巴金《家》讀后感（通用40篇）
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么總結呢？需要好好地對所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。讀后感你想好怎么寫(xiě)了嗎？下面是小編為大家收集的巴金《家》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
巴金《家》讀后感 篇1
在我國現代文學(xué)史上，巴金是一位有熱情、有進(jìn)步思想、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一�！都摇肥前徒�30年代創(chuàng )作的“激流三部曲”中的
破封建等級觀(guān)念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對于長(cháng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。
《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
《家》是一部充分體現了巴金創(chuàng )作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng )作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
巴金《家》讀后感 篇2
巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。講的是一個(gè)在封建制度下的一段家族史。在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下，不同的人因有著(zhù)對社會(huì )不同的認識和反抗而帶來(lái)的不同的命運。但令人遺憾的是，在當時(shí)覺(jué)悟的人是少數的，大部分人是不幸的。
有覺(jué)悟的人勇敢的熱情的反抗制度反抗命運積極熱情的存活著(zhù)，就像是覺(jué)慧一樣的存在。而不幸的人在現實(shí)面前選擇了逃避、妥協(xié)、屈服，喪失了自己生命真正的價(jià)值和意義，被封建制度所奴役了，就像是覺(jué)新一樣的存在。曾經(jīng)有無(wú)數的爭議，讀者都在猜測說(shuō)這本書(shū)是巴金自己的家族史，是自傳，人物也帶有一定的現實(shí)對照性�？涩F在看來(lái)，無(wú)論是與否，都不是重要的，重要的是它成功了，它的真實(shí)性和現實(shí)性深深的感染著(zhù)每一個(gè)讀者，為這過(guò)去的可愛(ài)的生動(dòng)的做了不必要犧牲的人們而悲哀而痛哭，為這無(wú)抵抗主義和作揖主義的軟弱人們的憤恨，為這睜眼看社會(huì )的人道主義者的覺(jué)醒而激動(dòng)。
這個(gè)家族里所發(fā)生的事情正是整個(gè)社會(huì )的人們所經(jīng)歷著(zhù)的事情，他們具有著(zhù)相同的普遍性。在書(shū)中，明顯的存在著(zhù)兩代人的生活軌跡。一代是以太祖爺為頭的老一輩。一代是以覺(jué)慧為頭的年輕一輩。他們中的人有著(zhù)相似性卻又有著(zhù)各自的不同。在過(guò)去，太祖爺是一家之主，他的命令是不能違背的不可抗拒的，它代表著(zhù)封建制度的專(zhuān)制性。而后來(lái)呢，它遭受到挑戰了，新一代的子孫勇敢的打破了被束縛的枷鎖。這不能不說(shuō)是一種進(jìn)步一種社會(huì )的前進(jìn)性，可誰(shuí)又能看見(jiàn)，在這艱難的前進(jìn)中是腳踩在無(wú)數冤屈靈魂的尸體之上行進(jìn)的呢。
每一條新的道路和探索總是艱辛的，每一個(gè)在時(shí)代思想交替的時(shí)期中的人們總是處境艱難的思想掙扎的。在書(shū)中體現最明顯的是長(cháng)子覺(jué)新，理應說(shuō)他應該有著(zhù)一個(gè)明媚的未來(lái)，尖子生、出國深造、找一個(gè)相愛(ài)的姑娘結婚生子。然而命運卻帶他走向了另一個(gè)世界。一份穩定的工作、一個(gè)自己并不愛(ài)的女人、一個(gè)沒(méi)有歡喜也沒(méi)有悲哀的情緒。他沒(méi)有一句反抗的話(huà)也沒(méi)有反抗的思想，不用反抗的思想也不敢多用思想。對環(huán)境的逆來(lái)順受與軟弱感讓他得過(guò)且過(guò)，尤其是在服從的基礎上得來(lái)的也東西也還算安穩和平。
就算曾經(jīng)在思想上他是痛苦的憤恨的，他也曾奮斗過(guò)，可行動(dòng)上他終究是妥協(xié)了，放棄了曾經(jīng)的關(guān)乎青春的熱情和幻想。與他處境相類(lèi)似的還有三老爺克明，雖然出國留過(guò)洋，后來(lái)是省城的著(zhù)名大夫，但在封建制度面前依舊保持沉默，無(wú)所反抗。他怕?tīng)幊撑露窢幩酝讌f(xié)求那一點(diǎn)點(diǎn)的安穩。他們是矛盾的，在做著(zhù)自己內心不認同也不愿意做的事情，成了這個(gè)社會(huì )的傀儡。與之形成鮮明對比的是覺(jué)慧，他從來(lái)都熱血沸騰的，上學(xué)堂，支持對禁足的解除、支持剪短發(fā)，支持新思想，辦報刊，與外省同樣熱血青年取得聯(lián)系等等。
他清楚的看到家道的衰敗和可愛(ài)的人們不可阻擋的走向滅亡的道路，但他卻無(wú)能為力，眼睜睜的看著(zhù)他們墜入生命的谷底，再沒(méi)有生的痕跡。他是痛苦的，這種痛苦是清晰的并且一寸一寸的在他體內生長(cháng)的。在失去自己最?lèi)?ài)的女人——鳴鳳的時(shí)候，在看著(zhù)梅姐年輕的生命就這樣凋謝的時(shí)候，還有大嫂因為可笑的封建禮教和迷信斷送生命的時(shí)候，他是憤恨的甚至是處在情緒爆炸邊緣的，不能容忍的事情一件一件的發(fā)生，刺激著(zhù)他的神經(jīng)遷怒著(zhù)他的靈魂，更加堅定了他要從這個(gè)家逃離的想法。
只有逃離了這個(gè)家，他才能得到身體上靈魂上的解脫，最終，他也做到了，在船上回首時(shí)，對這個(gè)家道了聲再見(jiàn)，對這個(gè)舊社會(huì )道了聲再見(jiàn)，就向著(zhù)那廣闊的前方光明的前行了。作為一名女性，在看到文中女性的遭遇的時(shí)候，真的會(huì )思考一下作者借助琴的口所問(wèn)出的那兩句：“難道女人只是男人的玩物嗎？”“犧牲，這樣的犧牲究竟給誰(shuí)帶來(lái)了幸福呢？”隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，她們不公平的命運在被反復的遭到質(zhì)問(wèn)，新一代女性的呼聲正在被同代無(wú)數姐妹們呼應著(zhù)。這是希望的火花，是不滅的精神，是女性青春為自己綻放美麗的象征。
正如巴金先生自己在書(shū)中寫(xiě)的那樣，他們其實(shí)不僅是他們個(gè)人了，更是中國社會(huì )中一群人的代表。這樣的一個(gè)封建大家庭的歷史是代表著(zhù)無(wú)數個(gè)同樣家庭的遭遇的�？吹淖屓诵耐辞矣兄�(zhù)一種無(wú)力感，但最終我們看到的是人們正走在一條道路上——沖破這不合理的封建制度，建立新思想。雖然路途艱難卻不斷前行著(zhù)，并堅定的相信一定會(huì )成功。這個(gè)“家”是酷似沙漠般寒冷的孤獨的家，是舊的封建制度下的家，不要也罷，總會(huì )有新的社會(huì )風(fēng)氣注入，更換著(zhù)世人的血液建立著(zhù)一個(gè)溫暖的和諧的家的。
巴金《家》讀后感 篇3
坐在回家的車(chē)上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬(wàn)千。原來(lái)那個(gè)曾經(jīng)被母親牽著(zhù)走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動(dòng)、令人神往。
巴金先生的《家》里，覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧、琴、梅……一個(gè)個(gè)鮮活的人物涌上腦際。那個(gè)大家庭中，悲凄無(wú)奈的人生，以及人們堅強不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會(huì )令我深長(cháng)思索。
在那個(gè)時(shí)代，家——那個(gè)偌大的公館，不僅僅是一個(gè)家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛的也僅僅是死板、固執、陳舊的封建體制。因為這個(gè)家、這個(gè)體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因為這個(gè)家所發(fā)生的一切，覺(jué)新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺(jué)民、覺(jué)慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個(gè)黑暗的深淵，逃離了那個(gè)家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書(shū)，我都會(huì )有無(wú)限的感慨與哀戚。為活在那個(gè)時(shí)代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無(wú)奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當時(shí)的黑暗社會(huì )而起，哀因為他們的悲切生活而生。
所幸，在那樣的時(shí)代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業(yè)而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會(huì )鼓舞著(zhù)我。每一個(gè)時(shí)代，總有希望，他們才是那個(gè)家、那個(gè)時(shí)代的希望，他們才是那個(gè)呆滯的社會(huì )中活力的源泉。我時(shí)常會(huì )這樣想，如果沒(méi)有那個(gè)令人窒息的“家”，如果沒(méi)有那個(gè)“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒(méi)有巴金的《家》，自然也就沒(méi)有偉大的作家——巴金。
隆隆的車(chē)聲，把我從遙遠的“家”拉回現實(shí)。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個(gè)幸福的小家，慶幸自己生存在一個(gè)和諧愉快的社會(huì )之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒(méi)有太多的負擔，沒(méi)有太大的壓力，喊累叫苦只是無(wú)病呻吟。家里有愛(ài)、有自由、有希望，有堅定不移的信念和強有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。
無(wú)論身處何方，我都可以始終執著(zhù)，因為我心中有一個(gè)溫暖、明亮的家；無(wú)論如何迷惘、如何彷徨，我都不會(huì )迷失方向，因為我心中有一個(gè)溫暖、明亮的家；無(wú)論如何艱苦、如何失望，我都不會(huì )放棄希望，因為我心中有一個(gè)令人充滿(mǎn)信心的和諧之家。
巴金《家》讀后感 篇4
首先，覺(jué)新的自身原因。他在面對事情時(shí)過(guò)多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛(ài)的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學(xué)的夢(mèng)想破滅了，他心愛(ài)的梅嫁與他人，最終他深?lèi)?ài)的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒(méi)能見(jiàn)上最后一面。覺(jué)新曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格�！笨墒�，他那毫無(wú)原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現�！八徽f(shuō)一句反抗的話(huà)”，如果說(shuō)是出于無(wú)奈，那么“沒(méi)有反抗的意思”則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無(wú)疑義的聽(tīng)從著(zhù)家人的擺布。覺(jué)新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。
其次，家族原因。第一，覺(jué)新的家族地位。他是家里的長(cháng)房長(cháng)孫，他從一出生便注定要承擔起整個(gè)家庭的重任。他是整個(gè)家族的未來(lái)，他承載著(zhù)家人的希望。家庭就是他整個(gè)生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個(gè)社會(huì )，也就不會(huì )針對社會(huì )弊端做出抗爭。這一特殊地位注定了他不能像覺(jué)慧那樣激進(jìn)，不能勇敢地做出反抗。第二，覺(jué)新的思想根源。這一點(diǎn)是由第一點(diǎn)衍生而來(lái)的。作為一個(gè)封建大家庭的長(cháng)子長(cháng)孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀(guān)念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡(jiǎn)單的為自己而活，他活著(zhù)就是為了整個(gè)家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著(zhù)長(cháng)房長(cháng)孫的規矩。他完全成了一個(gè)傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒(méi)有思想也沒(méi)有靈魂。
最后，社會(huì )原因。在封建社會(huì )日趨瓦解的時(shí)代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺(jué)新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無(wú)力支撐起這個(gè)家，現實(shí)的巨大壓力使覺(jué)新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動(dòng)搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
覺(jué)新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
覺(jué)新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來(lái)的。同時(shí)他又處在社會(huì )轉型的時(shí)期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進(jìn)步刊物�！懊刻焱砩�，他和兩個(gè)兄弟輪流的讀這些書(shū)報，連通訊欄也不肯輕易放過(guò)。他們有時(shí)候還討論這些書(shū)報中所論到的各種問(wèn)題�！�
他的思想雖不如覺(jué)民覺(jué)慧激進(jìn)，被稱(chēng)作“劉半農的‘作揖主義’的擁護者”，也常說(shuō)自己“喜歡托爾斯泰的‘無(wú)抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進(jìn)步。而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現實(shí)毫不沖突地結合起來(lái)。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著(zhù)舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺(jué)得矛盾�！彼窃谶@種矛盾當中尋找理想與現實(shí)的交叉點(diǎn)�；蛟S只有在這時(shí)他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過(guò)早的老去。
巴金《家》讀后感 篇5
《家》是巴金的代表作，在我國現代文學(xué)史上，巴金是一位熱情的、有思想進(jìn)步的、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來(lái)這三部作品好像是不能分開(kāi)來(lái)的，可是因為本人的懶惰，暫時(shí)只看完《家》這部作品。
