關(guān)于《牛虻》的讀后感（精選26篇）
讀完一本名著(zhù)以后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的關(guān)于《牛虻》的讀后感（精選26篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《牛虻》的讀后感 篇1
昏黃的燈光下，合上剛剛讀完的《牛虻》，長(cháng)舒了一口氣。
《牛虻》這本書(shū)的結尾部分，全書(shū)給人一種提心吊膽的感覺(jué)。我覺(jué)得，這本書(shū)，是不可多得的精品。在伏尼契筆下處處都是精彩。此時(shí)的我也受到了意大利自由青年黨的感染，我不禁開(kāi)始熱血沸騰。
這本書(shū)講述了一位名叫亞契的年輕革命者，經(jīng)歷了人生的忐忑，最終，在行動(dòng)中不幸被捕英勇就義的故事。
在他19歲那年，在一次懺悔時(shí)，卻不曾想，亞契無(wú)意間透露出了行動(dòng)和隊友的姓名，致使隊友被抓，行動(dòng)失敗，而他也被認為是叛徒。后來(lái)女友的一耳光深深打傷了 亞契的心。
他無(wú)力面對生活，開(kāi)始尋找解脫……
面對親生父親的真相與女友的誤解，走投無(wú)路的亞契選擇了偽裝投海自盡，逃到了南美的巴西。
亞契的逃避凸顯了他的懦弱，反而讓更多的人誤會(huì )他。他的心理難道就如此的脆弱嗎不，他難道連一次誤解都承受不了嗎？只是因為他不愿意去面對生活，去改變生活，去追求他想要的自由。幸好在逃避的13年里，他逐漸醒悟了。
在那13年中，亞契逃亡到南美，過(guò)著(zhù)非人的生活�，F在他又重新回來(lái)了，又回到了意大利。不過(guò)她已經(jīng)不是原先的那個(gè)懦弱的亞契了，他成為了一位真正的革命戰士，他的名字叫牛虻。
經(jīng)過(guò)了13年的煉獄，是他逐漸走向了成熟。為了意大利的革命事業(yè)而奮斗，不是努力著(zhù)……
但是，革命總是會(huì )有犧牲，直到再一次偷運武器的任務(wù)中再次被捕，他的革命生涯就真的結束了。他和他的親生父親相認了，但面對教會(huì )和自己的親生父親，他并沒(méi)有選擇妥協(xié)，最終他英勇就義，英勇就義，死在了他曾經(jīng)最敬仰的親生父親的手中。
牛虻的愛(ài)國主義精神最讓我感動(dòng)。他為祖國的革命而獻身.
眼光回到國內，近代以來(lái)，何嘗不是有許許多多有著(zhù)愛(ài)國主義精神的偉人。他們有的為革命事業(yè)拋頭顱，灑熱血；有的為國家科技付出……詹天佑就是他們當中的一個(gè)杰出代表，他克服重重困難，修建了我國第一條鐵路。楊靖宇，戰死沙場(chǎng)的抗聯(lián)英雄。還有錢(qián)學(xué)森，克服重重阻撓回到中國……
他們用他們的實(shí)際行動(dòng)詮釋了愛(ài)國主義精神，引領(lǐng)我們到達一種新的境界，他們無(wú)形中教導我們怎樣去熱愛(ài)我們的祖國。所以，我們要努力學(xué)習，將來(lái)要報效我們的祖國。
再次打開(kāi)這本書(shū)，我的眼淚情不自禁地滴在了書(shū)上，那是對意大利青年黨人的敬佩，那他們的追求自由，愛(ài)國主義精神，為革命犧牲獻身的大無(wú)畏精神所感動(dòng)。他們詮釋了什么是革命，什么叫信仰。
看到這樣的革命者，我還能說(shuō)些什么呢？意大利青年黨人的信仰，為追求自由的執著(zhù)與奮不顧身，還有革命戰士的成長(cháng)……
《牛虻》的讀后感 篇2
昨天看《牛虻》正到關(guān)鍵時(shí)刻……可是沒(méi)有接著(zhù)看下去。因為這個(gè)時(shí)刻，對于看一個(gè)故事來(lái)說(shuō)是最美的，所以我希望它能更長(cháng)久些。
第一卷，年少的亞瑟是虔誠而完美的基督信徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠實(shí)的奴仆蒙太里尼神父。
第二卷，發(fā)生了一個(gè)變故，這個(gè)變故改變的，不僅僅是亞瑟的人生，還有他那顆原本潔凈無(wú)塵的靈魂。他有了臉上的疤痕和身體的殘疾，有了神經(jīng)質(zhì)的口吃和尖酸刻薄的言辭，有了一個(gè)形象的新名字 —— 牛虻。他企圖忘記過(guò)去又絕難擺脫過(guò)去，他愛(ài)的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活著(zhù)，讓人不解。
第三卷。
開(kāi)始寫(xiě)“第三卷”的時(shí)候已經(jīng)距離那個(gè)“昨天”半個(gè)月了，因這個(gè)故事而開(kāi)始的幽暗心情已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽(yáng)光，心境清明。
已經(jīng)有些忘記第三卷講的是什么了，或者說(shuō)，整個(gè)故事都已經(jīng)被我漸漸淡忘了。但是可以用一句話(huà)概括第三卷，就是牛虻死了。
這個(gè)結局讓人悲痛，我為此足足消沉了一個(gè)星期�？墒莾蓚�(gè)星期以后，我已經(jīng)回到了自己的生活，就像從來(lái)不知道這個(gè)故事一樣。我不能再說(shuō)什么，關(guān)于信仰，關(guān)于死亡。也許就像海明威說(shuō)的，有些故事進(jìn)行到后來(lái)，你會(huì )發(fā)現，死是唯一的結局。
我的這個(gè)“讀后感”寫(xiě)得很沒(méi)樣子，沒(méi)有中心，也沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，有點(diǎn)對不住小學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文老師。不過(guò)真是……兩個(gè)星期，就已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷了。新近看完的一本書(shū)是毛姆的《刀鋒》，四天以后的今天，已然也是時(shí)過(guò)境遷。
唉，不知道看書(shū)為了什么。
《牛虻》的讀后感 篇3
整個(gè)故事設計的極為巧妙，有鋪有墊，有血有肉。
全文中最讓我印象深刻的是一段對話(huà)，男主人公問(wèn)女主人公對雜耍班里一個(gè)駝背的表演有什么看法，女主人公覺(jué)得那種表演使人覺(jué)得不舒服，那是恥辱，是人類(lèi)的墮落。
“我們大多數人都是墮落的，只是墮落的方式不同罷了�！�
女主人公覺(jué)得一個(gè)人肉體是一件神圣的東西，不愿看到它受到糟蹋變成丑惡。
男主人公的一段回答簡(jiǎn)直令我振聾發(fā)聵。
“難道你從來(lái)不曾想到過(guò)，那個(gè)可憐的小丑也會(huì )有一個(gè)靈魂———一個(gè)活生生的、7拼命在掙扎的人的靈魂，拴牢在那一個(gè)彎曲的軀殼里，被迫做它的奴隸嗎？你對于一切都慈悲為懷，你看見(jiàn)那個(gè)穿著(zhù)愚人衣服、掛著(zhù)鈴鐺的肉體感到憐憫，難道你就沒(méi)有想到過(guò)，那個(gè)可憐的靈魂是那么赤裸裸的竟連一件遮羞的彩衣都沒(méi)有嗎？想一想吧，它在那些觀(guān)眾面前，冷得簌簌發(fā)抖，被羞恥和苦惱壓得喘不過(guò)氣來(lái)，只覺(jué)得觀(guān)眾的嘲弄就像皮鞭一般抽著(zhù)它，觀(guān)眾的哄笑就像燒紅的烙鐵燙著(zhù)它裸露的皮肉！想一想吧，它在觀(guān)眾面前是那樣無(wú)可奈何：四面看看，想找山來(lái)藏，山不肯倒在它身上；想找石來(lái)?yè)�，石又無(wú)心來(lái)遮護它；因而它嫉妒老鼠，倒不如它們還能有地洞可以鉆！而且你還要記住，靈魂是啞的，它哭喊不出聲來(lái)，只得忍受，忍受，忍受！”
讀完映入我眼簾的居然是鳳姐的形象，是啊，我也曾呵呵過(guò)她，然而她卻一步一步站到了我需仰視的那個(gè)山丘。
一切加害于你的、偶然的困難，都可以當成是人生過(guò)程中正常的狀態(tài)。沒(méi)有人會(huì )為你的幸福準備好所需的一切，幸福必須靠自己去爭取。
《牛虻》的讀后感 篇4
前兩天和朋友一起爬完山吃飯的時(shí)候不知道怎么就聊到書(shū)了，然后大力說(shuō)他最喜歡的書(shū)就是《牛虻》，對他影響很大，讓我不由得肅然起敬。這書(shū)倒是知道的，大概了解一些梗概，但是并沒(méi)有拜讀過(guò)。當年在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面有提到過(guò)保爾·柯察金曾經(jīng)受過(guò)牛虻的影響。
因為清明時(shí)節雨紛紛，所以就沒(méi)有怎么出門(mén)。我覺(jué)得下雨天和小說(shuō)更配，于是便尋了《牛虻》來(lái)讀。
作者是位女性，難怪筆觸能那么的細膩與優(yōu)美了。對場(chǎng)景描寫(xiě)簡(jiǎn)直就是浪漫又多情。在她的筆下“一只微微抖動(dòng)著(zhù)白色翅膀的小船在潤濕的微風(fēng)中飄蕩，就像是投在水面上的一簇銀色蒲公英”，薔薇花在閑靜的白云底下垂著(zhù)頭做著(zhù)好夢(mèng)，湖水在靠岸的鵝卵石中間喃喃低語(yǔ)。
這本小說(shuō)很多人都從中感受到了革命的力量，可我卻感覺(jué)它更像是一個(gè)兒子為了奪回父親的愛(ài)的故事。
