòng)物玩，一方面可以發(fā)展他們的同情心，另一方面可以了解動(dòng)物的性情，并且使他不致寂寞。因此，作為家長(cháng)，應該多讓孩子參加團體性的游戲，多讓孩子接觸自然，接觸動(dòng)物，當然，前提是動(dòng)物必須清潔、馴服。
最后，家長(cháng)和老師必須給予孩子游戲的自由。陳鶴琴認為兒童以游戲為生活，兒童天生好動(dòng)，外界的刺激與內部的沖動(dòng)，都能引起他的動(dòng)作。而游戲又可以鍛煉他的筋骨，輔助消化。
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