《寡人有疾》讀后感1900字

　　作家都有各自的寫(xiě)作驅動(dòng)，或為浪漫，或因絕望。苗煒小說(shuō)《寡人有疾》屬于后者。追逐現世的的東西獲得虛幻的滿(mǎn)足感，混同與群眾獲得虛假的安全感，克爾凱郭爾都稱(chēng)之為絕望。凡是自認為自己不是絕望的，沒(méi)有意識到自己是絕望的。正如病人不能判斷自己是否有病。同樣人也不能對自己是否絕望做出清晰判斷。既然很多病人連自己是否有病也無(wú)從判斷和得知，那么信仰就更不可能被發(fā)現�！豆讶擞屑病返膭�(chuàng )作背景正是建立在對這些問(wèn)題的關(guān)注上面，甚至憤怒。

　　這本書(shū)是苗煒認真探討在環(huán)境巨變下個(gè)體生存沖突狀態(tài)的小說(shuō)�？藸杽P郭爾的生存哲學(xué)觀(guān)是這本書(shū)的一個(gè)入口。這同時(shí)也是一部相當復雜的小說(shuō)。因為這部小說(shuō)所要駕馭的敘事節奏之快速和主題之凝重；文字之歡快與形式之嚴肅；歷史滄桑與當下巨變；個(gè)人命運和政治局勢等等，所涉及的現象與矛盾，都相當沉重艱巨。苗煒在寫(xiě)作過(guò)程中反復閱讀致死的病癥和克爾凱郭爾日記。從觀(guān)念出發(fā)，他的這種選題，對大多作者來(lái)說(shuō)都不是條輕松的路途。但是他卻能將這些不協(xié)調的深層沖突，調理的相互共振，相輔相承，呈現出流暢的想象和輕松的語(yǔ)感。在這樣的創(chuàng )作復雜度下，作者顯露出非常豐沛的融合氣息，這是技巧成熟的作家盡其本份寫(xiě)作時(shí)才可能出現的豐沛。

　　第一個(gè)故事，讀之感到有才能的人被埋沒(méi)的恐懼，知識分子站錯隊伍，結局悲涼。但《寡人有疾》三個(gè)故事都充滿(mǎn)多重隱喻和可能性，事情可能并非如此。這個(gè)故事被作者干凈的剔除了道德義憤。我想這可能是一個(gè)關(guān)于榮譽(yù)的絕望故事。故事結尾朋友給立碑的隱喻，使人叩問(wèn)，為友人立牌坊是不是一種自以為是呢？讀之使人警醒。

　　第二個(gè)故事，講的是不合時(shí)宜的名醫，在戰爭時(shí)局動(dòng)蕩下歷經(jīng)磨難之后終于徹悟：知識精英不管自身能力多強，知識多淵博，這都改變不了他們同時(shí)也是一個(gè)渺小又卑微的普通人的事實(shí)，進(jìn)而徹悟入鄉退隱的故事，好看，耐讀。前段時(shí)間，拍攝了一種不知名的藍色小花，查到名字是阿拉伯婆婆納，我是植物迷。所以我很喜歡這卷歷史小說(shuō)里面有個(gè)被蒙古人抓去的大夫沈九疇的故事，以及在紛亂的時(shí)局背景下，他與名醫之間不誤知識交流，看到這里甚至有點(diǎn)感同身受。這個(gè)人看植物的生長(cháng)就能預知年景，讓人想到上橋菜穗子筆下的那個(gè)藥師。其次最喜歡這個(gè)故事對“義士”的諷刺，在兵荒馬亂的時(shí)節，道德義士竟能厚顏靠搶劫為生！滿(mǎn)嘴仁義，吃自己人時(shí)選舉投票沒(méi)一個(gè)選自己。而被吃的人還投選“我”。這樣的犀利諷刺可以說(shuō)是這本書(shū)鮮明的語(yǔ)言特點(diǎn)之一�！豆讶擞屑病返诙�個(gè)故事，篇章并不多，但麻雀雖小五臟俱全，無(wú)論圣人、宵小、義士、叛徒、將軍、名流、皇帝、使者、家仆、販夫、小兵、醫生每一個(gè)都很有存在感。這種角色眾多、意蘊豐富的歷史小說(shuō)，須得益于結構精良，角度奇詭，才可能做到輕描淡寫(xiě)和舉重若輕。這個(gè)故事是本書(shū)三個(gè)故事中我最喜歡的一個(gè)，可能因為這個(gè)故事有毛姆影響的`成分。有大徹大悟，知識豐富，語(yǔ)言俏皮，含有相對多的愉悅。