故事是這樣的，男主人公是神父的私生子，從小生活在一個(gè)富裕但是卻知道他母親不光彩過(guò)去的家庭，導致很凄涼很敏感。最后在母親死后不久知道了真相，制造跳河假死之后偷渡到南美，過(guò)了5年非人生活之后被探險家帶回歐洲，從此投入革命反對教皇的統治。
很多人認為他是因為被神父欺騙而選擇報復�？晌矣X(jué)得他應該是感覺(jué)自己的父親在還沒(méi)見(jiàn)到自己降臨這個(gè)世界的時(shí)候就已經(jīng)拋棄自己了。為了自己的信仰、地位。
而后一系列的活動(dòng)都是為了奪回父親的愛(ài)，因為橫在他們之間的就是虛空的上帝。所以他恨它，在18歲離開(kāi)家時(shí)一錘一錘砸碎釘著(zhù)耶穌的十字像時(shí)，就已經(jīng)不可饒恕了。
當然，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
《牛虻》的讀后感 篇5
牛虻被愛(ài)與恨的枷鎖捆縛一生，無(wú)論是他又愛(ài)又恨的神父，還是想愛(ài)又不敢靠近的詹瑪，亦或是他一直堅持有時(shí)卻不被組織支持的信仰......
這本書(shū)實(shí)在太震撼我了，已沒(méi)有余力一一敘清，以下略撿一二，算是對自己也對這場(chǎng)頭腦風(fēng)暴的交代啦！
亞瑟對教父蒙太尼里的愛(ài)之深，蒙太尼里二十年的陪伴讓亞瑟感覺(jué)到了真實(shí)的父愛(ài)，他淵博的學(xué)識，高尚的品格，對信仰的虔誠，發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)心，無(wú)疑給了亞瑟很好的教導。亞瑟有什么理由不去敬愛(ài)蒙太尼里呢？？？亞瑟和蒙太尼里的愛(ài)是相同的，可是他們的信仰背道而馳。亞瑟對蒙太尼里的愛(ài)深切又矛盾，所以后來(lái)他會(huì )冷酷的評判蒙太尼里，也會(huì )換一個(gè)名字為蒙太尼里洗白�？赡苓@樣做對他們當時(shí)的活動(dòng)也是有些好處的，但是也也從側面反映了牛虻愛(ài)的矛盾和痛苦。牛虻的信仰堅定虔誠，但是最后一次越獄逃跑，面對神父他依然不忍下手。牛虻之前所有冷酷的偽裝在這時(shí)候都土崩瓦解，他深?lèi)?ài)著(zhù)蒙太尼里。蒙太尼里的信仰虔誠又堅定，他覺(jué)得犧牲亞瑟就可以拯救很多人，可是痛失最?lèi)?ài)后他發(fā)現這群殘忍的人根本不值得去拯救，他們飲著(zhù)別人兒子的血肉，卻一點(diǎn)同情也沒(méi)有。心情悲痛的神父在亞瑟死掉之后很快也死去了。這真是一場(chǎng)悲劇。
這本小說(shuō)因為此更加真實(shí)。
《牛虻》的讀后感 篇6
當我看完《牛虻》的最后一行字時(shí)，我怔住了。這個(gè)黯然銷(xiāo)魂的故事，使我深深觸動(dòng)。主人公亞瑟和蒙泰里尼最后都喪生了，原因不同，但都讓我受益匪淺，也有不同的見(jiàn)解。
亞瑟，當我剛翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，他給人一種弱小怕事的印象。他是依賴(lài)他的老師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時(shí)，突然出現了牛虻，一開(kāi)始我還不知道這個(gè)人是誰(shuí)，因為他身上有很多傷，他是個(gè)堅強，勇敢的人。沒(méi)想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個(gè)革命者為了自己堅定的信念，而不屈不撓，勇敢?jiàn)^斗的精神。他在一次行動(dòng)中，掩護其他人，但最后不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍?zhuān)粨糁忻恳粯寱r(shí)，都沒(méi)有屈服，還在諷刺他們，牛虻對于犧牲表現出從容不迫，永遠堅持意大利能獨立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。
牛虻這種執著(zhù)、勇敢、頑強和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學(xué)習。讓“牛虻精神”永遠成為我們的目標吧！
蒙泰里尼，他是個(gè)盡責的老師，也是個(gè)忠實(shí)的神甫。我并不是十分認同他，因為他的行為與決擇無(wú)法使我覺(jué)得他是個(gè)慈愛(ài)的父親。
蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無(wú)情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來(lái)了多大的傷害��！我想，他的選擇我不認同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應當，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要知道上帝并不真的存在，他無(wú)法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運，他無(wú)法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，但是這也說(shuō)明了在他眼里只有上帝。最后，牛虻死了這本不應該是他的結局。神甫不該這么對待兒子，他選擇上帝，但上帝沒(méi)有給他好的回報。他就這么痛苦地離開(kāi)了人世。我想，我也希望，這個(gè)結局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠代替不了他最寶貴的親人。
“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時(shí)時(shí)樂(lè )悠悠”希望牛虻能快樂(lè )，也感謝他使我感受到了人生中的“真、善、美”。
《牛虻》的讀后感 篇7
《牛虻》，是愛(ài)爾蘭女作家伏尼契的一部長(cháng)篇小說(shuō)。它以意大利人民反對奧地利殖民統治的革命斗爭為背景，在革命的背景下，這個(gè)故事也是跌宕起伏，充滿(mǎn)了愛(ài)恨情仇，非常引人入勝。
在牛虻經(jīng)歷了欺騙、背叛、入獄、誤解，特別是當他得知自己的親生父親就是神父蒙泰尼里時(shí)，他徹底崩潰了——他砸碎了家里的神像，也砸碎了心中對人世、對宗教所有美好的憧憬。偽裝了投海自盡的假象后，他漂泊流浪到南美洲度過(guò)了13年煉獄般的艱難生活，而再次回到意大利時(shí)，他已經(jīng)破繭重生成為了一個(gè)堅強、冷酷、老練的革命戰士。
牛虻的革命信仰如此堅定，以至于13年非人的折磨中，他都能堅持下來(lái)。后來(lái)瓊瑪問(wèn)他為什么沒(méi)在想到自殺？他抬起頭，詫異莫名，“我的工作怎么辦？誰(shuí)來(lái)替我做？”這是他的反問(wèn)，也是他最鏗鏘的回答。一個(gè)從小養尊處優(yōu)的人，淪為掃豬圈、在馬戲園里扮演駝子、在港口給海員打雜......哪一種都足以打垮、毀滅他，但所有的遭遇都沒(méi)有摧毀牛虻，他選擇了活下去，他選擇了忍辱負重，繼續戰斗。他像鋼鐵和冰塊一樣冷酷、絕情，又像刺猬一樣拒絕別人的關(guān)心和愛(ài)護，他追尋著(zhù)自己的信仰，死守著(zhù)自己的秘密，孤獨而執著(zhù)。
但牛虻畢竟是血肉之軀，他對親生父親的那種刻骨銘心的愛(ài)恨交織是最打動(dòng)人心的。當起義中他舉槍射擊時(shí)，因為父親的突然出現讓他一時(shí)心慈手軟，結果不幸被捕入獄，導致了最終的被執行槍決。
在獄中，面對前來(lái)探望自己的蒙泰里尼，牛虻主動(dòng)承認了自己就是當年的亞瑟，父子間的對話(huà)，既讓人感到父子情深，又看得出不同信仰的相害相傷。但最后因為蒙泰里尼信仰的堅定，在自己孩子的槍決執行書(shū)上簽了字�？此剖撬谟H情與信仰的斗爭中以信仰戰勝了親情，但最后還是受不了“自己親手把兒子送上了斷頭臺”的精神折磨，在嚴重的精神分裂中痛苦死去，這讓我想到了我們國家的魯迅先生。
在刀光劍影中演繹愛(ài)恨情仇，在革命的大背景下展現人的悲歡離合。我們的人生也是如此，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪，別人的嘲諷、背叛能使我們懂得種種道理，堅定自己的信念能使我們更加頑強。合上《牛虻》我終于明白了，經(jīng)典名著(zhù)是又有思想深度又有可讀性。
《牛虻》的讀后感 篇8
當第一眼進(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達的意思，可是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身，沒(méi)有人能夠否認你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書(shū)中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀肖像畫(huà)中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì )以為他是一個(gè)身著(zhù)男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.可是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子，大概沒(méi)有人會(huì )想到，那個(gè)以往的俊美少年會(huì )變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方�！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹�(dòng)，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學(xué)評論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有杯具�！�
