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五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感范文（精選10篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感范文，希望對大家有所幫助。
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感 1
讀《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》，比較之前讀過(guò)的《金融的邏輯》，陳志武只看到“官民對立”，而看不到韓毓海說(shuō)的“官吏對立”，所以他才會(huì )說(shuō)政府有錢(qián)不如民間富有，但他的一些說(shuō)法和建言，恰恰不會(huì )讓底層小民富有，反而是助長(cháng)了地方勢力和利益集團。這一點(diǎn)上，可以看出新左派的理解和建言更具有針對性和可行性。
《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》是從金融與歷史角度講述明清500年興亡的大事件，以史為鑒，重估新中國體制問(wèn)題，韓毓海說(shuō)，宋、明、清之體制，官常有升遷、有調防，而吏卻是永不升遷、無(wú)調防，這勢必造成久居地方的“吏”，成為最大的`地方勢力和利益集團。中國的體制問(wèn)題是“官”管不了“吏”，而不是“官民對立”。
又讀《從歷史看時(shí)代轉移》，許倬云分析王安石變法失敗原因，談到宋朝的政治，他說(shuō)：“宋朝的文官人員分為兩類(lèi)，一類(lèi)是‘官’，另一類(lèi)是‘吏’�！肮佟笔亲x儒家經(jīng)典長(cháng)大的，接受一般的通識教育，并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)訓練；而‘吏’則是無(wú)法當官的人，大都由父子相承，這些人有專(zhuān)業(yè)的經(jīng)驗卻沒(méi)有了解全盤(pán)的運作，并長(cháng)期霸占在某些特定機構中，為了自己的利益而拒絕改變。因此，就在“官”沒(méi)有專(zhuān)業(yè)，而“吏”拒絕改變的情形下，使得這個(gè)政府根本無(wú)法進(jìn)行變法。
韓毓海在《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》說(shuō)到：“倘若說(shuō)500年來(lái)中國體制中沒(méi)有好東西，中國革命形成的體制是一團漆黑，非要拆了故宮建白宮，從孫中山到毛澤東一律打倒，乃至非要刨了祖墳而后快，這是不懂自己的歷史，這也就是割斷自己的歷史�！�
歷史學(xué)家許倬云縱觀(guān)東西方歷史，也有感概，他說(shuō)：中國的情形相當特殊。許多問(wèn)題不能單純的歸咎于文化的特性，毋寧說(shuō)是歷史背景的總和劃下歷史的特殊軌跡。
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感 2
《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》是北大新銳學(xué)者韓毓海的思想講義著(zhù)作，出版以來(lái)一方面廣受熱捧，一方面又備受爭議。作者從金融與歷史的角度講述了明清500年興亡史。有人認為，作者通過(guò)本書(shū)下看基層組織，上看財政金融，外看世界大勢，重新審視世界格局中的明清興衰，有力印證了近500年來(lái)世界史的消長(cháng)，其核心取決于“國家能力”的強弱，這一結論為當下中國的發(fā)展提供了深刻的啟示。也有人認為，經(jīng)濟是民生之本，貨幣對經(jīng)濟有作用，但這是導致近代中國落后的一個(gè)原因，而不是全部。甚至有人認為，“韓教授一會(huì )兒用技術(shù)性分析取代歷史現象的定性分析，一會(huì )兒又用簡(jiǎn)單論斷來(lái)代替必需的數據分析，用這樣的‘學(xué)術(shù)工作努力’來(lái)橫掃一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，就難避‘無(wú)事實(shí)求是之心，有嘩眾取寵之意’的嫌疑。韓教授在本書(shū)緒言里說(shuō)‘這當然不能算是史學(xué)，連歷史研究也可能談不上’，大概是為了謙虛，卻不失為自知之明�！�
我想，韓毓海是國內鮮見(jiàn)的大知識分子，在思想文化界擁有廣泛的影響力。本書(shū)行文有意針對時(shí)下熱點(diǎn)話(huà)題，把視野引向基層，引向世界，引向大歷史，可見(jiàn)作者意在讓普通民眾也能看清國際金融動(dòng)態(tài)，以及中國的應對和走向。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是值得我們肯定的。作者的觀(guān)點(diǎn)也許失之偏頗，但是起碼能給社會(huì )學(xué)界和歷史學(xué)界提供一些思考和借鑒的問(wèn)題。
我對歷史研究很少，對金融更是知之甚少，所有的歷史與金融學(xué)知識，都無(wú)非是教科書(shū)上給的那一點(diǎn)兒，而且隨著(zhù)時(shí)間的推移，越發(fā)地模糊不清�？吹奖緯�(shū)，首先是眼前一亮，接著(zhù)就深感其大氣磅礴，汪洋恣肆，的確是別開(kāi)生面之佳作。對于別人的評論，或褒或貶，我都不敢妄加議論。我只是從側面談一下我個(gè)人的一些感觸。
首先，我認為，人是需要學(xué)一些歷史的。歷史其實(shí)就是一個(gè)寶庫，有許多我們需要或者能夠用得上的東西深藏其中，取之不盡用之不竭。不管你做什么學(xué)問(wèn)，不管你從事什么行業(yè)，只要你從歷史中去尋找，從歷史中去挖掘，或者用歷史來(lái)印證，都會(huì )得到你需要的東西。當然，歷史是一個(gè)多棱鏡，從不同的角度去看得到的影像不同。歷史還是一個(gè)萬(wàn)花筒，不同的人在不同的時(shí)間看到的影像也不同。但是，不可否認，正是因為這種不同，歷史才值得人們去研究。
