《在最深的紅塵里重逢》的讀后感

　　看完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的《在最深的紅塵里重逢》的讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　最近兩天看了白落梅的《在最深的紅塵里重逢——倉央嘉措詩(shī)傳》。這本書(shū)以散文詩(shī)的筆法記載了六世達1賴(lài)喇嘛倉央嘉措傳奇而短暫的一生。其中穿插了很多作者個(gè)人的評論，倉央嘉措的生平線(xiàn)索不明顯，更加不能說(shuō)是他的詩(shī)傳�，F整理如下：

　　倉央嘉措被譽(yù)為情僧，他寫(xiě)了很多情詩(shī)。作為五世達1賴(lài)喇嘛阿旺羅桑嘉措的轉世靈童，因為政治斗爭一直到十五歲都生活在民間，過(guò)著(zhù)自由自在的生活，他是讀著(zhù)經(jīng)文、唱著(zhù)情歌長(cháng)大的。在藏傳佛教史上，羅桑嘉措是一個(gè)舉足輕重的人物，他平定戰亂，重建布達拉宮，確立了格魯派在西藏的統治地位。這是一個(gè)雄韜武略的人物，一位建功立業(yè)的英雄，接受萬(wàn)民虔誠的朝拜，同時(shí)也歷經(jīng)硝煙的洗禮。晚年他把政事交給年輕的第巴桑結嘉措。六十六歲的五世達1賴(lài)喇嘛阿旺羅桑嘉措病逝于布達拉宮。但桑結嘉措為了穩定局勢，決定秘不發(fā)喪，利用五世達1賴(lài)的名義繼續掌控政權。暗地里又悄悄查訪(fǎng)、尋找五世達1賴(lài)的轉世靈童的下落，后來(lái)在喜馬拉雅山南坡一個(gè)叫做門(mén)隅的地方，居住著(zhù)一個(gè)古老的民族——門(mén)巴族。這里天藍水美，草綠羊肥，鄉情淳樸，民風(fēng)奔放，遠離塵囂，與世無(wú)爭。他們生活散漫，不拘小節，喝烈酒，唱情歌，生活幸福，戀愛(ài)自由。公元1683年，六世達1賴(lài)喇嘛倉央嘉措就出生在這片美麗寧靜的土地上一個(gè)小山村里普通農家，是家中的長(cháng)子。據說(shuō)出生之日，有七日同升，黃柱照耀異象，為蓮花生轉世。在他不滿(mǎn)周歲的時(shí)候，桑結嘉措派使者告知他父母他們的長(cháng)子是五世達1賴(lài)的轉世靈童，并且讓他們死守這個(gè)天大的秘密。因此倉央嘉措從小就被安排在巴桑寺學(xué)習經(jīng)文，經(jīng)師都是桑結嘉措派去的得道高僧。但倉央嘉措從小就有一顆善感的心，他俊朗的面容上，少一份吐納煙云的凌然霸氣，多一份溫和如水的眷眷柔情，深邃的雙眸里，帶著(zhù)一種與生俱來(lái)的憂(yōu)傷。十四歲之前的他，和少年玩伴一起放牧羊群，嬉笑打鬧，他熱愛(ài)這片土地，眷戀微風(fēng)中輕輕搖擺的野草，和鄰村女孩悄悄私會(huì )。他們互唱情歌，熱烈地表白心中的愛(ài)戀，無(wú)所顧忌。他的心愿就是和自己心愛(ài)的姑娘，守在這片熟悉浪漫的土地上，和一灣溪水，一剪白云，一片草灘，幾只牛羊相依，平靜度日，相安無(wú)事。他們一起放牧，一起寫(xiě)詩(shī)，生一雙兒女，擁有世間最平凡的幸福。