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢(mèng)想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(cháng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一齊讀書(shū)、學(xué)習，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自我的關(guān)懷。
蒙泰尼里是看著(zhù)自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟�？墒敲商┠崂锊欢�，一向都不懂，他這樣對待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個(gè)空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當你必須應對天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì )說(shuō)什么，你還愛(ài)上帝嗎還堅持自我的信仰嗎你會(huì )后悔，必須會(huì )。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自我心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突，無(wú)可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來(lái)應當站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無(wú)論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著(zhù)很多小沖突，比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間，那更是包含著(zhù)錯綜復雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，最終，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著(zhù)。而正當她明白他還活著(zhù)，她能夠釋然，她能夠漸漸忘記自我以往的錯誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì )，有感情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等�？墒�，正是因為著(zhù)重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)杯具就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應當是最終牛虻留給愛(ài)人瓊瑪的遺言吧，那也是他一生的寫(xiě)照——不管我是活著(zhù)還是已化作亡靈回城，更覺(jué)自負。
《牛虻》的讀后感 篇9
最終看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一字不漏看完的。
我不能想出有任何其他的結局來(lái)代替這一看似注定的杯具。深沉的，有如宿命一般。雖是肉體的毀滅，卻是靈魂的永生。我不能記起看過(guò)哪部小說(shuō)有如此震驚、痛苦、惶惑而又釋然!結尾我讀了幾遍。初讀后是極其悲哀的，卻似乎是哀嘆命運對人的無(wú)情捉弄。真是讓人難以置信，卻是現實(shí)，是黑暗的現實(shí)。因而，它的杯具是無(wú)法挽回的。雖讓人扼腕，卻也是最好的結局。讀后把全書(shū)聯(lián)系起來(lái)深思之后，我深深地被震撼，震撼于一個(gè)人的堅強。這更像是一曲偉大英雄的贊歌，一個(gè)身體被錘子擊得支離破碎，而精神上卻比別人堅強的人，難道不值得贊美嗎
“無(wú)論我活著(zhù)，還是我死去，我都是一只歡樂(lè )的牛虻�！彼�，算是經(jīng)歷了世上所有的災難，拖著(zhù)殘損的軀體，卻始終快活。因為他看到了期望，看到了他活下去的目標。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛(ài)與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對主教深沉的永遠無(wú)法化解的愛(ài)與恨困擾了他一生，也成了他杯具的根源。神父是他一生最敬重最信賴(lài)的人，他以往奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿(mǎn)懷期望�？墒巧窀腹钾摿怂膼�(ài)，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結束了自我的生命。
在這一杯具中，另一個(gè)人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過(guò)一件錯事，但他卻虔誠地用他的一生來(lái)懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛(ài)善良而不失為一個(gè)圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時(shí)犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價(jià)也太大了!他同牛虻兩個(gè)人一生的幸福和最終的毀滅，同類(lèi)的故事在教會(huì )世界中并非少見(jiàn)。如《十日談》中所述，一個(gè)教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因為他是個(gè)如此善良的人，便注定他要負“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅持正義不動(dòng)搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自我最心愛(ài)的人送上斷頭臺，最終導致自我的精神崩潰。當他領(lǐng)悟到現實(shí)真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛(ài)的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。
瓊瑪也是個(gè)極讓我尊敬的人。她的沉著(zhù)冷靜，她的堅定不移和深明大義，都無(wú)愧于牛虻對她的執著(zhù)的愛(ài)。然而，她也承受著(zhù)多年的悔恨。她永生也忘不了那個(gè)從童年時(shí)代就一向印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追!我相信瓊瑪會(huì )更加執著(zhù)地頑強地戰斗下去。前進(jìn)吧!為了自由。
《牛虻》的讀后感 篇10
意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時(shí)不細心泄露了機密，使得戰友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì )。亞瑟還痛苦地發(fā)現自我竟是無(wú)限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛(ài)的耶穌神像，在書(shū)桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來(lái)到了南美洲。
在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí)，他已經(jīng)成為了一個(gè)堅定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運，進(jìn)取準備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因為蒙泰里尼站在面前猶豫沒(méi)有開(kāi)槍而被捕。生父的勸降沒(méi)能打動(dòng)牛虻，牛虻也沒(méi)能說(shuō)動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書(shū)上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。
