《母豬的覺(jué)醒》讀后感范文
豬肉已經(jīng)是大家不可或缺食品之一，而豬從哪來(lái)?這個(gè)問(wèn)題在一般人看來(lái)，一定是不假思索的回口大罵:"還不如豬!"拋開(kāi)豬作為一個(gè)動(dòng)物的生物進(jìn)化史以及在中國文化概念中所引申的各種意義不談，單就目前現代社會(huì )中豬從哪里來(lái)的問(wèn)題，不免也作個(gè)簡(jiǎn)單的回顧:農民先會(huì )去找一頭母種豬，然后再找一頭公豬，交配后產(chǎn)下豬崽。豬崽的命運無(wú)外乎幾種:一是直接被賣(mài)出去，而是養大后被賣(mài)出去，三是養大后變成新的母種豬，進(jìn)行繁育。所以豬從哪里來(lái)的問(wèn)題取決于三個(gè)要素:農民、母豬和公豬。動(dòng)物世界的交配法則亙古不變，本是沒(méi)有什么好懷疑的。有了公豬和母豬自然就有了小豬，可是農民起什么作用呢?有了農民和公豬缺少母豬是肯定不能生出小豬的，有了農民和母豬，沒(méi)有公豬，也生不出小豬，可有了母豬和公豬，沒(méi)有農民，母豬和公豬就不可能在一起(農民伯伯都是將公豬和母豬分開(kāi)圈養的)，畢竟不是繁衍野豬，因為農民要控制交配所產(chǎn)生的結果的優(yōu)劣以便他們變賣(mài)豬賣(mài)肉來(lái)?yè)Q取其他的需要�？词且粋�(gè)很簡(jiǎn)單的連"豬"都會(huì )答的問(wèn)題，其實(shí)組合起來(lái)結果并不簡(jiǎn)單，三個(gè)因素缺少任何一個(gè)因素都無(wú)法解決豬的問(wèn)題�？v觀(guān)一球兩極五洋七洲，對于豬肉的需求，有著(zhù)數千年歷史和文化的中國是最饑渴的，以致于豬肉的價(jià)格一躍成為自改革開(kāi)發(fā)以來(lái)中國經(jīng)濟CPI指標的排頭兵，所以豬的問(wèn)題是歷屆中國政府所要考慮的民生乃至經(jīng)濟領(lǐng)域中的頭等大事，改革前豬的問(wèn)題如此，改革后豬的問(wèn)題依然如此，既然豬的問(wèn)題上升到如此的高度，又怎能僅僅只是一個(gè)"豬"的問(wèn)題?
中國自從改革開(kāi)放以來(lái)，來(lái)自各大洲大量的黃金白銀涌入了中國。中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展在這些資本的催化作用是分不開(kāi)的。而作為資本的載體，外資公司便也順理成章的進(jìn)入了中國經(jīng)濟領(lǐng)域。于是乎，那自然法則的一幕又出現在了我們的`眼前:政府將原本在別的圈里(不同文化環(huán)境或者缺少飼料)發(fā)展的外資公司"牽"進(jìn)來(lái)，與本地"圈養"的工廠(chǎng)(當時(shí)大部分企業(yè)還稱(chēng)之為工廠(chǎng)，因為是國有性質(zhì))進(jìn)行"交配"，"生"下了很多中外合資企業(yè)。這樣的法則在中國各地迅速而廣泛的以相同的方式演繹著(zhù)，外資公司和各種"皮質(zhì)"、各種"毛色"以及各種充滿(mǎn)濃郁地方"體味"的"圈養"工廠(chǎng)"交配"著(zhù)，生下了很多"豬崽"式合資企業(yè)�？呻S著(zhù)時(shí)間的發(fā)展，政府卻沒(méi)有看到合資企業(yè)的這些"豬崽"們成長(cháng)為可以交配的"母豬"，反而都一一夭折了，尤其在遇到類(lèi)似于金融危機這樣"飼料"緊張的年代，夭折的就更快。