《資治通鑒》讀后感5000字
《資治通鑒》是舊史書(shū)中一部著(zhù)名的大書(shū)，簡(jiǎn)稱(chēng)《通鑒》。北宋中期，史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫(xiě)完成�！锻ㄨb》以編年體形式，敘述了周威烈王二十三年到后周世宗顯德六年(前403——公元959年)共計一千三百六十二年的史事，并按照朝代分為十六紀，如《周紀》、《秦紀》、《漢紀》、《魏紀》等。
司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，(讀書(shū)筆記 )為官后，將戰國和秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續編撰。為此特設一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當時(shí)北宋的局勢比較穩定，政府收藏的書(shū)籍很多，他們可以任意參考。作書(shū)的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱(chēng)為“叢目”。在詳細占有資料的基礎上，按照時(shí)間順序略作整理，寫(xiě)成“長(cháng)編”，再進(jìn)一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國到隋，范祖禹任唐及五代。助手們協(xié)助作的長(cháng)編和廣本，分量還相當大，最后由司馬光一手筆削成書(shū)，如《唐紀》代宗以前部分，長(cháng)編稿達二百多卷，最后刪定為四十一卷�？梢�(jiàn)為編寫(xiě)這一部書(shū)，司馬光和他的助手們都付出了很大的勞動(dòng)。全書(shū)共三百五十四卷，包括三個(gè)部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。后來(lái)胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實(shí)際是個(gè)提綱，遠比正文簡(jiǎn)略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書(shū)也就減縮為二百九十四卷。
北宋時(shí)期的政治局勢雖然比較穩定，由于階級社會(huì )中不可克服的內在矛盾，被統治的農民和小手工業(yè)者，對于統治階級的殘酷壓榨，時(shí)常起而反抗。早在太宗時(shí)期，就有蜀中主小波、李順領(lǐng)導的起義。到仁宗時(shí)期，小規模的起義活動(dòng)更多。在統治集團內部，黨派之爭常常熾熱到表面化，當時(shí)稱(chēng)為“朋黨”，這種分歧，有時(shí)是因政見(jiàn)不同而發(fā)生爭論，而多數是為了爭權奪位。在對外方面，更有和少數民族統治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭中，宋朝常常是得不償失。以上這些問(wèn)題，即社會(huì )上動(dòng)蕩不安，統治集團內部矛盾重重，和邊疆地區的安全問(wèn)題，都迫使統治者要從各朝的歷史中總結經(jīng)驗，尋求解決的辦法。所以司馬光編這部書(shū)時(shí)，不僅重視政治和軍事活動(dòng)，凡與加強統治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂(lè )、歷數、習俗風(fēng)氣以及少數民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗，都收入這部書(shū)中，也就是以加強文官統治為歸宿。本來(lái)司馬光為這部書(shū)擬定的名稱(chēng)是“歷代君臣事跡”，表明他是著(zhù)重在“君”和“臣”的有關(guān)活動(dòng)。后來(lái)宋神宗對于這部書(shū)很感興趣，認為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫(xiě)了序文，于是改稱(chēng)為“資治通鑒”。在書(shū)名中特別標出一個(gè)“治”字，其目的也就十分明顯了。