本書(shū)以時(shí)代中最年輕的一代為主線(xiàn)，著(zhù)意表現了其與靠著(zhù)封建制度循規蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾，然而令我贊嘆的是，作者恰恰是在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，能夠最大限度的展示各個(gè)階層，不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情，關(guān)于理，關(guān)于一個(gè)壓抑時(shí)代下“奴隸”與自己的斗爭，還關(guān)于那些與時(shí)代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內心世界。巴金的妙筆毫無(wú)保留的描述了一個(gè)真實(shí)的時(shí)代和真實(shí)的人。
關(guān)于家，冠冕堂皇，氣勢宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門(mén)前座落的石獅，穿過(guò)疊嶂的園林，踏著(zhù)木拱橋下潺潺的溪水，和著(zhù)眼前豁然開(kāi)然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢(mèng)的國度。她端莊，優(yōu)雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶(hù)雍容，高貴的人家。然而，就像看著(zhù)落葉，看似飛翔卻在降落，讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著(zhù)窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說(shuō)是希望恰恰帶來(lái)了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著(zhù)有著(zhù)封建權威的高老太爺的雙眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著(zhù)寶貴的經(jīng)驗，那就是理所當然的遵守為他們設計的這一切，甚至于感恩所有即將沉沒(méi)的榮譽(yù)。
如果說(shuō)覺(jué)新在封建制度下是無(wú)反抗主義者的話(huà)，那么不如說(shuō)他是殘酷現實(shí)下承受了巨大痛苦的勇者。覺(jué)新生活的時(shí)代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺的威嚴，下啟羨慕著(zhù)覺(jué)民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達這一個(gè)犧牲者，但其細膩的心里刻畫(huà)讓人感受得到這是一個(gè)承受著(zhù)非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無(wú)疑是把生活處理的最好的一個(gè)，他深?lèi)?ài)著(zhù)梅表妹，卻從不辜負瑞鈺的感情，面對兩個(gè)深?lèi)?ài)的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里，想著(zhù)麻木，因為這不再是屬于自己的世界，可是他卻放不下身邊愛(ài)著(zhù)他和他愛(ài)著(zhù)的女人；而孤獨月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責。在現實(shí)社會(huì )下，他可以放棄追求新潮的夢(mèng)想，可是卻放不下兩個(gè)女人之間的愛(ài)。對于毀滅的夢(mèng)想，他擁有著(zhù)下一代人最后的底線(xiàn)，那就是沒(méi)有隨風(fēng)漂流，而是用詮釋愛(ài)的這種極端的苦痛變成了對封建社會(huì )提出挑戰的最后利刃，是悲壯的離去，無(wú)聲的戰斗。
關(guān)于鳴鳳，是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟，并不是說(shuō)她有著(zhù)與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個(gè)社會(huì )帶入了人權的黑暗中�？坍�(huà)鳴鳳的深刻性，代表整個(gè)封建時(shí)代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運和思想很難為后人所察覺(jué)，而《家》卻很深刻的敘述了一類(lèi)人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現在這是一場(chǎng)在現實(shí)中毫無(wú)意義的斗爭中鳴鳳久久等著(zhù)希望的火光，她單純的以為和覺(jué)慧的愛(ài)情可以改變她的命運，盡管他們的愛(ài)情深沉而持久，但也沒(méi)有換來(lái)鳴鳳死后覺(jué)慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠望，成為了記憶，也淹沒(méi)在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺(jué)現實(shí)殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦；苦苦等待和培養的愛(ài)情最終還是變成了欲罷不能處處躲著(zhù)的奢侈品；婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺(jué)到死神來(lái)臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛(ài)人的到來(lái)，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當希望徹底的破滅后，她走向死亡，選擇抗爭，壓抑的死去，喚起一大批人的起伏心靈。
《家》的人物內心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時(shí)代溝壑的表達，是一道心靈的長(cháng)廊，走著(zhù)不同的人，卻有著(zhù)相同的感受。
在我們看來(lái)，家就像是一團熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時(shí)候，它可以帶給你最溫暖的關(guān)懷；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時(shí)候，它可以帶給你最清涼的感受；家就像是一雙溫柔體貼的大手，當你感到沮喪之時(shí)，它可以讓你振作起來(lái)。家，給予我們莫大的鼓舞和支持，因為有了家，我們才有了賴(lài)以生存的空間，也是因為有了家，我們才體會(huì )到了世間真情所在。
然而秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄盡，當我們面對的是一個(gè)家族的沉落、衰敗，除了一種發(fā)自?xún)刃牡膽n(yōu)傷，我們并不能去做些什么，這就是無(wú)奈吧。
巴金《家》讀后感 篇6
巴金的長(cháng)篇小說(shuō)《激流三部曲》之一《家》在走馬觀(guān)花中我很快地把它讀完了在讀這部名著(zhù)時(shí)我的心充滿(mǎn)了悲憤與憐憫即使現在讀完了我的心還是被其中的主人公占據了我的心在燃燒我的思潮在翻滾我是在悲憤是在惋惜是在痛心��！但我暗暗為自己慶幸因為吃人的封建禮制已被前人埋葬我應當感謝他們。在無(wú)數的可憐的生命做了陪葬品后一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之打碎了幻滅了一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì )重蹈。這是最大的幸運��！
作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀品學(xué)兼優(yōu)本有著(zhù)大好的前程與美滿(mǎn)的夢(mèng)但在吃人的封建禮制面前他屈服了接受了忍受著(zhù)別人難以明瞭的苦衷博得長(cháng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對待但他得到了什么？什么也沒(méi)有！他被迫與所愛(ài)的梅分離娶了另一個(gè)少女梅卻被嫁到趙家受氣不滿(mǎn)一年即守寡回娘家最后含恨而終。他也熱烈地愛(ài)著(zhù)她的妻——一個(gè)善良貞靜的女子但他卻不能保護她讓她任人擺布聽(tīng)著(zhù)她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見(jiàn)最后一面卻只能夠忍受。他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手逼二弟覺(jué)民完婚但最后他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”！
我討厭覺(jué)新這樣的人他是那樣的懦弱那樣的無(wú)能他不去爭取他所愛(ài)的梅也不能保護他所愛(ài)的妻他還是一個(gè)男人嗎？他眼睜睜地看著(zhù)這個(gè)他一直維系的家扼殺他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人的生命是他的懦弱害了她們��！他的順從扼殺了他自己也摧毀了她們。然而他卻是最值得人同情的前途失去了美景幻滅了一切都在黑暗中掙扎沒(méi)有幸�？裳愿鼪](méi)有希望所在！這是多么可悲的一個(gè)人物！這是怎樣一個(gè)吃人的世界！我詛咒這個(gè)黑暗的世界但對于覺(jué)新我就能夠憎恨他嗎？他是最大的犧牲者��！我是在”哀其不幸怒其不爭”��！
巴金《家》讀后感 篇7
最近我閱讀了巴金爺爺寫(xiě)的三部曲中的一部——-《家》。巴金爺爺是現代著(zhù)名的文學(xué)作家，他寫(xiě)過(guò)很多著(zhù)作，《家》作為他的代表作反映了中國舊社會(huì )的封建主義和家長(cháng)制。
這本書(shū)主要介紹了主人公覺(jué)新的軟弱無(wú)能，覺(jué)民、覺(jué)慧堅決抵抗舊社會(huì )支持新社會(huì )與高老太爺抗爭的動(dòng)人故事，里面人物的性格各不相同：老大覺(jué)新是個(gè)“無(wú)抵抗主義”，長(cháng)輩說(shuō)什么他就做什么，即使自己有不同的意見(jiàn)也不敢提出，一味遵從；而覺(jué)民和覺(jué)慧是兩個(gè)有自己看法并且大膽實(shí)施的人，為了自己的理想和幸福努力奮斗；他們的祖太爺——-高老太爺，是封建社會(huì )典型大家長(cháng)的代表，他為了自己的面子、利益而不顧別人的看法，最終使一個(gè)個(gè)人都成了“犧牲品”。
讀了這本書(shū)之后，再想想我們現在的生活是多么的幸福。父母不會(huì )把他們的愿望強加于我們身上，給我們自己的空間。正是因為這樣我們就更要珍惜現在，努力做好每一件事，以更好的成績(jì)回報父母，回報社會(huì )。
巴金《家》讀后感 篇8
讀了巴金的《家》，我認識了一個(gè)新青年——覺(jué)慧。
書(shū)中的覺(jué)慧是一個(gè)與他人不一樣的人，他不像別人一樣坐轎子，不像別人一樣相信妖魔鬼怪。他勇敢、自信、敢于同封建社會(huì )作斗爭；他執著(zhù)、倔強，骨子里流露出一種剛強之美。這就是他，一個(gè)為了正義敢于反抗的青年。
他有著(zhù)摧人淚下的愛(ài)情。
他愛(ài)上了鳴鳳——一個(gè)婢女，但他并不在意她的身份，他只知道，他們之間的愛(ài)情是那么純潔，不容侵犯，沒(méi)有任何東西能打破它。
但是，年僅十六歲的鳴鳳為了保持清白，不愿意給一個(gè)脾氣古怪的老頭子做姨太太，而縱身跳入湖中……覺(jué)慧知道后傷心不已，整天茶不思，飯不想，他自責、內疚……
覺(jué)慧對愛(ài)情的大膽追求，體現了他對世俗的反抗，對個(gè)性解放的追求。
他有著(zhù)與眾不同的思想。
當別人認為女孩不該上學(xué)時(shí)，他卻鼓勵琴表姐去上學(xué)；當老太爺生病，陳姨太要為老太爺請巫師捉鬼時(shí)，覺(jué)慧堵住房門(mén)，堅決不讓巫師進(jìn)自己屋，最終將巫師趕了出去；當老太爺要為二哥覺(jué)民找對象時(shí)，覺(jué)慧幫助覺(jué)民逃出了高公館，幫助覺(jué)民去尋找幸福。
以上種種行為說(shuō)明，覺(jué)慧的頭腦中朦朧中有了對封建禮教壓榨人性的一種認識，因而行動(dòng)中體現著(zhù)對世俗的反抗。
他有對未來(lái)美好的向往。
他是清醒的，他知道自己在高公館不會(huì )幸福，不會(huì )有所成就，于是他不顧所有人的反對，離開(kāi)了這個(gè)令人傷心，讓人壓抑的地方。
他走了，他要去開(kāi)創(chuàng )自己的事業(yè)，尋找幸福，當小船慢慢飄遠時(shí)，讓我們?yōu)樗矶\，覺(jué)慧，一路走好！
巴金《家》讀后感 篇9
讀過(guò)巴金的《家》之后，雖然對那個(gè)年代的事不是很多的了解，但是可以看懂。巴金老先生筆下的《家》是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)縮影。而《家》的那些人物們正代表了社會(huì )中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中貪婪的官員。那些官員仗著(zhù)自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨。
還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”，社會(huì )中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對封建制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
這個(gè)社會(huì )永遠都是在進(jìn)步的，而且它也不能夠停止；沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。
巴金《家》讀后感 篇10
最近正在看一篇長(cháng)篇小說(shuō)：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時(shí)只看完《家》這篇，發(fā)現巴金老爺爺對其中的人物刻畫(huà)可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》后，給我的感覺(jué)真可謂身臨其境，巴金老爺爺通過(guò)對一個(gè)大家庭的描寫(xiě)折射出對舊社會(huì )舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過(guò)三兄弟間性格的不同和對未來(lái)社會(huì )的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
在三兄弟中我最欣賞的是老三覺(jué)慧他是一個(gè)對前途未來(lái)充滿(mǎn)信心，堅定不移的相信舊社會(huì )一定會(huì )過(guò)去，舊制度一定會(huì )被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺(jué)新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線(xiàn)不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著(zhù)他們走的是截然不同的路，老大覺(jué)新的性格用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱(chēng)他為“無(wú)抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無(wú)比的痛苦，但這種痛苦卻并沒(méi)有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變并不足以讓他有所行動(dòng)，他還保留著(zhù)那分懦弱。而三兄弟中的老二覺(jué)民則是站在覺(jué)慧那邊，但他并不像覺(jué)慧那樣沖動(dòng)，有著(zhù)沉穩的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動(dòng)的爭取幸福，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)我還是很欣賞他的。
因此在整個(gè)大家庭中，只有覺(jué)民和覺(jué)慧站在同一陣線(xiàn)上的，其他人則全是舊社會(huì )，舊體制的擁護者，可見(jiàn)覺(jué)民、覺(jué)慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺(jué)慧除了恨透了這個(gè)舊社會(huì )、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個(gè)舊社會(huì )的決心。
整本書(shū)就是圍繞著(zhù)覺(jué)民、覺(jué)慧兩兄弟怎么和那個(gè)舊社會(huì )、舊制度作斗爭并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛(ài)不釋手、欲罷不能。
巴金《家》讀后感 篇11
家，一個(gè)愛(ài)、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在舊社會(huì )，家是一個(gè)惡魔、監獄、劊子手。