　　1696年，康熙在平定準噶爾的叛亂中，從一個(gè)俘虜的口中得知五世達1賴(lài)早已去世多年的消息，對桑結嘉措隱匿不報的做法非常憤怒，欲發(fā)兵征伐問(wèn)罪。桑結嘉措極力鎮定，一面與五世班禪籌劃，盡快公布轉世靈童的身份，并派使者將其接到布達拉宮，準備坐床大典；另一面發(fā)書(shū)函奏報朝廷，說(shuō)明不發(fā)喪是遵從五世達1賴(lài)的遺囑，是為了穩定西藏政局，待塵埃落定時(shí)，再將轉世靈童的身份告白天下。他措辭懇切，語(yǔ)調謙卑�？滴鯊拇缶殖霭l(fā)，也只好作罷。十五歲的倉央嘉措來(lái)不及和鄉親鄰里道別，來(lái)不及和心愛(ài)的姑娘說(shuō)一句離別的話(huà)語(yǔ)，就被使者一路風(fēng)塵地帶到了遙遠的拉薩。1697年10月，在拉薩舉行了一場(chǎng)盛大的坐床大典。按照活佛轉世的章程規定，轉世靈童要年滿(mǎn)18歲才能親自主持政事。因此所有的政事都將由第巴和班禪共同處理。每天他要讀著(zhù)枯燥的經(jīng)文，參悟繁瑣的佛法，經(jīng)師對他格外嚴格，稍有松懈，都會(huì )引來(lái)第巴的嚴懲。他常常手捧經(jīng)書(shū)，坐臥不寧，時(shí)刻想著(zhù)如何才能脫離束縛，回歸他往日的逍遙。但他畢竟是轉世靈童，骨子里帶著(zhù)佛性和靈慧，學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。三年的忍耐，三年的修煉，三年的煎熬，終于迎來(lái)了十八歲，倉央嘉措從一個(gè)俊朗的少年長(cháng)成一個(gè)睿智的青年。但桑結嘉措仍舊掌握著(zhù)決策權，他只不過(guò)是個(gè)傀儡的活佛。倉央嘉措在等待和隱忍中又度過(guò)了兩年。這時(shí)候母親和鄰里從遙遠的門(mén)隅來(lái)看他，既給他帶來(lái)了恍若隔世的驚喜，也帶來(lái)了一個(gè)令他悲傷不已的消息：那個(gè)與他海誓山盟的姑娘做了別人的新娘。多情的活佛的心被這個(gè)消息徹底擊碎，自從離開(kāi)門(mén)隅，在布達拉宮這個(gè)美麗的牢籠里，只依靠著(zhù)從前美好的回憶度日。他苦苦癡守的愛(ài)情，為什么變得那么微不足道？于是寫(xiě)下了——

　　第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相憶。

　　第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。

　　第六最好不相對，如此便可不相會(huì )。

　　第七最好不相誤，如此便可不相負。

　　第八最好不相許，如此便可不相續。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。

　　安得與君相訣絕，免教生死作相思

　　后來(lái)，扎西拉姆·多多寫(xiě)下了《見(jiàn)與不見(jiàn)》的詩(shī)作：

　　你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我/我就在那里/不悲不喜

　　你念，或者不念我/情就在那里/不來(lái)不去

　　你愛(ài)，或者不愛(ài)我/愛(ài)就在那里/不增不減

　　你跟，或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄

　　來(lái)我的懷里/或者/讓我住進(jìn)你的心里/默然相愛(ài)/寂靜歡喜

　　就在他經(jīng)歷失戀的痛苦之時(shí)，在一個(gè)不經(jīng)意的日子里，發(fā)覺(jué)有一個(gè)小小的側門(mén)無(wú)人通行、無(wú)人把守，通過(guò)這里可以抵達拉薩古城。在拉薩舊城區有一條八廓街轉經(jīng)道，東南角有一幢涂滿(mǎn)黃色顏料的兩層小樓，這就是著(zhù)名的瑪吉阿米（意為"圣潔的母親、純潔的少女"或"美麗的夢(mèng)"）酒館。倉央嘉措化名宕桑汪波，戴上假發(fā)，穿上華服，成為這個(gè)小酒館里最風(fēng)流倜儻的美少年。這里是年輕人的樂(lè )園，人們縱情歡樂(lè )，喝酒嬉鬧，唱歌跳舞，恣意妄行，將熾熱的青春演繹到底。這是一場(chǎng)無(wú)心的約定，夜來(lái)相聚，天明散去，誰(shuí)也不問(wèn)誰(shuí)來(lái)自哪里，又將歸去何處。也是在這里，倉央嘉措結識了一位美麗的瓊結姑娘——達娃卓瑪。一段愛(ài)情的別離，需要另一段愛(ài)情的填補。倉央嘉措注定要沉陷，這是他命中的劫難。姑娘溫柔的笑容，撩人的眼波太過(guò)讓人癡戀，縱然是活佛，也經(jīng)不起這溫柔的誘惑。在小酒館女店主殷勤地撮合下，他們就這樣夜夜相會(huì )，纏綿繾綣，難舍難分。每天他都在編排同一個(gè)情節，白天他是布達拉宮的活佛，漫步云端，俯看眾生；夜晚他是拉薩街頭的浪子，落入紅塵，服食煙火。這一切他做得天衣無(wú)縫，知情的只有那條忠實(shí)的老黃狗�？墒侨嗽诤影蹲�，怎能不濕腳。幾個(gè)月的盡情歡樂(lè )，怎能萬(wàn)無(wú)一失。一個(gè)美麗的冬夜，漫天雪花飛舞，潔白無(wú)瑕。厚厚的積雪將回山的路淹沒(méi)，雪地上留下一行深深的腳印，一頭抵達莊嚴的佛殿，一頭通往紛擾的世俗。無(wú)瑕的白雪泄露了他的多情，無(wú)法抵賴(lài)的罪證證實(shí)了拉薩街頭的浪子宕桑汪波就是布達拉宮的活佛倉央嘉措。

