復活的讀后感（精選17篇）

　　當看完一本著(zhù)作后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的復活的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　復活的讀后感 篇1

　　《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng )作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰爭與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣！

　　在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個(gè)空前的高度。這與作品內容的嚴肅性是相符合的。在這里，面對人類(lèi)的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深�？梢哉f(shuō)整個(gè)俄國都被他翻了出來(lái)。他再現的藝術(shù)世界已經(jīng)達到可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)！正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個(gè)俄國的現實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生、***、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類(lèi)藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"當我們打開(kāi)這本書(shū)，我們不禁感受到有一種心靈的復活--人類(lèi)最美好的感情的復活！即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎？

　　復活的讀后感 篇2

　　近幾天，我得到一本書(shū)——《復活》。他出現在十九世紀末的俄國文壇。他與《戰爭與和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。

　　關(guān)于這本書(shū)的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個(gè)大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創(chuàng )作，既十九世紀五十至七十年代的作品中，既不滿(mǎn)于專(zhuān)制農奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會(huì )的“文明”，但還寄希望于“理想”的貴族，幻想通過(guò)溫和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會(huì )的激烈變動(dòng)，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀(guān)的巨變。

　　小說(shuō)中塑造了一個(gè)豐滿(mǎn)而復雜的形象--溫赫柳多夫公爵，這是一個(gè)“懺悔”貴族的典型。作者是運用了他的“心靈辯證法”，即通過(guò)這個(gè)人在思考和探索解決社會(huì )問(wèn)題的過(guò)程中，充分展示任務(wù)在思考思想的辯證發(fā)展，來(lái)刻畫(huà)人物的。

　　溫赫柳多夫由于貴族闊少的劣性，占有了天真純潔的農奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。但是，這不僅是他個(gè)人的罪行，而是貴族階級對他影響的結果。他本來(lái)是一個(gè)純潔善良、有理想，追求真正愛(ài)情的青年，貴族家庭把他養成了種種壞毛病，貴族社會(huì )和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。因此，他是貴族地主階級罪惡的體現者。

　　總之，這邊小說(shuō)中的主人公都是現實(shí)生活中的典型。他們的性格及復雜，又是完整的，其思想性格的發(fā)展變化都是合乎邏輯的。它以深刻的描寫(xiě)而震撼著(zhù)人們的心靈，并成為不朽名著(zhù)。

　　復活的讀后感 篇3

　　平平靜靜地看完了這本書(shū)。男主聶赫留道夫，雖然年輕的時(shí)候辜負了心愛(ài)的姑娘馬斯洛娃，導致她走上了墮落的歧途，但是因為那次審判中的再次相遇，他開(kāi)始了救贖的路。從再次相遇，到最后馬斯洛娃徹底拒絕他的求婚，一路上為馬斯洛娃和她在獄中認識的窮苦人們，各種不辭辛苦，奔波勞累，放棄自己優(yōu)越的貴族生活，深入到底層人民的生活中，隨著(zhù)見(jiàn)聞的增多，他的內心也一直在發(fā)生著(zhù)變化，越來(lái)越仁慈富有愛(ài)心，一步一步走在復活的路上。馬斯洛娃，年輕的時(shí)候吃了很多苦，能夠得到男主后面的各種付出，并且最后遇到了真愛(ài)自己的人，無(wú)疑也是幸運的。作者筆下的男主，真的挺偉大了�，F實(shí)生活中，很多男性即便在愛(ài)情中犯了錯，導致另一個(gè)女性由此走上墮落的路，大多也就是當作一段已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷的經(jīng)歷掩埋在心里，而很少會(huì )去做什么彌補，更談不上救贖。到底是小說(shuō)，作者把主人公的人格設置得太理想化了。

　　復活的讀后感 篇4

　　讀到的一本少有的非常爛的書(shū)。第一是翻譯極差，全書(shū)非常多的地方文句不順。第二是故事發(fā)展牽強，邏輯過(guò)于簡(jiǎn)單，從現在的眼光看，聶赫留道夫是小題大作，自作多情，最后卻落得孑然一身，但又被托爾斯泰描繪成思想得到了凈化和提升，故事情節和反映的主題的聯(lián)系有點(diǎn)生硬，常理也不可理解書(shū)中人物的思想，讀來(lái)感覺(jué)為了復活、革命、改革、反抗等主題的表達而牽著(zhù)故事情節的發(fā)展，但故事情節又簡(jiǎn)單得不行，所以就翻來(lái)覆去地說(shuō)同一件事情，那就是當權者的無(wú)情冷漠，底層人的善良樸實(shí)，借此宣傳反抗的意識。剛開(kāi)始看這本書(shū)就百度了下簡(jiǎn)介，一看這故事主線(xiàn)，就覺(jué)得應該是蠻無(wú)聊的一本書(shū)，但又說(shuō)是托爾斯泰晚年的傾力之作，沒(méi)想到讓我覺(jué)得如此差勁的書(shū)。

　　復活的讀后感 篇5

　　追求心靈的自我滿(mǎn)足是對生命最好的尊重。當內心不再空虛，世界便不再是寂寞的；當內心有了追求，夢(mèng)想便插上了翅膀。不說(shuō)活的多么精彩，至少不要辜負自己。