在巴金的著(zhù)作《家》中徹底地反映了舊社會(huì )封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心��！但我暗暗為自己慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無(wú)數的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì )重蹈，這是最大的幸運��！
在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結果。梅，因母親的態(tài)度而與覺(jué)新擦肩而過(guò)，并早早地做了寡婦，在與覺(jué)新重逢后，又因自己的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書(shū)，積極地與覺(jué)民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺(jué)新和覺(jué)慧的幫助下最終取得了勝利，真心地在一起，過(guò)著(zhù)幸福的生活；鳴鳳，好一個(gè)烈女子！為了自己純潔的愛(ài)情，不惜拋棄自己的生命也不愿毀了自己，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺(jué)新太懦弱，導致了她在生下云兒后離開(kāi)人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現出了在封建社會(huì )里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著(zhù)大好的前程與美滿(mǎn)的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受著(zhù)別人難以明了的苦衷，博得長(cháng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對待，但他得到了什么？什么也沒(méi)有！失去了所愛(ài)的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無(wú)數個(gè)反抗的機會(huì )，甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”；覺(jué)民擁有進(jìn)步思想，但不堅定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏(yíng)得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿(mǎn)自信的新女性；覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅定，他帶著(zhù)一個(gè)單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，要做自己的主人，不要有一絲遺憾，覺(jué)慧的反抗為他贏(yíng)得了光明的前途，他終于擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛(ài)情，犧牲了一個(gè)原本美好的生命。高老爺的封建思想、整個(gè)社會(huì )制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過(guò)來(lái)！”我會(huì )和巴金一樣記�。呵啻菏嵌嗝吹目蓯�(ài)，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿(mǎn)了激情，我們的心里洋溢著(zhù)愛(ài)！那么就讓它作為我鼓舞自己的源泉吧！
巴金《家》讀后感 篇12
我想這書(shū)最適合青春的人去讀，十八、九歲，剛入世事，見(jiàn)的不多，有活力有激情，這書(shū)最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì )像覺(jué)慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現在讀來(lái)確實(shí)已經(jīng)對覺(jué)慧有了自己的判斷，我有時(shí)不能完全贊同覺(jué)慧。我有時(shí)很同情覺(jué)新，甚至覺(jué)得覺(jué)新的做法并沒(méi)有什么特別。而對覺(jué)民，更是覺(jué)得他成熟、冷靜，對世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結合，才能活得更好，最后覺(jué)民不是活得了幸福，并在家中長(cháng)期生活下去？或許這樣的結局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個(gè)世界。
而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對于任何事情的做法，都有著(zhù)三種不同的計劃，恰是三兄弟身上所體現出的性格與行事方式�？磿�(shū)時(shí)，會(huì )覺(jué)得有時(shí)自己是覺(jué)慧，想要反抗，卻困難重重，又對社會(huì )抱怨多多，有時(shí)是覺(jué)新，雖名“覺(jué)新”，卻很“守舊”，逆來(lái)順受，接受著(zhù)命運的安排，有時(shí)又覺(jué)得自己是覺(jué)民，可以對他人有著(zhù)強烈的同情，可是試著(zhù)用語(yǔ)言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書(shū)本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺(jué)慧一樣。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)。
這本書(shū)很難說(shuō)是悲劇還是喜劇。因為瑞玨、梅、鳴鳳、爺爺的死、大家庭的沒(méi)落，不得不說(shuō)是悲劇。而最后覺(jué)慧去上海追尋新思想，覺(jué)民得到幸福，這又給此書(shū)留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這都是一部厚重的書(shū)。
此書(shū)的語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書(shū)中有大量評論的話(huà)，并將這些話(huà)與敘述將結合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過(guò)提煉的話(huà)，將這種深刻有理的話(huà)語(yǔ)寓于具體事情之中，更顯出其深刻見(jiàn)解。正如有一段是即將睡覺(jué)，便將人的性格與世事和睡覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，有一段是將花園里的湖，便說(shuō)這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內里波濤洶涌。
而總體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言敘述性很強，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書(shū)從整體上來(lái)說(shuō)是值得一讀的，你會(huì )看見(jiàn)厭煩的有趣的上一輩人，看見(jiàn)積極反抗的下一輩人，還會(huì )看見(jiàn)在社會(huì )之中漂浮著(zhù)的這一輩人。你會(huì )看見(jiàn)這個(gè)社會(huì )，或許還會(huì )看見(jiàn)你自己。
巴金《家》讀后感 篇13
“生活本身就是一個(gè)杯具”——這是巴金在讀完了小說(shuō)《復活》之后的一聲感慨，而我覺(jué)得這恰是覺(jué)新生命的寫(xiě)照。
整部小說(shuō)以“五四”戶(hù)外為背景，描述了一個(gè)封建大家庭有昌盛至破亡的過(guò)程。這個(gè)家庭擁有著(zhù)華美的外衣，貌似是豪門(mén)大家世代書(shū)香，其實(shí)在這層光鮮的外表下，以高老太爺為首的那些所謂的“衛道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時(shí)代的發(fā)展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類(lèi)的舊話(huà)。有這樣一個(gè)封建的大家庭，這對于期望新生活卻身為長(cháng)孫不得不挑起家庭重擔的覺(jué)新來(lái)說(shuō)無(wú)疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮著(zhù)，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過(guò)活。
書(shū)中這樣寫(xiě)道：“‘作揖主義’和‘無(wú)抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現實(shí)毫不沖突地結合起來(lái)。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著(zhù)舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺(jué)得矛盾”，因此，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過(guò)舊式的生活。
覺(jué)新自己也曾說(shuō)過(guò)：“我的生命就這樣完結了。我不反抗，正因我不愿意反抗，我自己做一個(gè)犧牲者……我跟你們一樣都做過(guò)美妙的夢(mèng)。但是都被人打破了，我的期望沒(méi)有一個(gè)實(shí)現過(guò)，我的愉悅早就被人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔子從爹的肩膀上接過(guò)來(lái)的……”
連他都認為自己是一個(gè)犧牲者了，又何來(lái)反抗一說(shuō)》因此，在祖父母親的安排下，他放下了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個(gè)少女瑞鈺；因此，他放下自己喜愛(ài)的化學(xué)，開(kāi)始了上班生涯；因此，在他的妻難產(chǎn)而死時(shí)卻不能見(jiàn)她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來(lái)他又得到了什么？什么也沒(méi)有，卻是失去了兩個(gè)他愛(ài)的女生。
他心里不是不痛，只是從來(lái)都沒(méi)有在人前流過(guò)淚。他是令人惋惜的，正因他的身份——長(cháng)房長(cháng)子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。
對覺(jué)新，覺(jué)慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。正因覺(jué)慧能了解哥哥作為一個(gè)被犧牲者的無(wú)奈情緒，覺(jué)慧能毫不猶豫地選取逃離這個(gè)家庭，但覺(jué)新能夠么？
屬于那個(gè)時(shí)代陰霾下的青年，都擁著(zhù)一顆劈開(kāi)黑暗見(jiàn)日明的心。他們在反抗和斗爭中，有的是一段段不為人知的辛酸往事。只正因心中仍有夢(mèng)，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希冀著(zhù)愉悅，因此，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。
覺(jué)新覺(jué)新，你最終還是，覺(jué)醒了吧。
巴金《家》讀后感 篇14
“我打江南走過(guò)，那等在季節里的容顏，如蓮花的開(kāi)落�！痹�(shī)中凄婉的語(yǔ)調，勾勒出女子悲傷而絕望的面龐，她令我不禁想起，《家》中的那奇女子——鳴鳳。
鳴鳳是一位多么可愛(ài)而果決的姑娘啊!她的一生如此簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到只裝得下兩個(gè)人——她過(guò)世的母親，和《家》的男主人公高覺(jué)慧。
一開(kāi)始，她只是一位普通的婢女。在她的眼中未來(lái)除了無(wú)盡的勞務(wù)便只剩下了黑暗。而漸漸地，她人生中的光出現了，那便是覺(jué)慧。覺(jué)慧溫暖的笑容給她注入了靈魂,讓她眼中黑白色調的世界變得色彩斑斕�？稍谂f社會(huì )封建制度的壓迫下，一個(gè)普通的婢女又怎么會(huì )有多好的下場(chǎng)呢?當她得知自己將會(huì )被送出去給一個(gè)老男人做姨太太時(shí)，我想，她是感覺(jué)晴天有一道霹靂的。而更絕望的是，當她向自己的那抹光求助時(shí)，覺(jué)慧卻忙于革命，無(wú)心于兒女情長(cháng)。而等到覺(jué)慧終于知道一切時(shí)，得到的卻只有鳴鳳投湖自盡的消息。覺(jué)慧啊,當你于午夜夢(mèng)回，卻又忽然驚醒時(shí)，可還記得梅林中你對一位女子許下的誓言?當你白發(fā)蒼蒼、步履蹣跚時(shí)，腦海中是否還存在著(zhù)她那癡心等待的背影?
覺(jué)慧為了改變當時(shí)封建的制度，錯過(guò)了自己的愛(ài)情，令人遺憾。而生活中，現實(shí)里又有多少覺(jué)慧這樣的人呢?丈夫為了事業(yè)忽略妻子，子女為手機忽略父母......人生道路何其漫長(cháng),他們卻連片刻的的停留都不愿意。
請歇一歇吧，為了你自己，為了身旁的美景 ,為了追逐你的人影。人生是一本打開(kāi)便再也合不上的書(shū)。既然如此，為何不放慢閱讀的速度，細細品味每一個(gè)字符?“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！斌w會(huì )人生的精彩吧，正是鮮衣怒馬少年時(shí),為何不多與同伴共同努力，多珍惜摯友良師,多對父母關(guān)心體諒。
若允許， 我愿不從江南走過(guò)，只要那如蓮花般開(kāi)落的容顏,不再等我。
巴金《家》讀后感 篇15
閑暇之余，重新閱讀了著(zhù)名作家巴金的《家》，感觸頗深，一個(gè)個(gè)人物的形象再現我的腦海。順從的覺(jué)新，謙遜的覺(jué)民，激進(jìn)的覺(jué)慧……他們在封建主義的黑暗中掙扎、反抗，在黑暗中尋找著(zhù)那份渺小的希望……
《家》以“五四”的浪潮波及到了閉塞的成都為背景，真實(shí)地描述了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐化、潰敗的歷史，寫(xiě)出了封建大家庭高家公館從最初的繁華到逐漸的沒(méi)落。歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺(jué)醒。
書(shū)中令人印象最深的莫過(guò)于主人公——覺(jué)慧。他是整部作品中最具有批判和反抗意識的典型新青年。他痛恨著(zhù)自己大哥覺(jué)新順從而導致自己與所愛(ài)之人分離的做法，與志同道合的朋友開(kāi)報社辦報紙宣傳新思想，與自己的爺爺——高老太爺對著(zhù)干，并且愛(ài)著(zhù)與自己的身份天差地別的鳴鳳。當最終理想破滅時(shí)，無(wú)法忍受而離開(kāi)了這個(gè)家。
覺(jué)慧是一個(gè)典型的“人道主義者”。他平等地看待每一個(gè)人，更愛(ài)上了與自己不同階層的婢女——鳴鳳。但在封建社會(huì )下，他們兩人的愛(ài)情最后也無(wú)疾而終。當他們二人表述了各自的心意之后，高老太爺卻要將鳴鳳送給馮樂(lè )山做妾，鳴鳳卻始終心系覺(jué)慧，不愿做他人之妾�？僧斔齺�(lái)到覺(jué)慧的房中，覺(jué)慧卻因趕稿為而讓鳴鳳改日再說(shuō)。最后沒(méi)有任何反抗能力的鳴鳳只能選擇跳湖自盡來(lái)阻止自己嫁作他人之妾。自此覺(jué)慧一直活在對鳴鳳的自責中。最后兩人的愛(ài)情還是破滅了，雖然是意料之中，但卻也讓人感到無(wú)比惋惜。
在經(jīng)歷了愛(ài)人鳴鳳、表姐梅和大嫂瑞鈺的死去之后，覺(jué)慧終于忍無(wú)可忍，離開(kāi)了這個(gè)令人窒息的高公館。而此時(shí)沒(méi)了高老太爺的高家，也終于成為了一具空殼，逐漸沒(méi)落。
覺(jué)慧是一個(gè)大膽而幼稚的叛徒,并沒(méi)有回避舊家庭和少爺的地位帶給他的負擔,而是令人信服地展現了他逐步擺脫這些負擔,走向新生活的過(guò)程,從而塑造出一個(gè)深受青年人喜愛(ài)的勇敢背叛舊家庭和追求新生活的新青年的典型。他是“五四”時(shí)代封建家庭、封建制度的叛逆者和新生活的勇敢追求者。他始終是封建社會(huì )里的反抗者們的榜樣和鼓舞的力量。
巴金《家》讀后感 篇16
巴金寫(xiě)的《家》就是個(gè)活生生的例子。一個(gè)大家庭，本來(lái)充滿(mǎn)著(zhù)歡聲笑語(yǔ)，卻不斷從里面冒出兩個(gè)邪惡的字：封建。為什么男色兒要留辮子?為什么丫環(huán)剛過(guò)18歲就被逼的嫁出去?為什么男女不能同等，等等。但這也是社會(huì )的封建、自私。不就是把丫環(huán)賣(mài)給了一個(gè)有錢(qián)人的老板，賺來(lái)能買(mǎi)兩個(gè)丫環(huán)的錢(qián)嗎?