同時(shí)，我認為，這本書(shū)給我最大的一個(gè)啟發(fā)就是，人需要有一些金融或者經(jīng)濟的常識�，F代社會(huì )是經(jīng)濟社會(huì )，也是商業(yè)社會(huì )，沒(méi)有一定的經(jīng)濟頭腦或者商業(yè)頭腦，從小處來(lái)說(shuō)，經(jīng)營(yíng)不好自己的生活，從大處來(lái)說(shuō)，經(jīng)營(yíng)不好自己的事業(yè)。對于一個(gè)企業(yè)負責人來(lái)說(shuō)，懂金融懂經(jīng)濟的意義更大。構建一個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟框架或者從金融的角度來(lái)經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)，不懂這些知識是不行的。我是一個(gè)文科出身的人，雖然學(xué)過(guò)一年的工商管理，但是，對于經(jīng)濟學(xué)金融學(xué)，還是興趣不大�？磥�(lái)以后得加強自己這方面的'修養了。
還有，我認為，做學(xué)問(wèn)，一定要敢于標新立異，不怕別人的熱潮冷風(fēng)。跟在別人后面人云亦云，人們聽(tīng)不到你的聲音。說(shuō)一些不同的觀(guān)點(diǎn)，喊出自己的聲音，才會(huì )引起大家的注意。不過(guò)，這種標新立異一定要建立在自己扎實(shí)的研究基礎上，不能胡言亂語(yǔ)。同時(shí)，在現代社會(huì )，做學(xué)問(wèn)不能做書(shū)齋學(xué)問(wèn)，要和現實(shí)聯(lián)系在一起，才會(huì )引起大眾的興趣。象牙塔的學(xué)問(wèn)也是需要的，不過(guò)，這種學(xué)問(wèn)需要耐得住寂寞抗得過(guò)清貧的人。你能做到嗎？
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史？千萬(wàn)年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史？提出這個(gè)問(wèn)題，本身就有一種舍我其誰(shuí)的責任感。這種責任感，不是對小我或者家國的責任感，而是對世界對社會(huì )對歷史的責任感。作為一個(gè)知識分子，我想，這是最為難能可貴的一種品質(zhì)了。
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感 3
在歷史長(cháng)河中，中國一直是世界文明的引領(lǐng)者，也是世界經(jīng)濟的中心。包括西方古典經(jīng)濟學(xué)的奠基人亞當·斯密在內的十八世紀歐洲主流經(jīng)濟學(xué)家都曾認為：中國代表著(zhù)一條自然、健康的經(jīng)濟發(fā)展和國民財富積累道路，這條道路可以通過(guò)分工的擴大、市場(chǎng)的發(fā)展、貿易的增加，推動(dòng)形成一個(gè)健康、自然形態(tài)的世界經(jīng)濟體系。
但近代百余年來(lái)，中國經(jīng)濟卻落后于西方國家。韓毓海先生的《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》一書(shū)使我對中國與世界政治經(jīng)濟的發(fā)展與互動(dòng)有了初步了解。作者“以中國為本位”觀(guān)察和描述了近500年來(lái)世界歷史的變遷，他沒(méi)有進(jìn)行簡(jiǎn)單的史實(shí)堆砌與觀(guān)點(diǎn)呈列，而是分為“漫長(cháng)的16世紀”和“漫長(cháng)的19世紀”兩個(gè)階段加以解讀，緊緊抓住“國家能力”這一點(diǎn)，從社會(huì )組織、財政金融兩個(gè)層面對中西方500年間政治經(jīng)濟的發(fā)展變化，尤其是國家能力的形成加以比較、分析、思考。作者認為，“近代歐美文明之所以興盛的`核心原因是，軍事強權與金融強權基礎上逐步形成的經(jīng)濟霸權以至于文明霸權”。
“在中華文明中，究竟是做一個(gè)‘大人’還是‘小人’，并不是由權勢、地位和財富來(lái)決定的，更不是由性別和族裔來(lái)決定，而是由胸懷、擔當和視野來(lái)決定”，有目共睹，改革開(kāi)放以后，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，迅速成為了一個(gè)經(jīng)濟強國，世界大勢，浩浩蕩蕩，無(wú)論有多少險阻，人類(lèi)始終在前進(jìn)�；仨鴼v史，橫看東西，實(shí)現中華民族的偉大復興，要的是真正的大國崛起，而非一時(shí)表象的“大國乍起”。百姓安居樂(lè )業(yè)，人民生活幸福，才有底氣說(shuō)崛起，才有底氣談復興，而當今的中國正在一條健康的道路上，實(shí)現著(zhù)可持續發(fā)展，并得到世界的尊重。
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感 4
“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋；出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇；娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀�！惫湃说脑�(huà)語(yǔ)向我們透露出讀書(shū)是改變自身境遇的一條絕佳出路，用現代的話(huà)來(lái)講即知識改變命運。
