與狼共舞的讀后感（精選12篇）

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的與狼共舞的讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　與狼共舞的讀后感 1

　　合上《與狼共舞》，仿佛仍能聽(tīng)見(jiàn)草原上狼群的長(cháng)嚎，看見(jiàn)鄧巴中尉與印第安人并肩馳騁的身影。這部作品以震撼人心的筆觸，描繪了文明與野性的激烈碰撞，也讓我對人性、自然與文化有了全新的思考。

　　故事中，白人軍官鄧巴因傷來(lái)到邊疆，在與蘇族人的接觸中，逐漸被他們質(zhì)樸的生活方式和深厚的文化底蘊所吸引。他不再是帶著(zhù)征服心態(tài)的殖民者，而是以平等、尊重的姿態(tài)融入這個(gè)部落。與之形成鮮明對比的，是那些代表著(zhù)所謂 “文明” 的白人軍隊，他們對印第安人燒殺搶掠，對自然環(huán)境肆意破壞。這讓我深刻意識到，“文明” 的外衣下，可能隱藏著(zhù)野蠻與貪婪；而被貼上 “野蠻” 標簽的印第安文化，卻有著(zhù)對生命的敬畏、對自然的'尊重。

　　書(shū)中對狼群的描寫(xiě)尤為精彩。它們不再是傳統認知中兇殘的象征，而是擁有智慧、情感與社會(huì )秩序的群體。鄧巴與狼 “兩只襪子” 建立的友誼，更是打破了物種間的隔閡。這讓我反思人類(lèi)長(cháng)久以來(lái)對野生動(dòng)物的偏見(jiàn)，我們總是站在自我中心的角度去評判其他生物，卻忽略了每個(gè)生命都有其獨特的價(jià)值和生存智慧。在自然面前，人類(lèi)并非主宰，而應是平等的一員。

　　《與狼共舞》還展現了文化沖突下個(gè)體的掙扎與選擇。鄧巴在兩種文化之間徘徊，最終選擇與蘇族人站在一起，放棄了白人社會(huì )給予的身份與地位。這種選擇不僅需要勇氣，更源于他對真正人性與自由的追求。他的經(jīng)歷讓我明白，文化沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，尊重差異、包容多元才是文明進(jìn)步的基石。

　　在現實(shí)生活中，類(lèi)似的沖突與矛盾依然存在。我們應該從書(shū)中汲取力量，學(xué)會(huì )以開(kāi)放、包容的心態(tài)去接納不同的文化與生命，珍視自然，守護我們共同的家園。

　　與狼共舞的讀后感 2

　　讀罷《與狼共舞》，鄧巴中尉在草原上策馬奔騰的畫(huà)面久久縈繞在腦海中。他的故事，不僅是一段跨越文化的傳奇，更是一曲追尋自由與本真的贊歌。

　　故事伊始，鄧巴身處白人軍隊的世界，那里充滿(mǎn)了教條與束縛，人性被壓抑在刻板的規則之下。戰爭的創(chuàng )傷讓他渴望逃離，于是他主動(dòng)申請前往邊疆，這一決定成為他人生的轉折點(diǎn)。當他踏入廣袤的草原，與蘇族人相遇，他的生命開(kāi)始煥發(fā)出新的光彩。蘇族人的生活方式充滿(mǎn)了自由與活力，他們遵循自然的節奏，與萬(wàn)物和諧共生。鄧巴被這種生活深深吸引，他逐漸放下了白人的'傲慢與偏見(jiàn)，融入到這個(gè)充滿(mǎn)溫情的部落。

　　書(shū)中對狼群的刻畫(huà)，同樣讓人感受到自由與本真的魅力。狼群在草原上自由馳騁，它們遵循著(zhù)自然賦予的生存法則，沒(méi)有虛偽與做作。鄧巴與 “兩只襪子” 之間建立的信任，正是源于對這種自由與本真的相互認同。在與狼群的相處中，鄧巴也找回了自己內心深處被壓抑的野性與生命力。