《家》的主人公為覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧、鳴鳳。在我的映象中，有一節是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)覺(jué)新的。覺(jué)新是淑華的大哥，自母親去世后，十九歲的他便大步地走進(jìn)社會(huì )了。承擔了這整個(gè)家的生活與經(jīng)濟。在和平的、愛(ài)的表面下，他看見(jiàn)了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。當然為了這個(gè)家，他也放棄了去德國留學(xué)、上�；虮狈降拿利悏�(mèng)想，始他在痛苦中去上工作，去結親，去流淚。而鳴鳳也算得上是一位值得欣賞的人，她雖然是一個(gè)婢女，但她卻堅持愛(ài)著(zhù)三少爺覺(jué)慧，并在嫁給其他人時(shí)，不能和自己的心愛(ài)的人在一起，重選擇投湖自殺。覺(jué)慧是一個(gè)負有愛(ài)心的，但卻滿(mǎn)腦子有許多思想，在過(guò)節時(shí)，人拿炮炸表演人時(shí)，其他人覺(jué)得很好玩，而覺(jué)慧很同情地說(shuō)：“我覺(jué)得他們太可憐了�！倍粗�(zhù)自己心愛(ài)的人被別人罵，自己卻什么也不能做，開(kāi)始想：“要是她(鳴鳳)外于琴姐那樣的環(huán)境呢?”
我印象最深的是覺(jué)慧與鳴鳳。覺(jué)慧的周?chē)菬o(wú)邊的黑暗，但他并不孤獨，他有著(zhù)獨特的民主思想，這樣思想不斷的延伸到周?chē)�，值得我學(xué)習的是他喜歡讀書(shū)讀報，沒(méi)事就寫(xiě)稿投稿，來(lái)假造新的思想。鳴鳳是一個(gè)很也愛(ài)，信念堅定的人，她雖然沒(méi)有文化，但她和覺(jué)慧都有獨立的思想，更讓我佩服的是她雖然沒(méi)有文化但是非常好學(xué)，很聰明。
不要以封建思想來(lái)考慮家庭與孩子的問(wèn)題，這樣會(huì )使社會(huì )腐敗。
巴金《家》讀后感 篇17
家，是將無(wú)情歲月裝點(diǎn)成溫馨時(shí)光的心靈歸宿；家，是把凍在心頭的堅冰用溫情融化的人生暖爐；家，是風(fēng)中雪中遠程歸來(lái)的游子們心中堅定信念的來(lái)源之地。家這個(gè)字，無(wú)論何時(shí)出現在我們的腦海中，都是詩(shī)般的美好，它是一種信念，一種力量，支撐著(zhù)我們在漫漫人海中敢于開(kāi)拓。但在那個(gè)年代，那個(gè)社會(huì )，家這個(gè)字對于青年來(lái)說(shuō)卻是一道真實(shí)可感的枷鎖，它不停地壓制著(zhù)“她們”那顆鮮活跳動(dòng)的心，就像一個(gè)巨大無(wú)比的網(wǎng)，籠罩出一片陰影，令人窒息。
在巴金先生寫(xiě)的《家》中，讓我最有感觸的不是高家祖孫幾代之間不同思想的激烈碰撞，反而是活躍在字里行間的那些俏麗的身影――那些個(gè)性鮮明的女孩們，梅，瑞鈺，鳴鳳的遭遇讓我深深為生活在那個(gè)黑暗封建的時(shí)代的少女感到同情與惋惜。她們來(lái)自不同的家庭，來(lái)自不同的階層，擁有不一樣的人生軌跡，但都逃不過(guò)封建思想對她們的殘害與壓迫。
梅，正如她的名字一樣，她就像綻放在白雪中的一朵清冷孤傲的梅花，不爭不搶?zhuān)矎膩?lái)沒(méi)有能力與勇氣為自己的未來(lái)爭取什么，她只是默默忍受著(zhù)漫天飛揚的大雪，只能拖著(zhù)早已被折磨的虛弱不堪身體計算著(zhù)自己還能在無(wú)窮無(wú)盡的雪中熬多久。最后，她走了，她帶著(zhù)怨恨，離開(kāi)了人世。而這場(chǎng)悲劇的一切，開(kāi)端竟幼稚的可笑――她的母親，在決定她終身幸福的前夕，與高家太太，即與梅情投意合，青梅竹馬的高覺(jué)新的繼母發(fā)生一次無(wú)謂的爭執，兩家太太抹不開(kāi)面子，拆散了他們。這也是梅婚姻悲劇的開(kāi)始，也是梅痛苦的根源。
而瑞鈺，高覺(jué)新后來(lái)的妻子，這個(gè)擁有親和力的善良女子，她真心的對身邊的人好，從不像其他太太一樣苛責下人，寬厚待人，對待她愛(ài)的丈夫，更是將所有的少女情懷傾注于他。愛(ài)屋及烏，對待被勒令待著(zhù)家里不準參加學(xué)生運動(dòng)的高覺(jué)慧，她也用女性細膩的關(guān)懷顧及了他，讓他來(lái)下棋，怕他一人待著(zhù)心里煩悶。但順從與善良沒(méi)有給她帶來(lái)好結局，高老太爺死去后，快要臨盆的她被陳姨太一句“在家里生產(chǎn)，怕沖撞了，會(huì )有血禍”就被要求搬到城外偏僻潮濕的小屋去住，丈夫早已被環(huán)境壓迫的無(wú)力反抗，她只能流著(zhù)淚點(diǎn)頭，最后難產(chǎn)死去也看不到丈夫最后一眼，因為“男人進(jìn)了產(chǎn)房會(huì )走霉運”，覺(jué)新這次拼命反抗也無(wú)用了。
這兩位女子都沒(méi)有做錯了什么，相反，她們用自己的天性與純真為那個(gè)黑暗社會(huì )增添一絲不一樣的光輝色彩，但她們錯就錯在不幸生在了男女不平等的社會(huì )，她們的悲劇，不會(huì )是舊中國的個(gè)別現象，而是無(wú)數女子悲催命運的縮影。她們擁有富足的生活，但她們同時(shí)也被無(wú)數繁文縟節所約束，甚至她們連未來(lái)也不能自己決定。她們也擁有一定的學(xué)識，在新舊思想沖擊的社會(huì )，她們也有渴望自由的思想，因為懂得，所以想要反抗，因為反抗無(wú)力，所以反而加劇了她們的痛苦。家帶給她們的，既有短暫的溫馨也有長(cháng)久的悲劇人生。家的意義，早已失去了光彩。
慶幸我們生活在新的時(shí)代，每個(gè)人都可以為自己的幸福一往無(wú)前的奮斗。家的意義重新被鍍上光輝溫暖的精神。
巴金《家》讀后感 篇18
最終讀完了《家》的最終一頁(yè)，心中澎湃的浪花卻沒(méi)有平息。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……
《家》描述的是一個(gè)封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著(zhù)不可避免的明爭暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處于新文化運動(dòng)的開(kāi)始時(shí)期，卻也有令人感到驚奇的反抗。
在封建社會(huì )的殘酷迫使下，一群年輕可愛(ài)的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著(zhù)血和淚，帶著(zhù)控告與悲憤的呼聲。把斗爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會(huì )以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路。
我覺(jué)得書(shū)中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺(jué)慧一群象征著(zhù)一端，覺(jué)新連同老太爺一群象征著(zhù)另一端。關(guān)于覺(jué)慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著(zhù)滿(mǎn)腔活力抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。
于是，覺(jué)新的話(huà)語(yǔ)在旁邊構成了鮮明的比較：“其實(shí)爺爺跟你說(shuō)什么話(huà)，你只要不聲不響地聽(tīng)著(zhù)，讓他一個(gè)人去說(shuō)，等他話(huà)說(shuō)夠了，氣平了，你答應幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。
說(shuō)到覺(jué)新，便讓我想到了梅：在覺(jué)新明白自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門(mén)，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒(méi)有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著(zhù)自己痛哭，為著(zhù)他所愛(ài)的少女痛哭�！痹诟赣H告訴他要去西蜀實(shí)業(yè)公司，在他面臨著(zhù)一生的夢(mèng)想被強制剝奪之時(shí)，“一個(gè)念頭在他的腦子里打轉：‘一切都完了�！男睦锊刂�(zhù)不少的話(huà)，可是他一句也不說(shuō)�！庇质敲�，又是思想的撞擊。
巴金《家》讀后感 篇19
“命運”這個(gè)詞，我們能夠簡(jiǎn)便用筆在幾秒鐘之內寫(xiě)完，而真正的意義，卻要用一生去詮釋。我固然相信“人定勝天”這個(gè)說(shuō)法，可是很多時(shí)候，人力在命運面前是顯得那么微不足道，甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。
他們，是家的一部分;他們，進(jìn)行著(zhù)愛(ài)與恨、情與理的沖突;他們，或壓抑，或掙扎，或抗爭;他們用自己的方式奏著(zhù)生命之歌。
《家》給我們塑造了專(zhuān)橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè )山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物。又有敢于向死向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(cháng)孫媳瑞鈺等。以及理解新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。
最讓我同情的不是投湖自盡的鳴鳳，也不是守寡病死的梅芬，而是處于“長(cháng)房長(cháng)孫”的特殊地位的覺(jué)新。他愛(ài)著(zhù)一個(gè)人，卻同另一個(gè)人結婚生子;而后陪著(zhù)與自己相守的人，又放不下愛(ài)著(zhù)那個(gè)人。從始至終，除了最初他和梅芬的那些相處，我看不到他真實(shí)的靈魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想掙扎，只是身份將他壓在了無(wú)形的五指山下，所以，他不能。
覺(jué)慧口口聲聲稱(chēng)他的哥哥為“無(wú)反抗主義者”，卻不知大哥注定是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺的威嚴，下啟羨慕著(zhù)覺(jué)慧的勇敢與追求。如果他處在覺(jué)民覺(jué)慧的位置，他斷不會(huì )再這樣壓抑著(zhù)自己。
他很清楚地明白若自己放下了這些擔子，這個(gè)腐爛、潰敗的封建大家庭僅有走向滅亡的道路了，這對一個(gè)骨子里還很傳統，舍棄不了“大家”的男人是無(wú)法容忍的。于是他選擇放棄自己的幸福，埋葬自己的感情去成全這個(gè)家庭。
我們沒(méi)有權利去批判他的選擇是對是錯，只能說(shuō)這個(gè)看似能夠選擇的題目，其實(shí)僅有一個(gè)選項。最終，他只能將自己的愿景寄托于覺(jué)慧，期望他享受不到的能夠由自己的弟弟去領(lǐng)略，這不是他的放棄，恰是他的期望，讓別人替自己幸福也是一種無(wú)奈的幸福。
這是一個(gè)默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么結果呢?
作為高府丫鬟的鳴鳳用死亡控訴了這個(gè)吃人的封建的社會(huì )。最初，她以為能夠用自己的方式愛(ài)著(zhù)高高在上的覺(jué)慧，她不求相守，只愿能夠一向遠遠望著(zhù)，不奢求，不指望能進(jìn)一步靠近，出乎意料的是覺(jué)慧竟也愛(ài)著(zhù)她。
看似毫不費力就能夠滿(mǎn)足的愿望，鳴鳳卻不能，因為她只是一個(gè)丫鬟，丫鬟沒(méi)有過(guò)自己想過(guò)的生活的權利，從被主人買(mǎi)下的時(shí)候開(kāi)始，她就沒(méi)有了主宰自己命運的權利。只是她太晚才看清。鳴鳳久久等著(zhù)期望的火光，她單純的以為和覚慧的感情能夠改變她的命運，仍擺不脫命運的安排，她被要求嫁給一個(gè)老頭子，盡管她怎樣懇求，也逃不了，絕望中她只能選擇長(cháng)眠地下。
湖水成了她的最終歸宿，這是一個(gè)杯具，也是完美的結局，沒(méi)有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個(gè)年代來(lái)說(shuō)。覺(jué)慧開(kāi)始讓我認為他是愛(ài)著(zhù)鳴鳳的，而后我越來(lái)越懷疑，那是愛(ài)嗎?有那種愛(ài)，即使愛(ài)的人死了，卻僅有嘆息，而沒(méi)有多少悲痛表現的嗎?我本以為在鳴鳳死后，覺(jué)慧會(huì )哭天搶地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他會(huì )那么淡定，然后漸漸淡忘，又去追逐自由。
其實(shí)這只是一種小青年的反抗心理吧，不想理解父母之命，媒妁之言，追求一種新鮮的感情，并非什么愛(ài)。只可憐了鳴鳳，死心塌地換來(lái)一場(chǎng)空。悲哉!