　　耶赫留多夫不辜負使自己的靈魂復活，瑪絲洛娃不辜負自己獲得了女性的魅力。如果你不辜負自己，你會(huì )有不一樣的人生軌跡。

　　時(shí)間總是會(huì )悄然而逝，在不知不覺(jué)間慢慢就會(huì )迷失了自己。在這個(gè)紛繁的社會(huì )人們最容易丟失自己，你看每個(gè)人都在努力的向上爬，你并不知道自己適不適合那個(gè)方向，因為大家都在爬，所以你也努力的爬。突然有一天你發(fā)現自己不適合那個(gè)方向，所以你就放棄了�？墒悄阆萑氲氖切乱惠喌拿悦�。這是很多人的心里狀態(tài)，但似乎沒(méi)有很好的解決方式，只因你不夠堅持。

　　復活的讀后感 篇6

　　正如文章的標題一樣，小說(shuō)主要講述了男主人公涅赫柳多夫與女主人公卡秋莎的愛(ài)情故事和他們對自己靈魂的救贖。另外，小說(shuō)也花了相當多的筆墨來(lái)描寫(xiě)沙皇統治下的俄國社會(huì )。無(wú)處不在的黑暗與腐朽，庸俗的社會(huì )風(fēng)氣，對勞動(dòng)人民的壓迫，貴族們花天酒地的生活，極不公正合理的社會(huì )制度無(wú)比令人發(fā)指。使讀者真切地感受到那個(gè)時(shí)代的沙俄社會(huì )的階級矛盾之深，勞動(dòng)人民的悲慘和統治者們的罪惡。在這一方面小說(shuō)著(zhù)重描寫(xiě)了監獄里荒誕的制度，行賄之風(fēng)的盛行和犯人們凄苦與腐朽的生活。

　　這部小說(shuō)之所以被稱(chēng)為經(jīng)典名著(zhù)，并不只在于其高超的寫(xiě)作手法和美妙的故事情節，而是在于它的歷史意義�！稄突睢穼⒍韲�社會(huì )的方方面面的特征都淋漓盡致地表現了出來(lái)，塑造了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)而鮮明的人物，更加凸顯主題，對于當時(shí)的社會(huì )產(chǎn)生了巨大影響。小說(shuō)中處處引經(jīng)據典，作者列夫??托爾斯泰在文中發(fā)表了許多他對于人民生活和社會(huì )制度的看法，這都是寶貴而先進(jìn)的思想，無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì )的真理。因此，《復活》絕不是一本輕浮的言情小說(shuō)，而是解放了人民思想的經(jīng)典名著(zhù)。

　　在故事情節方面，令我印象最深的便是男主人公涅赫柳多夫與一名獄卒的交談。獄卒向涅赫柳多夫講了許多他從不了解的事——許多人都是基本上無(wú)罪或只是年少誤入歧

　　途卻被關(guān)在監獄里，與這個(gè)社會(huì )上最下流、最腐朽的人一起朝夕相處，任由他們的精神被腐蝕，然后再將其釋放，重新融入社會(huì )，把這種下流、腐朽的思想傳播給其他社會(huì )成員。這一切都是由于不合理的、荒誕的、愚蠢的社會(huì )制度。這部小說(shuō)具有高超的藝術(shù)性，真實(shí)反映了沙皇俄國的社會(huì )面貌，也揭示了一個(gè)永恒的客觀(guān)真理：只有人與人之間相互關(guān)愛(ài)，才能營(yíng)造一個(gè)更為和諧的社會(huì )。

　　復活的讀后感 篇7

　　這個(gè)寒假，我讀了《復活》這本書(shū)�！稄突睢肥嵌韲�作家列夫托爾斯泰晚年寫(xiě)的代表作品�！稄突睢肥撬�長(cháng)期探索的總結，代表著(zhù)托爾斯泰文學(xué)創(chuàng )作的最高成就。

　　小說(shuō)里的女主人公叫瑪絲洛娃，他是一個(gè)被壓迫、被踐踏的下層婦女。他先被男主人公聶赫留朵夫拋棄后，接著(zhù)又被她的主人趕出了莊園。在經(jīng)歷了一系列不公平的遭遇后，她看清了社會(huì )的黑暗，不再相信愛(ài)和善，結果一步步淪落為妓女。但瑪絲洛娃的苦難還遠遠沒(méi)結束，她又被人誣陷犯有殺人罪，被告上了法庭，服了四年苦役。這本書(shū)雖然虛構，但真實(shí)反映了俄國社會(huì )壓迫摧殘下層人民的真實(shí)些照，揭露了沙皇俄國的黑暗。

　　在對瑪絲洛娃進(jìn)行審判的法庭上，法官們簡(jiǎn)直昏庸無(wú)能，不管案情，直接定瑪絲洛娃有罪。如此如同兒戲的審判方式，導致監獄里管著(zhù)大量被無(wú)限的“犯人”，而真正的罪犯卻逍遙法外。及其諷刺了沙俄發(fā)露的反動(dòng)本質(zhì)。