《資治通鑒》所取的形式稱(chēng)為編年體，按照年、時(shí)、月、日的順序記載史事，即以時(shí)間為中心，敘述有關(guān)史實(shí)的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來(lái)事，文中有言有行，有分析有評論，而不是像流水帳目那樣機械地排年記事。這個(gè)體裁創(chuàng )始于《左氏春秋》(即《左傳》)，是我國最早建立的一種史書(shū)體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫(xiě)了《史記》，紀傳體成為古代史書(shū)的主要體裁，編年體反落到無(wú)足輕重的地位。自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書(shū)才重新為世人重視，其后多用這個(gè)體裁編著(zhù)史書(shū)，并由此發(fā)展出來(lái)綱目體和紀事本末體�！顿Y治通鑒》的成書(shū)，不僅復興了編年體，并導致了幾種新的史書(shū)體裁的產(chǎn)生，這在史書(shū)編纂學(xué)上是有重大意義的。
《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。首先是它取材廣博和編寫(xiě)精審，所記敘的歷史是幅員超過(guò)萬(wàn)里，人口超過(guò)千萬(wàn)，時(shí)間長(cháng)達一千多年，而全書(shū)不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡(jiǎn)事明，有深入淺出之妙，這是一般史書(shū)不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴謹，所用史料都經(jīng)過(guò)仔細選擇，并將選用的過(guò)程和選定的理由，一一記載下來(lái)，編成“考異”，成為《通鑒》一書(shū)的一個(gè)組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開(kāi)了，這項治學(xué)方法，因此稱(chēng)為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點(diǎn)。
曾鞏是宋代一位著(zhù)名的文史學(xué)家，與司馬光同時(shí)而年稍長(cháng)，曾校定南北朝各史書(shū)，在校定《南齊書(shū)》后寫(xiě)的進(jìn)書(shū)表中說(shuō)：“古之所謂良史者，其明必足以周萬(wàn)事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱(chēng)也�！边@四項條件是當時(shí)人對于史書(shū)作者的共同要求。前面我們已經(jīng)提到，《通鑒》的`內容不僅著(zhù)重在歷代的政治軍事活動(dòng)，對于禮樂(lè )制度和政策理論等，不論正面的或反面的，都兼收并蓄，作了適當的編置安排，對照曾鞏所提的四項條件，司馬光編寫(xiě)的這部大書(shū)是大致符合的。所以從內容方面說(shuō)，這部書(shū)也得到了很高的評價(jià)。
發(fā)揮維護封建統治的“道”，即求所以“適天下之用”，是司馬光的主要目的所在，可是實(shí)際上以這方面的評價(jià)為最低，不僅從現代觀(guān)點(diǎn)看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原來(lái)司馬光在政治上是個(gè)保守分子，當時(shí)主政的宋神宗和王安石都主張變法自強，司馬光反對無(wú)效，于是退出政府，住在西京洛陽(yáng)，以在野的身分編著(zhù)史書(shū)，所以常常有不滿(mǎn)的情緒流露在書(shū)中。如宋神宗時(shí)對西夏用兵，原有鞏固邊防的作用，不是宋統治者無(wú)故生事。司馬光在寫(xiě)到唐朝和吐蕃爭奪維州的事件時(shí)，便批評了當時(shí)的主戰派李德裕等，以暗斥宋朝的主戰派。又如寫(xiě)到智伯滅亡之事，乘機發(fā)表了一篇有名的“才德論”，認為有才無(wú)德者必致敗事，暗示宋代主張變法者都是有才無(wú)德的人。這些主張已失于偏激，胡三省在《通鑒音注序》中便說(shuō)：“其忠憤感慨不能自已于言者，則智伯才德之論，樊英名實(shí)之說(shuō)，唐太宗君臣之議樂(lè )，李德裕、牛僧孺爭奪維州之類(lèi)是也�！边@在《通鑒》中所占的篇幅雖不多，而為司馬光著(zhù)意重視之處，故不能不特予指出。同時(shí)也應注意到，在糟粕的成分之外，有時(shí)也有可取的部分。如關(guān)于封建時(shí)代學(xué)者反復爭論的正統問(wèn)題，他說(shuō)：“正閏之際，非所敢知。但據其功業(yè)之實(shí)，而言其善惡得失�！�(《魏紀》一黃初二年)這個(gè)態(tài)度就是實(shí)事求是的。