小說(shuō)中一個(gè)又一個(gè)的人物，向我們控訴著(zhù)封建禮教對人生活的殘骸，想說(shuō)不能說(shuō)，想愛(ài)不能愛(ài)，有的是無(wú)止境的約束和看不到光明的未來(lái)，不掙扎不甘心，掙扎了又是徒勞，怎樣都是錯，進(jìn)也不是，退也不是，就一個(gè)字能夠形容——難。
巴金《家》讀后感 篇20
這個(gè)暑假閱讀了《家》，雖然時(shí)間上太過(guò)短暫，但還是有所收獲。
《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，讀后了解到它是經(jīng)過(guò)描述一個(gè)家庭中每個(gè)人不一樣的命運，不一樣的人生態(tài)度來(lái)喚醒青年一代覺(jué)醒的。
覺(jué)新，覺(jué)民，覺(jué)慧三兄弟的故事貫穿了全文，他們不一樣的結局異常給我們一個(gè)深刻的印象。
覺(jué)新，他的命運是坎坷的，作為封建社會(huì )中一個(gè)大家庭的長(cháng)子，他有太多被關(guān)注，也正是因為他的無(wú)力抵抗，他與自己深?lèi)?ài)的梅最終是個(gè)杯具結局，還有他的妻子，在舊社會(huì )的制度下最終落下死去的結局。一切都是由于舊社會(huì )舊制度的壓迫，他的命運他的前途都化為泡影。
覺(jué)民，他有著(zhù)沉著(zhù)的性格，對于自己的命運有自己的思想，他的抵抗也注定了他個(gè)人生還是幸運的還是順利的。
覺(jué)慧無(wú)疑是一個(gè)最為關(guān)鍵的人物形象，他那種反抗舊社會(huì )的態(tài)度是強烈的，是有目的有信念的。他堅決反對大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，對于正在變化的時(shí)局有著(zhù)清醒的認識，他不甘心淪為舊社會(huì )的奴隸，他的思想是一個(gè)青年一代覺(jué)醒的象征。
巴金經(jīng)過(guò)自己對社會(huì )的認識，決心用筆寫(xiě)下自己的感受，用文字喚醒青年一代�！都摇分阅艹蔀�，正是因為它有它的價(jià)值存在。
在這樣一個(gè)《家》的影響下，讓我明白了時(shí)代的前進(jìn)，不應當小部分人努力就好，而需要廣大人民群眾的覺(jué)醒，廣大群眾的覺(jué)醒，首先就是要喚醒青年一代，我們應當有自己對社會(huì )的認識并能了解到自己身上背負的社會(huì )的時(shí)代的使命，僅有這樣，我們的社會(huì )才會(huì )有前進(jìn)，我們是新一代，是中華民族的期望，我們應當要有更加強大的信念，為中華之繁榮富強努力！
巴金《家》讀后感 篇21
讀完巴金的《家》，一種壓抑的心情、憤懣的情緒著(zhù)我的神經(jīng)。
這是一個(gè)封建制度腐蝕下的大家庭。上演著(zhù)一幕幕的悲歡離合。有著(zhù)不可避免的家庭紛爭、勾心斗角、與不公。然而，不同的身份不同的抉擇鑄就了不同的命運。
可以說(shuō)，故事中的覺(jué)新始終是個(gè)讓人同情又恨得咬牙的角。父親去世后，他早早挑起了家庭的重擔，努力撐起這個(gè)家，于是，他的青春被剝奪，他必須要面對大家族里的爾虞我詐�！霸S多有形和無(wú)形的箭便開(kāi)始向他來(lái)�！�，開(kāi)始的他并沒(méi)有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，然而奮斗的結果只給他招來(lái)了更多的煩惱和更多的敵人�！�，他的斗爭毫無(wú)結果，反而把他拖得更加疲憊。終于，他選擇了逃避、忍耐、順從，只是為了過(guò)幾天安靜的生活，把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄，茍且度日。他曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格�！�，他毫無(wú)原則的退讓令人憤恨，以至想一巴掌打醒他。要知道，犧牲的哪里只是他自己，更有別人的幸福甚至生命。
有人說(shuō)“生活本身就是一個(gè)悲劇”，是這樣嗎？
命運也許是悲哀的，但我們卻可以選擇“爭斗”的姿態(tài)去面對它。
小說(shuō)中的弟弟覺(jué)慧便是對我上面這句話(huà)的詮釋。覺(jué)慧同處在這樣一個(gè)黑暗的深宅大院里，但他堅持主宰自己的命運。他反對大哥覺(jué)新的“作揖”哲學(xué)，不受制于封建家族統治，追求自由平等，同情下層。他的言行撼動(dòng)了這個(gè)腐朽沒(méi)落家族的統治秩序，始終不屈于命運的他，敢于反抗，并最終掙脫了家族的束縛，走出更廣闊的天地，走向新的生活。
無(wú)論是覺(jué)慧的心靈蛻變，還是在大家族影下那些有著(zhù)令人惋惜結局的.人物對命運無(wú)聲的抗爭，通過(guò)巴金爺爺的筆，我看到了反抗。命運沒(méi)有永久的黑暗，只要擷取一縷新鮮純潔的陽(yáng)光，抓牢靈魂根處，即使陷入骯臟的泥沼，也依舊掙扎而不甘于沉淪，那么青春的烈火必將徹底地燃燒。
我們正年輕，且不知道生活要把我們載到什么地方去，但起碼，我們可以選擇人生的方向和生命的姿態(tài)。
巴金《家》讀后感 篇22
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長(cháng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè )山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著(zhù)舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長(cháng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然理解過(guò)五四新思潮的激蕩，可是處于“長(cháng)房長(cháng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著(zhù)封建統治的權威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿(mǎn)，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實(shí)包容。
這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新以往愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對于別人說(shuō)的，哪怕自己明白是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì )服從，不會(huì )反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì )白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì )帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì )引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊�，封建社會(huì )給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì )，讓人們看到新社會(huì )、新生活的期望。
巴金《家》讀后感 篇23
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng )作的“激流三部曲”中的第一部，它從問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著(zhù)廣大讀者，在中國現代文學(xué)史上占有著(zhù)重要的地位。
《家》的寫(xiě)作年代是1931年，寫(xiě)的是四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。小說(shuō)寫(xiě)了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫(xiě)了幾對年輕人——覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴，覺(jué)慧與鳴鳳之間的戀愛(ài)、婚姻糾葛，寫(xiě)了他們不同的遭遇;寫(xiě)了學(xué)生請愿，覺(jué)慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運動(dòng)期間，二十世紀二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jì)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統治者，五房中的長(cháng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著(zhù)他們。覺(jué)新是長(cháng)子長(cháng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(cháng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了老太爺的安排而與李瑞玨結婚�；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂(yōu)郁中病逝。覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運動(dòng)和學(xué)生運動(dòng)，因此和馮公館的馮樂(lè )山成了死對頭。遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺(jué)民聘定了馮樂(lè )山的侄孫女，但覺(jué)民與琴久已相愛(ài)，在覺(jué)慧的鼓勵下，覺(jué)民離家躲避。覺(jué)新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì )會(huì )長(cháng)馮樂(lè )山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂(lè )山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢(qián)去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生孩子，覺(jué)新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認這個(gè)家庭應該出個(gè)叛逆者。最后覺(jué)慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺(jué)民的支持。
通過(guò)這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專(zhuān)制主義，其所描述的戀愛(ài)婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛(ài)，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺(jué)慧與婢女鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專(zhuān)制發(fā)生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專(zhuān)制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫(xiě)這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說(shuō)描寫(xiě)了高家四代人的生活，并將他們設置為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂(lè )山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專(zhuān)橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說(shuō)中所有不幸的制造者，而以高覺(jué)民、高覺(jué)慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父輩的尖銳對立。小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著(zhù)正義、良知，而老一代則代表著(zhù)虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀(guān)念的價(jià)值立場(chǎng)。
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著(zhù)不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì )地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過(guò)對這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強化了全書(shū)主旨。
《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金《家》讀后感 篇24
《家》重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著(zhù)不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。
這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì )地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過(guò)對這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強化了全書(shū)主旨。在這樣一個(gè)《家》的影響下，讓我明白了時(shí)代的前進(jìn)，不應該小部分人努力就好，而需要廣大人民群眾的覺(jué)醒，廣大群眾的覺(jué)醒。
首先就是要喚醒青年一代，我們應該有自己對社會(huì )的認識并能了解到自己身上背負的社會(huì )的時(shí)代的使命，只有這樣，我們的社會(huì )才會(huì )有前進(jìn)，我們是新一代，是中華民族的希望，我們應該要有更加強大的信念，為中華之繁榮富強努力！
巴金《家》讀后感 篇25
一類(lèi)是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無(wú)恥，又極端的不孝。
一類(lèi)是封建大家庭的反抗者，如覺(jué)慧、覺(jué)民。其中最主要是覺(jué)慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關(guān)心社會(huì )進(jìn)步，國家的前途。積極投身于社會(huì )活動(dòng)。但他又有“幼稚”的一面，發(fā)現在對所對抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認識，過(guò)高地估計了個(gè)人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過(guò)這樣的形象告訴讀者“應該走”這樣的路。這一形象與覺(jué)新形成了鮮明的對比。
再一類(lèi)是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過(guò)美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺(jué)慧和高覺(jué)新。
巴金在談到《家》的創(chuàng )作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)作這部長(cháng)篇小說(shuō)的目的是“我控訴”。作品通過(guò)一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫(xiě)了青年一代的覺(jué)醒和反抗
巴金《家》讀后感 篇26
夜，死了。
黑暗統治著(zhù)這所大公館。
電燈光死去時(shí)發(fā)出的凄慘的叫聲還在空中蕩漾，雖然聲音很低，卻是無(wú)處不在，連屋角里也似乎有極其低微的哭泣。
風(fēng)在外面怒吼，猛烈地搖撼著(zhù)窗戶(hù)，把窗格上糊的紙吹打得凄慘地叫。
風(fēng)雪會(huì )長(cháng)久地管制著(zhù)世界，明媚的春天不會(huì )回來(lái)了。
家中塑造了一系列有血有肉，鮮活的人物形象。也成功塑造了在革命的沖擊下，各種個(gè)體的不同形態(tài)，同時(shí)也深刻地揭露了封建毒瘤的遺害，以及對以覺(jué)新為代表的被封建思想牽絆的軟弱者的殘酷迫害；褒揚了如覺(jué)慧，覺(jué)民等具有新思想，新志向的新青年。并以此暗示，以封建思想架構起來(lái)的任何旨在迫害勞苦大眾的封建遺骸及其衛道士在新思想的沖擊下必然轟然倒塌，革命的曙光必將照亮每一個(gè)陰暗的角落。
家，真的是遙遠的，封建的，觸不可及的。
覺(jué)慧的一句：“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過(guò)來(lái)�！北憩F了他是一個(gè)具有民主主義和人道主義思想的反抗者，封建大家庭中‘大膽而幼稚的叛徒’，一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的典型，但同時(shí)他身上又難免有五四青年的歷史局限性和弱點(diǎn)。
“我不是奢侈家，不是命運和自然的愛(ài)子。我只是一個(gè)勞動(dòng)者。我穿著(zhù)自己的圍裙，在自己的黑暗的工廠(chǎng)里，做自己的工作�！边@句話(huà)覺(jué)慧讀的氣宇軒昂而在覺(jué)新看來(lái)，卻異常安靜凄涼。因為他沒(méi)有幸福，志愿做一個(gè)犧牲者。他凡事采取，“不抵抗主義”，逆來(lái)順受，委曲求全。
《家》中塑造了一系列有血有肉、鮮活的人物形象。也成功地塑造了在革命的沖擊下，各種個(gè)體的不同形象，同時(shí)也深刻地揭露了封建毒瘤的遺害，以及對已覺(jué)新為代表的被封建思想牽絆的軟弱者的殘酷迫害；褒揚了如覺(jué)慧、覺(jué)民等具有新思想、新志向的新青年。并以此暗示，以封建思想架構起來(lái)的任何旨在迫害勞苦大眾的封建遺骸及其衛道士在新思想的沖擊下必然轟然倒塌，革命的曙光必將照亮每一個(gè)陰暗的角落……
讀過(guò)《家》，從書(shū)中看到了珍貴的獨立人格，如果沒(méi)有了獨立的人格，在這個(gè)社會(huì )中就如同行尸走肉。
的確，現在行尸走肉已經(jīng)形成了一個(gè)群體甚至有些人明明很清楚自己在干什么，卻總是身不由己。但是我相信大家心中一定都會(huì )有一個(gè)不滅的信念，那就是：
推開(kāi)黑暗，追求光明！
巴金《家》讀后感 篇27
巴金，中國現代文學(xué)史上優(yōu)秀的現實(shí)主義作家。原名李堯棠，字芾甘。1904年生于四川成都一個(gè)封建官僚地方家庭。
《家》寫(xiě)于1931年4月至1932年4月，是作者巴金積最初19年的生活經(jīng)驗寫(xiě)成的一部?jì)?yōu)秀的長(cháng)篇小說(shuō)。正如巴金所說(shuō)的：“《家》是一部寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)，書(shū)中的那些人物都是我愛(ài)過(guò)或者恨過(guò)的，書(shū)中那些場(chǎng)面還是我親眼見(jiàn)過(guò)或者親身經(jīng)歷過(guò)的�！边@時(shí)我已經(jīng)無(wú)心再欣賞這美麗的風(fēng)景，走到回家的路上，仔細回想撿鑰匙的經(jīng)過(guò)，心里不由得一片溫暖……長(cháng)篇小說(shuō)《家》真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會(huì )和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書(shū)知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿(mǎn)著(zhù)激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著(zhù)維護家族榮譽(yù)和高老太爺的招牌，耍盡了花招。作品還表現了以覺(jué)慧為代表的一代覺(jué)醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì )上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運動(dòng)，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰斗，最終，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當深刻的現實(shí)主義力作，作品經(jīng)過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時(shí)的社會(huì )面貌，深刻地揭露了封建社會(huì )和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時(shí)，作品還以極大的活力歌頌了青年知識分子的覺(jué)醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。
那個(gè)黑暗的年代永遠地過(guò)去了，《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著(zhù)青春的可愛(ài)，對��！青春是多么的可愛(ài)，我們正處于完美的青春歲月中，我們充滿(mǎn)了活力，我們的心里洋溢著(zhù)愛(ài)！
只要心中還有夢(mèng)，就能忍住多少痛。
只要心中還有愛(ài)，那就離歡樂(lè )很近，離幸福不遠了！
巴金《家》讀后感 篇28
我并非是個(gè)熱愛(ài)看書(shū)的人，最先接觸巴金先生的文章也只可是是教材書(shū)中的巴金先生的幾篇節選，20年過(guò)去了，至今還記得學(xué)習《雷雨》時(shí)教師在課堂上的演繹，但唯一接觸完整的一本書(shū)是今年寒假和兒子一起讀的《家》。
《家》這部小說(shuō)是從我國半殖民地半封建社會(huì )中的一個(gè)大家庭中說(shuō)起的，講述了那一代人對自由，對感情，對創(chuàng )新中國的夢(mèng)想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不一樣決定，是堅持還是放棄，是愛(ài)還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不一樣后果，越是讀到后面，情節越是起伏不定，內心越是激動(dòng)不已。
《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴重的大戶(hù)人家，在這個(gè)家中有著(zhù)不一樣性格，不一樣命運的人物。覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種杯具，以往深?lèi)?ài)著(zhù)梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運，娶了瑞玨。他愛(ài)他的妻子，但世俗的思想害了他，聽(tīng)從別人的鬼話(huà)，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著(zhù)，只為敷衍，豪無(wú)主見(jiàn)，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì )造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不一樣于他們，他們是物品，能夠當作人情相送。而覺(jué)民則不一樣，當他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺的專(zhuān)制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。