　　在聶赫留朵夫上訴的過(guò)程中，無(wú)論是外省還是京城，無(wú)論是下級官吏還是上級人員，到處充滿(mǎn)了腐敗和黑暗。暴露了其中的丑惡！

　　《復活》這個(gè)作品其實(shí)托爾斯泰想通過(guò)這一部小說(shuō)西安各國人說(shuō)明，無(wú)論是貴族還是平民，壓迫者還是被壓迫者，都要改惡從善，就可以消除社會(huì )中的丑惡。

　　所以，通過(guò)這本書(shū)，我覺(jué)得我很慶幸自己生活在中國，中國大部分人民都能吃飽穿暖。而且我們還受到法律的保護，有冤屈還可以申訴。我為我是中國人而感到驕傲與自豪！

　　復活的讀后感 篇8

　　法國著(zhù)名評論家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：《復活》是歌頌人類(lèi)同情的最美的詩(shī)——最真實(shí)的詩(shī)，書(shū)中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮靜的智慧與博愛(ài)的憐憫去觀(guān)察。的確，《復活》是總結人生的作品，它把人心里骯臟的東西都拿出來(lái)了，人內心很復雜，好人和壞人、善與惡都很復雜。但就是在這樣的一個(gè)環(huán)境下人也會(huì )有心靈美好的一面，也會(huì )有憐憫之心，也會(huì )有同情之心。在幫助人之后才發(fā)現自己的心靈又重新回到了“人之初性不善”的狀態(tài)，從而使心靈的復活，變得更加的高尚，讓自己生活的更自在。

　　《復活》是托爾斯泰世界觀(guān)轉變以后的一部長(cháng)篇小說(shuō)，是他思想、宗教理論和美學(xué)探索的總結性做品。它記敘的內容是男女主人公精神上的復活。主人翁聶赫留朵夫公爵在地方法院當陪審員。有一次，他在審理一起whore投毒害人案時(shí)，他認出了這個(gè)whore是多年前他姑媽家的養女馬絲洛哇。聶赫留朵夫曾經(jīng)愛(ài)過(guò)她，后來(lái)又玷污了她。馬絲洛娃懷孕后被趕出家門(mén)，淪落為whore。法庭判處馬絲洛娃流放西伯利亞四年苦役。聶赫留朵夫心中有愧，決定幫助她上訴。為了替自己贖罪，聶赫留朵夫決定同馬絲洛娃結婚，已使她免除徒刑，但馬絲洛娃不同意。聶赫留朵夫一方面把自己的土地以極低的租金租給農民，讓后又把租金散發(fā)給農民。之后，他來(lái)到彼得堡全力為馬絲洛娃上訴，但沒(méi)有成功，他同馬絲洛娃一道流放西伯利亞。馬絲洛娃感到自己受到了公正的待遇，性格也發(fā)生了很大的變化，她重新愛(ài)上了聶赫留朵夫。同時(shí)一個(gè)名為西蒙的政治犯愛(ài)上了馬絲洛娃，在愛(ài)情的感召下，馬絲洛娃復活了原來(lái)純潔、開(kāi)朗的天性，實(shí)現了精神上的復活。為了不拖累聶赫留朵夫，馬絲洛娃決定與西蒙結婚。聶赫留朵夫回憶幾個(gè)月以來(lái)的遭遇以及所見(jiàn)所聞，他認識到自己沒(méi)有辦法解決社會(huì )現實(shí)中的種種罪惡。

　　后來(lái)，他在《圣經(jīng)》中找到了答案;人不但不可仇恨仇敵，而且要愛(ài)仇敵，由此他也完成了復活。

　　復活的讀后感 篇9

　　書(shū)中男女主人公復活的道路是不同的，但他們的精神歸宿卻是一致的。及博愛(ài)與寬恕。當時(shí)最求理想階段的聶赫留朵夫真誠的愛(ài)著(zhù)馬絲洛娃，這種感情據有純潔和詩(shī)意的特點(diǎn)，但受習慣和日常生活的影響，一個(gè)公爵和一個(gè)丫鬟在當時(shí)是不被人們所提倡看好的。聶赫留朵夫日益萎縮、空虛飄渺，并最終raped了馬絲洛娃。就這樣一個(gè)犯下了罪惡，一個(gè)開(kāi)始墮落，開(kāi)始了他們各自道路的復活。

　　之所以是這樣的一個(gè)開(kāi)始，這樣的一個(gè)結局，是當時(shí)社會(huì )的污濁，還是人們都失去了真善美，心靈上的純凈，不但沒(méi)有了，缺增添了不少思想上的污濁。物競天擇，適者生存，人們都順應著(zhù)時(shí)代的步伐，順應著(zhù)潮流，順應著(zhù)“心安理得”很少人會(huì )像聶赫留朵夫那樣為了別人而改變(從內向外的)，為了自己的過(guò)錯而改過(guò)，為了苦難的人們而改過(guò)，為了心靈上的安逸而改過(guò)。生活舒適，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮在上層社會(huì )進(jìn)進(jìn)出出，風(fēng)風(fēng)光光，體體面面的生活，是如此的奢華，是如此的浪費，更是如此虛偽。無(wú)人問(wèn)津那些苦難的大眾，“上層社會(huì )的人”卻把他們認為是格格不入的一份子，認為這種不公平的生活是很公平的，沒(méi)有付出，卻又豐厚的回報，不用勞動(dòng)就可以繼承大量的土地，生下來(lái)就是上等人，他們不需要奮斗，不需要努力，不需要等價(jià)的交換，就可以衣食無(wú)憂(yōu)，生活安逸。反過(guò)來(lái)他們還要輕視，藐視這些苦難的大眾，就在流放的路上他們把犯人的生命當成草芥，任意的鞭笞，任意的殘害，這讓聶赫留朵夫在流放的途中看到了幾十俱尸體，真是慘不忍睹，同時(shí)也讓他的心靈為之震駭。