　　第三個(gè)故事，拉到了近代，針砭時(shí)弊的尖刻性更加明顯。并且增加了更多倫理上的解讀。這是一個(gè)多種思潮人物在神醫會(huì )晚宴相遇后，在中醫西醫之爭背景下展開(kāi)的一個(gè)關(guān)于人倫悲劇的反諷小說(shuō)。（三卷故事，第一個(gè)寫(xiě)的如有神助，第二個(gè)彰顯實(shí)力，但第三個(gè)故事其實(shí)最難寫(xiě)，因為加強了倫理和反諷要素。這兩要素是任何作者都得耗費相當時(shí)間琢磨的。）最后這個(gè)故事，與第一個(gè)故事相似在開(kāi)頭，都是由一個(gè)宴會(huì )的社交圈所引發(fā)的多方關(guān)系各人命運的故事；和第二個(gè)故事相似在結尾。都是人生成定局，入鄉退隱的故事。所以由三個(gè)看似無(wú)關(guān)的故事組成的《寡人有疾》，其文學(xué)責任落在了對個(gè)人命運，人的生存狀態(tài)的展示。它表明小說(shuō)作者重點(diǎn)關(guān)注的是對人的現實(shí)生存問(wèn)題的探討。

　　克爾凱郭爾認為生存有三個(gè)境界或三個(gè)階段：審美的、倫理的和宗教的。與絕望問(wèn)題相對應，人類(lèi)社會(huì )無(wú)數先驅共同努力創(chuàng )造的潛在解答標準有大體兩種，一種是用藝術(shù)的偶然性對抗邏輯必然性和倫理秩序性帶來(lái)的絕望，另一種是宗教信仰。（解救人脫離絕望找回自我的方法很多，大體只有這兩種。正因為后一種解救環(huán)境的缺失，以至于在我們這塊大陸上擁有最多的隱退的藝術(shù)家。）

　　藝術(shù)的“審美的人”把愉悅作為目的，可以通過(guò)偶然性在最微不足道的事物中獲得娛樂(lè )的豐富材料。所以，有些藝術(shù)家堅持一生只做好一件事，“持恒地去成為他自己”，但最終他們還是會(huì )和《寡人有疾》三個(gè)故事的主角詩(shī)人或醫生一樣絕望，不是入土為安，就是入鄉隱遁。（即使沒(méi)有信仰的環(huán)境，那又何妨我們終將活成自己？）

　　讀完全書(shū)我發(fā)現，克爾凱郭爾絕望哲學(xué)只是這部小說(shuō)的引子，而小說(shuō)實(shí)質(zhì)上含有更多加繆的影響。實(shí)質(zhì)上對人的荒謬現實(shí)存在進(jìn)行了更多探討。尤其注重探討在多方政治派系和多元思潮劇烈沖突（環(huán)境巨變）背景下的個(gè)人生存之荒謬。這應該是《寡人有疾》最令人稱(chēng)道的地方。三個(gè)故事，盡管可能存在一些關(guān)于倫理和宗教探討上的軟肋。但這三個(gè)故事所共同挖掘的關(guān)于當下環(huán)境巨變沖突下的人的存在之荒謬，達到了令人信服的深度。以絕望的環(huán)境巨變?yōu)楦采w，將荒謬的小人物藏于其下，讓人通常能讀到和著(zhù)眼的，只是其諷刺和妙喻的手段。而使人忽略其認真的本意。這才是深諳思維游戲規則的作家才能擁有的技巧。當然這類(lèi)作家藏起鋒芒的目的，往往出于希望讀者不要太快破解“魔術(shù)”。這樣通過(guò)一些認知偏離，最終看到他們的本意時(shí)，才可能伴隨真正的理解。

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