《家》描述了封建社會(huì )各個(gè)階層的生活，《家》讓每一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng )新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬(wàn)別像覺(jué)新那樣一生充滿(mǎn)遺憾和內疚。
巴金《家》讀后感 篇29
家是一片孤寂的沙漠。
高老太爺是這個(gè)大家庭的創(chuàng )立者和最高統治者，年輕時(shí)苦學(xué)得了功名，多年為官，退歸林下，廣置田產(chǎn)，修建房屋，兒孫們知書(shū)識禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每一天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會(huì )，輪流宴客作客，鑒賞書(shū)畫(huà)古董。在他的心目中，這個(gè)家庭興旺發(fā)達，他相信它還會(huì )興旺發(fā)達下去。只是在這和平與愛(ài)的表面下卻充滿(mǎn)著(zhù)仇恨、斗爭和犧牲。
高覺(jué)新是這個(gè)紳士家庭的長(cháng)房長(cháng)孫。他的父親高克文曾做過(guò)廣元知縣，辛亥一起，就辭官回了省城。覺(jué)新中學(xué)畢了業(yè)，即從父命，不再升學(xué)，19歲就進(jìn)入西蜀實(shí)業(yè)公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因為姨媽錢(qián)太太與繼母周氏的一點(diǎn)沖突，他不能與兩情相悅的表妹錢(qián)梅芬結婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因為對家庭的順從，他斷送了前程和感情，可他想不到反抗，只在心中為自己痛哭。不能說(shuō)父母對他不疼愛(ài)，父母視這聰明聽(tīng)話(huà)的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛(ài)著(zhù)，但他也像傀儡一樣地被玩弄著(zhù)。高覺(jué)新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書(shū)報，但卻在過(guò)舊式的生活，因為他肩負一房的職責。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹托負于他。為了家，覺(jué)新愿做一個(gè)犧牲者，他的愿望只是使弟妹長(cháng)大，好好做人，替爹媽爭口氣�，F實(shí)壓得他太難受，一味地敷衍忍讓并沒(méi)有好的結果，梅表姐死了，瑞玨也死了。
這家庭中的杯具還有鳴鳳和覺(jué)慧的感情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽(tīng)命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最終還是難逃無(wú)終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個(gè)萬(wàn)能無(wú)所不知的神明安排好的，她相信這簡(jiǎn)單的信仰，相信命運。高府里的生活單調，夜靜更深時(shí)，她也憂(yōu)心于看不見(jiàn)一個(gè)光明的去處，不知自己歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺(jué)慧的愛(ài)并不能拯救她，反添痛苦。感情使她有許多美妙的幻夢(mèng)，卻又把她丟進(jìn)黑暗的深淵。她愛(ài)生活，但生活卻面面關(guān)住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒(méi)了她的生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。
覺(jué)慧是這個(gè)家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經(jīng)濟上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個(gè)家。他痛恨這個(gè)家庭，痛恨浪費青春和生命的生活，期望做一個(gè)與長(cháng)輩完全不一樣的人。他幼時(shí)的期望是能做一個(gè)劫富濟貧的劍俠，到中學(xué)時(shí)他相信的是愛(ài)國的熱情和改良主義，“五四”一起，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當他明白鳴鳳第二天就要出嫁后，一夜思索的結果是準備放棄，因為他所謂有提高思想年輕人的獻身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心。他在《黎明周報》中所寫(xiě)的空幻、崇高的文章，改革社會(huì )、解放人群的夢(mèng)想，在現實(shí)面前變得蒼白無(wú)力。
張蘊華(琴)和覺(jué)民的感情總算沒(méi)有步梅表姐和覺(jué)新的后塵。琴不是逆來(lái)順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來(lái)的，她入了女一師，又期望入外專(zhuān)，讀大學(xué)，盡管在親戚們看來(lái)，女孩子天天在街上走，失了大家閨范。琴的母親張氏雖疼愛(ài)女兒，但也
不能對女兒千依百順。她老了，不愿再聽(tīng)親戚們的閑話(huà)，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對母親沒(méi)有抱怨，僅有感激，她愛(ài)她的前途，但也愛(ài)她的母親。她對倩如說(shuō)，你的理智能夠征服感情，我的理智則被感情征服。
高家是省城北門(mén)一帶的首富，但這個(gè)家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩(shī)禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過(guò)西充知縣的四叔克安也暗中支持克定，高老太爺一死，一家人就因為家產(chǎn)開(kāi)始起爭執。無(wú)疑這個(gè)家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺(jué)慧期望它早點(diǎn)散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點(diǎn)散了，好讓各人走各人的路。
舊家庭中的人不能決定自己的前途，不能決定自己的感情和婚姻，女青年不能進(jìn)學(xué)堂，不能剪發(fā)，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長(cháng)的命令，只能順從，順從的覺(jué)新沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，也失去了追求幸福的期望。即使是五叔克定犯了錯也要挨打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。
舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是此刻的所謂“體制”。人之所以自愿被束縛，是因為他需要保障和安全，情愿交出自由，換得面包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因為它虛偽，它要給這種彼此依靠的關(guān)系披上一層偽裝。紳士們明明興奮的是那些艷俗的粉兒戲，教訓子弟的卻是《戒淫淺訓》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和斗爭，禮教宣揚的完美使這種親情變質(zhì)，如同迷信一樣，不再被人相信。覺(jué)慧的新道德未必就高明過(guò)舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚得過(guò)于完美的感情只會(huì )歸于冷漠。愛(ài)應給人帶來(lái)幸福，卻也帶來(lái)這么多的苦惱。
巴金先生在歷次重印的序言中反復說(shuō)，反封建的事業(yè)還沒(méi)有完成。
其實(shí)，任何時(shí)代，人間都只是一個(gè)演杯具的場(chǎng)所，不管是不是有封建家庭。跟著(zhù)時(shí)代走，也未必得酬報。
巴金《家》讀后感 篇30
讀完巴金的《家》后，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一向有股勁頭在不停的上升。書(shū)中構成鮮明比較的兩個(gè)人物，同時(shí)也是兄弟兩——覺(jué)新和覺(jué)慧，他們雖然出生在同一家庭，可是兩人的思想完全不一樣。覺(jué)新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺(jué)慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的夢(mèng)想，使人感到一點(diǎn)欣慰。
因為懦弱，因為封建禮教的傳統舊思想，斷送了覺(jué)新這個(gè)有為的、年輕的生命。覺(jué)新雖然有過(guò)向往“五四運動(dòng)新潮”的影響，可是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動(dòng)中，他放棄了不敢說(shuō)“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時(shí)，他默認了，當家人要讓瑞鈺到城外生孩子時(shí)他更默認了……當他意識到家庭的腐敗，正想追求自己的夢(mèng)想時(shí)，卻在憂(yōu)郁中死去。不久，覺(jué)慧又離家出走，這不僅僅沒(méi)使他放飛夢(mèng)想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個(gè)人，更加細心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。
相反，覺(jué)慧這個(gè)封建禮教叛徒，這個(gè)膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開(kāi)了這個(gè)關(guān)著(zhù)他18年的恐怕的籠子。
正因為有了覺(jué)慧，才使這個(gè)生氣沉沉的大家庭中帶來(lái)了一絲朝氣，一股清風(fēng)�！盁o(wú)論如何，我不跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著(zhù)他們的尸首，我也要向前去�！边@是覺(jué)慧對封建禮教，對舊制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過(guò)來(lái)！”這句話(huà)證明了覺(jué)慧追求自己夢(mèng)想，是個(gè)熱血沸騰的青年。雖然他沒(méi)有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，可是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開(kāi)和放棄，去追尋自己的夢(mèng)想。
許多人在譴責與猶豫中一向沒(méi)有正確的選擇�？赡阋靼住白咦约旱穆�，讓別人說(shuō)去吧！”只要堅持自己正確的夢(mèng)想，不要管別人是如何指責，相信自己，向勝利之門(mén)沖��！
巴金《家》讀后感 篇31
讀完這本書(shū)，我有許多感悟。這是一本很好的書(shū)，我十分喜愛(ài)它。相信大家都明白并且都讀過(guò)這本書(shū)，故事的資料就不需要介紹了。
看完這本書(shū)后，異常是了解了巴金的生平后，我真的覺(jué)得書(shū)中的覺(jué)慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，明白作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書(shū)里，有個(gè)寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來(lái)，因為怕失體面。二姐熟讀這本書(shū)后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂(yōu)郁。祖父生日的三天后，她的生命就結束了。
大哥的處境十分困難，巴金是十分了解的。大哥本來(lái)與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，可是這門(mén)親事之后沒(méi)有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話(huà)，雖滿(mǎn)肚委曲，但也沒(méi)有反抗，也從不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認為祖父去世不久，長(cháng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉村去生產(chǎn)，說(shuō)離開(kāi)家里越遠越好。
大哥在大家庭中與長(cháng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來(lái)在家生產(chǎn)的提議。他最終還是拿著(zhù)衣被陪著(zhù)自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來(lái)。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當孩子彌月以后，大嫂抱著(zhù)孩子回家，巴金看著(zhù)叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個(gè)大家庭的憎厭。
巴金是覺(jué)慧嗎？高家的杯具源于李公館經(jīng)歷的杯具；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經(jīng)歷中提煉出來(lái)的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個(gè)人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了很多的心靈折磨以后，最終才演化成了小說(shuō)《家》中覺(jué)慧的決心和眼淚。他比覺(jué)慧看到的更廣，也更深。
能夠說(shuō)巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敘和諷刺。
這些便是我讀完這本書(shū)的感想。
巴金《家》讀后感 篇32
社會(huì )是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”那樣，有著(zhù)先進(jìn)禮貌的思想，勇敢的反抗著(zhù)以強凌弱，以大欺小的行為以及家長(cháng)的封建思想意識，為自己所認識的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習，并不是說(shuō)我們也要反封建社會(huì )（此刻我們不是在封建的社會(huì )里），而是勇敢的反對社會(huì )上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開(kāi)拓創(chuàng )新，堅持遵紀守法，相信科學(xué)，堅持科學(xué)真理，反對迷信。就拿文中的例子來(lái)說(shuō)吧！文章中的“鳴鳳”是一個(gè)丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之后她被“老太爺”賣(mài)給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無(wú)選取的權力，最后跳湖自盡。再比比我們此刻的社會(huì )，此刻的社會(huì )人人平等，不分貴賤，沒(méi)有主仆之分，一視同仁，而且每一個(gè)人都受到最基本的尊重，不像封建社會(huì )那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢(qián)人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢(qián)買(mǎi)賣(mài)，完全沒(méi)有了人身自由。
《家》向我們充分的展現了封建社會(huì )家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺(jué)新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺(jué)新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫治，最終死了。當今社會(huì )，新的思想意識層出不窮，此刻的思想是開(kāi)放的，并不局限于傳統的觀(guān)念，新的資訊通過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開(kāi)拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開(kāi)放，變傳統為創(chuàng )新，變專(zhuān)制為民主，推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì )中，不敢像我們那樣開(kāi)放，不敢創(chuàng )新，沒(méi)有民主；但此刻有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多能夠讓我們了解最新資訊的渠道，這一比較，證明了社會(huì )在發(fā)展，人類(lèi)禮貌在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著(zhù)。我們能夠向《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”學(xué)習，理解更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺(jué)新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來(lái)還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。
《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒(méi)落。通過(guò)一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì )的全面崩潰的現實(shí)和趨向。而這天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長(cháng)輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂(yōu)，甚至還常常抱怨父母“沒(méi)有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見(jiàn)，寵愛(ài)并且溺愛(ài)我們，我們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒(méi)有意識到就應滿(mǎn)足，就應回報他們�？戳恕都摇芬院�，我們?yōu)橹此�，我們生活在如此幸福的這天，是否應感覺(jué)到慶幸，感到快樂(lè )，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來(lái)回報父母長(cháng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿�？不管怎樣，這天的我們比過(guò)去的他們要幸福，我們的生活中沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰爭、沒(méi)有奴役、沒(méi)有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原先的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們就應好好珍惜這如此不易的幸福生活！
巴金《家》讀后感 篇33
這次寒假，由于時(shí)光不足，匆忙看完巴金的名著(zhù)《家》，不敢說(shuō)完全看懂摸清。只能稍微說(shuō)一說(shuō)自己的感受。
這是一個(gè)成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(cháng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專(zhuān)制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺(jué)新是長(cháng)子長(cháng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(cháng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻理解了父母的安排另娶了玨�；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，個(gè)性是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂(yōu)郁中病逝。覺(jué)新的弟弟覺(jué)民、覺(jué)慧用心參加愛(ài)國運動(dòng)，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè )山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。
巴金以成熟的文筆揭露了封建專(zhuān)制制度的罪惡，揭露了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的無(wú)恥。另外，他還描述了新思想下，新一代青年逐漸覺(jué)醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過(guò)去，和現代社會(huì )發(fā)展相悖，始終會(huì )被社會(huì )所淘汰和遺棄，即使覺(jué)民、覺(jué)慧不站起來(lái)反抗，還會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)的人站起來(lái)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì )上用心參加宣傳革命思想的學(xué)生運動(dòng)，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰斗。一個(gè)如此龐大的的家庭衰落，，雖然有點(diǎn)可惜，但封建專(zhuān)制始終是不可取的。
在這些充滿(mǎn)政治色彩的思想下，也不乏細節的描述。用了很多不一樣的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比如小說(shuō)一開(kāi)頭寫(xiě)風(fēng)雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫(xiě)覺(jué)慧如鳥(niǎo)脫籠似的離家。
《家》的另一個(gè)特點(diǎn)是洋溢著(zhù)純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說(shuō)：“永生在青春的原野”。
在歷史的洪流中，這本書(shū)永遠不會(huì )被淘汰，因為它是我們新文化運動(dòng)的見(jiàn)證。
巴金《家》讀后感 篇34
提到家這個(gè)字，此刻的我們心中大多就應想到的是溫暖、和睦而完美�；蛟S平日里或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過(guò)后，依舊溫暖而和睦。
然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會(huì )，在舊禮教觀(guān)念的毒害下，家卻并非是這樣溫暖和睦。
《家》所描述的就是一個(gè)受封建禮教所束縛的封建專(zhuān)制家庭，在這個(gè)家庭，高老太爺化身為封建制度，統治著(zhù)這個(gè)腐朽的家。而他統治的手段，也正是封建統治的主要手段----專(zhuān)制。在這樣的統治下，家人的自由受到了約束，權力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨?