　　這些“上層社會(huì )”的人們其精神生活并未能與之物質(zhì)生活成正比，相反他們的精神生活卻是非常骯臟的，無(wú)法想象的不同。他們只是按部就班，安于現狀，雖身處高職卻沒(méi)有盡忠盡職。這使得法庭、監獄失去了正義，失去了公正。冤假錯案是再普通不過(guò)了，這其中也誤判了馬絲洛娃的案子，原因就是沒(méi)有錢(qián)去到一個(gè)律師，沒(méi)有社會(huì )地位，這些所謂的法官陪審員認為你是下等人就會(huì )干出下等事的思想，武斷的斷案。這也是社會(huì )污濁的更本原因吧!

　　這樣的統治會(huì )停滯不前，而且也不會(huì )長(cháng)治久安的總有一天會(huì )被推翻的。所以這是沙皇統治的晚期，也是革命起義的早期。不少先進(jìn)的思想，不少善良的人，藏在苦難的人民大眾之中，他們在無(wú)畏的尋求真理。同時(shí)他們不僅僅是需要安逸的生活，而且還要公正大的對待。

　　這樣壓抑了多年的大眾都紛紛起來(lái)抗議，這也給監獄帶來(lái)了不少政治犯，使得監獄人滿(mǎn)為患不得不發(fā)配倒荒涼的西伯利亞。而這些擁有進(jìn)步思想的人們才是真正的上層社會(huì )。所以女主人公在監獄的生活才是她一生度過(guò)的最美好的時(shí)光：在監獄流放的日子，她結交了好多政治犯，同他們一起生活，一起幫助人，使她也逐漸的找回了尊嚴和快樂(lè )，在這里雖然生活的艱苦，但是她覺(jué)得這是最“自由”的地方。

　　這種勢力的也讓聶赫留朵夫感同深受，他越來(lái)越發(fā)覺(jué)他現在所處的社會(huì )的黑暗、虛偽和奢侈。這樣讓他再次回到他的原來(lái)生活卻有點(diǎn)不自在�！案哔F”的人原來(lái)是那么的自私，他們只關(guān)心自己的利益，不管不顧他人的死活，草菅人命也算是正常的。身處高職卻不謀其政，這讓聶赫留朵夫為營(yíng)救馬絲洛娃，費勁了周折，不過(guò)還是憑借著(zhù)自己的地位、身份終于為馬絲洛娃減了刑。在此過(guò)程中聶赫留朵夫也扮演著(zhù)一個(gè)慈善家，為了監獄好多無(wú)辜的人們而奔走，這也是他心靈上復活的原因。

　　復活的讀后感 篇10

　　寫(xiě)于19世紀末的長(cháng)篇小說(shuō)《復活》是列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被世人認為是其創(chuàng )作作品中的“最高峰”。

　　《復活》是以一個(gè)農民的眼光來(lái)描寫(xiě)俄國資產(chǎn)階級社會(huì )，是列夫·托爾斯泰與當時(shí)社會(huì )徹底的決裂，對其完全否定的宣言。

　　小說(shuō)的男主人公是上流社會(huì )的聶赫留朵夫，社會(huì )的現實(shí)，把聶赫留朵夫變成了一個(gè)與其他貴族一樣的人，從而使他把瑪斯洛娃逼良為娼。他是一位名氣很高的法庭陪審員，在上帝布置的充滿(mǎn)黑暗的“陷阱”里，他在審理一件殺人案件的時(shí)候，他見(jiàn)到了一位被指控為“殺人犯”的女子，而這位女子正是曾經(jīng)被他給侮辱和踐踏過(guò)后，又拋棄她為妓女的瑪斯洛娃。他看到瑪斯洛娃被宣判后失聲痛哭，大呼冤枉的慘狀。他決心去找庭長(cháng)，律師設法補救。他的內心受到譴責，開(kāi)始懺悔自己，想方設法地彌補自己的過(guò)去，他逐漸走上“靈魂進(jìn)化”的道路，他開(kāi)始發(fā)覺(jué)自己與周?chē)�的人都是可恥、又可憎的惡人。同時(shí)，他也親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族們無(wú)情的壓迫。

　　由于瑪斯洛娃被陷害，聶赫留朵夫為她伸冤、奔走、上述。甚至在判決后，放棄了家庭和財產(chǎn)，隨她一起去了西伯利亞。另一方面，通過(guò)妓 院老鴇在法庭上的供詞，和對在法庭上的法官、院長(cháng)、律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會(huì )議的描寫(xiě)，說(shuō)明這些大人物才是逼良為娼的罪人，即使這樣，結果依舊令人失望。當聶赫留朵夫表示愿意與瑪斯洛娃結婚時(shí)，她拒絕了，為了不阻礙他的錦繡前程，后來(lái)，她在西伯利亞的流放之旅上結識一位革命者，并與革命者建立了愛(ài)情。