　　然而，鄧巴的選擇注定充滿(mǎn)坎坷。當白人軍隊的貪婪與暴力伸向這片純凈的土地時(shí)，他毅然站在了蘇族人這邊，為守護自由與本真而戰。他的反抗，不僅是對白人侵略行為的不滿(mǎn)，更是對自由與本真的捍衛。他明白，在那個(gè)充滿(mǎn)虛偽與壓迫的白人社會(huì )里，自己永遠無(wú)法找到真正的歸屬。

　　反觀(guān)現代社會(huì )，我們雖然生活在物質(zhì)豐富的時(shí)代，但許多人卻在快節奏的生活中迷失了自我，被各種欲望和規則所束縛�！杜c狼共舞》就像一面鏡子，讓我們看到了自由與本真的珍貴。它提醒我們，要敢于打破束縛，追尋內心的聲音，在紛繁復雜的世界中保持真實(shí)的自我。

　　與狼共舞的讀后感 3

　　《與狼共舞》以獨特的視角，講述了一個(gè)跨越文化隔閡的動(dòng)人故事，讓我深刻體會(huì )到理解、尊重與包容的力量。

　　故事中，白人軍官鄧巴與蘇族印第安人原本屬于兩個(gè)截然不同的世界。白人社會(huì )崇尚征服與掠奪，將印第安人視為 “未開(kāi)化” 的野蠻民族；而蘇族人則遵循著(zhù)與自然和諧共處的生活方式，有著(zhù)自己獨特的文化與信仰。當鄧巴初到邊疆，與蘇族人相遇時(shí)，這種文化的差異帶來(lái)了諸多誤解與沖突。但鄧巴沒(méi)有選擇用武力去征服，而是以好奇和尊重的態(tài)度去了解這個(gè)陌生的部落。他學(xué)習蘇族的語(yǔ)言，參與他們的生活，逐漸理解了他們的文化內涵。

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，鄧巴與蘇族人之間的隔閡逐漸消失，取而代之的是深厚的友誼。他不再是一個(gè)旁觀(guān)者，而是成為了部落的一員。這種跨越文化的融合，不僅改變了鄧巴的人生，也讓蘇族人對白人有了新的認識。書(shū)中的細節令人感動(dòng)，比如鄧巴為蘇族人治療傷病，蘇族人則教他騎馬、打獵，這些互動(dòng)打破了種族與文化的界限，展現了人性中善良與友愛(ài)的一面。

　　然而，這種和諧的局面卻被貪婪的白人軍隊打破。他們帶著(zhù)偏見(jiàn)與惡意，對蘇族人進(jìn)行殘酷的迫害。這讓我深刻認識到，文化的'沖突往往源于誤解與偏見(jiàn)，而消除這些隔閡的關(guān)鍵，在于相互理解與尊重。如果每個(gè)人都能像鄧巴一樣，以開(kāi)放的心態(tài)去接納不同的文化，世界將會(huì )變得更加美好。

　　在當今全球化的時(shí)代，不同文化之間的交流日益頻繁�！杜c狼共舞》給我們提供了寶貴的啟示：我們應該尊重文化的多樣性，學(xué)會(huì )欣賞和包容差異，搭建起跨越文化的橋梁，共同構建一個(gè)和諧、美好的世界。

　　與狼共舞的讀后感 4

　　《與狼共舞》宛如一首獻給自然的贊歌，它用細膩的筆觸描繪了草原上的壯美風(fēng)光，也展現了人與自然和諧共生的美好圖景，讓我對自然有了更深的敬畏與熱愛(ài)。

　　書(shū)中的草原是一個(gè)生機勃勃的世界。廣袤無(wú)垠的綠色原野上，藍天白云相映成趣，成群的野牛奔騰而過(guò)，狼群在暮色中長(cháng)嚎。作者對自然景觀(guān)的描寫(xiě)生動(dòng)而傳神，讓我仿佛身臨其境，感受到了草原的遼闊與壯美。在這里，自然不是人類(lèi)可以隨意征服和掠奪的對象，而是與人類(lèi)平等的生命共同體。