在這樣的統治下，高老太爺
人們肆無(wú)忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺的意思”的口頭禪，便可通行無(wú)阻。這深刻的反映反映了封建專(zhuān)制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領(lǐng)會(huì )了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點(diǎn)微弱的光明。書(shū)中描繪了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧這三個(gè)形象，在他們的身上，都多多少少存在著(zhù)一些先進(jìn)的五四思想，然而因為地位和性格的不一樣，五四的先進(jìn)思想在他們身上產(chǎn)生了不一樣的影響。
覺(jué)新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自己的杯具命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自己的青春和幸福，單但由于他本人處于長(cháng)房長(cháng)孫的特殊地位，被灌輸了超多的封建思想，以致他養成了委曲求全、逆來(lái)順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
通過(guò)覺(jué)新這個(gè)形象，我感悟到了行動(dòng)要與思想共同進(jìn)化，否則一旦兩者矛盾構成，所要遭受的，將是原先雙倍的痛苦。
相比覺(jué)新，覺(jué)覺(jué)慧則將自己受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實(shí)踐，他是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。
而現如今，本來(lái)先進(jìn)的五四精神卻被有些青年發(fā)揚的有些過(guò)火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿(mǎn)著(zhù)熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長(cháng)和老師：過(guò)分槌球自由。他們的行為陷入誤區，發(fā)人深思。
《家》通過(guò)一系列完美的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先進(jìn)的青年一代的覺(jué)醒和反抗，為新時(shí)代的青年點(diǎn)亮了前行的明燈。
太陽(yáng)普照大地，總有黑暗的角落：社會(huì )再禮貌，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現實(shí)之中，那么時(shí)代的新青年就就應繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現實(shí)的黑暗。
巴金《家》讀后感 篇35
那是一個(gè)軍閥混戰兵荒馬亂的年代，舊中國社會(huì )的天空陰霾密布，望不見(jiàn)盡頭;那是一個(gè)新舊思想激烈沖突的年代，五四運動(dòng)帶來(lái)的新思潮意欲席卷沉睡了千年的土地。然而，還有多少人的思想被禁錮在封建、禮教和迷信的狹籠里，還有多少人仍在滿(mǎn)是魑魅魍魎的社會(huì )底層艱難地喘息。在這樣一個(gè)特定的歷史年代里，一個(gè)看似平凡實(shí)則跌宕的故事在成都高公館里轟轟烈烈地上演了……
高太爺——高公館這個(gè)封建大家庭的最高統治者，他生命的全部，就是維護他至高無(wú)上的權威。他不許任何人對他說(shuō)一個(gè)“不”字，自己卻驕奢淫逸、靈魂空虛。他的孫子們——覺(jué)新、覺(jué)民和覺(jué)慧都在洋學(xué)堂接受了西方新思想，恰青春年少卻性格迥異，因此他們的命運也各不相同。
最典型的例子便是覺(jué)新和覺(jué)慧這兩兄弟的性格差異。覺(jué)新是高公館的長(cháng)房子孫，他雖然閱讀了許多宣傳新思想的書(shū)籍，但他又怯于行動(dòng)，天天過(guò)著(zhù)舊式生活。而覺(jué)慧則不同，他的性格如夏天般剛烈，極度憎恨封建制度和封建家庭，具有人道主義思想。不同于被別人操控了人生的決心，覺(jué)慧能為自己的未來(lái)做主，他沖破封建的羅網(wǎng)，與這個(gè)封建家庭徹底決裂，到上海開(kāi)創(chuàng )了自己的生活新天地。如果說(shuō)，覺(jué)新是關(guān)在“家”這個(gè)狹籠里任人擺布的小小鳥(niǎo)，那么覺(jué)慧無(wú)疑是敢于沖破狹籠尋找屬于自己一方天空的雛鷹。
《家》的情節一波三折，跌宕沉浮，其中的故事大多帶有悲劇色彩�！傍Q鳳投湖”和“瑞玨慘死”尤其令人印象深刻。鳴鳳是舊中國千千萬(wàn)萬(wàn)下層勞動(dòng)人民的代表，作為高家的婢女，她受盡折磨，卻依舊保持著(zhù)心靈的高貴與純潔。她與覺(jué)慧情投意合，卻被高太爺送給六十多歲的冷樂(lè )山做小老婆。一向忍辱負重的鳴鳳憤怒了、絕望了，但她的身份決定了她的反抗無(wú)效，于是她寧死也要守身如玉。鳴鳳激起的水花是對封建思想最有力的控訴，是對專(zhuān)制禮教堅決的回擊!然而，她的死在高太爺看來(lái)實(shí)在是不值一提，等級森嚴的大家族里，丫頭們如同禮物，可以送人，可以更換，可以?huà)仐�。鳴鳳死后，高太爺用另一個(gè)婢女婉兒代替了鳴鳳，送給了馮樂(lè )山做姨太太。不久，鳴鳳和婉兒都被散淡成時(shí)光碎片被遺忘，這就是舊中國下層人民的悲慘命運!
瑞玨則是封建禮教的另一個(gè)犧牲品。她在18歲那年因“父母之命，媒妁之言”嫁給覺(jué)新，開(kāi)始了“以夫為天”的少奶奶生活。溫婉賢淑、才華橫溢的瑞玨深得覺(jué)新的愛(ài)，在家族成員中也享有一定的口碑。她本以為日子會(huì )和和美美地進(jìn)行下去，與愛(ài)人白頭偕老，但覺(jué)新的“無(wú)抵抗主義”和“作揖哲學(xué)”葬送了她的妻子。在陳姨太荒謬的“血光之災說(shuō)”面前，承擔家族重擔的覺(jué)新只有委曲求全的份兒。他懦弱地聽(tīng)從了陳姨太，將臨產(chǎn)的妻子送到城外的小木屋里生孩子。在一聲聲悲慟欲絕的叫喊聲中，善良的瑞玨因難產(chǎn)離開(kāi)了人世，又一個(gè)血的悲劇!慟哉!慟哉!
看完《家》后，酸楚和壓抑在心里漸漸發(fā)酵。通過(guò)“小家”看社會(huì )，腐朽的高太爺，懦弱的覺(jué)新，驕橫的克明、克定、克安三兄弟，是舊中國權貴階層的縮影，都是巴老批判的對象。整部作品中，巴老幾乎沒(méi)有用情緒化的語(yǔ)詞怒斥他們，而是用看似平淡的筆調哀其不幸怒其不爭。這使我很自然地聯(lián)想到了魯迅先生的雜文《燈下漫筆》——作品中的人物都自甘淪落為生活的奴隸，何其不幸!何其可悲!