　　作為故事的女主人公瑪斯洛娃，她的遭遇與種種不幸讓人憐憫，更加讓我們對俄國當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣厭惡和痛恨�，斔孤逋奘且粋�(gè)農民的女兒，母親在女地主索菲亞姐妹的牛場(chǎng)上工作。父親是流浪的吉卜賽人。在她3歲時(shí)，母親便歸天堂了。女主人索菲亞看她長(cháng)的清秀，便把她收養了下來(lái)，因此，她過(guò)著(zhù)一半小姐一半婢女的生活。16歲時(shí)，與女地主的侄兒聶赫留朵夫陷入了深阱，無(wú)法釋救。那時(shí)，聶赫留朵夫是個(gè)“正兒八經(jīng)”的大學(xué)生，到姑姑家來(lái)度暑假。兩年后服兵役，順路經(jīng)過(guò)姑姑家，索性就住了4天，在一個(gè)復活節的晚上，他和瑪斯洛娃發(fā)生了肉體關(guān)系。臨別，他塞給她一百盧布，便到部隊里去了。此后，聶赫留朵夫連封信也沒(méi)有捎給她，可是令人憤怒的是瑪斯洛娃懷上了他的孩子。當被女地主索菲亞發(fā)現時(shí)，她被無(wú)情地驅趕了出去，她為了生存，受盡了凌辱與調戲，生下的孩子也死了，淪落到基達葉娃妓 院，成了一名供人玩賞的“妓女”。她是那樣愛(ài)著(zhù)聶赫留朵夫，卻被這位高高在上的貴族青年一次又一次的欺騙。她不再相信任何人，認為一切都是欺騙與謊言。

　　讀到這里，我從內心憎恨這位貴族青年，但是《復活》中的“復活”卻無(wú)處不在地沖擊著(zhù)我的心靈。

　　草管人命的法庭和監禁無(wú)辜百姓的牢獄，金碧輝煌的教堂與衣衫襤褸憔悴的犯人，荒蕪落魄的農村與豪華奢侈的京都，茫茫西伯利亞與手銬腳鐐的政治犯，突出了列夫·托爾斯泰對現實(shí)社會(huì )做的激烈的打擊，揭露了社會(huì )制度的腐朽問(wèn)題。

　　作為世界經(jīng)典名著(zhù)《復活》，它揭示了人的道德的自我完善和做人的良心問(wèn)題，也是人類(lèi)最美好的感情生活。書(shū)中體現了卑劣的德行，鎮靜的智慧和博愛(ài)的憐憫。全部是生活的本身，它把人心里最骯臟的東西拿出來(lái)了。人心很復雜，好人與壞人，善與惡都很復雜，而《復活》詮釋了他們。

　　“精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反地，有的人雖已死去上百年，然而即便再過(guò)千萬(wàn)年，他的精神依舊存于世間，受到世人敬仰”。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復活”。

　　復活的讀后感 篇11

　　中國的傳統文化首先引起托爾斯泰注意的，是孔子。從英譯《四書(shū)》(理雅各(一譯萊格)所譯《四書(shū)》《五經(jīng)》，在西方廣為流傳，英文名《中國經(jīng)典》)中，托翁接觸了孔子的著(zhù)作，他曾寫(xiě)信給好友說(shuō)：“我坐在家里，發(fā)著(zhù)高燒，得了重感冒，第二天讀孔子，很難想象，這是多么不同尋常的道德高峰，看到這一學(xué)說(shuō)有時(shí)竟達到基督學(xué)說(shuō)的高度，你會(huì )感到快慰”。他有提到“我認為我的道德?tīng)顩r是因為讀孔子，主要是讀老子的結果”，更表示：“應該使這一學(xué)說(shuō)成為公共財富”。 托翁研究孔子寫(xiě)了《論孔子的著(zhù)作》、《論大學(xué)》等，并摘編孔子的語(yǔ)錄，成為《孔子生平及其學(xué)說(shuō)》一書(shū)。托爾斯泰身上的人道主義，使他同孔子的學(xué)說(shuō)相呼應，并以“仁者愛(ài)人”這樣的思想去規范自己和要求他人。在行動(dòng)中他以身作則，厲行“平民化”，并以各種形式去譴責壓榨人、殘酷對待下層人的丑行，暴露俄國官吏和社會(huì )的黑暗，為民眾的疾苦而呼。托爾斯泰一向關(guān)懷民眾，主張博愛(ài)，他熱衷于孔子的“仁學(xué)”，即“仁者愛(ài)人” 的思想，在這一點(diǎn)上，托翁和孔子的思想相通。托翁對包括孔子在內的諸子百家的印象極佳，他曾經(jīng)多次用文字表達對中國的熱愛(ài)與尊敬：“很久以來(lái)，我就相當熟悉中國的宗教學(xué)說(shuō)和哲學(xué);更不用說(shuō)孔子、老子和他們著(zhù)作的注疏了。我對于中國人民經(jīng)常懷有深厚的尊敬……”。據戈寶權先生統計，托翁閱讀的有關(guān)中國的專(zhuān)著(zhù)和譯本有三十二種，他查證，托翁研讀孔子和老子極下功夫，直至把諸子百家的言論編選成冊，形成“每日賢人語(yǔ)錄”專(zhuān)輯。