在史實(shí)敘述方面，司馬光自然是站在統治階級的立場(chǎng)上說(shuō)話(huà)，起義軍照例被稱(chēng)為“賊”，但說(shuō)到農民發(fā)動(dòng)起義時(shí)，常常詳細列舉其被迫發(fā)動(dòng)的原因，這就接觸到實(shí)際的社會(huì )政治問(wèn)題。如敘述唐末王仙芝、黃巢發(fā)動(dòng)起義時(shí)，先歷述僖宗即位前后的天災人禍，而后用概括的寫(xiě)法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以來(lái)，奢侈日甚，用兵不息，賦斂愈急。關(guān)東連年水旱，州縣不以實(shí)聞，上下相蒙，百姓流殍，無(wú)所控訴，相聚為盜，所在蜂起。州縣兵少，加以承平日久，人不習戰，每與盜遇，官軍多敗�！毕旅娌耪f(shuō)：“是歲，濮州人王仙芝始聚眾數千，起于長(cháng)垣�！�(《唐紀》六八乾符元年)唐末農民起義似為一時(shí)突然暴發(fā)，伏因則可以追溯到多年以前，《通鑒》既歷舉其事，在敘述到起義發(fā)動(dòng)時(shí)，又作概括的說(shuō)明，使讀者可以得到完整的概念。又如蜀中韓秀昇參加了起義，后為高仁厚所擒，仁厚親自審訊，問(wèn)：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏駕，天下無(wú)復公道，紐解綱絕，今日反者，豈惟秀昇?成是敗非，機上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐紀》七一中和三年)。雖然用了一些美化統治者的話(huà)，而當時(shí)階級斗爭的高漲，已經(jīng)躍然紙上。
迷信思想，在統治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據事實(shí)揭破其底細。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻白石赤文者，執政詰其異，對曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石盡反耶!’左右皆笑�！庇郑骸疤罅曍�，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀(guān)未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚�！�(并見(jiàn)《唐紀》二一長(cháng)壽元年)事雖細微，意義則甚為重大。又如鎮壓黃巢起義的高駢，據有揚州，為霸一方，而聽(tīng)信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死�！锻ㄨb》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象(《唐紀》七○至七三)。此類(lèi)記載不僅表明司馬光的見(jiàn)解正確，同時(shí)也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰役的描寫(xiě)，如昆陽(yáng)之戰，赤壁之戰，淝水之戰，淮西之戰等，都極簡(jiǎn)練而生動(dòng)，稱(chēng)為古代敘述戰爭的典型之作。
《通鑒》在取材和記述方面，雖都達到了當時(shí)的最高要求，而由于時(shí)代的局限，謬誤亦所難免。如《史記》錯記了戰國時(shí)期各國的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國策》諸書(shū)的記載均不合，現在根據《竹書(shū)紀年》已經(jīng)糾正了這個(gè)錯誤�！吨駮�(shū)紀年》是魏國的史書(shū)，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來(lái)逐漸失傳，現在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過(guò)原本的《竹書(shū)紀年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書(shū)的矛盾，其實(shí)毫無(wú)根據，不能作為史實(shí)看待。又如著(zhù)作《后漢書(shū)》的范嘩，在朝臣爭權中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細的情節，《宋書(shū)》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了(《宋紀》六)，到清朝，王鳴盛才辨明了當時(shí)的史實(shí)(參看《十七史商榷》卷六一)。又如東晉時(shí)期世家大族當權，陶侃為一代名臣而出身于寒門(mén)，世家出身的當權者對他多加誣蔑，《晉書(shū)》不辨真偽都收錄下來(lái)�！锻ㄨb》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”(《晉紀》一六)。陶侃為地方長(cháng)官，與晉明帝也無(wú)特殊關(guān)系，自然無(wú)必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白(參看《白田草堂存稿》卷四)。這都是北宋時(shí)人認識不到的。千慮而有一失，雖智者不能免，我們自然不能因小瑕而掩其大瑜。