近來(lái)，我認真閱讀了《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》一書(shū)。原本打算從網(wǎng)上搜一下瀏覽瀏覽，然而在看了幾段之后便感到這是一本需要把它捧在手上詳細閱讀的書(shū)，于是便到書(shū)店買(mǎi)來(lái)詳讀。記得以前讀過(guò)一篇關(guān)于讀書(shū)方法的文章，其中提到了“狼莽牛貓”四種讀書(shū)方法，《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》就是這樣一本需要我們像貓吃東西一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)細細的咀嚼、品味其中的奧妙與精彩的書(shū)。作者在書(shū)中所引用的資料之豐富、看問(wèn)題的角度之新穎、分析問(wèn)題之透徹，極大地拓展了我的認知外延。
從奴隸社會(huì )到封建社會(huì )幾千年的歷史長(cháng)河中，中國的發(fā)展一直處于世界遙遙領(lǐng)先的地位。我們曾經(jīng)擁有2200萬(wàn)平方公里的遼闊疆域、擁有聞名世界的四大發(fā)明、擁有世界上最龐大的遠洋船隊……然而，為什么到了近代發(fā)展慢了下來(lái)？為什么列強架幾尊大炮便可隨意要挾我們？為什么我們的國家墜入了屈辱苦難的深淵？以前，我們總是歸因于資本主義列強的船堅炮利和中國封建政府的`腐朽無(wú)能。久而久之思維形成了一種固定的模式，問(wèn)題有了標準答案，我們對近代挨打落后的原因便不再深入研究思考。
然而，一位學(xué)者通過(guò)大量的史實(shí)和近年來(lái)史學(xué)界的最新研究成果，從另一個(gè)角度對問(wèn)題的深層次原因進(jìn)行了分析�！�500年來(lái)中華民族衰落的根本原因，就在于在貨幣金融上受制于西方壟斷�！弊髡咄ㄟ^(guò)大量的論證告訴我們，由于中國近代一直沒(méi)有建立起自己的獨立的貨幣金融體系，且在白銀儲備非常短缺的情況下錯誤地實(shí)行了銀本位制，從而使將國家的金融經(jīng)濟命脈為外國資本主義所把持；同時(shí)，明清兩朝實(shí)行“無(wú)為而治”的“文化大一統”，中央政權對邊疆、少數民族等僅滿(mǎn)足于文化上的認同，而不是軍事和經(jīng)濟上的強力控制；國家對散布在基層城鄉的億萬(wàn)小農缺乏強有力的控制和組織能力。因此，在歷史的發(fā)展中，一直處于領(lǐng)先低位的泱泱大國，在近代西方資本主義列強的槍炮之下，走向分崩離析的局面。
對于新中國革命和建設過(guò)程，作者同樣從金融貨幣體系和國家能力這個(gè)新穎的角度，再次驗證了正是由于中國共產(chǎn)黨把中國億萬(wàn)農民發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，才取得了革命的勝利；正是由于新中國獨立自主搞建設，在列強封鎖的環(huán)境下建立起獨立的金融經(jīng)濟體系，才取得了建國初期經(jīng)濟建設的重大成就，而這對改革開(kāi)放以來(lái)中國經(jīng)濟的騰飛起了重要作用。
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史？近代以來(lái)，主導世界價(jià)值標準的是西方列強，而中華民族如今卻在全球化的浪潮下，“拼命”地屈就西方確立的貿易標準、人權標準、全球化標準。作者在揭露西方依靠資本主義的血腥掠奪與侵略，取得標準的制定權。作者預示：未來(lái)能夠主導世界價(jià)值標準的，應該是中國傳統文化中的“大同”理想，中華文化的頑強的生命力和廣博的包容力才是未來(lái)一系列全球問(wèn)題解決的關(guān)鍵所在。
讀罷全書(shū)，伏案沉思，歷史的發(fā)展軌跡清晰的在腦海浮現。500年來(lái)中國一步步走向衰弱，再一步步艱難地走向著(zhù)偉大的繁榮復興，除了制度原因外，作者又為我們開(kāi)了一扇新的窗戶(hù)，迎面撲來(lái)一絲與過(guò)去不一樣的清新空氣，我們不能不為之精神一震。中華民族走向復興，需要做的事還很多，需要走的路還比較長(cháng)，我們需要更多的人士能夠像韓毓海一樣多角度的分析社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程，只有這樣我們才能不斷引領(lǐng)社會(huì )發(fā)展潮流，并最終走在時(shí)代前列。
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感 5
引言：我們從哪里來(lái)？又要到哪里去？這是對歷史的追問(wèn)，歷史會(huì )無(wú)聲地昭示著(zhù)未來(lái)。
《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》是一本從金融與歷史角度講述明清500年興亡的大著(zhù)作。作者下看基層組織，上看財政金融，外看世界大勢，重新審視了世界格局中的明清興衰，有力印證了：近500年來(lái)世界史的消長(cháng)，其核心取決于“國家能力”的強弱。同時(shí)，作者還探討了：為什么白銀能成為明朝的合法貨幣？為什么說(shuō)明清亡于“貨幣戰爭”？為什么中國票號資本被西方金融資本擊潰？究竟有沒(méi)有中國道路、中國模式？等一系列大問(wèn)題，并藉此重估新中國的體制問(wèn)題。
《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》的作者是韓毓海老師，山東日照人，現在是北京大學(xué)教授，任教于北京大學(xué)中文系，并曾任紐約大學(xué)教授，東京大學(xué)教養部特任教授，著(zhù)有《二十世紀的中國學(xué)術(shù)與社會(huì )文學(xué)卷》、《天下：江山走筆》等。韓毓海師還曾擔任多部電視劇編劇，其中有表現錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家的《我親愛(ài)的祖國》等。