　　托爾斯泰是這樣介紹老子的：“他(老子)教導人們從肉體的生活轉化為靈魂的生活。他稱(chēng)自己的學(xué)說(shuō)為‘道’ ，因為全部學(xué)說(shuō)就在于指出這一轉化的道路，也正因此老子的全部學(xué)說(shuō)叫做《道德經(jīng)》”。有次，托爾斯泰在一份不足50部“給我留下印象的作品”中，記錄了一生閱讀并留下印象的作品，根據閱讀印象，分為強烈;非常深;很深三種程度。書(shū)目中，涉及中國的作品，有孔子以及老子數種，“老子”，是列在印象“強烈”這個(gè)項目中的。列入這個(gè)程度的作品，僅不過(guò)十部左右。托翁接觸老子是在已創(chuàng )作出贏(yíng)得了世界聲譽(yù)的《戰爭與和平》和《安娜卡列尼娜》后，思想出現了巨大困惑，他在探索生命意義的精神活動(dòng)中，遇到了前所未有的難題：“在探索生命問(wèn)題的答案過(guò)程中，我的感受和一個(gè)在森林中迷路的人的感覺(jué)完全相同�！本驮谶@時(shí)，托爾斯泰遇見(jiàn)了老子，他在日記里寫(xiě)著(zhù)：“我在翻譯老子，結果不如我意”。 托翁閱讀了老子《道德經(jīng)》，后來(lái)，他與波波夫一起，將《道德經(jīng)》翻譯成俄文。同年，他寫(xiě)了《中國的賢哲》文章，分為三個(gè)部分：孔子的著(zhù)作、《大學(xué)》、中國先哲老子所著(zhù)《道德經(jīng)》。在其中，他摘譯了“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始。有名，萬(wàn)物之母……”等原文，而自己未發(fā)議論或引申。在托翁筆下，老子是很難表述的。老子對托翁的處世產(chǎn)生了影響。托翁說(shuō)：“我重新閱讀了老子，我想寫(xiě)一本關(guān)于中國智慧的書(shū)，特別是關(guān)于人性善和人性惡的問(wèn)題的討論……”。他曾在日記里記載：“一早起身，收拾了房間。安德留沙打翻了墨水瓶。我于是責備他。我臉上的表情一定是惡狠狠的……做人應該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙，它向前流去;遇到堤壩，停下來(lái);堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形;容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強�！蓖袪査固┡c中國圣哲老子，真可謂時(shí)距千年，相隔萬(wàn)里，與老子的相遇，為其增加了一個(gè)參照系統，使其獲得了“良好的精神狀態(tài)”，這種精神境界交觸現象極其難能可貴。

　　復活的讀后感 篇12

　　在寒假里，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著(zhù)作——《復活》。

　　“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實(shí)生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著(zhù)興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。

　　書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵精神上受到了污染，以至后來(lái)對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復話(huà)”。

　　讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

　　在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現出了當時(shí)俄國政治的黑暗。

　　我曾經(jīng)讀過(guò)列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說(shuō)的：在看一類(lèi)名著(zhù)之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。

　　復活的讀后感 篇13

　　在這里先要感謝我的好友，清理自己的書(shū)錄時(shí)想到了我，便從中挑選了幾本本應在高中最遲大學(xué)應該啃完的世界名著(zhù)，其中之一即此書(shū)。

　　看版本已是很久的了，我還調侃他停留在中學(xué)起點(diǎn)，因為不甚喜歡這類(lèi)題材，外加他的厚度，趣味性低又遠離現代生活又不太能辯辨出名著(zhù)價(jià)值的個(gè)人能力，這次讀下來(lái)也是持續了好多天。

　　先看了導讀，還有名聲效應的影響，畢竟它成名之時(shí)對我已是歷史，鄙人又恰恰對歷史不甚感興趣。但除了它的歷史意義，作者其他方面的功力也是讓人望其項背的，對我來(lái)說(shuō)，這么龐大的結構，鮮明的人物特征很考驗功力。盡管有很多借助背景及旁白的介紹，大篇幅的描述皆是環(huán)境景物的描寫(xiě)，很多交待的語(yǔ)句，監獄的描寫(xiě)很多，但沒(méi)有從表現上反映出人物的性格，很多場(chǎng)面都略過(guò)了，但官場(chǎng)的現行記比較逼真，在主人公的奔波中一個(gè)個(gè)的顯露，讓人感嘆那吃人的社會(huì )，又見(jiàn)證了社會(huì )的力量，而如今我們這和平安定的社會(huì )是多么的來(lái)之不易，改變又是何等的艱辛!

