- 《屈原》的讀后感 推薦度：
- 讀《屈原》有感 推薦度：
- 《屈原》的讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
屈原的讀后感（精選19篇）
屈原是我國戰國時(shí)期的愛(ài)國主義詩(shī)人及政治家，以下是小編整理的屈原的讀后感，歡迎查看，希望幫助到大家!
屈原的讀后感 1
想必大家都知道中國的偉大詩(shī)人屈原吧!可你們知道屈原的聞名歷史嗎?
屈原是戰國時(shí)期楚國人。因為楚王整天吃喝玩樂(lè )，根本不顧百姓，屈原實(shí)在看不下這一切，便壯著(zhù)膽子去找楚王，對楚王說(shuō)：“大王，您整天吃喝玩樂(lè )，對國家大事不聞不問(wèn)，這樣一旦給別的國家鉆了空子，我楚國可是會(huì )有滅國之災的呀!”“胡說(shuō)，屈原，你竟敢詛咒我楚國!”楚王大發(fā)雷霆的說(shuō)。屈原說(shuō)的話(huà)真的應驗了，在后來(lái)的日子里，楚國真的遭到了亡國之災，幾十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)。屈原認為自己對國家毫無(wú)用處，便忍著(zhù)悲痛跳下汩羅江，以報效國家對他的培養之恩。屈原投江自殺的那天正是農歷五月初五，所以，人們把這天稱(chēng)為端午節。為了紀念屈原，端午節又叫“詩(shī)人節”.
端午節是我國的傳統節日，流行于漢、壯、布依、侗、土家等民族地區。賽龍舟在桂林每三年在漓江賽一次。據說(shuō)那天老百姓為了不讓汩羅江里的魚(yú)蛟蝦蟹去咬屈原的遺體。將粽子在賽龍舟的時(shí)候投下江去，讓魚(yú)蛟蝦蟹吃飽了，不再去咬屈原的`遺體。所以老人們常說(shuō)：“吃粽子時(shí)，可要想著(zhù)屈原的崇高品質(zhì)啊!”
屈原不僅是我國的愛(ài)國詩(shī)人，他還是一個(gè)為國家著(zhù)想的偉大的愛(ài)國之人。
屈原的讀后感 2
空氣凝固，風(fēng)欲起而未能。屈原，你最終還是來(lái)到了邊。你臉色憔悴，形容枯槁。面對無(wú)理的誹謗、不公的流放、坎坷的人生，你最終選擇了縱身投進(jìn)的這條大江。
用盡了力氣，拂不去悲傷的回憶。你——屈原，楚懷王的左徒，天下無(wú)人不知，無(wú)人不曉。相當年，你是多么的精明能干，你是多么的擅長(cháng)言辭，又是多么的明于治亂。
“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍�！�，你主張抗秦，卻遭受到楚國佞臣們的迫害。他們以小人之心，度君子之腹，他們以小人之語(yǔ)謗君子之為，他們以小人之技蔽君子之才。于是，你漸漸被君王疏遠了，被流放了，直至看到你心愛(ài)的祖國滅亡了!
在寂寞的風(fēng)中，你在行走，伴隨著(zhù)夜的精靈，你賦《離騷》。沒(méi)想到當年大名鼎鼎的楚國大夫，卻遭到受盡誹謗的后果!
你竭忠盡智，但終日被謗，你的心里又怎能無(wú)怨無(wú)恨呢?理智是冰冷的慰藉。你最終選擇了汨羅江為長(cháng)眠之地。這一天，你出現在汨羅江邊。憔悴枯槁的身心，就連漁夫都能看得出你那沉重的'心。
你寧愿赴江流而葬身魚(yú)腹，也不愿蒙受塵世之污濁。
這就是你，華夏大地上堅挺而自豪的脊梁。
你，就在這一年的這一天，縱身一躍，以轉瞬即逝的生命，表達了對楚王的憎;以高尚的情操，表達了對楚國的愛(ài)。即使成為魚(yú)腹中的佳肴，你也要與楚國永在一起，永不分離!
這時(shí)，在那一段沉淪歷史的長(cháng)夜中，熠熠生輝的只有這汨羅江中的一顆不屈的心!
啊，屈原!