蒙泰里尼是一個(gè)對基督信徒們來(lái)說(shuō)算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有著(zhù)濃濃的父愛(ài)。13年后，他們再次相遇，可是父子兩人都有著(zhù)自我的信仰。蒙泰里尼在要上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。對他來(lái)說(shuō)，上帝是創(chuàng )造一切完美事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒(méi)有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無(wú)法舍棄他心中的上帝，又無(wú)法將他的愛(ài)分出一半來(lái)給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。
當蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí)，他覺(jué)得以血贖罪的事應當在兒子身上實(shí)現；當兒子再也醒可是來(lái)的時(shí)候，他又后悔自我作出的選擇，因思念兒子而精神失常。
在蒙泰里尼看來(lái)，他一時(shí)間作出的選擇是對的，可等心愛(ài)的兒子再也不能回到他身邊時(shí)，他又無(wú)比悲傷，他在當時(shí)沒(méi)有認識到兒子對他的重要性，雖然當時(shí)他也愛(ài)著(zhù)兒子，但他不能背叛他的天主。一段杯具是因為當時(shí)作出了錯誤的選擇就上演了。
有人曾說(shuō)：“選擇就意味著(zhù)失去。因為任何一種選擇，必須以放棄和推動(dòng)某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇�！薄棒~(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也�！边@說(shuō)的不也是這么一種道理嗎？選擇是多么的重要，它關(guān)系著(zhù)未來(lái)事物的發(fā)展。我們無(wú)法后悔自我的選擇，更無(wú)法改變當初的選擇。應對著(zhù)一道道人生中數不盡的選擇題，如果因為一時(shí)的糊涂而誤了大事，釀成了嚴重的后果，那今后的人生又該何去何從呢？
所以要學(xué)會(huì )選擇，學(xué)會(huì )放棄�！皩櫲璨惑@，閑看亭前花開(kāi)花落；去留隨意，漫隨天際云卷云舒�！边@才是人生的徹悟境界。
《牛虻》的讀后感 篇11
“不管我活著(zhù)，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂(lè )地飛來(lái)飛去�！�
合上小說(shuō)《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國名著(zhù)深深打動(dòng)了�；仡櫯ｒ档囊簧�，我的眼前仿佛出現了一條波濤洶涌的大江，它闖過(guò)淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著(zhù)，跳躍著(zhù)，又義無(wú)反顧地向大海奔去。
從打開(kāi)小說(shuō)的第一頁(yè)起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事。即使淪落到拖著(zhù)殘廢的身軀在甘蔗園賣(mài)苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒(méi)有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅定的話(huà)語(yǔ)：“獻身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來(lái)！”
正是這崇高的信念，支持著(zhù)他重新站起來(lái)，用殘廢的手握起筆，對準一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻；也正是這崇高的信念，支持他“懷著(zhù)簡(jiǎn)便的心境，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場(chǎng)，昂首應對烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。
人不能沒(méi)有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，在這世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無(wú)窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。
小說(shuō)的封面上寫(xiě)著(zhù)：影響三代中國人的外國名著(zhù)。今日，我以第四代人的眼光來(lái)讀這本小說(shuō)，依然有強烈的共鳴：任何人，任何社會(huì )，任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀的門(mén)檻上，迎接我們的是一個(gè)機遇與挑戰并存的時(shí)代，僅有擁有堅強意志和獨立精神的人，才能走在時(shí)代的最前端。精神的浩氣長(cháng)存，即使相隔百年，依然能夠感受到那深深的震撼力。小說(shuō)《牛虻》留給后人的精神財富是永恒的，它將繼續影響一代又一代人。
二十一世紀是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代�！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現實(shí)，與世無(wú)爭是懦夫的表現；直面人生，義無(wú)反顧的人才是真正的英雄。
《牛虻》的讀后感 篇12
做一只百折不撓的牛虻
真正意義的行動(dòng)不應研究生命危險。我被神派到這座城市來(lái)，好比是馬身上的一向牛虻，其職責就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對話(huà)錄》里的一句。這是對《牛虻》這本書(shū)的評價(jià)。
無(wú)論我仍然活著(zhù)
還是我依然死去
我都是一只牛虻
愉快地飛來(lái)飛去
——牛虻
這本書(shū)是受“保爾”所薦，我才開(kāi)始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著(zhù)作影響著(zhù)千萬(wàn)人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅持革命，在他被抓入獄后，許多人認為他已死，但他又重現江湖，不顧家人反對，在勞倫佐·蒙太尼里的幫忙下堅持革命。他把自我命名為牛虻，因為他有牛虻的優(yōu)秀品質(zhì)。
我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落，因為他堅強的品質(zhì)令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那，沖他們笑。他們驚恐萬(wàn)分的瞅著(zhù)已經(jīng)被他們槍決，可是沒(méi)有被殺死的人‘上校，你帶來(lái)一只蹩腳的行刑隊!我來(lái)瞧瞧能不能把他們調教好。行了，伙計們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準備好了嗎那么來(lái)吧!預備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開(kāi)，隨后冉冉升起，匯合到晨曦之中。他們見(jiàn)牛虻已然倒下，發(fā)現他竟然還沒(méi)有死。他搖晃著(zhù)站了起來(lái)，之后便向一邊躺在了草地上�！遣皇撬懒恕闲］p聲問(wèn)。獄醫低聲答道，‘我想是吧······感激上帝!’‘感激上帝!’上校又說(shuō)了一遍，‘總算結束了!’蒙太尼里來(lái)到院內，木然看看前方�！鹘涕w下!請你必須要原諒······槍決剛結束，尸體還沒(méi)······’‘哦，我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來(lái)，軍事長(cháng)官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開(kāi)始掙扎，并且開(kāi)始呻吟。牛虻倚著(zhù)醫生的膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅著(zhù)十字架······”
牛虻這種堅強的毅力，讓我佩服得五體投地，也僅有具有牛虻這樣的品質(zhì)，才能在無(wú)數子彈穿過(guò)身體的情景下，鮮血將要流盡的情景下仍然頑強不屈的站立起來(lái)，無(wú)所畏懼，更是不怕死神的威脅。