　　只是作者的缺處我等無(wú)資格與地位評價(jià)，只覺(jué)主人公的思想到最后還是有些模糊，甚至所謂的革命者也未見(jiàn)出異常的信仰，難道真的就只著(zhù)重于平凡的大眾的.人類(lèi)?主人公的思想是什么啟迪的起點(diǎn)?其他人為什么根深蒂固的沒(méi)有?洛娃又如何能夠轉變得徹底?任何隊伍中都是良莠不齊?仔細想想也是能夠理解，卻不不甚深刻。

　　還是汲取所需，忽略不求甚解。

　　復活的讀后感 篇14

　　最近，我讀完了大作家列夫·托爾斯泰的一大著(zhù)作——《復活》。"復活"，顧名思義指死去后再獲一次新生�，F實(shí)生活中一定不會(huì )有這種事，所以我懷著(zhù)疑問(wèn)翻開(kāi)了這本書(shū)……

　　書(shū)中講述了一位貴族青年——涅赫柳多夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎發(fā)生了感情。涅赫柳多夫經(jīng)歷了精神上發(fā)生了問(wèn)題，以至于在后來(lái)對卡秋莎做出了無(wú)法彌補的丑惡行為，并拋棄了她。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身體份重逢于法庭。身為陪審員的涅赫柳多夫對自己所做的行徑感到自責，為了贖罪，他開(kāi)始了對卡秋莎的“拯救”。

　　在這"拯救"的途中，涅赫柳多夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。但最后卻沒(méi)有“拯救"成功。于是，涅赫柳多夫決定與卡秋莎一同前往西伯利亞流放地，這時(shí)的他感到了精神上的"復活”。

　　讀完這本書(shū)我陷入了久久的沉思：精神是肉體的支柱，有些人雖然活在世上，卻只是行尸走肉。反之，有的人雖然已死去上百年，上千年……他的精神依然永存于世，受到世人敬仰。

　　這本書(shū)名叫《復活》，我想復活的就是涅赫柳多夫他自我精神的復活。而我從他的身上學(xué)到的最重要的一點(diǎn)，就是他懂得自我改變。雖然他以前也曾墮落過(guò)，但當自己良心發(fā)現后，卻能做許多好事來(lái)彌補自己的過(guò)錯。這是值得我尊敬和學(xué)習的。我想當一個(gè)人犯下錯誤時(shí)，不論大小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯下的錯，并能誠心的去彌補……

　　復活的讀后感 篇15

　　聶赫留道夫為什么會(huì )從一個(gè)積極向上的青年成為以后不思進(jìn)取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時(shí)最好的朋友—曾經(jīng)善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進(jìn)取的人。這不能不承認他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個(gè)黑暗，麻木不仁的上層社會(huì )，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來(lái)在他門(mén)身上的美好品質(zhì)就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!

　　有句話(huà)說(shuō)：環(huán)境決定性格，性格決定命運。其實(shí)我并不認為環(huán)境對人的影響是決定性的。因為人是主觀(guān)的，有自己的思想和認識，雖然有：近朱者赤,近墨者黑.但也有"出淤泥而不染"。我覺(jué)得一個(gè)人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個(gè)人的成長(cháng)乃至成材中起的重要的作用。比如說(shuō)在幼兒成長(cháng)階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個(gè)人的性格表現受家庭環(huán)境的影響而千差萬(wàn)別。假如一個(gè)孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭吵，常常充斥著(zhù)緊張與對抗，這樣他往往會(huì )不自覺(jué)地把自己封鎖起來(lái)，慢慢變得不愛(ài)與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個(gè)別時(shí)候遇到某些敏感問(wèn)題時(shí)會(huì )采取對抗的心理，情感變化無(wú)常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時(shí)情感受到壓抑的結果。聽(tīng)起來(lái)好像有點(diǎn)可怕，但這里我沒(méi)有一點(diǎn)夸大其詞的說(shuō)法。這是有關(guān)專(zhuān)家研究的結果。

　　由此看來(lái) ，一個(gè)良好的環(huán)境對自己的成長(cháng)非常重要。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，你處于一個(gè)和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關(guān)心，平等相待。這種待人處事的態(tài)度會(huì )很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來(lái)走向社會(huì )對待他人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周?chē)�的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個(gè)融洽的人際關(guān)系。久而久之會(huì )養成好的性格。

　　后天的環(huán)境和條件對人的塑造也是不可缺少的。對于個(gè)人而言，復雜一些的環(huán)境對人的鍛煉可能會(huì )更大一些,我們從"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身"也可以看出艱苦環(huán)境對有大成人的磨練。然而有時(shí)自己周?chē)�的環(huán)境自己是無(wú)法選擇的，一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境如果利用好了，是一個(gè)人發(fā)展的優(yōu)勢，若只是安逸于里面，不思進(jìn)取，那么就會(huì )不知不覺(jué)地喪失自己的斗志與追求，迷失自己。

　　人生常常是苦和樂(lè )同行,悲和喜攜手,挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人,環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難,以微笑面對挫折。嚴酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志,增強人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人,它使人發(fā)憤,使人振奮,使人不得不調動(dòng)起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭。其實(shí)還有一點(diǎn)很重要，那就是千萬(wàn)別讓安逸的環(huán)境寵壞!舒適良好的環(huán)境應該成為我們成長(cháng)進(jìn)步的基石，在這樣的路上我們應該走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景，忘記自己前進(jìn)的路還很長(cháng)很遠。