　　他的多情任性成了拉藏汗用來(lái)對付討伐桑結嘉措的完美借口。拉藏汗上書(shū)康熙，指出它違反清規、欺瞞眾生的劣跡，并陰狠的道出這樣一個(gè)全無(wú)半點(diǎn)修行的浪子，不可能會(huì )是雄韜武略的五世達1賴(lài)的轉世靈童，是桑結嘉措找來(lái)應付皇上的冒牌貨，是他用來(lái)獨攬西藏政權的棋子。之前康熙本來(lái)對桑結嘉措的行為就不滿(mǎn)，現在不得不懷疑活佛的真實(shí)身份。但睿智的康熙并沒(méi)有聽(tīng)信一面之詞，派使者前往西藏查訪(fǎng)。當使者看到氣宇不凡、聰慧過(guò)人的活佛時(shí)，疑惑似乎有所更改。使者上書(shū)回報康熙帝："此喇嘛不知是否是五世達1賴(lài)的化身，但確有圓滿(mǎn)圣體之法相。"并附上流傳拉薩的活佛的情詩(shī)。桑結嘉措只好求助五世班禪，希望他會(huì )聽(tīng)從班禪的規勸。班禪在日喀則的扎什倫布寺為倉央嘉措受比丘戒。倉央嘉措面容平靜淡定，仿佛受戒的是一位與他毫不相關(guān)的僧人。跟隨他身邊的上師見(jiàn)他異樣的神情心生不安。他的沉默猶如西邊緩緩下沉的落日，帶著(zhù)一種遺世的孤獨和寂寥的'決絕。他要求還沙彌戒還俗，他無(wú)畏的眼神，有一種誓不罷休的決然。

　　桑結嘉措害怕了，害怕這個(gè)倔強的孩子做出至死的抵抗。他不能死，必須留下。拉藏汗聽(tīng)聞此事，亦匆匆趕來(lái)。制止倉央嘉措的決定，因為他擔心倉央嘉措的離去，會(huì )令桑結嘉措有可乘之機。對于拉藏汗來(lái)說(shuō)，這個(gè)有名無(wú)實(shí)的活佛并不是他的目標，只要擊敗桑結嘉措，對付他易如反掌。沒(méi)有人知道，倉央嘉措是因為何種理由收回成命。他繼續留在布達拉宮做他的活佛。朝圣者也并不會(huì )因為市井的傳聞而減少，在他們心中，一個(gè)可以寫(xiě)出如此美妙詩(shī)句的情僧就是神佛的化身。相反，那些生動(dòng)的情歌，在拉薩城的街頭傳唱得更加響亮。

　　從扎什倫布寺回到布達拉宮，倉央嘉措更加沉默。有一天，他向桑結嘉措提出去一次八廓街。桑結嘉措答應了他的請求，并秘密派人去了小酒館，將達娃卓瑪送回了瓊結，命令她的父親，為她物色對象，盡快嫁出去，否則將給整個(gè)家族帶來(lái)厄運。所以，當倉央嘉措來(lái)到小酒館的時(shí)候，結果可想而知了。