而外資公司這頭健碩的"母豬"卻沒(méi)有一個(gè)餓死的。其實(shí)，僅從一個(gè)樸素的農民意識角度上來(lái)分析，當飼料缺乏時(shí)，肯定是要犧牲"小豬"的性命來(lái)保證"母豬"的生存。"母豬"是不能夠被餓死的，這樣看來(lái)是無(wú)可厚非的�？杉幢闶�"飼料"充足的時(shí)候，"母豬"也清醒的知道自己的價(jià)值所在，更何況是一只聰明的"母豬"，是不可能培養豬崽成為自己的替代者，"母豬"給"豬崽"斷奶的事件比比皆是。否則，"母豬"就吃不到"農民"喂的飼料了。更可怕的是，當"母豬"覺(jué)醒了(可能是飼料吃飽了)，要離開(kāi)豬圈的時(shí)候，就開(kāi)始討厭這樣的"交配"生活并也開(kāi)始討厭政府給他們安排的"豬圈"，不愿意再和本地工廠(chǎng)進(jìn)行"交配"了，那么，中國經(jīng)濟該何如?只能是大量的"豬崽"企業(yè)紛紛關(guān)門(mén)，留給"農民"的是即不能變成"母豬"也不能變成"公豬"出售的豬崽的"尸體"。于是，豬肉(CPI)真的漲價(jià)了，而飼料的采購量(PMI)卻大大的減少。
經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的各種高深的知識確實(shí)不懂，單借文化一隅苦心思辨:為什么中國培養不出來(lái)"母豬"?這興許和我們上下五千年的文明史有關(guān)吧，太多文化上的強勢造成了我們"公豬式"的思維模式，擁有太多輝煌的過(guò)去真的就意味著(zhù)擁有更多輝煌的現在嗎?一直奉承著(zhù)孔孟之道的文化又如何指導者現代經(jīng)濟的思維，禮數之教固然重要，可吃飯穿衣更是禮數之根本。陰謀論、強國論、東方不敗論等泛濫于國世，幾本書(shū)，幾個(gè)案例激蕩著(zhù)無(wú)數荷爾蒙分泌旺盛的鼓手、號手，搖旗吶喊，一定很壯觀(guān)，此時(shí)，可那怎么能說(shuō)是壯觀(guān)呢?那是相當的"壯觀(guān)"!民族的崛起了嗎?我們可以對"母豬"說(shuō)不了嗎?再激起壯觀(guān)的波瀾了嗎?未然，這樣的歷史淵源和所謂的雄心壯志所注定的文化理念是斷然不可能產(chǎn)生那樣的效果，因為我們太樂(lè )意扮演公豬的角色而不愿意充當像母豬一樣處于被支配的角色，太渴望得到世界的認可甚至是膜拜了，這樣的文化理念我是沒(méi)有看出來(lái)有什么優(yōu)勢性存在反倒讓人越來(lái)越覺(jué)得這是明顯的一種劣根性:"公豬"式的雄性文化。蕭伯納在《英國佬的另一個(gè)島》對一個(gè)人的生活態(tài)度作了如下描述:"一輩子都在弄他的那片土，那只豬，結果他自己也變成了那片土，那只豬…."可是，我們的"農民"連那只"豬"也不會(huì )養了，因為全國正在搞農村城鎮化建設，他可能是想盡快洗去身上養"豬"的味道吧…
感慨吧.我們要自己成為母豬.然后在成為農夫.
【《母豬的覺(jué)醒》讀后感】相關(guān)文章：
覺(jué)醒讀后感01-09
《父母的覺(jué)醒》讀后感03-18
《父母的覺(jué)醒》讀后感11-04
AI覺(jué)醒讀后感08-21
《父母的覺(jué)醒》的讀后感07-07
覺(jué)醒07-23
《認知覺(jué)醒》讀后感01-10
《父母的覺(jué)醒》的讀后感范文04-16