　　復活的讀后感 篇16

　　讀完了《復活》這一本書(shū)，作者在書(shū)中揭露了當時(shí)法庭、監獄和政府機關(guān)的黑暗，揭露了官吏的昏庸殘暴和法律的反動(dòng)。在嚴肅的法庭上，一群執法者各有各的心思，隨隨便便地將一個(gè)受害少女瑪絲洛娃判刑。在主人公上訴的過(guò)程中，又進(jìn)一步暴露了沙皇政府機構從上到下都沒(méi)有好人：國務(wù)大臣是個(gè)貪婪成性的吸血鬼，柜密官是鎮壓波蘭人起義的劊子手，掌管犯人的將軍極端殘忍，副省長(cháng)以鞭打犯人為樂(lè )，而獄吏也以折磨犯人為能事。這是一個(gè)怎樣的群體，一個(gè)怎樣的統治階級？

　　小說(shuō)在激烈地揭露和批判俄國社會(huì )的同時(shí)，也成功地塑造了兩個(gè)豐滿(mǎn)而復雜的人物形象——涅赫留朵夫公爵和瑪絲洛娃。涅赫留朵夫是一個(gè)“懺悔”貴族的典型。小說(shuō)通過(guò)這個(gè)人物在思考和探索解決社會(huì )問(wèn)題的過(guò)程中，充分展示人物思想的發(fā)展，來(lái)刻畫(huà)人物的。在整個(gè)小說(shuō)中，他的貴族階級舊性不斷死灰復燃。因此他每走一步都要經(jīng)過(guò)痛苦的斗爭。這一切都使得這個(gè)人物形象顯得豐滿(mǎn)和真實(shí)可信。不過(guò)，最終他的心靈復蘇是給人以強烈震撼的。

　　用法國著(zhù)名思想家，文學(xué)家羅曼。羅蘭的話(huà)說(shuō)：《復活》是歌頌人類(lèi)同情的最美的詩(shī)——最真實(shí)的詩(shī)，書(shū)中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度，鎮靜的智慧與博愛(ài)的憐憫去觀(guān)察。

　　復活的讀后感 篇17

　　對于列夫托爾斯泰，我們是再熟悉不過(guò)。課文世間最美的墳墓讓我們了解了這位俄國大文豪的樸素精神，從他的戰爭與和平、安娜卡列尼娜等作品中，感受到作者的愛(ài)國之情和對農奴制的批判。七十年代末到八十年代初，托爾斯泰的世界觀(guān)發(fā)生了重大的轉變，從貴族地主階級的立場(chǎng)轉向宗法制的農民一邊。這一轉變集中地體現在這部長(cháng)篇小說(shuō)復活的創(chuàng )作中。

　　復活是托爾斯泰思想和藝術(shù)探索的一個(gè)新的里程碑，代表托爾斯泰創(chuàng )作的最高成就。小說(shuō)通過(guò)地主養女卡秋莎瑪絲洛娃的受辱、墮落以及下獄、流放的悲劇，表現了對被侮辱、被傷害者的深切同情，“十九世紀末沙皇統治下的俄國監獄遍地，關(guān)滿(mǎn)了成千上萬(wàn)的革命者和無(wú)辜的百姓�！睂ι郴实慕y治作了無(wú)情揭露、批判，鮮明地體現了作者“撕毀一切假面具”的“最清醒的現實(shí)主義”�！安恍�！那個(gè)怒容滿(mǎn)面的法官斬釘截鐵地回答�！�…庭長(cháng)掏出手表一看，與情婦約會(huì )的時(shí)間快到了，他再也無(wú)心為這案情爭辯，便急忙讓法官起草判決書(shū)�！边@就是那個(gè)沒(méi)有人道，充斥著(zhù)金錢(qián)與美色的俄國社會(huì )，使人性墮落的起點(diǎn)。

　　小說(shuō)成功地塑造了聶赫魯多夫和瑪絲洛娃的形象。聶赫魯多夫是一個(gè)懺悔的貴族。小說(shuō)通過(guò)他誘騙瑪絲洛娃，在殘酷的現實(shí)面前懺悔以至追隨到流放地為瑪絲洛娃冤案奔走的過(guò)程，表現了這一形象的復雜性與矛盾性，也許這也暗示著(zhù)作者的矛盾心理。托爾斯泰在這個(gè)人物身上既概括了十九世紀末俄國進(jìn)步貴族的某些思想特征，也體現出他在道德上的自我完善以及向宗教尋求出路的說(shuō)教。

　　瑪絲洛娃是一個(gè)不幸的婦女，她雖為養女，但自幼處于半奴婢的地位，被聶赫魯多夫奸后淪落到社會(huì )的底層，倍嘗艱辛。更為不幸的是被誣陷判刑，押赴西伯利亞服苦役四年。作者通過(guò)瑪絲洛娃的遭遇概括了俄國千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫婦女的悲慘命運�，斀z洛娃的覺(jué)醒，是其精神的“復活”。從中認識了作家現實(shí)主義創(chuàng )作的深度與高度。

　　復活是這一時(shí)期托爾斯泰思想觀(guān)念變化的代表作。人物精神的復活是對封建制度的一次挑戰，他喚醒的不僅僅是小說(shuō)的主人公，更喚醒了當時(shí)成千上萬(wàn)的閱讀者的觀(guān)念。作者也對未來(lái)寄予著(zhù)美好的愿望“從這一天起，她開(kāi)始了一種新的生活，不僅因為進(jìn)入了新的生活環(huán)境，還因為從此他所遇到的一切事情將具有和以前不一樣的意義�！�

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