然而在這一切絕望的背后還有無(wú)限的希望，因為我們看到了一批又一批的進(jìn)步青年。比如覺(jué)慧，他強烈的反抗精神，他骨子里執著(zhù)沖破狹籠的反抗，他心中“這個(gè)家必將走向滅亡”的信念，無(wú)一不彰顯了那個(gè)時(shí)代五四青年旺盛的生命力。比如覺(jué)民和琴，這對自由戀愛(ài)的年輕人為了爭取自由婚姻的勝利，第一個(gè)離開(kāi)了“家”的狹籠，抗爭到底，絕不妥協(xié)，最終換來(lái)了永久的幸福。比如許倩如，這個(gè)新式女性的代表，第一個(gè)站出來(lái)剪去長(cháng)發(fā)，打響了婦女個(gè)性解放的第一槍。還比如張惠如兄弟、黃存仁同學(xué)，他們孜孜不倦地辦進(jìn)步思想刊物，讓民主與科學(xué)深入人心……這一切的希望，初時(shí)如剛萌芽的新芽，星星點(diǎn)點(diǎn)，但最終必將勃發(fā)出盎然生機，長(cháng)成茂林，綠遍華夏……
有的人，甘愿被俘虜在狹籠里，不愿追尋廣袤的藍天;有的人，勇于沖破束縛，找尋到真正屬于自己的一片藍天。前者，必在狹籠里消磨生命，一事無(wú)成;后者必將成為載入史冊的先驅。歷史長(cháng)河洶涌向前，青山遮不住，畢竟東流去，時(shí)間之流，必將把一切舊事物湮沒(méi)。
巴金《家》讀后感 篇36
一個(gè)人、一杯茶，打開(kāi)空調，躺在床上，隨手拿起身旁的《家》開(kāi)始“啃”。
看著(zhù)看著(zhù)覺(jué)得自己全身熱血沸騰，我也想加入覺(jué)民和覺(jué)慧他們反對封建勢力的隊伍。
覺(jué)新是這個(gè)封建大家庭的犧牲品，作為長(cháng)孫在他父親死后，他必須挑起承擔這個(gè)大家庭的重任，家中的長(cháng)輩都反對新思想、維護封建秩序、
封建禮教，但是覺(jué)民和覺(jué)慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會(huì )傳統的熱血青年。
他們不服從哥哥的管教不愿意接受封建思想，覺(jué)新其實(shí)也是一個(gè)渴慕新思想的人，但是作為家中長(cháng)孫他只能接受封建的思想、禮教。
覺(jué)新是懦弱的，但無(wú)力反抗這一切。
他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
覺(jué)民和覺(jué)慧是被“五.四”新思潮喚醒的年輕一代。
他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。
他們參加學(xué)生組織的反帝反封建運動(dòng)和創(chuàng )辦《黎明周報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進(jìn)行“對抗”。
直到高老太爺被“擊敗”。
他們勝利了，老太爺也去世了。
尤其是覺(jué)慧，他對封建勢力深?lèi)和唇^，想盡一切辦法反對封建勢力，最后他義無(wú)反顧的離開(kāi)這個(gè)封建大家庭，只身一人來(lái)到上海。
在那個(gè)封建社會(huì )里的太多的犧牲品，他們因無(wú)力反抗這一切而忍受著(zhù)痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。
鳴鳳才十六歲，本與覺(jué)慧相愛(ài)，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛(ài)卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒(méi)有幫她，
在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說(shuō)不吉利讓覺(jué)新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個(gè)非常偏遠的小地方，
覺(jué)新抱著(zhù)瑞玨哭，他也沒(méi)有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農村地方因為難產(chǎn)而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺(jué)新在一起最后也帶著(zhù)對封建勢力的不滿(mǎn)受壓迫而死。
這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。
我們通過(guò)人物的悲慘命運可以看到制造它的封建社會(huì )及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。
高老太爺是封建統治者，高老太爺也可以說(shuō)是封建統治者的代表，他反對新思想，專(zhuān)橫的實(shí)行著(zhù)對封建制度他把覺(jué)新逼的走投無(wú)路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。
覺(jué)民和覺(jué)慧反對封建勢力，與他進(jìn)行“對抗”，他便認為他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統治著(zhù)這個(gè)家庭，使這個(gè)家庭逐漸走向滅亡。
那個(gè)時(shí)代需要的是覺(jué)慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。
如果那個(gè)時(shí)候的人都不像覺(jué)新那樣懦弱，而像覺(jué)慧那樣勇敢的話(huà)，也許也不至于會(huì )有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統治，使人們得到自由、幸福。
封建社會(huì )是墮落腐朽的，是罪惡的，其實(shí)改革開(kāi)放那么多年來(lái)，在一些偏遠的農村地方還是存在著(zhù)一些封建思想。
長(cháng)輩們重男輕女，不接受一切新思想，我們要積極反抗這一切，使男女平等，使全國人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢力的迫害。
巴金《家》讀后感 篇37
記得以前看到過(guò)這樣一句話(huà)：“什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠都會(huì )存在的那一條無(wú)人可以更改的霸王條款”我一直不相信這句話(huà)，甚至是不同意的。
我始終堅信著(zhù)：生活是可以靠人來(lái)改變的，人是可以做生活的主人的，因為“人定勝天�！�
《家》這本小說(shuō)以五四運動(dòng)浪潮波及到的滯塞內地四川成都為背景，真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩(shī)禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。
作者寫(xiě)作這篇小說(shuō)，一是表達了對封建制度的憎恨，“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑，來(lái)向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”;
二是為青年一代呼吁，“要為過(guò)去那無(wú)數的無(wú)名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年�！庇捎跉q對舊制度的深?lèi)和唇^，
對廣大青年的誠摯熱愛(ài)，作者通過(guò)《家》向舊社會(huì )舊制度進(jìn)行猛烈抨擊，生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運;并通過(guò)對青年一代勇敢抗爭的描寫(xiě)，
展現了在嚴密殘酷的黑暗王國里放射出的一線(xiàn)光明，使《家》充滿(mǎn)了信心，希望和力量。
作者說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng )造它自己生活的道路�！薄都摇芬舱潜磉_了這種不屈于命運安排，渴望征服生活，創(chuàng )造生活的精神和意志。
巴金《家》讀后感 篇38
讀完巴金的《家》，使我了解了許多從前從未了解過(guò)的東西。有些事情似乎聽(tīng)大人門(mén)講過(guò)，但對此并不清楚，然而《家》正是記錄了那個(gè)封建時(shí)代的黑暗，記錄了一個(gè)時(shí)代的破滅，控拆了一個(gè)不合理的制度。
剪發(fā)
從現代人的觀(guān)點(diǎn)看，剪發(fā)是非常正常的事了，女子如果覺(jué)得頭發(fā)累贅隨時(shí)都可以剪。而在當時(shí)的封建時(shí)代，女子如果剪發(fā)的話(huà)，那就成了天大的事，長(cháng)輩的面子會(huì )不保。但總有人要開(kāi)路，于是許倩如便站了出來(lái)，她帶領(lǐng)著(zhù)剪發(fā)。然而當她帶著(zhù)一頭短發(fā)上街，卻遭到了路上行人的另眼相待，甚至還有人追在后面罵：“娼婦”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，當時(shí)的觀(guān)念就是這樣的，長(cháng)輩們?yōu)榇苏f(shuō)這個(gè)女孩沒(méi)教養。而現在呢，各種各樣的發(fā)型都可以看見(jiàn)，甚至還出現了染發(fā)，紅橙黃綠青藍紫都有，觀(guān)念的改變實(shí)在太大了。
上學(xué)
中國的封建制度歷來(lái)是女子主內，女子無(wú)才便是德。家中也有許多這樣的描寫(xiě)。琴卻是一個(gè)例外，她就熱愛(ài)讀書(shū)，接受著(zhù)新文化。當時(shí)女子讀書(shū)已經(jīng)是一個(gè)非�！傲瞬坏谩钡氖铝�。而她還想著(zhù)等學(xué)校開(kāi)放女禁后到男校讀書(shū)。而現在呢？現在都是男女生在一個(gè)課堂讀書(shū)，男女平等越加顯現出來(lái)，不能不說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。
纏足
從小就聽(tīng)說(shuō)過(guò)纏足，現在想想也覺(jué)得可怕，好生生的把個(gè)腳弄成畸形，多么殘忍呢。小說(shuō)中就有許多女子纏足，然而隨著(zhù)觀(guān)念的改變，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有人不纏足了，琴和許倩如就是其中的代表，她們不屈服于舊制度，而立志要為后來(lái)的姐妹開(kāi)創(chuàng )一條新道路。她們就是天足。而如今，根本不可能有人纏足了，男女皆是天足，我還是覺(jué)得天足漂亮。
婚姻
封建時(shí)代的切膚之痛就是婚姻了，父母之命，媒妁之言，由不得你決定。女子甚至當作禮品嫁給他人。其中覺(jué)新與梅就是一個(gè)悲劇，覺(jué)新的不反抗主義使他斷送了自己的愛(ài)情。而覺(jué)新則是一個(gè)反抗的代表，他和鳴鳳的愛(ài)情原本是非常好的，但最終還是由于當時(shí)的婚姻制度，鳴鳳為了不嫁給那個(gè)老頭子而投湖，不能不說(shuō)是一個(gè)悲劇，然而這個(gè)悲劇只是千千萬(wàn)萬(wàn)中的一個(gè)，自古有多少女子經(jīng)歷了這樣的悲劇呀。而覺(jué)民與琴可以說(shuō)是最美滿(mǎn)的一對了，這也是他們反抗的結果，他們反抗這個(gè)制度，最后獲得了成功，如果像覺(jué)新一樣“不反抗主義”，能取得最終美滿(mǎn)的愛(ài)情嗎？
如今的婚姻制度那是大變樣了，不僅婚姻自由，而且可悲可笑的是離婚也自由，甚至流傳著(zhù)：“今天你離了嗎？”這樣的話(huà)，對此我也覺(jué)得非常不滿(mǎn)。雖然人們婚姻觀(guān)念改變了，但我想體現這個(gè)的不是整天的離婚吧。
迷信
最后談?wù)劽孕�，這個(gè)封建時(shí)代的產(chǎn)物至今仍能在一些地方看見(jiàn)他的影子，仍有許多人在追著(zhù)它。因為迷信，已經(jīng)害了覺(jué)新的妻子瑞玨了，這個(gè)是非常明顯的。覺(jué)慧仍是其中的反抗代表，當家人帶著(zhù)巫師要到他的房間來(lái)驅鬼時(shí)，他攔在門(mén)口不讓他們進(jìn)來(lái)：“這哪是什么驅鬼，簡(jiǎn)直就是擔心老太爺還不死，想要嚇死他�！�
迷信在這個(gè)時(shí)代仍有影子，甚至我的母親還相信算命，我的同學(xué)也有一些相信這個(gè)，還有相信世上有鬼的。但我相信隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，它一定會(huì )最終消失的。迷信，見(jiàn)鬼去吧！《家》就是記錄了這樣一個(gè)不合理的時(shí)代。對照著(zhù)《家》，使我們更了解今天的幸福來(lái)之不易，一個(gè)時(shí)代的到來(lái)犧牲了多少的人那。
巴金《家》讀后感 篇39
家是溫馨的代言詞，家是避風(fēng)港的另一注釋?zhuān)矣质菒?ài)的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫(xiě)了在一個(gè)封建大家庭里的一群年輕人，以及他們在封建禮教束縛下相同的命運，它控訴封建制度禮教對年輕人命運的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個(gè)古老的封建家庭，封建禮教制度已經(jīng)在這個(gè)家庭中“開(kāi)花結果”在這個(gè)家中，每個(gè)人都曾享受過(guò)這果實(shí)和香氣，而高老太爺已經(jīng)將這些果實(shí)完全消化，他在作品中是封建家長(cháng)制和封建禮教的代表，作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統治者，作品突出表現了他專(zhuān)橫。冷酷的性格特征。在高家，他一個(gè)人，獨自承擔這個(gè)家的全部立法工作，而且他的立法不需要經(jīng)過(guò)任何程序，因為他的話(huà)就是法律，誰(shuí)也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他又成為“行政機關(guān)”，堅決反對，制止孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì )活動(dòng)。這一次他又成了“月老”，覺(jué)新和瑞鈺結婚，制造了覺(jué)新和瑞鈺，梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他還對家中男女仆人視同畜生，硬是把只有 7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂(lè )山做小老婆。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺的生命中維護了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺(jué)民是一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的青年，他的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間。他比覺(jué)新少了思想上的落后，又比覺(jué)慧多了遇事，抉擇時(shí)的沉著(zhù)和穩重。他溫和穩健不好激動(dòng)，不愛(ài)參加社會(huì )活動(dòng)，對學(xué)生運動(dòng)缺乏應有的關(guān)注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”呀！但作為五四運動(dòng)新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。
《家》中還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著(zhù)不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個(gè)好雖然好性格不同，———梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì )地位不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過(guò)對這幾位女子悲劇遭遇的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小，無(wú)辜，善良的人們的迫害。
《家》就是通過(guò)描寫(xiě)高家這個(gè)封建家族的沒(méi)落，來(lái)揭露封建統治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮沖擊之下，中國社會(huì )發(fā)生的劇烈的動(dòng)蕩，覺(jué)悟的年輕人從封建制度的禁固中沖擊出來(lái)，尋找著(zhù)新的生活的希望。這在當時(shí)有著(zhù)重要的進(jìn)步意義。
作為90后的我們看到巴金的《家》后，應該慶幸。我們生了一個(gè)好時(shí)代，改革開(kāi)放真是好呀！現在的我們敢愛(ài)敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時(shí)代造就了新一代的我們！
巴金《家》讀后感 篇40
多年前看過(guò)巴老的《家》，那時(shí)年幼只是囫圇地翻閱一番。記憶中只銘記著(zhù)那個(gè)富有朝氣，勇于反抗的熱血青年覺(jué)慧。今日，在偶然間翻開(kāi)那微微泛黃的紙張細細品讀，心中百感交集。腦中多了鳴鳳、瑞玨、覺(jué)民、梅的身影。他們的命運使我動(dòng)容，那些關(guān)于他們的故事仿佛在我心中留下了烙印，揮之不去。
書(shū)中讓我動(dòng)容的是鳴鳳之死。她是高家的奴仆與三少爺覺(jué)慧相愛(ài)，因高老太爺的阻撓，她的愛(ài)情只能是個(gè)夢(mèng)。高老太爺決定將鳴鳳送給年以七十的孔教會(huì )長(cháng)做小妾，鳴鳳被逼投湖自殺。
夜無(wú)聲，花園里傳來(lái)陣陣蟲(chóng)鳴，湖面平靜的像一潭死水。天際沒(méi)有星光，那暗淡的月光照在涂抹著(zhù)石灰漿的墻上映射出駭人的青白色。幾棵枯樹(shù)的影反射在墻上似那吃人不吐骨頭的獸，笑吟吟地望著(zhù)你。就在這一夜，鳴鳳站在湖畔，回想著(zhù)她十七年中的歲月，品味著(zhù)她的愛(ài)情。少女的愛(ài)情猶如新生的花苞在暴雨狂風(fēng)的侵蝕下永遠不會(huì )有結果的希望。那一刻，沒(méi)有怨恨。她曾怨過(guò)命運的弄人，身世的悲慘，當她堅信愛(ài)情的時(shí)候，她便滿(mǎn)足了。鳴鳳抱著(zhù)必死的心縱身躍入湖中。那一刻，鳴鳳解脫了，脫離了這個(gè)吃人的社會(huì )，擺脫了這個(gè)懦弱的牢籠！
懦弱對于唯諾的人是一副甲胄，懦弱是他們的護身符。因為無(wú)力反抗便任人擺布，因為缺乏勇氣便只能囚禁在懦弱的牢籠之中。對于他們我們又能指責什么？是鞭撻他們還是輕視他們？懦弱的人可氣但更需要同情，因為在吃人的社會(huì )里，懦弱是一種偽裝，是盔甲。平庸者唯有接受才有生的希望，因為他們沒(méi)有選擇的權利。
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