讀過(guò)這本書(shū)后，我才明白，我們所有的困難加起來(lái)，在牛虻眼里都是那么微不足道，我們僅有學(xué)習牛虻那種剛毅不屈的精神，不屈不撓，從不認輸······才能在接下來(lái)的生活中有所表現。
《牛虻》的讀后感 篇13
翻開(kāi)這本書(shū)，一起追隨伏尼契的腳步……
亞瑟成長(cháng)在佛羅倫薩一個(gè)富有的家庭里，母親是兩個(gè)孩子的繼母，而他的親生父親是神學(xué)院院長(cháng)蒙泰尼里，也就是說(shuō)亞瑟是個(gè)私生子。然而他的母親在他17歲得冬天里去世，他也開(kāi)始在大學(xué)里參加了秘密革命組織——青年意大利黨。瓊瑪是他兒時(shí)的玩伴，他對她的愛(ài)純潔得像一朵盛開(kāi)的百合，同時(shí)瓊也是組織里的一員。在一次對話(huà)中，亞瑟對神甫蒙泰尼里透露了他參加革命組織的事，神甫為此開(kāi)始感到了不安。后來(lái)，蒙泰尼里赴羅馬任主教之職，而卡爾狄神甫接任神學(xué)院院長(cháng)一職，當亞瑟向卡爾狄神甫懺悔時(shí)受騙說(shuō)出秘密革命組織的名稱(chēng)和自己偷運政治書(shū)籍的事實(shí)�？柕疑窀﹄S即告密，亞瑟和一黨同志被捕。
亞瑟出獄后，告知瓊是他將組織的秘密說(shuō)出去時(shí)，受到了瓊的鄙棄，深受打擊，恰在此時(shí)，他又得知了自己的身世之謎，在雙重打擊之下，亞瑟精神崩潰，他砸碎神像，留下字條偽稱(chēng)自盡，然后潛出海關(guān)，偷渡到了南美洲，然而這一年他才19歲。
在南美，他墜入了“真正的地獄之中”，他到處漂泊流浪，做過(guò)雜工和賭窟仆人，在他21歲那年被一名水手打成殘廢，傷愈后到雜耍班子充當小丑，受盡恥笑和侮辱。非人的遭遇極大地改變了亞瑟的性格和面貌，以致十三年后，當年的戀人瓊和他的親生父親面對他竟然也沒(méi)認出他來(lái)。
他是一個(gè)非常堅強的人，他的傳奇一生給了我強烈的震撼。
學(xué)會(huì )堅強，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰——這是《牛虻》給我的啟示！
《牛虻》的讀后感 篇14
我是非�？鞓�(lè )的，滿(mǎn)意的，覺(jué)得不能向命運之神要更好的結局了。我已經(jīng)徹底進(jìn)了我工作的本分了，這次死刑的判決，就是我已徹底盡職的證明。他們要殺我，是因為他們害怕我。一個(gè)人能夠這樣，還能有什么別的心愿呢？——《牛虻》
很小的時(shí)候在一堂語(yǔ)文課上就聽(tīng)老師提起過(guò)《牛虻》，但因當時(shí)條件有限沒(méi)能拜讀，但也許是小孩子崇拜英雄的原因，我心底深深地記住了他——牛虻，甚至直到今天也無(wú)法忘懷。
前幾天到圖書(shū)館看書(shū)本來(lái)并無(wú)意去找它，卻在一個(gè)不起眼的角落里遇見(jiàn)了它，在擺列的眾多新書(shū)中它是那么渺小和蒼老，泛黃的書(shū)頁(yè)似乎已經(jīng)無(wú)法引起想去觸摸它的興趣，但當我看見(jiàn)它時(shí)一種神圣而莊嚴的情感油然而生，因為那久經(jīng)時(shí)間洗滌的泛黃的書(shū)頁(yè)中記載著(zhù)我心目中偉大的英雄——牛虻。
哪里有壓迫哪里就有反抗。上一個(gè)世紀意大利人民處于深重的災難之中，奧地利侵略者、教皇和封建統治者形成了三座大山，無(wú)情而殘酷地壓迫著(zhù)意大利人民，但是勇敢的意大利愛(ài)國志士們毫不屈服，他們堅強而勇敢地為了祖國的統一，民族的獨立而奮斗著(zhù)。亞瑟，單純、天真、幼稚的愛(ài)國青年，在苦難的磨練下最終成為一名成熟的、有血有肉的愛(ài)國英雄。當知道牛虻就是亞瑟時(shí)，我震驚了，很難想像到底是什么樣的經(jīng)歷使他由天真、單純變的成熟而干練，又是什么樣的動(dòng)力使他肢體殘疾、疾病纏身后仍不屈不撓。都說(shuō)時(shí)勢造英雄，我想確實(shí)是這樣的，在那個(gè)黑暗污濁的社會(huì )里擁有堅定理想信念的牛虻傲然獨立，為著(zhù)民族的解放和自由而奮斗著(zhù)。
他早就知道“很可能我有一天就被人家殺死——這是一個(gè)革命工作者的自然后果”。但是他毫不畏懼，更不會(huì )因此而退縮。在給瓊瑪的信中，他寫(xiě)道“我已經(jīng)盡了我工作的本分，這次死刑的判決，就是我已經(jīng)徹底盡職的證明。他們要殺我，是因為他們害怕我”，“如果你們留下來(lái)的人能夠堅定地團結起來(lái)，給他以猛烈的'打擊，你們就要看到偉大的成就了”。讀到這里我看到了他對敵人的蔑視、不妥協(xié)，他面對死亡威脅時(shí)的威武不屈，以及他臨死前絲毫也不放棄對敵人的嘲弄與譏諷。他堅貞不屈的斗爭精神和對正義事業(yè)的必勝信念，對民族解放事業(yè)的無(wú)限忠誠，以及視死如歸、慷慨就義的英雄行為深深地感動(dòng)著(zhù)我。
牛虻，我心目中的英雄，從他的身上我看到了一個(gè)真正的強者。他讓我明白了人生中遇到挫折并不可怕，關(guān)鍵是無(wú)論遇見(jiàn)怎樣的苦難都不要輕言放棄，要堅守自己的理想，要充滿(mǎn)信心堅強的面對人生。
《牛虻》的讀后感 篇15
愛(ài)的保護傘下長(cháng)大。而亞瑟呢，在小時(shí)候他就失去了父愛(ài)，在比我們大些時(shí)又失去了母愛(ài)。在生父欺騙了他的情況下，他離開(kāi)了家鄉，開(kāi)始了流浪生活�，F在的孩子，雖然生活條件優(yōu)越，但在感情上是貧窮的。父母往往是逼著(zhù)孩子做作業(yè)，自己也在一旁“陪讀"。開(kāi)到什么xx學(xué)習法，xx學(xué)習軟件，都毫不猶豫地掏出錢(qián)包，盡管價(jià)格不菲……家長(cháng)們望子長(cháng)龍的心情可以理解，但正因為這樣，孩子的成績(jì)稍有退步，便遭到父母打罵，這樣的 現在的孩子，是在蜜水中長(cháng)大的。比起亞瑟，我們要幸福得多了。我們吃好的，穿好的，用好的，在家長(cháng)日子好受嗎？如果他們都像亞瑟一樣，一咬牙，離家出走，那這個(gè)社會(huì )又會(huì )怎么樣呢？
成績(jì)固然重要，但健康的人格、良好的品質(zhì)，更是不可缺少的。如果亞瑟從小成績(jì)優(yōu)秀，但其他素質(zhì)都差，那么他長(cháng)大后，絕不可能成為一個(gè)堅定的、頑強的革命戰士，成為一個(gè)擁有大無(wú)畏精神的人。
一個(gè)人，只要活得有意義，有價(jià)值，而不是平淡無(wú)味的，我想，這就是人生最大的樂(lè )趣吧。
《牛虻》的讀后感 篇16
作者伏尼契寫(xiě)作的初衷，是想寫(xiě)一部革命者的贊歌，這從書(shū)名便可以看出來(lái)。但實(shí)際上給我的感受，卻不只是一本關(guān)于革命的書(shū)。那些讓人念念不忘，甚至潸然淚下的動(dòng)人情節，不是來(lái)自斗爭和犧牲，而是來(lái)自牛虻和蒙泰尼里神父，以及與瓊瑪之間的愛(ài)和救贖的故事。
先說(shuō)說(shuō)亞瑟和瓊瑪。
“瓊瑪，過(guò)去我是愛(ài)你的。記得你小時(shí)候還是個(gè)很難看的小丫頭，那時(shí)候我就愛(ài)你，現在我仍然愛(ài)你�！�
愛(ài)情的種子早在年少的時(shí)候就已播下�？蓞s因為卡爾狄神父的泄密，讓這兩個(gè)原本可以成為戀人的伙伴產(chǎn)生了誤會(huì )。瓊瑪在沒(méi)有聽(tīng)完亞瑟的解釋就打了亞瑟的一記耳光。而且一直以為是自己的一耳光，讓亞瑟自殺。此后一直活在深深的內疚里不能自拔，三十出頭的人烏黑的頭發(fā)下已經(jīng)有了縷縷白發(fā)。這個(gè)見(jiàn)到河流就要想起亞瑟的姑娘，將自己的心狠狠地釘在了耶穌的十字架上，一釘就是十三年。
牛虻是在事后才知道瓊瑪這些年是怎么過(guò)來(lái)的。正如在某個(gè)夜晚看到蒙泰尼里神父跪在神壇前思念懺悔一樣�？墒�，如果在這個(gè)時(shí)候告訴瓊瑪自己就是亞瑟，那無(wú)疑會(huì )讓她更加難受。因此牛虻一直沒(méi)有承認。直至死前，給瓊瑪的信中才寫(xiě)道：
那時(shí)候我就愛(ài)你，現在仍然愛(ài)你。這封信里，在寫(xiě)道你名字的地方，我也在紙上吻過(guò)。我已經(jīng)吻了兩次，兩次都沒(méi)有得到你的同意。
瓊瑪和亞瑟的愛(ài)情是個(gè)悲劇，亞瑟和神父之間也是一個(gè)悲劇。
亞瑟原本以為一生的依靠就是蒙泰尼里神父。替神父找文稿的那個(gè)17歲的傍晚，以及和神父一起旅游的那次短暫時(shí)光，似乎是全書(shū)中最為溫暖的場(chǎng)景。然而，當得知生父就是蒙泰尼里神父的時(shí)候，亞瑟的生活崩塌了。帶著(zhù)對神父的仇恨，他遠走美洲，經(jīng)歷常人所不能經(jīng)歷的苦痛。而盡管這樣，他依舊在夢(mèng)中渴望拉父親的手，渴望得到神父的愛(ài)。與其說(shuō)是為了革命回到故鄉，其實(shí)何嘗不是想要神父永久地待在自己身邊，才參加的革命�？删拖駢�(mèng)中的舉動(dòng)一樣，蒙泰尼里神父再一次選擇了上帝，犧牲了自己的兒子。好在作者是善良的，為了不使讀者過(guò)分絕望，在結尾處讓蒙泰尼里神父當眾吐露內心的悔恨。他終于選擇了亞瑟，拋棄了上帝。雖然有點(diǎn)遲，但畢竟能給讀者一點(diǎn)心靈的慰藉。一如《唐山大地震》中，做出選擇的母親一樣。