　　蘇族人的生活方式完美地詮釋了人與自然的和諧共生。他們敬畏自然，感恩自然的饋贈，遵循自然的.規律生活。他們不會(huì )過(guò)度捕殺獵物，不會(huì )破壞草原的生態(tài)平衡。在他們眼中，每一種生物都有其存在的價(jià)值，都值得尊重。鄧巴在與蘇族人的相處中，也逐漸領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。他與狼 “兩只襪子” 建立友誼，與草原上的萬(wàn)物和諧共處，這種超越物種的情感，正是源于對自然的尊重與熱愛(ài)。

　　與之形成鮮明對比的，是白人軍隊對自然的破壞與掠奪。他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的貪欲，肆意屠殺野牛，破壞草原生態(tài)，將原本美麗的家園變成了一片廢墟。這種行為不僅是對自然的傷害，更是對人類(lèi)自身生存環(huán)境的破壞。

　　在現實(shí)生活中，人類(lèi)對自然的破壞依然在持續。過(guò)度開(kāi)發(fā)、環(huán)境污染等問(wèn)題日益嚴重，已經(jīng)威脅到了地球的生態(tài)平衡�！杜c狼共舞》就像一記警鐘，提醒我們要重新審視人與自然的關(guān)系，樹(shù)立正確的自然觀(guān)。我們應該學(xué)習蘇族人，敬畏自然、愛(ài)護自然，與自然和諧相處，讓地球永遠保持生機與活力。

　　與狼共舞的讀后感 5

　　《與狼共舞》不僅是一個(gè)關(guān)于文化與自然的故事，更是一曲對人性光輝的禮贊。書(shū)中人物的選擇與掙扎，讓我看到了人性中善良、勇敢與正義的力量。

　　故事的主人公鄧巴中尉，原本是白人軍隊中的一員，但他沒(méi)有被戰爭的殘酷和白人社會(huì )的偏見(jiàn)所同化。在邊疆的生活中，他展現出了人性中最美好的品質(zhì)。面對蘇族人，他沒(méi)有以征服者的姿態(tài)自居，而是以平等、尊重的態(tài)度去了解他們。當他發(fā)現蘇族人善良、質(zhì)樸的一面后，毫不猶豫地站在了他們這邊，與他們并肩對抗白人軍隊的侵略。他的選擇，源于內心對正義的堅守和對生命的尊重。在那個(gè)充滿(mǎn)偏見(jiàn)與沖突的時(shí)代，鄧巴的行為顯得尤為可貴，他用自己的行動(dòng)詮釋了人性的光輝。

　　蘇族印第安人同樣閃耀著(zhù)人性的光芒。他們雖然被白人視為 “野蠻民族”，但他們卻有著(zhù)深厚的.情感和高尚的品德。他們接納了鄧巴這個(gè) “外來(lái)者”，將他視為自己的家人，教他生活技能，與他分享歡樂(lè )與悲傷。在面對白人軍隊的威脅時(shí)，他們勇敢地捍衛自己的家園，展現出了堅韌不拔的精神。他們的善良、勇敢和團結，讓我看到了人性最本真的美好。

　　書(shū)中對狼群的描寫(xiě)，也讓我感受到了人性的溫暖。鄧巴與 “兩只襪子” 之間建立的友誼，打破了物種的界限，展現了人與動(dòng)物之間純粹的情感。這種情感，正是人性中愛(ài)與善良的體現。

　　在現實(shí)生活中，我們也會(huì )面臨各種選擇和挑戰�！杜c狼共舞》告訴我們，無(wú)論身處何種困境，都要堅守內心的善良與正義，讓人性的光輝照亮前行的道路。