屈原的讀后感 3
讀完《屈原》后，屈原的悲傷是我感同身受。
你最終還是來(lái)到了汨羅江岸，顏色憔悴，面容枯槁。
你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的議論，不同的人生價(jià)值觀(guān)，你最終選擇了與日月?tīng)庉x，和天地共存。
用盡力氣，抹不去你悲傷的回憶。你—屈原，楚懷王的左膀，天下無(wú)人不知，無(wú)人不曉。
想當年，你是多么的精明強干。你是多么的能言善辯，你又是多么的明子制亂�，F在你卻安靜了。
“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍�！�。他們以小人之心度君子之腹，他們以小人之語(yǔ)旁君子之為，他們以小人之語(yǔ)妒君子之才，于是你，被疏遠了。
在寂寞的風(fēng)中，你在行走，伴隨著(zhù)夜的精魂。你賦《離騷》，寫(xiě)下了內心的困苦和悲憤;亦余心之所善兮，謠琢謂余以善淫。是的，沒(méi)想到當年大名鼎鼎的楚國大夫，卻一敗涂地。
風(fēng)，還是很寂寞，在云中翻過(guò)的`是月的清波。
你正直前行，你竭盡忠智!但你終日被誹，你心里怎能無(wú)怨無(wú)悔呢?
理智是冰冷的慰藉。你最終選擇了與汨羅江為伴。這一天你站在汨羅江口，顏色憔悴，面容枯槁。就連漁夫也能看出你心中的那股不平之氣。當他問(wèn)你為何出現在此時(shí)，你終于道出了心中的不快：舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！�
你寧愿“赴長(cháng)流而莽于江魚(yú)腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之溫。
這就是你，今大地為之自豪的脊梁。
你，就在這一年，縱身一躍，以轉瞬即逝的生命表達你對朝廷的怨恨，既然匆匆地來(lái)，為何不匆匆地去?
沉淪的光明中爍爍生輝的只有這汨羅江中一顆不屈的心，一首不朽的詩(shī)。
屈原的讀后感 4
是夜，四周寂寥無(wú)聲。我捧著(zhù)手中那本名為《屈原》的書(shū)，陷入了久久的沉思……
屈原，我國古代著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人。屈原的一生，是偉大的一生。他的偉大，在于他“蘇世獨立，橫而不流兮”的高潔品格；在于他“閉心自慎，終不失過(guò)兮”的無(wú)私品行；在于他“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”的忠貞和知難而上的精神；更在于，他創(chuàng )作了許許多多對后世具有深遠影響的文學(xué)作品……
“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮……”屈原生于戰國時(shí)期楚國的樂(lè )平里，他的家族與楚王同宗，是王族的一支。屈原雖出生貴族，卻有著(zhù)橘樹(shù)般堅貞不變和愛(ài)民如子的品格，自幼生活在民眾之中，小小年紀便做了許多體恤民眾之益事�！懊讉}口”之事與挖掘“照面井”便體現了屈原憂(yōu)國憂(yōu)民的胸懷與為天下百姓著(zhù)想的志向，而這也正是千百年來(lái)后人對屈原深切愛(ài)戴和無(wú)比敬仰的原因之一。社會(huì )發(fā)展需要屈原這樣有理想，有抱負，心懷天下的人，今天創(chuàng )建和諧的小康社會(huì )更是需要像屈原這樣有擔當之士。
“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧�！鼻豕诙鵀楣�，他在政治、外交上都有著(zhù)較強的能力，曾一度解決楚國與齊國的外交問(wèn)題。他為楚國的發(fā)展和強大而勞碌奔波，傾心效力，卻因改革觸犯了腐朽貴族集團的利益而被暗算，受到了楚懷王的疏遠。在身心俱疲之下，他仍以大局為重，出使齊國，直諫楚懷王，表現出他高度的愛(ài)國精神和無(wú)比豁達的心胸。作為改革的執行者和推動(dòng)者，屈原盡心盡力，他身上表現的諸多優(yōu)秀品質(zhì)和可貴精神，歸根結底是一種對社會(huì )、對國家的奉獻精神，偉大中華民族之復興需要這種時(shí)代精神。