《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》的'副標題叫“1500年以來(lái)的中國與世界”，借自歷史學(xué)家L·S·斯塔夫里阿諾斯的《全球通史——1500年以后的世界》。斯塔夫里阿諾斯在1971年出版的《全球通史》中說(shuō)，他“研究的是全球而不是某一國家或地區的歷史；關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)，而不是局限于西方或非西方人”。韓毓海的這本書(shū)只是在形式上模仿了阿諾斯，而在內容上還是以一個(gè)國家——中國為中心，具有濃重的“中國問(wèn)題意識”，他意在“以中國為本位”去觀(guān)察和描述最近500年的歷史，最終目的是為了探討深處大轉折時(shí)代的當代中國的世界觀(guān)。
這是一種將中國史與世界史融合的宏大敘事，改變了以往史學(xué)著(zhù)作“中國史是中國史”、“世界史是世界史”的狀況。作者的興趣不僅僅在于詮釋中國，而在于解析當代中國道路的來(lái)路和去向。和通常對“中國模式”的分析不同，本書(shū)放棄并批判了通常人們所采用的“現代化”理論，這種分析理論興起于上世紀五六十年代，它暗含著(zhù)一個(gè)邏輯，現代化有一個(gè)可以遵循的模式，發(fā)達國家遵循了這種模式就發(fā)達了，發(fā)展中國家之所以落后是因為沒(méi)有遵循這種模式，后者要想發(fā)展必須從制度上效仿前者，改變本國的政治體制、經(jīng)濟結構和教育系統。韓毓海認為這種分析理論，如今在非洲和拉美遭遇重挫，我們必須尋找新的解釋。整體來(lái)看，韓毓海借鑒了“世界體系理論”，重新解釋了近500年來(lái)中國的興衰史，指出在世界殖民史中，中國興衰的關(guān)鍵在于國家能力的強弱，也即社會(huì )組織能力的強弱，對基層的組織程度和跟基層的聯(lián)系緊密程度。
所以，韓毓海的書(shū)會(huì )選擇以1500年作為分界點(diǎn)，而不是其它年份。韓毓海以世界體系的眼光看近代世界史，認為近500年來(lái)世界只發(fā)生了兩件事情：一是歐美資本主義霸權的形成并橫掃世界，二是占人類(lèi)1/4人口的中華民族在逐漸衰落之后走向偉大復興。因此，對“五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史”的回答，答案并非只有西方資本主義，還應該包括中國道路。中國在以自己的教訓和經(jīng)驗探索新的發(fā)展道路，一種不同于西方資本主義國家的中國道路。
而在解釋近代以來(lái)，西強東弱的現象時(shí)，在韓毓�？磥�(lái)，西方之所以興起而中國之所以衰落，并非在于西方采用了資本主義制度，中國的資本主義萌芽沒(méi)有得到好的發(fā)育，而是因為西方建立了“軍事—金融—國家”相結合的特殊組織形式，以“軍商合一、軍政合一、資本和國家合一”的體制培育了較高的國家能力；而中國在明清時(shí)期的社會(huì )組織能力比較孱弱，因此盡管經(jīng)濟上并不落后，但國家能力非常低下。社會(huì )組織能力孱弱的表現為，皇權無(wú)法直達基層百姓；貨幣供應委之于國外的貨幣市場(chǎng)，逐步喪失了財政金融上的自主權；豪民與外貿商人勾結，市場(chǎng)壟斷和土地兼并加劇，小生產(chǎn)者和小農流離失所，最終稅收無(wú)著(zhù)落，財政崩潰，無(wú)以養兵，軍隊不堪一擊。
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感 6
在人類(lèi)歷史上，中國持續千年的領(lǐng)先于世界，是無(wú)數外國人心往神馳的偉大國度。然而一個(gè)鴉片戰爭卻將這個(gè)東方巨人迅速瓦解，從此陷入苦難的深淵。我常常在想，是英國人的船堅炮利和科技文明戰勝了古老的中國嗎？是所謂的閉關(guān)鎖國，盲目自大，重農抑商而導致中華的積貧積弱嗎？對歷史的種種迷惑，在讀完韓毓海所著(zhù)的《500年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》后，我有了新的認識。
遙想500多年前，鄭和率領(lǐng)著(zhù)2萬(wàn)多人組成的船隊，開(kāi)始環(huán)繞世界的大航海。當中國國力空前強盛、稱(chēng)霸海洋的時(shí)代，航海不是探險、不是掠奪，而是一種“以德治�！钡闹袊胶Ｑ笥^(guān)。明清兩朝均以和平的方式，推進(jìn)著(zhù)貿易和市場(chǎng)的跨國化，當時(shí)無(wú)論是政治、經(jīng)濟、軍事，還是科技、文化上，中國都遙遙領(lǐng)先于世界，并以和平的方式開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)世界經(jīng)濟的偉大時(shí)代�？墒�，中國主導的世界怎么就走向了瓦解呢？
作者認為，貨幣金融問(wèn)題是近500年來(lái)中國最為關(guān)鍵的問(wèn)題。財政鑄幣權是關(guān)乎國家財政和國家主權的核心問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)王朝的興亡。中國命運的大轉折就發(fā)生在1567年前后，簡(jiǎn)單的說(shuō)，中國是一個(gè)包括銅和白銀在內的貴金屬產(chǎn)量很低的國家，這造成了嚴重的貨幣短缺，進(jìn)而威脅國家經(jīng)濟。也是從那個(gè)時(shí)期開(kāi)始，西方殖民者通過(guò)驅使奴隸在美洲進(jìn)行白銀開(kāi)采，逐漸控制了作為貨幣的白銀，這才通過(guò)與東方的貿易，積累起大量的資本，從而節約了自身發(fā)展所需的經(jīng)濟和環(huán)境成本，并為西方的'崛起奠定了基礎。