說(shuō)是紅色年代的產(chǎn)物，但感動(dòng)人心的卻不只是革命的熱情與犧牲。我看到的，更多的是關(guān)于愛(ài)和救贖。那個(gè)深夜跪在神壇日日懺悔的父親，那個(gè)使自己的生活過(guò)得如同修女般單調乏味的瓊瑪，他們都深深印在腦海里，一想起來(lái)就隱隱作痛。
當然，雖過(guò)著(zhù)非人生活的牛虻，卻能憑著(zhù)敏感又堅強的內心，走過(guò)人生所有的低沉與灰暗。比起保爾，更令人振奮。生活總是在不經(jīng)意間給我們一棒子，那時(shí)候多想想牛虻，似乎就會(huì )多一些勇氣和力量。是的，我們需要牛虻這股勁。
《牛虻》的讀后感 篇17
最近可能是喝水比較多？淚腺如此活躍。終于讀完《牛虻》，已經(jīng)是不知道第幾次克制不住心里的悲傷，淚流滿(mǎn)面……人在成熟之后，閱歷漸豐，似乎更容易被文字打動(dòng)，因為它們總是喚起內心沉睡的感情，讓人感同身受……
牛虻最終死了，這一本小說(shuō)如此精彩，是否可以等同于他的生命很精彩？他是不幸的——他摯愛(ài)的神父竟然是他的生父，而且利用他的懺悔出賣(mài)了他的同志，他同時(shí)失卻信仰和愛(ài)情，流落南非，遭受各種非人的待遇，留下一身的傷痕累累，生不如死……他又是幸運的——他幼時(shí)就愛(ài)上并且愛(ài)了一生的瓊瑪也同樣愛(ài)著(zhù)他，他為他狂熱的事業(yè)獻出的鮮血，定會(huì )激起同志們以及世人們看清眼前的世界，奮起推翻不公平的一切！他的犧牲，是重于泰山的。
我先來(lái)說(shuō)說(shuō)革命吧！這應該是我理解的最不好的一個(gè)主題，我一直在這種宏大的主題上比較遲鈍。正如十三年后牛虻作為“里瓦雷茲”再次出現之前那個(gè)會(huì )議上的討論，反對政府是是用溫和的求情還是激烈的對抗，是勉強地相信眼前的“虛情假意”還是大膽放手去改變，是大家爭論的焦點(diǎn)。在我們的生活中，有很多這樣類(lèi)似的問(wèn)題。比如教學(xué)，是堅持傳統教學(xué)方式還是采取大膽革新？比如生活，如果你不滿(mǎn)于現在的生活狀態(tài)，你有沒(méi)有勇氣大膽推翻一切，重新來(lái)過(guò)？我們總是習慣于舊有的生活方式，即使有種種不滿(mǎn)，但是溫水煮青蛙，也慢慢習慣了。雖然我們預想的新生活很美好，但是打破！打破一個(gè)舊事物，需要太大的勇氣！需要面臨太多的困難！大多數人都沒(méi)有勇氣去嘗試。我們都安靜地生活著(zhù)，生活著(zhù)……不敢打破舊有的和平。在這一點(diǎn)上，我們都無(wú)法和牛虻相提并論，都沒(méi)有像他那樣“寧為玉碎不為瓦全”的決心，他堅持革命，不懼艱險，也堅持生活的信念，他在臨死的時(shí)候堅持蒙泰尼里如果不認他這個(gè)兒子，不和他一起走，寧愿去死。人生，少一點(diǎn)茍且，便可以多一點(diǎn)純粹的精彩。革命，以及類(lèi)似的變革，過(guò)程很艱辛，但是如果可以贏(yíng)得憧憬的一切，便是值得的。
接下來(lái)我來(lái)說(shuō)說(shuō)愛(ài)情。亞瑟和瓊瑪的愛(ài)情，或者說(shuō)牛虻和瓊瑪的愛(ài)情，不論他是漂亮英俊的亞瑟，還是瘸腿古怪的牛虻，瓊瑪都可以透過(guò)他的外表愛(ài)上他的靈魂。當亞瑟臨終前寫(xiě)給瓊瑪的那段話(huà)，深深地打動(dòng)了我……他說(shuō)：“當你還是一個(gè)難看的小姑娘時(shí)，瓊瑪，我就愛(ài)你。那時(shí)你穿著(zhù)方格花布連衣裙，系著(zhù)一塊皺巴巴的圍脖，扎著(zhù)一根辮子拖在身后。我仍舊愛(ài)你。你還記得那天我親吻你的手嗎？當時(shí)你可憐兮兮地求我‘再也不要這樣做’�！碑斨厣膩喩ｒ瞪≈�，瓊瑪照顧他時(shí)，他講述了他在十三年中所經(jīng)歷的種種非人的待遇和常人無(wú)法忍受的痛苦，然后瓊瑪也講了她的痛苦——她曾經(jīng)誤會(huì )亞瑟，并打了亞瑟一記耳光，亞瑟隨后留下自殺的假象消失了——她告訴他亞瑟是她在這個(gè)世界上最?lèi)?ài)的人——她并不知道眼前的牛虻就是她的亞瑟——“他低下了頭，動(dòng)作詭秘而又突然，吻了一下她的手�！薄徽撌莵喩�，還是牛虻，都已經(jīng)離開(kāi)了人世，瓊瑪責怪自己竟然沒(méi)有注意到——經(jīng)過(guò)這么多年，他竟像學(xué)童一樣失態(tài)……然而，她早已經(jīng)感受到他是他，他們之間總是那樣默契，不用太多的語(yǔ)言。雖然她曾是波拉夫人，雖然他們短暫的人生基本都在分離，但是，他們的靈魂始終相愛(ài)相依，這便是一生一世。
最后我來(lái)說(shuō)說(shuō)親情，說(shuō)說(shuō)蒙泰尼里和亞瑟的父子之情。蒙泰尼里無(wú)疑是愛(ài)亞瑟的，他是他在這世間秘密存在的兒子，是他心頭始終無(wú)法割舍的牽掛。他希望他活著(zhù)，他不希望亞瑟為了所謂的革命失去生命。在亞瑟死后，他突然瘋癲，他在迎圣體節上那一番瘋話(huà)句句泣血，他的兒子在他心目中多么重要，恐怕他自己也未曾看清過(guò)。亞瑟也愛(ài)他的父親，盡管他說(shuō)他是他的敵人，他對他恨之入骨，他也同樣愛(ài)他，眼神動(dòng)作總是出賣(mài)他的真情。但是，他們之間不同的信仰讓他們不能相擁，不能握手言和。最終，蒙泰尼里簽了槍決亞瑟的同意書(shū)，亞瑟死了，他也瘋了，死了。他們用另一種方式陪伴了彼此。突然想到，不能實(shí)現精神的共同成長(cháng)，連父子都不能延續下去……精神這種東西，看不見(jiàn)摸不著(zhù)，卻著(zhù)實(shí)存在，掌控生活……
這本書(shū)文字描述比畫(huà)面還要逼真，一切場(chǎng)景如同身臨其境，主人公的愛(ài)和痛讓人感同身受，值得一讀。親自拜讀之后，你才更會(huì )知道，我的這點(diǎn)淺見(jiàn)多么淺……
《牛虻》的讀后感 篇18
不管我能否活著(zhù)，仍是曾經(jīng)死去，我一直都是，歡愉的牛虻。這首小詩(shī)，是牛虻最初的筆跡，寫(xiě)完它，他就上了場(chǎng)，然后他死了。
他死得很，由于給他的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手正在哆嗦，他們的淚正在臉上淌，可他們仍是必需他，那是工做。正在無(wú)數發(fā)槍彈聲后，牛虻仍是死了，都中了彈，可是死得那么頑強，那么光耀。
蒙泰尼里看著(zhù)本人的兒子死去，是他親手了他，是他，正在和兒子之間，決然選擇了虛假的慈悲的，而放棄了本人那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他必定為本人的選擇而悔怨，他必定被本人逼瘋，最初，偉大的紅衣從教仍是瘋了，仍是死了，不是慈悲的，沒(méi)有由于他的忠實(shí)而對他忠實(shí)。
亞瑟是可憐的，瓊瑪的一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，幾多年的，他全忍了下來(lái)，終究，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永久。他死了，她哭了，他疾苦的所有時(shí)間，她也疾苦著(zhù)。而合理她曉得他還活著(zhù)，她能夠豁然，她能夠慢慢健忘本人已經(jīng)的錯誤時(shí)，他又一次活生生地死正在了她的面前。
亞瑟正在17歲時(shí)，大白了只不外是一卑用榔頭就能夠敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的Padre騙了他，不是慈悲的，人能依托的，只要本人。亞瑟正在中成了一個(gè)完全的，他那些的，所有的神父，可是他曉得，無(wú)論若何，他仍是愛(ài)Padre，他不恨他，只需Padre可以或許正在余生好好愛(ài)他，他就會(huì )滿(mǎn)腳，他就會(huì )獲得幸福�？墒敲商┠崂餂](méi)有如許做，他哭了，哭得很悲傷，可是他的選擇仍然是，只要……
做為偉大的紅衣從教，選擇是理所當然的，被釘正在上，他必定是慈悲的，他必定能夠接管所有人的，而他能做的，也僅僅是接管罷了。他并不克不及為人們做什么，他不克不及，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟�？墒敲商┠崂锊欢�，一曲都不懂，他如許看待本人的兒子，是何等得不公允，可是他卻不領(lǐng)會(huì )，他被所，他的心里只要阿誰(shuí)浮泛的。
而當蒙泰尼里終究，而實(shí)的必需面臨天堂抑或里的阿誰(shuí)時(shí)，他又會(huì )說(shuō)什么，他還愛(ài)嗎？還本人的嗎？他會(huì )悔怨，必然會(huì )。他會(huì )大白，并把砸成碎片，他會(huì )把從心里扔掉，他愛(ài)的，是本人的兒子�？墒沁@一切曾經(jīng)晚了，天堂是無(wú)限高的，是無(wú)底深的，他永久也找不到本人親愛(ài)的兒子了……
《牛虻》的讀后感 篇19
它是這個(gè)暑假被我看完的第一本書(shū)。
最開(kāi)始，我在《鋼鐵是怎樣煉成的》中發(fā)現了有這樣一本書(shū)，保爾在馳騁疆場(chǎng)后的夜晚，伴著(zhù)軍營(yíng)里升起的篝火看得入迷。是這樣一本書(shū)，告訴我們，這個(gè)世上存在為理想而忍受一切的人；是這樣一本書(shū)，它能讓我們的心靈受到震撼；是這樣一本書(shū)，讓保爾乃至讀者們產(chǎn)生了共鳴，產(chǎn)生一股力量為自己理想而戰......