　　與狼共舞的讀后感 6

　　《與狼共舞》通過(guò)精彩的故事，引發(fā)了我對生命價(jià)值的深刻思考。書(shū)中的每一個(gè)角色，無(wú)論是人類(lèi)還是動(dòng)物，都在用自己的方式詮釋著(zhù)生命的意義。

　　在白人社會(huì )中，生命的價(jià)值似乎只取決于財富和地位。人們?yōu)榱死�益相互爭斗，對其他生命缺乏尊重。而蘇族人的觀(guān)念卻截然不同，他們認為每一個(gè)生命都有其獨特的價(jià)值，都值得敬畏。在他們的文化中，野牛、狼群等動(dòng)物與人類(lèi)一樣，都是自然的一部分，都應該被平等對待。鄧巴在與蘇族人的相處中，逐漸認同了這種生命觀(guān)。他與狼 “兩只襪子” 建立的友誼，正是對生命平等價(jià)值的最好詮釋。在他眼中，“兩只襪子” 不再是一只普通的狼，而是一個(gè)有情感、有智慧的生命個(gè)體。

　　書(shū)中的人物在面對困境時(shí)的選擇，也讓我看到了生命價(jià)值的不同體現。鄧巴放棄了白人社會(huì )給予的優(yōu)越生活，選擇與蘇族人并肩作戰，為了守護自由與正義而戰。他的選擇讓我明白，生命的價(jià)值不在于享受安逸，而在于堅守自己的信念，為了更崇高的目標而奮斗。蘇族印第安人在面對白人軍隊的侵略時(shí)，勇敢地捍衛自己的家園，他們用生命詮釋了對土地、對文化的熱愛(ài)。

　　狼群在書(shū)中同樣展現出了生命的尊嚴與價(jià)值。它們有著(zhù)自己的.社會(huì )秩序和生存智慧，在草原上自由地生活。它們的存在提醒我們，每一個(gè)生命都有其獨特的意義，都應該在自然中找到屬于自己的位置。

　　《與狼共舞》讓我重新審視了生命的價(jià)值。我們應該尊重每一個(gè)生命，珍惜生命的多樣性，在有限的生命中追求更高的價(jià)值，讓生命綻放出絢麗的光彩。

　　與狼共舞的讀后感 7

　　《與狼共舞》以白人軍官鄧巴與蘇族印第安人的故事為線(xiàn)索，深刻地展現了文化的沖突與交融，引發(fā)了我對文化的深入反思。

　　故事中，白人文化與蘇族文化代表了兩種截然不同的價(jià)值體系。白人文化以征服和掠奪為核心，他們憑借先進(jìn)的技術(shù)和武器，試圖將自己的價(jià)值觀(guān)強加給其他民族，對不同的文化缺乏包容與理解。而蘇族文化則強調與自然和諧相處，注重人與人之間的情感聯(lián)系和對傳統的傳承。兩種文化的碰撞，帶來(lái)了激烈的沖突與矛盾。

　　鄧巴的經(jīng)歷是文化交融的典型案例。他從最初對蘇族文化的好奇，到逐漸理解和接納，最終完全融入其中。這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)了艱辛與挑戰，但也讓他找到了真正的自我。他的轉變讓我認識到，文化的交融不是一方對另一方的同化，而是在相互尊重、相互理解的基礎上，實(shí)現優(yōu)勢互補，共同發(fā)展。

　　然而，書(shū)中白人軍隊對蘇族文化的.破壞，讓我感到痛心和憤怒。他們以 “文明” 的名義，對蘇族進(jìn)行殘酷的迫害，摧毀了他們的家園和文化。這種行為不僅是對生命的踐踏，更是對文化多樣性的嚴重破壞。它讓我深刻認識到，文化的差異不應該成為沖突的根源，而應該成為交流與合作的基礎。

　　在當今世界，文化的多樣性日益受到重視�！杜c狼共舞》給我們提供了寶貴的啟示：我們應該尊重不同的文化，摒棄偏見(jiàn)與歧視，以開(kāi)放、包容的心態(tài)去學(xué)習和欣賞其他文化的優(yōu)點(diǎn)。只有這樣，我們才能促進(jìn)文化的交流與融合，構建一個(gè)更加和諧、美好的世界。