那么中國為什么沒(méi)有形成獨立自主的財政貨幣體系和金融體制，沒(méi)有完成向現代國家體制的轉換呢？根本原因是封建勢力的變本加厲所導致的國家能力的持續下降。鴉片戰爭之后，國家金融體系崩潰與軍事失敗接踵而至，使中國社會(huì )結構從內部持續解體，國家完全無(wú)財政之獨立，根本沒(méi)有資本投資于國防和軍事自衛建設，以至于在鴉片戰爭中，區區7000長(cháng)途奔襲的海盜就把一個(gè)帝國一舉擊潰。
中華民族飽受帝國主義的侵略，在帝國主義爭霸的國際環(huán)境中，中國人反復認識到一個(gè)殘酷的真理：金融問(wèn)題永遠與戰爭相聯(lián)系，金融安全永遠與國家安全相聯(lián)系。新中國的偉大功績(jì)就在于他第一次形成了立足基層、組織嚴密的社會(huì )動(dòng)員機制，并在此基礎上建立起嚴格的國家預算體系、稅收體系，確立了人民幣的貨幣獨立性和權威性，調動(dòng)社會(huì )財富，集中力量辦大事，在新中國成立后30年就建立起完善的國防、工業(yè)和交通體系，并開(kāi)始農田水利建設，從而形成新中國獨立自主的國民經(jīng)濟體系。
我們今天可以理直氣壯地向世界宣告，中國的崛起是和平崛起。我們通過(guò)運轉有效地國家行政機制，高效的投資于國家和未來(lái)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)又為社會(huì )就業(yè)提供門(mén)徑。市場(chǎng)經(jīng)濟和社會(huì )主義的結合，也是傳統中國和現代中國的優(yōu)秀成分的結合，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是我們走向成功、走向復興的關(guān)鍵。這不是簡(jiǎn)單地口號，而是歷史的結論。
今天我們所倡導的和諧社會(huì )當然不是無(wú)為而治，不是一團和氣，更不是妥協(xié)退讓。和諧是以協(xié)調生產(chǎn)與貿易，金融與武力，生態(tài)與軟實(shí)力為互動(dòng)的體系，是以協(xié)調中國的東西南北為互動(dòng)的戰略結構，是以協(xié)調世界格局為我有利的天下胸懷。
歷史不僅僅是過(guò)去，他也指示著(zhù)現在，昭示著(zhù)未來(lái)。如果把中國持續千年的領(lǐng)先與今天的重新崛起聯(lián)系起來(lái)考慮，那么我們在19世紀后約100年的落伍不過(guò)是一個(gè)偶然的插曲。我們有著(zhù)如此偉大的先人，繼承著(zhù)如此博大精深的文明，秉承著(zhù)父輩勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，那我們就沒(méi)有理由懷疑自己的能力。青年一代是這個(gè)時(shí)代的脊梁，我們必須堅定信念，必須有所擔當，必須肩負起中華民族走向偉大復興的歷史使命，讓中華民族再次閃耀東方！
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感 7
學(xué)習歷史，我們總會(huì )看到一個(gè)詞“漫長(cháng)的19世紀”，對于世界來(lái)說(shuō)這主要是指19世紀初，英國受工業(yè)革命的影響開(kāi)始向海外擴張，開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。而對于我們國家來(lái)說(shuō)，1840年鴉片戰爭的爆發(fā)，中國開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì )，中華民族走上了屈辱抗戰的道路。那么為什么英國成為了這個(gè)時(shí)期的主導者，而中國一直以來(lái)的霸主地位卻逐漸沒(méi)落呢？
答案就在《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》里，這是韓毓海教授所著(zhù)的一本從金融與歷史角度講述明清500年興亡的大著(zhù)作。教授上看財政金融，下看基層組織，內看我國歷史，外看世界大勢，重新審視了世界格局中的明清興衰，提出了“官無(wú)封建，吏有封建”、“國家組織能力”等著(zhù)名論斷，有力印證了：近500年來(lái)世界史的消長(cháng)，其核心取決于“國家能力”的強弱。
韓先生的書(shū)，對于漫長(cháng)的19世紀，有其精彩獨特的說(shuō)法。他認為，歐美資本主義發(fā)展最重要的就是金融資本，而這個(gè)金融資本其強盛的原因在于它背后是以國家為支撐的貨幣體制的建立。它們通過(guò)世界貨幣危機、金融危機來(lái)掌握世界貨幣體系，掠奪世界的經(jīng)濟，從而積累了自己發(fā)展的利潤。簡(jiǎn)而言之，就是通過(guò)貨幣獲取利潤，把別的國家作為自己發(fā)展的養分，于是就出現了：一個(gè)處在人口和資源都貧困的孤島，擁有貨幣資本的國家，來(lái)支配全世界的勞動(dòng)力和自然資源，這樣一個(gè)貧困與富饒顛倒的關(guān)系。19世紀還有一個(gè)內涵就是世界資本市場(chǎng)的產(chǎn)生。尼采曾說(shuō)過(guò)，資本體制的核心在于“債權人與債務(wù)人的關(guān)系”，近代西方世界，可以說(shuō)是通過(guò)債券體制為戰爭融資產(chǎn)生的，而東方各國從來(lái)沒(méi)有發(fā)展過(guò)這種金融體系，這也是中國被列強超越、被壓迫的主要原因。
《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》又叫“1500年以來(lái)的中國與世界”，形式上是借自歷史學(xué)家L·S·斯塔夫里阿諾斯的《全球通史——1500年以后的世界》，但在內容上還是以一個(gè)國家——中國為中心，具有濃重的中國問(wèn)題意識，他意在以中國為本位去觀(guān)察和描述最近500年的歷史，最終目的是為了探討深處大轉折時(shí)代的當代中國的世界觀(guān)。當然對于漫長(cháng)的19世紀的研究離不開(kāi)自1500年以來(lái)的漫長(cháng)的16世紀的研究。因為19世紀中“歐美資本主義霸權的形成并橫掃世界，中華民族在逐漸衰落之后走向偉大復興”不是一蹴而就的，它是有一個(gè)緩慢而且漫長(cháng)的發(fā)展階段。