真的有那么大的力量作用嗎？
沒(méi)看過(guò)這本書(shū)前的我，半信半疑；看完了這本書(shū)的我，深信不疑，因為這種強大的精神力量，它有！
在這本小說(shuō)里，早先英俊年輕的亞瑟，經(jīng)過(guò)世道的折磨與各種困境的洗禮，再生了一個(gè)“恐怖”的神秘人物牛虻，與此同時(shí)，他在不斷地改變著(zhù)自己的身份，投身于各種危險的革命活動(dòng)當中，他看淡了一切，包括死亡！亦或是說(shuō)他將牛虻活成了一種精神！
看過(guò)近代愛(ài)國志士的慷慨赴死，在牛虻身上，我隱約看到了他們的影子，大同小異，卻始終是有“異”的——牛虻的死是無(wú)比悲壯的。他不像文人志士，大手握筆一揮,一篇熱血沸騰，斗志昂揚的詩(shī)篇就此蹴成，不，他不是！
面對行刑的劊子手，他竟會(huì )嘲笑般地大吼，第一次子彈掃射過(guò)后，他仍“猖狂”地宛若瘋子般叫道：“弟兄們，槍法太糟，再打一次！”這，超乎了我們對行刑的想象，更刷新了我們對“慷慨赴死”這一概念的認知，牛虻赴死的這種驚天地泣鬼神的場(chǎng)面，以及他氣沖霄漢的英雄氣概，讓我們?yōu)橹磁�，只道：“好一條硬漢！”
誰(shuí)能想到，他最初的身份會(huì )是教父的私生子呢？
“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個(gè)人的生命應當這樣度過(guò)：當他回首往事時(shí)，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧，這樣在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我整個(gè)的生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭�！�
愿你們，也能為自己的理想而努力奮斗。
我們都是奮斗者！
《牛虻》的讀后感 篇20
現在的孩子，是在蜜水中長(cháng)大的。比起亞瑟，我們要幸福得多了。我們吃好的，穿好的，用好的，在家長(cháng)愛(ài)的保護傘下長(cháng)大。而亞瑟呢，在小時(shí)候他就失去了父愛(ài)，在比我們大些時(shí)又失去了母愛(ài)。在生父欺騙了他的情況下，他離開(kāi)了家鄉，開(kāi)始了流浪的生活�，F在的孩子，雖然生活條件優(yōu)越，但在感情上是貧窮的。父母往往是逼著(zhù)孩子做作業(yè)，自己也在一邊“陪讀”�？吹绞裁磝x學(xué)習法、xx學(xué)習軟件，都毫不猶豫地掏出錢(qián)包，盡管價(jià)格不菲……家長(cháng)們望子成龍的心情可以理解，但正因為這樣，孩子的成績(jì)稍有退步，便會(huì )遭到父母的打罵，這樣的日子會(huì )好受嗎?如果他們都像亞瑟一樣，一咬牙，離家出走，那這個(gè)社會(huì )又會(huì )怎樣呢?
成績(jì)固然重要，但健康的人格、良好的品質(zhì)，更是不可缺少的。如果亞瑟從小成績(jì)優(yōu)秀，但其他素質(zhì)都差，那么他長(cháng)大后，絕不可能成為一個(gè)堅定的、頑強的革命戰士，成為一個(gè)擁有大無(wú)畏精神的人。
一個(gè)人，只要活得有意義，有價(jià)值，而不是平淡無(wú)味的，我想，這就是人生最大的樂(lè )事吧!
《牛虻》的讀后感 篇21
“不管我活著(zhù)，還是死掉，我都是一只快樂(lè )的牛虻！”當書(shū)本被關(guān)上時(shí)，這些鮮活的文字依舊在腦海中縈繞。亞瑟，牛虻，像波濤的河流，一路隨被礁石無(wú)情地擊打，并且伴著(zhù)寒風(fēng)的呼嘯，奔騰著(zhù)，義無(wú)反顧地向大海奔去�！爸劣谖�，對待死亡將懷著(zhù)輕松的心情；走進(jìn)院子，我就像一個(gè)放假的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死亡就是我已經(jīng)徹底完成了這份工作的證明�！边@是他對死亡的態(tài)度。為了國家的自由，爭取國家獨立，他將生命獻與它，他用行動(dòng)告訴我們“金錢(qián)皆可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由放，兩者皆可拋！”無(wú)論時(shí)光荏苒，牛虻精神“執著(zhù)，堅韌的毅力，勇敢戰勝自己和越挫越勇的斗氣”將永留青史。
無(wú)論是現實(shí)中，還是作品中，總有那么多只“牛虻”舞動(dòng)在我們心頭。還記得海明威筆下的《老人與�！穯�？還記得那位硬漢---桑地亞哥嗎？還記得書(shū)中刺激驚險的場(chǎng)景嗎？故事情節很簡(jiǎn)單：桑地亞哥捕魚(yú)，在返航中引來(lái)鯊魚(yú)，與鯊魚(yú)進(jìn)行了三天三夜的搏斗，他最終還是失敗了，可他的力量從肉體到精神都完美地體現了“人可以消滅，但不能被打敗”的崇高與偉大。一位年邁的漁夫面對強大的敵手，不是驚慌失措，不是退縮害怕，而是沉著(zhù)冷靜，而是勇敢戰爭，是什么支撐他堅持了三天三夜，是什么讓他直面強大的敵人？
有一種精神叫勇敢，他是一只勇敢的“牛虻”曾記否？“面朝大海，春暖花開(kāi)”，那是海子追尋著(zhù)的塵世的幸福生活。在別人眼里他是個(gè)瘋子，他的周?chē)鷿M(mǎn)是不解與厭惡，圣潔的心無(wú)法忍受周?chē)捏a臟與不堪，于是他選擇了解脫。其實(shí)海子的一生都在漂泊中度過(guò)，只為追求心中的理想，“漂泊的詩(shī)歌王子”心中充滿(mǎn)的悲傷，他想要找一塊棲息地，想要回到故里。尋找一份安定的生活。但天生的抗拒心理讓他無(wú)法安于平穩，內心中的那團火焰依舊燃燒，他怎能停下腳步，可是越走越遠，海子的心也越走越累，他無(wú)法找到“面朝大海，春暖花開(kāi)”的理想境地，于是他決定就此塵埃落定，永遠停駐在此地。
有一種理想叫執著(zhù)，他是一只執著(zhù)的“牛虻”“死是一件無(wú)須乎著(zhù)急去做的事，是無(wú)論怎樣耽誤也不會(huì )錯過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì )降臨的事”還記得這壯懷激烈與慷慨陳詞。對！這就是史鐵生。史鐵生肉體殘疾，不但沒(méi)有讓他就此愧悔，反而讓他身殘志堅。他超越了傷殘者對命運的哀嘆，由此上升為一種精神高度。雖然在他的作品中有著(zhù)一種溫惋的感傷，但更多的是對宿命的抗爭，用殘缺的身體實(shí)現了人生的價(jià)值，在人生的冬季，扛起了希望的燃燒圣火。
有一種偉大叫堅強，他是一只堅強的“牛虻”
當他逝去的時(shí)候，依舊有無(wú)數只“牛虻”在舞動(dòng)，現在讓我們用魯迅的“拿來(lái)主義”把牛虻精神拿來(lái)，融于思想，付諸行動(dòng)！
《牛虻》的讀后感 篇22
不管我活著(zhù)還是我死去我都是一只牛虻 快樂(lè )地飛來(lái)飛去 這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫(xiě)完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。蒙泰尼里看著(zhù)自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因為他的忠誠而對他忠誠。亞瑟是可憐的，瓊瑪的一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠。
他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著(zhù)。而正當她知道他還活著(zhù)，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。 亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛(ài)padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì )滿(mǎn)足，他就會(huì )得到>幸福�？墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝?? 作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟�？墒敲商┠崂锊欢�，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。 而當蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì )說(shuō)什么。
他還愛(ài)上帝嗎？還堅持自己的信仰嗎？他會(huì )后悔，一定會(huì )。他會(huì )明白，并把上帝 砸成碎片，他會(huì )把上帝從心里扔掉，他真心愛(ài)的，是自己的兒子�？墒沁@一切已經(jīng)晚了，天堂是無(wú)限高的，地獄是無(wú)底深的，他永遠也找不到自己心愛(ài)的兒子了?? 再次懺悔嗎？ 于是無(wú)補??