　　與狼共舞的讀后感 8

　　《與狼共舞》中彌漫著(zhù)對自由的向往，這種向往貫穿于故事的始終，深深觸動(dòng)了我的心靈。

　　主人公鄧巴在白人軍隊的生活中，感受到的是無(wú)盡的束縛與壓抑。戰爭的殘酷、等級的森嚴，讓他的靈魂得不到自由。于是，他渴望逃離，渴望到邊疆去尋找屬于自己的自由天地。當他踏上草原，與蘇族人相遇后，他終于找到了心中向往的自由。在蘇族部落，沒(méi)有嚴格的等級制度，人們可以自由地表達自己的情感，按照自己的意愿生活。鄧巴在這里盡情地騎馬、打獵，與自然親密接觸，他的身心得到了前所未有的解放。

　　蘇族人的生活方式同樣體現了對自由的`追求。他們不受現代文明的束縛，遵循自然的規律，在草原上自由馳騁。他們對土地、對文化的熱愛(ài)，也是對自由生活的堅守。當白人軍隊試圖剝奪他們的自由時(shí)，他們毫不猶豫地奮起反抗，用生命捍衛自己的自由權利。

　　書(shū)中對狼群的描寫(xiě)，更是自由的象征。狼群在草原上自由地奔跑、狩獵，它們不受任何約束，遵循著(zhù)自己的本能生活。鄧巴與 “兩只襪子” 的友誼，正是源于他對這種自由生活的向往和認同。

　　在現代社會(huì )中，雖然我們生活在相對自由的環(huán)境中，但許多人卻在物質(zhì)的誘惑和社會(huì )的壓力下，失去了內心的自由�！杜c狼共舞》提醒我們，要敢于追尋內心的自由，不被外界的因素所左右，保持獨立的人格和自由的精神。只有這樣，我們才能真正享受生活的美好，實(shí)現人生的價(jià)值。

　　與狼共舞的讀后感 9

　　《與狼共舞》中展現的友誼，跨越了種族、文化和物種的界限，讓我深刻感受到了友誼的強大力量。

　　鄧巴與蘇族印第安人之間的友誼，是故事的重要線(xiàn)索。當鄧巴初到邊疆時(shí)，他與蘇族人之間充滿(mǎn)了陌生與戒備。但隨著(zhù)時(shí)間的推移，通過(guò)相互了解和幫助，他們逐漸建立起了深厚的友誼。鄧巴為蘇族人治療傷病，教他們一些白人的知識和技能；蘇族人則教鄧巴騎馬、打獵，帶他融入部落的生活。在這個(gè)過(guò)程中，他們打破了種族和文化的隔閡，成為了彼此信賴(lài)的朋友。當白人軍隊威脅到蘇族的安全時(shí)，鄧巴毫不猶豫地站出來(lái)，與他們并肩作戰，這份友誼的力量讓他敢于對抗強大的敵人。

　　鄧巴與狼 “兩只襪子” 之間的友誼，更是令人感動(dòng)。在傳統觀(guān)念中，狼是兇殘的象征，但鄧巴卻以友善和耐心，與 “兩只襪子” 建立了信任。他們之間的互動(dòng)充滿(mǎn)了溫情，“兩只襪子” 會(huì )陪伴鄧巴散步，在他遇到危險時(shí)保護他。這種跨越物種的友誼，展現了生命之間純粹的情感聯(lián)系，也讓我們看到了友誼的無(wú)限可能。

　　書(shū)中蘇族部落成員之間的'團結與友愛(ài)，同樣體現了友誼的力量。他們在面對困難和危險時(shí)，相互支持、相互幫助，共同守護著(zhù)自己的家園。這種深厚的友誼，讓他們在艱苦的環(huán)境中生存下來(lái)，也讓他們的文化得以傳承。