關(guān)于漫長(cháng)的16世紀的內涵，在韓教授看來(lái)，有兩個(gè)重大問(wèn)題需要探討：一是官無(wú)封建，吏有封建，二是國家組織能力。
官無(wú)封建，吏有封建是指自唐代之后，役法和吏治就敗壞了。一方面是官員無(wú)為和無(wú)能，另一方面是胥吏胡作非為，導致基層的共同體瓦解了。當然這是由于我國歷朝歷代以來(lái)一直都是封建社會(huì )，采取中央集權制，權力掌握在少數人手中。而韓教授認為在一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的國家里，對于治水、醫療、教育等公共事業(yè)，是需要建立在“人人參與、人人有份”的基層共同體“共治”之上的。若是基層共同體瓦解了，那么國家就失敗了。
而國家綜合實(shí)力之間的比拼就是國家組織能力之間的戰爭。在韓教授看來(lái)，西方之所以興起而中國之所以衰落，主要原因并非在于西方采用了資本主義制度，中國的資本主義萌芽沒(méi)有得到好的發(fā)育，而是因為西方建立了“軍事—金融—國家”相結合的特殊組織形式，以“軍商合一、軍政合一、資本和國家合一”的體制培育了較高的國家能力；而中國在明清時(shí)期的社會(huì )組織能力比較孱弱，因此盡管經(jīng)濟上并不落后，但國家能力非常低下。社會(huì )組織能力孱弱的`表現為，皇權無(wú)法直達基層百姓；貨幣供應委之于國外的貨幣市場(chǎng)，逐步喪失了財政金融上的自主權；豪民與外貿商人勾結，市場(chǎng)壟斷和土地兼并加��；小生產(chǎn)者和小農流離失所，最終稅收無(wú)著(zhù)落，財政崩潰，無(wú)以養兵，軍隊不堪一擊。國家組織能力逐漸被落化甚至瓦解。韓教授借鑒了“世界體系理論”，重新解釋了近500年來(lái)中國的興衰史，指出在世界殖民史中，中國興衰的關(guān)鍵在于國家能力的強弱，也即社會(huì )組織能力的強弱，對基層的組織程度和跟基層的聯(lián)系緊密程度。
《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》一書(shū)，將中國史與世界史融合的宏大敘事，改變了以往史學(xué)著(zhù)作“中國史是中國史”、“世界史是世界史”的狀況。作者的興趣不僅僅在于詮釋中國，而在于解析當代中國道路的來(lái)路和去向。認為只有結合16世紀和19世界才能更加全面的了解近代西方歐美國家的強盛，東方古國的敗落，近代作為古代和現代的分界線(xiàn)，這個(gè)分析歷史的看法才會(huì )顯得更有意義。而只有了解歐美資本主義霸權的形成并橫掃世界和占人類(lèi)1／4人口的中華民族在逐漸衰落的歷史原因，我們才能更好的緬懷歷史，面向未來(lái)，為中華民族走向復興奠定基礎。
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感 8
第一次讀這本書(shū)，是沖著(zhù)書(shū)名來(lái)的。最近有點(diǎn)喜歡看明清歷史、近代史，不太久遠的歷史，大環(huán)境變化相對較少能對現在又一定的知道意義。讀了本書(shū)發(fā)現與剛開(kāi)始的預想有偏差，但書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)也值得思考，值得認可。
本書(shū)主要從商業(yè)金融、國家組織模式及執行力和國際大環(huán)境三個(gè)方面解讀了明清、近代中國的個(gè)個(gè)歷史節點(diǎn)。本書(shū)作者認為從張居正開(kāi)始施行“一鞭法”開(kāi)始確立了國家 經(jīng)濟中的銀本位，促進(jìn)了經(jīng)濟的局部繁榮。但是失去的國家金融信譽(yù)，使得國家經(jīng)濟擺脫控制。而同時(shí)期西方大量的銀輸入加劇的明王朝的經(jīng)濟崩潰，加速了明王朝的滅亡。明清時(shí)期被大多認為是中國資產(chǎn)階級萌芽時(shí)期，被帝國主義等外來(lái)勢力打壓、扼殺在搖籃中。單從經(jīng)濟角度上講西方資產(chǎn)階級與當時(shí)中國的自由經(jīng)濟（不受控制的民間資本）有本質(zhì)上的區別。同時(shí)期中國的資本在晉商等處，以商途轉運盈利。富裕的資金也不能用于政治、軍事投資，是有資本封頂之嫌。而西方由于歷史背景，其富裕資本常用于戰爭、宗教等投資也間接的推動(dòng)了歷史，提升了商人的社會(huì )地位，為之后的`資本擴張、資本主義的誕生提供了土壤。
清朝延續了明朝經(jīng)濟制度的極弱，但是被低下的國家組織能力送進(jìn)了墳墓�！肮贌o(wú)封建，吏有封建”的觀(guān)點(diǎn)是點(diǎn)睛之筆，道出了近代中國積弱的病灶。
本書(shū)從這三個(gè)方面解讀了近代積弱的原因及新中國在這些方面所作出的努力。和對中國未來(lái)的一些思考。
感覺(jué)從經(jīng)濟方面解讀歷史是件很有意思的事情，朝代更替，日月變幻在背后都隱藏著(zhù)這條金融的線(xiàn)。
初讀本書(shū)有一點(diǎn)讀政治教科書(shū)的感覺(jué)，遇到不少上學(xué)時(shí)候不懂含義的名詞。
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感 9
