《奢侈態(tài)度》800字讀后感
自從十九世紀70年代末，中國改革開(kāi)放以來(lái)，富商們如雨后春筍一般活躍于中國商場(chǎng)。隨著(zhù)財富值的日積月累，爭名奪利，講究排場(chǎng)便成為富豪們的業(yè)余愛(ài)好，由此，現代的奢侈概念更或者說(shuō)是現代奢侈品進(jìn)入了中國富人的家庭，進(jìn)入了廣大中國人的視野。
此書(shū)是由曾任《香格里拉》雜志主編的王邇淞在新周刊的雜志專(zhuān)欄匯聚而成。奢侈品不是妖魔化的資本主義腐朽，也不是現實(shí)生活中必不可少的食物質(zhì)糧，但通過(guò)奢侈品及其相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，我們可以領(lǐng)略到財富的聚散，領(lǐng)略到文化的磨合，領(lǐng)略到社會(huì )的變遷。
作者對奢侈品采取的不卑不亢的`態(tài)度是我對此書(shū)大加贊賞的原因之一。想要對某一物質(zhì)做出的客觀(guān)分析，裁定者必須跳脫于此物質(zhì)的績(jì)效范圍外重新審視又需要潛入物質(zhì)的運作軌道深層感悟。王邇淞，深入淺出，以一種平實(shí)近人的文風(fēng)將奢侈品從人文的方向引入大眾視野。
以作者對香奈兒產(chǎn)品的記載為例，老工匠的獨具匠心才真正詮釋了大牌的深刻內涵�；貞浧鹑ツ晔罴僭诒本⿲�(shí)習時(shí)有幸參加的中國品牌節活動(dòng)，很多國內著(zhù)名的社會(huì )精英不禁發(fā)問(wèn)，中國離世界品牌還有多遠？
回歸本書(shū)，《奢侈態(tài)度》以開(kāi)篇的第一章對此問(wèn)做出了具體的答復——技藝的心。在服裝產(chǎn)業(yè)中，國內的流水線(xiàn)轟隆碾壓，成千上百萬(wàn)的衣物在機器的奏鳴下打包出售。另一邊，世界頂端的服裝品牌，一位老奶奶一根線(xiàn)一根線(xiàn)的手工織著(zhù)衣物配飾。量的堆積沒(méi)有質(zhì)的飛躍是無(wú)法完成蛻變的使命的，一味追求經(jīng)濟利益，恰恰只能謀得金錢(qián)而謀不得上層的發(fā)展。當然，經(jīng)濟基礎是上層建筑決定性因素，同樣是上文的道理，只有量變而無(wú)質(zhì)變是無(wú)法造就中國自主的優(yōu)秀品牌。
正如作者自言，對奢侈品的定義不同的人有不同的理解。作者在書(shū)中，沒(méi)有對奢侈品的使用進(jìn)行浮夸的描寫(xiě)，沒(méi)有高調的論述奢侈品的流行趨勢，他溫文爾雅的向受眾展現著(zhù)奢侈品的文化價(jià)值。從歷史到社會(huì )，從人文到財經(jīng)，其中有巧克力的制作、有腳鏡的具體細節、有保時(shí)捷的股價(jià)沉浮等等。
奢侈品確實(shí)是現代完美主義者的最好詮釋。如何正確對待這種“完美”的東西，又是歷史遺留給我們的難題。透過(guò)現象看本質(zhì)，理解奢侈態(tài)度，才能運用奢侈態(tài)度。
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