　　《與狼共舞》讓我明白，友誼是一種強大而美好的力量。它可以跨越一切障礙，連接不同的生命，給予我們勇氣、支持和溫暖。在生活中，我們應該珍惜身邊的友誼，用真誠和善良去對待他人，讓友誼之花綻放得更加絢爛。

　　與狼共舞的讀后感 10

　　這是個(gè)悲哀，久存我心。

　　自然的魅力自然是無(wú)窮的，這點(diǎn)大家應該有目共睹。在邊塞里我們可以看著(zhù)湛藍的天空發(fā)呆，沒(méi)有斥責聲；在邊塞里，我們可以捧一杯咖啡，騎會(huì )兒馬，打量會(huì )兩只短襪，就這樣愜意的度過(guò)一分一秒，盡管知道大部隊可能已經(jīng)放棄自己了。而鄧巴中尉卻選擇了去到一個(gè)危險，純真的一種讓我為之悲哀的氏族——科曼奇人，他們單純，善良，團結，卻因為白人士兵的一次又一次侵犯而走向滅亡，他們與自然和睦相處，他們狩獵，他們?yōu)榱吮Ｐl家園而犧牲，他們抵制外族，他們……。在這里，沒(méi)有什么鄧巴也沒(méi)有什么中尉，只有與狼共舞。

　　書(shū)的前部寫(xiě)得野外生活很愜意，很陽(yáng)光，是鄧巴在邊塞飛馳的一種灑脫，是在盡情展現大自然的風(fēng)光，兩只短襪是在向人類(lèi)示好，只能叫人不心生向往，這時(shí)的踢鳥(niǎo)把發(fā)現鄧巴的消息帶回了部落，科曼奇人卻誤以為鄧巴是神，一直沒(méi)有傷害他，盡管他是以白人的身份展現的；書(shū)的中部，寫(xiě)得是鄧巴協(xié)助科曼奇人挺過(guò)一次又一次的難關(guān)，甚至威脅到鄧巴的性命，然，鄧巴卻一次又一次的義無(wú)反顧，終，成功，所有的族人至此以后，也并沒(méi)有把鄧巴當做神了，只是把他當做英雄，一個(gè)偉大的英雄，他是白人的驕傲，是與眾不同的白人，在所有科曼奇人眼中，他善良，他幽默，他有責任感，他冷靜，他沉著(zhù)，他機智，他們之間的交流是由另一個(gè)雙重身份的握拳而立作為橋梁的，進(jìn)行溝通，后來(lái)，與狼共舞也會(huì )很多的科曼奇語(yǔ)了；在書(shū)的后部，鄧巴與握拳而立結婚生活在一起，他兩都具有雙重身份，在合適不過(guò)，然，當讀者們均以為故事會(huì )以鄧巴與握拳而立幸福的`生活在科曼奇營(yíng)時(shí)，邁克爾作者卻來(lái)了個(gè)360大轉彎，此時(shí)，白人來(lái)犯，他們抓住了鄧巴，認為他是叛徒，決議上交他，以槍斃為終，所幸，鄧巴逃了出來(lái)，卻受了重傷，西斯科這匹好馬陪伴了鄧巴出生入死多年的好馬，被他們殺了，連老狼，兩只短襪也被槍斃了，我憤怒不已，我同鄧巴甚至是印第安人一樣，對這些自以為是的野蠻人充滿(mǎn)了厭倦，充滿(mǎn)了排斥。書(shū)的結局是在冬天暴風(fēng)雪來(lái)臨之際，全族人都要進(jìn)行遷居，此時(shí)，鄧巴提出了與握拳而立私奔到天涯，這樣就不會(huì )連累整個(gè)科斯曼族了，因為，白人士兵是不會(huì )放過(guò)一個(gè)叛徒的，最終，以十熊這位智者，這位族長(cháng)大人的挽留作為結局，就沒(méi)有了下文，我不知與狼共舞有沒(méi)有答應，正因如此，才發(fā)人深省，過(guò)去，我們常以為野人這些人才是野蠻人，卻不曾想……