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！背淹蹩退狼貒�，新君頃襄王又昏庸無(wú)能，加之一次又一次的貶職流放，屈原的心，已然絕望。他恨君王不辨是非，聽(tīng)信讒言；他恨那些小人不顧國家利益，爭權奪利。他內心有著(zhù)極度的痛苦卻無(wú)處宣泄，只能以創(chuàng )作來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心情，《九歌》《離騷》……一部部作品被屈原創(chuàng )作出來(lái)。在屈原流放江南后不久，楚國國都失陷，當這國土淪喪的消息傳到屈原之耳時(shí)，內心之痛苦難以言表，他只有清白以直死，最后在汨羅江滿(mǎn)懷憂(yōu)憤之情結束了自己悲壯的一生。他那不朽的詩(shī)篇，他那忠君愛(ài)國九死不悔的精神，使他成為一位光照明月的巨人，也給后人留下了寶貴的精神財富。
屈原之死，可歌，可泣，更是可悲……
屈原的一生，都在為楚國而奔波，卻終是斗不過(guò)腐朽黑暗的.邪惡勢力。他們不求國家發(fā)展，只為了個(gè)人的私利，把國家引入了滅亡的境地。這是屈原官途的悲劇，更是楚國人民的悲劇。若貴族勢力眼光能看遠一點(diǎn)，屈原的命運便不會(huì )如此多桀，楚國的下場(chǎng)也不會(huì )如此悲慘，歷史也可能因此而更改。有開(kāi)明清廉、勤政愛(ài)民的執政者是國之幸民之福，在當今只注重私利的背景下，傳承屈原精神更是刻不容緩。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！睔v史即是歷史，我們不能改變什么，也改變不了什么，我們能做的便是傳承屈原文化，在繼承前人的基礎上超越前人，認真學(xué)習，學(xué)好知識充實(shí)自己，為鑄就“兩個(gè)一百年”的中國夢(mèng)而努力！
屈原的讀后感 5
千百年來(lái)，屈原偉大的愛(ài)國情懷，不朽的傳世楚辭和永恒的求索精神一直為后人所景仰。讀著(zhù)世人為屈原所作的頌歌，吟著(zhù)流傳千古的屈子詩(shī)篇，一個(gè)胸襟如海，才思如江，品德如星的屈原形象在我腦海中愈發(fā)清晰了。
讀屈原，我感受到他海一般博大的胸懷。海之博大，包容涓滴。即使才能得不到認可，他也從未自棄過(guò)。黑暗當道下，屈原身為國臣，心系人民，可悲的是楚懷王不識他一片赤膽忠心，聽(tīng)信讒言將他流放。但屈原以超人的胸懷容納了這一切不公，將悲憤苦楚深埋于心，繼續反抗著(zhù)黑暗勢力。當楚國滅亡的消息傳來(lái)后，他絕望地抱石自投汩羅江，以滿(mǎn)腔赤誠來(lái)祭奠那淪喪的故土。他死了，但他的精神不滅，他的死即是他的.永生！他抱石投江的那一刻，江水一定是滾燙的，它因屈原滾燙的赤子之心而沸騰！
讀屈原，我感受到他江一般奔涌的才思。江之奔騰，詩(shī)情不息。在流放途中，屈原將憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷化為創(chuàng )作的源泉，吟出了震古爍今的偉大詩(shī)篇�！峨x騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》，字字珠璣，篇篇精華，代代傳唱。中華文明的大江大河中，屈原的詩(shī)篇永遠是熠熠生輝的經(jīng)典，世代吟誦，傳承不息。一字一句，無(wú)不凝聚著(zhù)他對祖國的熱愛(ài)、對人民的擔憂(yōu)，無(wú)不彰示著(zhù)他高潔不屈的氣節，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！薄伴L(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之艱�！薄俺蓑U驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路�！本渚潆h永，發(fā)人深省，勵人奮進(jìn)。