　　在拉藏汗還沒(méi)有對桑結嘉措發(fā)起進(jìn)攻的時(shí)候，桑結嘉措提前采取行動(dòng)。1705年，他買(mǎi)通汗府內侍，向拉藏汗的飲食中下毒，但被狡猾的拉藏汗識破，奸細出賣(mài)了桑結嘉措。一場(chǎng)戰爭拉開(kāi)了序幕。桑結嘉措輸了，頭顱滾落在拉藏汗腳下。這時(shí)，倉央嘉措對拉藏汗就沒(méi)有利用價(jià)值了。倉央嘉措第一次覺(jué)得自己像佛，慈祥、平和、安寧、淡定、悲憫。前往布達拉宮的朝圣者絡(luò )繹不絕，他們不會(huì )因為桑結嘉措的死而背離活佛，不會(huì )因為活佛多情放浪而對他失去敬意，更不相信拉藏汗散播的謠言，不會(huì )相信寫(xiě)出這樣濃情詩(shī)句的人會(huì )是假的活佛，他們將至死將他擁護、愛(ài)戴。但是隱忍多年的拉藏汗已經(jīng)迫不及待了，他派親信，奔馳進(jìn)關(guān)，向康熙報告，桑結嘉措意圖勾結準噶爾人謀反，已被他處絕。并在書(shū)中歷數倉央嘉措的種種惡跡，懇請康熙廢除他，并要求重新尋找真正的達1賴(lài)喇嘛，還西藏一個(gè)清明的盛世�？滴踉谝拱霟o(wú)人時(shí)，會(huì )偶爾翻看使者從西藏收集來(lái)的倉央嘉措的情詩(shī)，他幾乎不敢相信，那些優(yōu)美深情的詩(shī)句，會(huì )是一個(gè)禪坐在云端，本應了斷一切塵念的活佛所寫(xiě)�？滴鯚o(wú)意致倉央嘉措死地，但西藏政局需要穩定，他派侍郎赫壽進(jìn)藏，敕封拉藏汗，賜金印一顆。廢除倉央嘉措的活佛職位，命令將之"執獻京師"�？滴趺靼�，被廢除的活佛成了拉藏汗的階下囚，但依舊會(huì )被萬(wàn)民敬仰擁戴，以拉藏汗的個(gè)性，不會(huì )輕易放過(guò)他，要保其性命，解送至京城，實(shí)質(zhì)上不能不說(shuō)是對他的保護。但是大清皇帝的心意能有幾人會(huì )意呢？

　　眾僧不服，信徒不信，大家從四面八方趕來(lái)，將布達拉宮圍個(gè)水泄不通。倉央嘉措沒(méi)有等到拉藏汗的軍隊動(dòng)手，就走出偏樓，平靜地與拉藏汗對視，那雙明澈的眼睛令拉藏汗莫名的心慌。他深刻地承認，眼前這位俊朗無(wú)比的青年，就是如假包換的達1賴(lài)，但他必須除掉他才能統領(lǐng)西藏。平靜的倉央嘉措看到跪滿(mǎn)一地的眾生時(shí)，淚水模糊了雙眼。那一天陽(yáng)光燦爛，但前來(lái)送行的民眾立于風(fēng)中，卻感到刺骨的冷。當康熙的使者，還有拉藏汗的軍隊將倉央嘉措從布達拉宮押解出來(lái)，逶迤行至哲蚌寺時(shí)，一場(chǎng)蓄謀已久的行動(dòng)就在瞬間展開(kāi)。幾十位僧眾趁軍隊不備，快速沖上前將倉央嘉措從他們的隊伍中解救而出。倉央嘉措還沒(méi)明白發(fā)生了什么事，哲蚌寺的門(mén)已經(jīng)被嚴實(shí)地關(guān)上。而其余的一些僧侶和信眾立刻擋在門(mén)口，將哲蚌寺門(mén)前的道路堵得水泄不通。寺外的蒙古軍殺氣騰騰，有強沖之勢，然而數百名武僧林立寺門(mén)，諸多民眾亦圍在當中，不肯有絲毫的退讓。拉藏汗全副武裝的軍隊已經(jīng)將哲蚌寺團團圍住，僵持了半日，拉藏汗下令軍隊強攻寺門(mén)，諸多信眾被他們踐踏在腳下，無(wú)情的刀劍向無(wú)辜的揮坎而來(lái)。倉央嘉措不愿自己這一生多添罪孽，他走出寺院，束手就擒，但是還是太遲。倉央嘉措被押走時(shí)，眾僧高呼佛號，流淚不止，信眾俯首哭喊，驚天動(dòng)地。