　　這本書(shū)還原了歷史的真相，解開(kāi)了一直一來(lái)我們對印第安人的誤區，野人其實(shí)并不是很野蠻，而所謂的文明人只是表面的文明，野蠻確實(shí)他們內心根深蒂固的邪念，也許，只有在這最古老、最年幼的社會(huì )的時(shí)候，這個(gè)社會(huì )乃至國家，地球才是真的快樂(lè )，真的日趨文明化。

　　與狼共舞的讀后感 11

　　鄧巴回到他的“堡”取日記本時(shí)，與他生死與共的馬兒（西斯科）被白人打死了。

　　鄧巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞時(shí)，與他共舞的伴“郎”“兩只白襪”被白人打死了。

　　或許是這兩位重要伴友的離去已經(jīng)讓人們感到無(wú)比的悲痛，作者，仁慈的給了鄧巴一個(gè)比較完美的結局。

　　當然，三個(gè)多小時(shí)的影片絕不會(huì )僅僅講這些，更多的精彩還在片中。影片描述美國白人軍官鄧巴到西部前線(xiàn)駐守，空無(wú)一人時(shí)，跟印第安蘇族戰士交上了朋友。后來(lái)西進(jìn)的白人軍隊將他視為叛徒，對他暴力相向。也使鄧巴永遠成了“與狼共舞”。

　　看了開(kāi)頭部分，我們不禁會(huì )笑，鄧巴的弄巧成拙出現的也太巧了。敵人那么多子彈怎么會(huì )沒(méi)把他打死呢？哈哈，這里我不由的想到造物弄人。鄧巴寧愿戰死在戰場(chǎng)上也不愿意做一個(gè)沒(méi)有腿的殘廢。這里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的一生。當然，由受傷—想死—英雄—駐邊—與狼為伴—以蘇為友—融入蘇族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，鄧巴顯然是全片的線(xiàn)索。其重要性可想而知。

　　然而，我感覺(jué)《與狼共舞》這部電影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心聲，帶著(zhù)人們從一個(gè)正確的角度去看待印第安土著(zhù)居民，正確了解美國的西進(jìn)運動(dòng)。

　　首先，我們最先看到的是印第安帕尼族殘忍殺害被鄧巴稱(chēng)為“很好的人”的農民兼車(chē)夫。與此同時(shí)，另一個(gè)部族蘇族也發(fā)現發(fā)現鄧巴的存在。蘇族首領(lǐng)“踢鳥(niǎo)”在偷馬兒的時(shí)候被赤身的鄧巴嚇得慌忙而逃�；蛟S從那時(shí)開(kāi)始，踢鳥(niǎo)已經(jīng)在心里和鄧巴交上了朋友。兩個(gè)部族的同時(shí)出現，無(wú)非是起到一個(gè)對比的效果，向我們展現兩個(gè)普通而又極端的部族生活習性。異曲同工的'是，他們的所作所為都是在保衛他們的土地。但是，主人公鄧巴最后融入了蘇族，這或許是作者有心之作，人的視線(xiàn)跟著(zhù)主人公走，自然會(huì )走進(jìn)蘇族人的日常生活，從而了解認識他們。這是作者高明之處，我理解為，這是作者在為了印第安人而推翻歷史所做的努力。不管怎么說(shuō)，公道自在人心。

　　踢鳥(niǎo)心中一直有一個(gè)疑問(wèn)“到底還有多少白人要來(lái)？”鄧巴在心里回答“還有很多很多，像星星一樣多”。白人對印第安人的迫害我們不言而喻，多少的紀錄片已經(jīng)將事實(shí)解釋得一清二楚。所以影片對白人荼毒土著(zhù)人的現象不多提及。然而蘇族對白人的忌憚將一切展現無(wú)遺。