讀屈原，我感受到他星一般閃耀的品德。星之璀璨，光耀寰宇。小人滿(mǎn)朝，黑暗當道中，屈原勇敢地與奸臣作斗爭，寧死不屈，他那偉大的愛(ài)國精神和忠貞無(wú)二的氣節已成為中華民族精神的脊梁，一如燦爛的星輝，照亮了漆黑的夜空，照耀著(zhù)中華民族的復興之路。在過(guò)去的黑暗歲月里，中華民族正是憑著(zhù)這偉大的精神和民族凝聚力，一步一步走向光明。敵人的鐵蹄下我們沒(méi)有屈服，布滿(mǎn)硝煙的大地上，正悄悄綻放著(zhù)復興之花，屈子精神就是那高懸的明星，成為華夏兒女在黑夜中前行的指引。
“詩(shī)人浩氣，報國凌云志。朝政亂權傾欲第，雖死猶榮青史。離騷煜世名詩(shī)，滿(mǎn)腔血世人知世代后人祭奠，年年端午圓時(shí)�！弊x著(zhù)這頌歌，我的心有如被汨羅江水滌凈了，只是對屈原的懷念和景仰，卻愈加深了。讀屈子高山景行，仰屈子詩(shī)魂風(fēng)采，吟屈子煜世名詩(shī)，傳屈子愛(ài)國精神，揚屈子高潔品行。我讀著(zhù)屈原，感受著(zhù)屈原，景仰著(zhù)屈原，并將一直讀下去，感受下去，景仰下去。
屈原的讀后感 6
讀完屈原我心中更多的是憤怒與惋惜。憤怒的是那些在楚國占有龐大權力，但為了個(gè)人暫時(shí)的利益而私通秦國，背地里說(shuō)屈原壞話(huà)的佞臣小人。惋惜的是屈原這個(gè)政治人才一生的政治道路都被“親小人，遠賢臣”的楚懷王這樣白白的斷送了。
屈原出生在當時(shí)楚王朝一個(gè)占據著(zhù)重要地位的貴族家庭，他出生的日子更是被古代人稱(chēng)為幾百年也難得出現的`良辰吉日。因此，屈原的父親從小就對屈原寄以很大的希望。因為出生在一個(gè)有這顯赫地位的家庭，他從小就得到了良好的教育。在屈原十歲那年，父親伯庸戰死疆場(chǎng)，母親也因此改嫁。從此以后，屈原便于姐姐女?huà)料嘁罏槊�，在屈原父親生前為他聘請的一個(gè)老師的教育下，二十歲那年，屈原便告別親人和老師因在家鄉抗擊秦兵的卓越表現被太子熊櫆招入蘭臺宮，任文學(xué)待讀。他在這個(gè)薈萃人才之所，以自己輔佐皇上統一天下的氣魄終于折服了太子，成為日后楚懷王的重要輔佐大臣。
在屈原任左徒之職的時(shí)候，他進(jìn)行了改革與變法。但會(huì )對貪官造成打擊，那些大臣便背地里說(shuō)屈原壞話(huà)。使屈原降職為三閭大夫。一次，秦國國相對楚懷王實(shí)施了政治欺騙，事候屈原直言批評懷王，懷王不應輕信了小人的讒言?xún)H不聽(tīng)還將屈原流放到了漢北。在漢北有一條河，河對岸就是韓國了。一天屈原從茅屋里走出來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)人用斗笠遮住臉，從河那頭乘小舟過(guò)來(lái)了。那人恭敬的對屈原說(shuō)道;"尊敬的三閭大夫，您既然在出國毫無(wú)用武之地，那您就到我們韓國來(lái)吧，這可是我們韓國國君誠摯的邀請。"說(shuō)完，指著(zhù)身后的一輛馬車(chē)，“上車(chē)吧!”屈原聽(tīng)了，擺擺手;"楚國是生我養我的地方，我可不能做像‘蘇秦、張儀’那樣的叛國賊�！蹦侨寺�(tīng)了說(shuō)：“我也是楚國人，你看我現在多好啊!天天要吃又吃，要喝有喝，衣食無(wú)憂(yōu)，何必要留在一個(gè)對自己毫無(wú)意義的地方呢?”屈原聽(tīng)完，直言拒絕。韓國使者只好搖頭回去了。韓國邀請屈原失敗后，其他五國連秦國這個(gè)楚國最大的敵人都以高官俸祿去請屈原，屈原都無(wú)動(dòng)于衷。
后來(lái)，楚王因不中用屈原而導致勢力越來(lái)越小使秦國仗勢請楚王去秦國武關(guān)會(huì )盟。屈原聽(tīng)說(shuō)了，不顧王法規定，擅自連夜趕回都城跪著(zhù)勸楚王不要去上了圈套。楚王仍然不聽(tīng)屈原勸告去武關(guān)會(huì )盟。結果應此命喪秦國。此后，頃襄王繼位，更加重用貪官污吏。還將屈原放逐到了沅湘。不久，由于頃襄王任意重用貪官，楚國國都被秦軍攻下了。屈原聽(tīng)到了這個(gè)消息，悲痛萬(wàn)分，在一個(gè)電閃雷鳴，狂風(fēng)大作的清晨投江自殺了。屈原就這樣結束了他那悲劇的一生。
屈原的讀后感 7