這是一本很不錯的書(shū)。也許同韓博士以前研究文學(xué)有關(guān)，雖是一本講歷史的書(shū)，但文字和敘述并不枯燥；也許同韓教授還從事教學(xué)有關(guān)，雖然也引經(jīng)據典，但學(xué)究的書(shū)齋氣也不很重�？讘c東教授把韓毓海的這本書(shū)與摩羅的《中國站起來(lái)》放在一起不是沒(méi)有道理。我在摩羅《中國站起來(lái)》一書(shū)的封底有一段話(huà)，其中寫(xiě)道：“中國5000年歷史應該重新書(shū)寫(xiě)，摩羅先生的《中國站起來(lái)》走出了第一步�！笔聦�(shí)上，韓毓海的《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》的確也是重新書(shū)寫(xiě)中國歷史這一努力的成果。從時(shí)間上說(shuō)，摩羅的書(shū)出版早一點(diǎn)，韓的書(shū)晚一點(diǎn)，算是我沒(méi)說(shuō)錯。
重新書(shū)寫(xiě)歷史，并不是說(shuō)又發(fā)現多少新的史料，也不是說(shuō)以前的歷史都是故意搞錯，從而被隱瞞了真相。歷史的事實(shí)，歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，實(shí)際上都一直存在，我們今天并沒(méi)有比過(guò)去的人們掌握更多的歷史素材。重新書(shū)寫(xiě)歷史的關(guān)鍵是我們的立場(chǎng)，是我們看待歷史的角度，是我們評價(jià)歷史的基礎理論思想體系和價(jià)值傾向。之所以把摩羅的書(shū)和韓毓海的書(shū)放在一起，是因為摩羅告訴人們，一百年來(lái)，我們看問(wèn)題的角度出現了嚴重偏差，這種偏差不改變，對歷史、對現實(shí)的結論就容易錯誤，歷史對我們的影響就很難發(fā)揮積極的意義。而韓毓海的書(shū)，不是像摩羅先生一樣力圖糾正這種偏差，而是已經(jīng)拋棄了以前形成的定見(jiàn)，索性自己找了一個(gè)新角度，重新解讀已經(jīng)發(fā)生的歷史，從而得出與以往的歷史教科書(shū)并不完全一樣的結論。
書(shū)的副標題是“1500年以來(lái)的中國與世界”，先說(shuō)說(shuō)副標題里的“1500年以來(lái)”。這個(gè)“1500年”不是指由今天倒推1500年，而是指西元1500年，換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)“1500年”就是人們常說(shuō)的西元1500年以后西方崛起的500年歷史，大致就是哥倫布航海以后到今天的歷史。與自然界相比，人類(lèi)的歷史是很短暫的，當我們說(shuō)恐龍稱(chēng)霸地球后是人類(lèi)主宰世界，人類(lèi)百萬(wàn)年的歷史就這樣用一個(gè)詞概括了。與個(gè)體生命相比，人類(lèi)的歷史又是很漫長(cháng)的�！翱铸垥r(shí)代”四個(gè)字包含了大約一億年，其中又分成三疊紀、侏羅紀、白堊紀等等歷史分期。人類(lèi)歷史也一樣，為了方便了解歷史，人們也把漫長(cháng)的人類(lèi)歷史分為各種階段。例如，中國歷史以朝代來(lái)做分期，這是一種相對客觀(guān)的以歷史事件發(fā)生的時(shí)間來(lái)分期的方式。還有把人類(lèi)歷史分為現代、近代、中世紀、古代、遠古等，這種方式包含了對于每個(gè)分期概念的人為解釋?zhuān)�，現代與近代究竟是時(shí)間上的差別還是本質(zhì)上的差別？顯然，每一種歷史分期都有不同的理論依據。用西元1500年來(lái)劃分歷史，也是一個(gè)歷史分期的方法。這個(gè)歷史分期法首先由美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯提出，它的依據很簡(jiǎn)單：西元1500年前，地球上各個(gè)角落的人們大致都在相對隔絕的狀態(tài)中各自生活發(fā)展，即便有來(lái)往，來(lái)往的程度也很有限；西元1500后，人類(lèi)進(jìn)入全球化時(shí)代，地球上各個(gè)地方的人們來(lái)往和聯(lián)系日益頻繁，地球作為一個(gè)整體的概念終于形成。因此，不管韓毓海這本書(shū)是否借鑒了斯塔夫里阿諾斯的歷史分期觀(guān)念，至少在歷史時(shí)間表上，是與之一致的。
我在以前探討鄭和下西洋的文章里，提到過(guò)以西元1500年來(lái)劃分歷史，在它之前，是最偉大的鄭和航海，它彷佛是一個(gè)時(shí)代的結束。在它之后，是以哥倫布、達伽瑪、麥哲倫等一批西方航海家的探險歷史，是一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始。為什么要說(shuō)以西元1500年來(lái)劃分歷史的方法？因為，這個(gè)歷史分期法很簡(jiǎn)單，人類(lèi)歷史只是在這里一分為二，它與其他的歷史分期不同，因而也會(huì )得出與其他歷史分期不同的結論。例如，我們最常用的一種歷史分期是：原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、資本主義、社會(huì )主義，這也稱(chēng)為歷史進(jìn)步論，這種分期的主觀(guān)性比現代、近代的分期法更強。韓毓海的書(shū)分為上篇和下篇，分別講述明朝和清朝的興亡。由此我們要講到副標題中的“中國與世界”。
按照歷史進(jìn)步論，明朝屬于封建社會(huì )，與之對應的歐洲屬于資本主義早期，世界上其他地方的人群各有歸類(lèi)，清朝也類(lèi)似。在歷史進(jìn)步論的預定理論框架下，明朝與歐洲的關(guān)系，已經(jīng)不言而喻地擺明了先進(jìn)與落后、文明與野蠻的'位置。但是，韓毓海的書(shū)沒(méi)有按照歷史進(jìn)步論的既定觀(guān)念將歷史事先歸類(lèi)，而是用西元1500年前后“隔絕的世界”與“整體的世界”這樣的分期法來(lái)看待明朝與歐洲與世界，因此，韓毓海較大限度地擺脫了歷史進(jìn)步論業(yè)已形成的固有觀(guān)念。由此，我們在他的書(shū)中發(fā)現，明朝與歐洲相比，并不是像歷史進(jìn)步論描述的那樣，一個(gè)是落后的封建社會(huì )，一個(gè)是先進(jìn)的資本主義社會(huì )，反而，在一種平等和系統的狀態(tài)下，我們看到了明朝的文明與先進(jìn)，歐洲的落后與野蠻；但同樣也在平等比較之中，看到了兩者日后發(fā)展命運不同的原因。而這種原因的探究和發(fā)掘，在歷史進(jìn)步論中是很難客觀(guān)完成的。比方說(shuō)，用歷史進(jìn)步論解讀清朝滅亡很簡(jiǎn)單——因為清朝是封建社會(huì )，比工業(yè)化的資本主義社會(huì )落后，所以它必定滅亡。這種解讀等于是用歷史進(jìn)步論的結論代替了真正的原因探究，它并不能給我們提供清朝滅亡的真正原因。