　　話(huà)說(shuō)，每部片里都有愛(ài)情，鄧巴（后改為與狼共舞）與握拳而立的巧合式愛(ài)情也是吸引人眼球的一個(gè)亮點(diǎn)。

　　美國西進(jìn)運動(dòng)成功，必定伴隨印第安人的嚴重損失，一個(gè)文明的逝去。

　　寧靜致遠，看與狼共舞不是看熱鬧，看出的是，你的心境。

　　與狼共舞的讀后感 12

　　《與狼共舞》講述了美國邊境時(shí)期的一個(gè)軍官去追求一種自然給予的自由而到達了邊境地區與蘇族人為鄰。而他前去的理由是：我想去看看那里的風(fēng)景，乘著(zhù)沒(méi)有被開(kāi)化前。

　　然而在這個(gè)最自然最原始的地方，他似乎也找到了人性中最原始的善良、尊重和愛(ài)�？蛇@恐怕不只是人類(lèi)也是所有生物的共同向往。因為他交到了好朋友：一只狼、一匹馬、一群蘇族人。

　　而被白人們認為不開(kāi)化不文明的印第安人，他們世世代代生存在這個(gè)自然的環(huán)境中，以獵取水牛為生，但是他們從來(lái)不會(huì )屠殺它們。他們依靠河流中的.清水，從來(lái)不會(huì )貪求利用。他們團結信任和睦如同一家人。他們在大自然中遷徙從來(lái)不掠奪什么。只是他們同樣認為白人是一個(gè)不開(kāi)化的種族。因為白人不懂得尊重隨手掠奪、因為白人不懂得珍愛(ài)生命，只是為了牛皮和舌頭而屠殺水牛群、因為白人不懂得回報自然母親，只知道破壞自然、因為白人不懂得團結友愛(ài)和信任，他們對付自己的同胞。

　　而這個(gè)白人軍官在與蘇族人的交流中漸漸的被這些人同化。當他原先期盼的文明人的來(lái)臨時(shí)，確是殺死了他的馬、射擊他的狼來(lái)取樂(lè )時(shí)，他明白了白人是一個(gè)野蠻的民族，他也深深的感覺(jué)到他不再是以前的軍官而是蘇族人——與狼共舞。

　　其實(shí)我知道在后來(lái)的日子里，白人利用商業(yè)契機大肆屠殺水牛群導致水牛的滅絕。而斷掉食物來(lái)源的蘇族人最終像白人投降，搬進(jìn)了白人劃定的保護區。

　　前些時(shí)候我也聽(tīng)到過(guò)某些學(xué)者嘲笑蘇族人經(jīng)過(guò)了這兩百年沒(méi)有任何進(jìn)步，依然靠著(zhù)美國政府劃定的保護區生活。當然言下之意應該就是說(shuō)蘇族人經(jīng)過(guò)兩百多年依舊這么野蠻沒(méi)有被文明感化。

　　但是在我看來(lái)文明和野蠻不是這么容易能下定義的。我認為真正的人類(lèi)文明不是在于我們擁有多少先進(jìn)的科學(xué)，也不在于我們有用多么輝煌的經(jīng)濟成就，而在于人類(lèi)如何去追求自己內心最真實(shí)的人性。

　　那些科學(xué)、哲學(xué)、人文等……都應該是幫助人類(lèi)去更好的理解人與自然相互依存的關(guān)系；應該是讓人們去理解相互信任、相互尊重、相互關(guān)懷重要性；應該是引導人們最單純的人性——“愛(ài)”，向著(zhù)善良走向人類(lèi)的文明。

　　我想人類(lèi)的文明不是存在在外邊的花花世界，而是存在于每一個(gè)人內心的純真善良，存在于每一個(gè)人對自己和對他人的真誠。

　　200年前一群文明的蘇族人被拿著(zhù)先進(jìn)武器的白色野蠻人擊敗。也許人類(lèi)的文明總會(huì )被野蠻擊敗，然而我相信這些野蠻人也終將會(huì )被文明同化的。

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