《牛虻》的讀后感 篇23
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著(zhù)轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說(shuō)：“這么簡(jiǎn)單，我真是一個(gè)白癡�！�
這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。讀完這本書(shū)，發(fā)現此書(shū)有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過(guò)，我也一知半解，不過(guò)總算讀懂了一些東西。
當時(shí)，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒(méi)有顏面也不想再面對任何一個(gè)親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣(mài)了他……他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無(wú)形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒(méi)有方向。在我看來(lái)，此舉則是他的轉折點(diǎn)，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年，成長(cháng)為一個(gè)機智無(wú)畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過(guò)去的一錘。當時(shí)的狀況，似乎是教皇為最高統治，也就是說(shuō)，宗教是最為權威的力量，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰權威，挑戰落后，就好象我泱泱大中國推翻無(wú)能清政府統治的那一刻一樣。這一錘，表現了一個(gè)年輕人對真理的執著(zhù)追求，也表現了腐化的東西終將被淘汰的規律。
這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。他終于明白上帝只是個(gè)泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來(lái)。其實(shí)世上本沒(méi)有這么些的規定，只是一個(gè)人的思維定式讓自己動(dòng)彈不得，鉆進(jìn)了牛角尖。也許有些看似困難的事，換一個(gè)角度去思考，可以輕而易舉的得到答案。
既是歷史規律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎？自然是很簡(jiǎn)單了！那么最應當注意的，就是保持宏觀(guān)的看待問(wèn)題，不被教條禁錮。我想，試著(zhù)從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問(wèn)題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。
人類(lèi)曾渴望能想鳥(niǎo)兒一樣飛翔。于是有人張開(kāi)雙臂，直接飛上西天；也有人從其原理入手，出現了空氣動(dòng)力學(xué)，誕生了飛機。中國中小學(xué)生學(xué)業(yè)負擔很重。有人提出了減負——不得辦業(yè)校、作業(yè)量限定、不公布成績(jì)，結果越減越負；現今逐漸針對其根本——應試制度進(jìn)行改革，相信會(huì )有成效。
從根本入手解決問(wèn)題。對于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來(lái)說(shuō)，分析語(yǔ)文語(yǔ)段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這么做了以后，我們會(huì )發(fā)現，原來(lái)這么容易。
《牛虻》的讀后感 篇24
《牛虻》這本書(shū)是我讀初中的時(shí)候買(mǎi)的，那時(shí)候不知道這本書(shū)寫(xiě)的是什么意思，而且也看不明白，只覺(jué)得這是一本比較特別的書(shū)，所以買(mǎi)回家就斷斷續續的把它看完了，但是腦海里卻沒(méi)有多大的印象。放暑假的時(shí)候我無(wú)意看到這本書(shū)不知是哪來(lái)的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。
這次學(xué)校讓我們每人看一本書(shū)，想來(lái)想去還是覺(jué)得看這本比較好，可能對自己的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起這本書(shū)，可能是我認真看的緣故吧，覺(jué)得當第一眼進(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達的意思，但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。
牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個(gè)非常堅強的人。他在革命斗爭中學(xué)會(huì )了堅強，并支撐了他的事業(yè)�！杜ｒ怠芬灾魅斯部赖囊簧鸀橹骶�(xiàn)，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統一和獨立的意大利而忘我戰斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段，通過(guò)跌宕有致的情節(牛虻因誤會(huì )被認為出賣(mài)朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運x火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺)，鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇?tīng)奚牡湫腿宋镄蜗�，體現了意大利愛(ài)國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無(wú)限忠誠。牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強起來(lái)。剛出場(chǎng)19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀肖像畫(huà)里的意大利小伙子�！皬乃情L(cháng)長(cháng)的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致，輪廓格外分明�！倍�(jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射，敵人出現在眼前，他便斗志激昂，再也無(wú)恐懼可言�！迸ｒ邓械囊磺�，在監獄執行死刑的士兵則是這樣認為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無(wú)休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀�！迸ｒ底兊贸墒炝�、堅強了，成為一個(gè)為國家命運不顧個(gè)人安危的真正的革命者。堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深?lèi)?ài)的人瓊瑪的遺書(shū)里這樣寫(xiě)道：“我將懷著(zhù)輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明�！碑斒绦l要給他實(shí)行槍決的時(shí)候，眼里都是含著(zhù)淚花，他們太熱愛(ài)牛虻了，不忍心下手。但是牛虻卻是笑著(zhù)面對他們的，好像這一切已經(jīng)被他看透，生死對他毫無(wú)意義，因為他的心還活著(zhù)。
與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，他認為“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎；而你呢，卻一直用謊言欺騙我�！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應該說(shuō)，牛虻的死，他要負大部分的責任。但是在正義和親情面前，牛虻他義無(wú)反顧地選擇了正義，為了革命而奮斗！
牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒(méi)有人可以否認你的傳奇。雖然只有這本書(shū)我只有讀過(guò)三遍，或許對這本書(shū)的體會(huì )還不深，不能夠完全明白其中深刻的含義，但是我從中學(xué)會(huì )了一種精神，那就是堅強，學(xué)會(huì )堅強，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰——這是《牛虻》給我的啟示。相信在以后的道路上，牛虻能一直伴我前進(jìn)，它會(huì )是我人生道路上的一個(gè)指明燈，時(shí)刻引導著(zhù)，讓我不會(huì )害怕……
《牛虻》的讀后感 篇25
《牛虻》一書(shū)，作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著(zhù)作影響著(zhù)千萬(wàn)人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅持革命。在他被抓入獄后，許多人都認為他已死，但他不顧家人的反對，又重新出現在眾人的面前，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅持革命。他自己命名為牛虻，因為他有牛虻的優(yōu)秀品質(zhì)。
這驚心動(dòng)魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信賴(lài)的人欺騙過(guò)，被最?lèi)?ài)的人傷害過(guò)，淪落到拖著(zhù)殘廢的身軀在甘蔗園賣(mài)苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑。一個(gè)活生生，苦苦掙扎的人的靈魂，束縛在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役。在一次次的困難中，牛虻都選擇了勇敢地去面對，不曾退縮。在經(jīng)歷種種磨難后，他變得成熟，換言之，那叫成長(cháng)。
這本書(shū)讓我知道，成長(cháng)，是艱難的。挫折中難免要流眼淚，但我們要擦干它，并站起來(lái)，這樣才意味著(zhù)我們長(cháng)大了，堅強了。用牛虻的話(huà)說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛(ài)、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛(ài)情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存！對于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強者，真正的強者，是值得所有人學(xué)習的楷模。?
《牛虻》的讀后感 篇26
《牛虻》重的亞瑟無(wú)疑是一個(gè)很有信仰的人，先是堅定不移地篤信上帝，后來(lái)呢？又堅信無(wú)神論，并以同教士為敵而樂(lè )，并因此而獻出了自己的生命。與他對應的紅衣主教蒙坦里尼同樣也是一個(gè)信仰堅定的人，他自始至終都篤信萬(wàn)能的上帝，悲痛地看著(zhù)自己的親生兒子被處死，自己也因悲憤過(guò)度而亡。
當亞瑟在獄中要求他的父親、紅衣主教同他一起逃走并一同戰斗時(shí)，他事實(shí)上也在要求他父親放棄他的信仰，甚至向他的信仰開(kāi)戰，這對紅衣主教來(lái)說(shuō)是無(wú)論如何也難以忍受的；而當亞瑟斷然拒絕蒙坦里尼安排他逃走時(shí)，他拒絕的不僅是教士的恩賜，更是一個(gè)父親的愛(ài)子之心。亞瑟要堅持他的信仰，蒙坦里尼同樣也要堅持自己的信仰，后者所能做的只有安排前者越獄；而前者拒絕這個(gè)安排與其說(shuō)是堅持自己的信仰，倒不如說(shuō)是出于對教士的憤恨和對蒙坦里尼的絕望。
一個(gè)人的政治思想，行為習慣是很難改變的，所以交朋友只能順其自然，而不能以自己的思想、信仰和行為苛求對方。父子親情都可以因此而破滅，更不要說(shuō)僅僅交往的朋友。
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