《資治通鑒》是一部分量比較大的書(shū)，同時(shí)也是值得通讀的一部書(shū)。如何通讀這樣一部大書(shū)?是我們需要適當解決的一個(gè)問(wèn)題。讓我們先看一看古人關(guān)于讀這一部書(shū)有什么問(wèn)題或意見(jiàn)。司馬光自己說(shuō)過(guò)：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已伸欠思睡�！�(胡三省《通鑒音注序》)司馬光的話(huà)含有牢騷的成分，但對于一部大書(shū)望而生畏，是古人已經(jīng)首開(kāi)此例。胡三省為這部書(shū)作了詳細的音注，他在注中順便說(shuō)了一句：“讀《通鑒》者，如飲河之鼠，各充其量而已�！�(《唐紀》二八開(kāi)元十二年)這句話(huà)的實(shí)際含義是要讀者對于《通鑒》的內容全盤(pán)接受，這個(gè)態(tài)度當然也是錯誤的。所以讀此書(shū)時(shí)，首先要有正確的態(tài)度，既不因為部頭大望而生畏，也不因其評價(jià)較高而盲目接受，要在戰略上藐視敵人，在戰術(shù)上重視敵人;按照實(shí)際可行的計劃，一步一步地讀下去，直到將全書(shū)讀完。這是讀這部書(shū)時(shí)應有的基本態(tài)度，下面分別說(shuō)一下幾點(diǎn)應注意之處。
針對《通鑒》部頭大的特點(diǎn)，便不能抱著(zhù)一口氣讀完的想法，要將全書(shū)分為若干部分，(如按照原書(shū)的《周紀》、《秦紀》、《漢紀》、《魏紀》等來(lái)劃分)在每部分之內再劃分范圍較小的部分(如按照帝王的年號或重大的歷史事件來(lái)劃分)，最后再劃定一個(gè)時(shí)期之內能讀完的部分，這應結合原書(shū)的內容和自己的時(shí)間而定，不必強求一律，大致可以卷次或年代為劃分的標準。每讀完一個(gè)小單元部分，便如攻下敵人一個(gè)陣地，不僅是取得一次戰役的勝利，并為打好下一個(gè)戰役創(chuàng )造了有利的條件。
在讀完一部分之后，可以隨時(shí)寫(xiě)出筆記，或摘錄書(shū)中的要點(diǎn)，或寫(xiě)出自己的心得體會(huì )，或記出有關(guān)的問(wèn)題。筆記不求其詳，也不求其全，只是為了有助于記憶理解。讀書(shū)作筆記本是一個(gè)很有成效的方法，讀《通鑒》這樣的大書(shū)，更不可不利用它。
每讀完一個(gè)較大的單元后，最好再重讀一遍。一般的部分可以略讀，而細讀其中重要的部分，這樣可以得到更完整的概念和較深的印象。
遇有難解的問(wèn)題，可以先看注解�？戳俗⒔馊圆幻靼�，可以記下這個(gè)問(wèn)題，留待求師問(wèn)友，暫時(shí)跳過(guò)去，先看下文，常常在讀完全文后，前面的問(wèn)題自然迎刃而解。
如果古文基礎較差，讀時(shí)速度應稍放慢，但要堅持讀下去，不但增加了我國古代歷史的知識，并可以提高閱讀古文的能力，收到一舉雙得之效。如果古文基礎較好，那就可以著(zhù)重在取得歷史知識方面。
對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，讀舊史書(shū)首先要求讀通，只有讀通了，才能進(jìn)一步作分析批判，從而得到真正的歷史知識�！锻ㄨb》是封建時(shí)代學(xué)者寫(xiě)給封建統治者看的，所以這一點(diǎn)更應受到重視。
讀本問(wèn)題，最好是看整部的，現在有了標點(diǎn)本，這方面的困難已經(jīng)排除。如果只看選錄本，一般地說(shuō)，可供文學(xué)欣賞之用，從取得歷史知識方面說(shuō)，差距就太大了。
細水長(cháng)流，持之以恒。有恒是完成工作的必要條件，讀一部大書(shū)時(shí)也是這樣。這個(gè)道理幾乎是人所共知，但許多人不能堅持下來(lái)，所以最后特別提醒一下。
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