這就是我所說(shuō)的“重新書(shū)寫(xiě)歷史”。五四以后的100年來(lái)，中國的學(xué)術(shù)思想已經(jīng)深受西方學(xué)術(shù)理論的影響，把西方一些并不成熟的學(xué)術(shù)理論當作我們的金科玉律。對于歷史來(lái)說(shuō)，我們拋棄了司馬遷、司馬光等先輩形成的中國歷史學(xué)術(shù)傳統，完全接受了西方的歷史學(xué)術(shù)思想。事實(shí)上，斯塔夫里阿諾斯以西元1500年簡(jiǎn)單分期的觀(guān)點(diǎn)也算是西方學(xué)術(shù)觀(guān)念，但是，這個(gè)分期法有明顯的好處：一是它與中國歷史上以歷史事件的自然發(fā)生時(shí)間來(lái)分期很接近，只不過(guò)從中國擴展到了世界；二是它拋棄了歐洲中心論。歷史進(jìn)步論之所以能夠把歷史分為一個(gè)個(gè)臺階，實(shí)際上它是對歐洲歷史的總結歸納，并不適合歐洲之外的其他社會(huì )。然而，由于歐洲的武力強大，歐洲文化伴隨著(zhù)武力輸出，使得歐洲的一切標準成為了全世界的標準，由此形成了歐洲中心論。其中，歷史進(jìn)步論就是歐洲中心論的一個(gè)重要體現，它用從歐洲歷史得出的結論，強行套在歐洲以外的其他歷史頭上，就好比用非洲羚羊的生存規律來(lái)解釋澳大利亞袋鼠的生活形態(tài)，往往只能導致錯誤百出的結論。
因此，擺脫歐洲中心論，是本書(shū)最值得稱(chēng)贊的一點(diǎn)。據我所見(jiàn)，在中國國內以最大的努力擺脫歐洲中心論來(lái)講述中國歷史的，并不多見(jiàn)，或者說(shuō)很少見(jiàn)。除了某些很少受西方思想影響的老學(xué)究，在同齡人中，韓毓海的新書(shū)到目前為止無(wú)疑是我看到的最出色的一本。韓毓海比老學(xué)究的長(cháng)處在于，他并沒(méi)有拘于中國自身，而是以世界的眼光，在一個(gè)整體中，重新看待被歪曲了100年的中國歷史。與之相比，更多講述歷史的中國人，首先應該做摩羅的學(xué)生，學(xué)習如何才能擺脫歐洲中心論，學(xué)習如何擺脫自己的思想被西方思想控制，才有可能達到韓毓海的境界。如果說(shuō)摩羅提供了一種正常思想方法的途徑，那么，韓毓海已經(jīng)在這個(gè)方向上先走了一步。然而，歷史浩瀚，擺脫歐洲中心論重寫(xiě)中國歷史乃至世界歷史，無(wú)疑是一項長(cháng)期的任務(wù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，韓毓海也只走出了一小步，但它是令人欣喜的一小步。
該書(shū)的編輯向我介紹這本書(shū)時(shí)說(shuō)，韓毓海的新書(shū)是同我的一些觀(guān)點(diǎn)的挑戰、叫板，其實(shí)這位責任編輯說(shuō)的不太對。在拋棄歐洲中心論的大方向上，韓毓海與我是一致的。在拋棄歐洲中心論重寫(xiě)歷史的努力中，相互借鑒、相互學(xué)習才是重要的。因為，拋棄歐洲中心論等于拋棄了一百年來(lái)一大批既定的觀(guān)念和結論，要重新審視歷史、得出結論，不是一朝一夕的事情，也不是說(shuō)拋棄了歐洲中心論得出的結論就一定正確。因此，韓毓海的書(shū)對于我，是一個(gè)令人興奮的鞭策。
五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史讀后感 10
《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》是一本令人深思的書(shū)籍。作者以獨特的視角和深入的分析，探討了五百年來(lái)世界歷史的演變和中國在其中的地位。讀完這本書(shū)，我深受啟發(fā)，對歷史和現實(shí)有了更深刻的認識。
作者在書(shū)中提出了許多新穎的`觀(guān)點(diǎn)，讓我對一些歷史事件和現象有了全新的理解。他強調了中國歷史與西方歷史的相互聯(lián)系和影響，打破了傳統的單一視角，使我更加全面地看待世界歷史的發(fā)展。同時(shí)，作者對中國歷史的解讀也讓我看到了中國在過(guò)去五百年中的興衰榮辱，以及中國文化和制度的獨特之處。
書(shū)中還深入分析了國家能力在歷史發(fā)展中的重要性。作者認為，國家的治理體系和組織能力是決定一個(gè)國家興衰的關(guān)鍵因素。這讓我深刻認識到，一個(gè)國家要實(shí)現長(cháng)治久安和持續發(fā)展，必須不斷完善自己的制度和治理能力。同時(shí)，也讓我對中國當前的發(fā)展和改革有了更深入的思考。
此外，本書(shū)的歷史敘述方式也讓我印象深刻。作者通過(guò)講述一個(gè)個(gè)具體的歷史事件和人物，生動(dòng)地展現了歷史的復雜性和多樣性。這種敘述方式讓我更容易沉浸在歷史的情境中，感受到歷史的魅力。
總的來(lái)說(shuō)，《五百年來(lái)誰(shuí)著(zhù)史》是一本值得一讀再讀的書(shū)籍。它不僅讓我對歷史有了更深入的了解，也為我提供了思考現實(shí)問(wèn)題的新視角。在閱讀的過(guò)程中，我不斷地被作者的觀(guān)點(diǎn)所觸動(dòng)，也對自己的國家和民族有了更強烈的認同感和責任感。我相信，這本書(shū)會(huì )對每一個(gè)讀者都產(chǎn)生深遠的影響。
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