　　解送倉央嘉措的隊伍是一支由漢、滿(mǎn)、藏、蒙等好幾個(gè)民族的人組合而成的。其中有很多蒙古兵，大多又是黃教弟子，他們對活佛心存敬意，他們對他一路上甚為照顧�？墒钱吘故巧教雎愤h，氣候惡劣。帶著(zhù)刑具的活佛，住慣了華麗的布達拉宮，過(guò)著(zhù)錦衣玉食的生活，怎經(jīng)得住如此的顛沛流離。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的長(cháng)途跋涉，當他們抵達青海湖草原時(shí)，病逝�！肚迨犯濉酚涊d青海湖就是他的埋骨之地。

　　關(guān)于倉央嘉措的死有很多傳說(shuō)，有人說(shuō)他被一個(gè)好心的解差放了，從此神秘失蹤；也有人說(shuō)，他是被拉藏汗秘密殺害；也有人說(shuō)，他被康熙囚禁五臺山，抑郁而終。

　　后來(lái)一個(gè)叫阿旺倫珠達吉的僧人，據說(shuō)是第巴桑結嘉措的轉世靈童，是阿拉善出生的第一個(gè)轉世靈童。他自稱(chēng)從小隨倉央嘉措出家為僧，學(xué)習佛經(jīng)。以后又赴西藏進(jìn)修，精通藏文，修習顯、密教法，佛學(xué)造詣很深，成為精通顯、密教法的佛教大德，在藏區以拉尊班迪達著(zhù)稱(chēng)。他寫(xiě)了一部《六世達1賴(lài)喇嘛秘傳》，又稱(chēng)《妙音天界琵琶音》。書(shū)中說(shuō)倉央嘉措離開(kāi)青海后，行蹤遍及青藏高原，并周游了尼泊爾、印度、西康、蒙古各地弘法。倉央嘉措離開(kāi)青海胡后，隱姓埋名，放逐雪域荒原。他從青海輾轉四川，游歷康定，又在峨嵋山盤(pán)桓數日，后來(lái)抵達康藏地區，還不幸染上天花。他吃過(guò)剩飯，睡過(guò)巖洞，衣不裹體，朝不保夕。但一路上，他濟世救人，履行對佛祖的承諾。1709年。流亡了四年的倉央嘉措，從理塘經(jīng)巴塘，秘密回到拉薩。他隱藏自己的身份，與哲蚌寺、色拉寺的上師相見(jiàn)，百感交集，欣喜萬(wàn)分。他們在一起閉關(guān)共修佛法。一年之后，離開(kāi)拉薩，四處為家。1712年，三十歲的倉央嘉措來(lái)到尼泊爾加德漫都，瞻仰自在天男根。之后隨尼泊爾國王前往印度朝圣。第二年四月，登上了當年釋迦牟尼講經(jīng)的靈鷲寶山。據說(shuō)在這座寶山潛修一日，勝過(guò)藏地一年。出了靈鷲山，還看到了印度每一百年才出現一次的白象。1714年，三十二歲倉央嘉措再次回到山南，在山南朗縣的塔布寺修行，被當地人稱(chēng)為塔布寺大師。隨后，據康熙之令送至西寧附近的塔爾寺。33歲時(shí)，又秘密返回拉薩。阿旺倫珠達吉出世。34歲，率拉薩木鹿寺12僧人至阿拉善旗，認識了阿旺倫珠達吉一家。35歲春天，前往定遠營(yíng)，晉見(jiàn)阿拉善阿寶老爺和道格甚公主，獲準修建昭化寺。后隨公主進(jìn)京半年。36歲回阿拉善。54歲，自阿拉善遷青海湖摁尖勒，居九年。63歲時(shí)，又回阿拉善，10月底染病，第二年5月8日，在阿拉善承慶寺坐化，年64歲。1747年，肉身移到昭化寺立塔供奉。1756年，開(kāi)始建造廣宗寺，并將昭化寺全盤(pán)移至廣宗寺寺址，至1966年，寺里供著(zhù)六世達1賴(lài)肉身塔。

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