歷史上的王朝興衰，常常令人感慨不已。戰國時(shí)期，秦國逐漸嶄露頭角，在諸侯爭霸中開(kāi)始吞并其他六國。楚國則在與秦國的激烈爭斗中節節敗退，陷入了危機之中。然而，楚國內部卻存在著(zhù)昏庸的君主和腐敗的官員，對于國家的困境他們并不怎么關(guān)心。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，楚國涌現出一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他努力勸諫國君，希望拯救搖搖欲墜的楚國。然而，可惜的是，那位昏庸的君主卻偏愛(ài)小人，遠離賢臣，將他排除在權力中心之外。盡管他為天下憂(yōu)慮，但卻只能痛苦地被放逐。這位偉大的詩(shī)人，就是屈原。
屈原生活在古代社會(huì )大變革的戰國時(shí)期，這個(gè)時(shí)期各個(gè)諸侯國之間的兼并戰爭非常激烈，楚國成為左右當時(shí)局勢的兩個(gè)重要勢力，“橫則秦帝，縱則楚王”。起初，屈原因為出身貴族，而且對治亂和辭令非常有見(jiàn)解，所以在年輕時(shí)就受到了楚懷王的寵信，擔任了左徒和三閭大夫的職務(wù)。他致力于實(shí)現楚國的統一大業(yè)，內部積極支持懷王進(jìn)行改革與強化，外部堅決主張聯(lián)合齊國抵抗秦國，使得楚國一度達到了國力強盛、威震諸侯的局面。
天下興亡，作為一個(gè)有責任感的人，屈原在激烈的秦楚之爭中扮演著(zhù)愛(ài)國文人的角色。他深深地熱愛(ài)著(zhù)楚國、楚國的人民和家園，這是他不可逃避的歷史使命。屈原的詩(shī)歌流露出他的真誠情感，他的.生活表明了他言行一致的態(tài)度。盡管在政治舞臺上失意了20多年，顛沛流離，但他從未離開(kāi)過(guò)他的祖國。他對楚國的熱愛(ài)是深沉的，甚至在最后寧愿選擇溺死在楚國也不離開(kāi)。屈原的愛(ài)國情懷和政治思想在他的文學(xué)作品《離騷》中表現得尤為突出。
屈原以國家興亡為己任�！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”，他在乎的是國家的傾覆而不是個(gè)人的得失，正因為有這樣強烈的責任感，屈原才不回避斗爭，敢于冒著(zhù)生命危險屢次直諫。伴君如伴虎，當時(shí)的游說(shuō)之士都要當心“無(wú)嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅持的標準來(lái)衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評楚王“閨中既以邃遠兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實(shí)高于人情的態(tài)度確實(shí)大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅定信念正是屈原的可貴之處。
屈原還提出了著(zhù)名的“美政”思想�！峨x騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見(jiàn)“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可以施于他人的言行，并使之受益。在《老子》第六十二章中也有“美言可以市尊，美行可以加人”的論述，強調了通過(guò)美好的言行來(lái)感化他人。在《荀子·儒效》一篇中，同樣提到了“美政”，意指使其執政變得美好。屈原以“美政”為一個(gè)完整的概念，將之作為理想的政治追求。美與善是相通的，但這里用美政而非善政，是強調了更高的追求和程度上的區別。然而，在當時(shí)的社會(huì )，屈原的“美政”思想遭到了舊貴族腐敗集團的強烈反對，因為這種思想觸動(dòng)了他們的利益。屈原不可避免地受到奸臣小人的誣陷，再加上楚王漸漸昏庸，聽(tīng)信讒言，疏遠了屈原。這一系列不利因素導致屈原被逐出郢都，流放到漢北。
盡管歷經(jīng)坎坷，他在政治之路上屢遭挫折和痛苦，但對自己的國家楚國的熱愛(ài)從未減退。然而，沉重的壓力和無(wú)奈終使他承受不住。站在汨羅江邊，江水平靜如鏡，他輕輕拂過(guò)衣襟，淚水濕透了他的青衫，他毅然投身冰冷的江水中。這并非逃離，而是以另一種方式——死亡，對朝廷腐敗混亂的無(wú)聲卻有力的抗議！他帶著(zhù)對楚國的赤子之心，以無(wú)力為悲的痛楚作出了選擇。
屈原的一生可謂是一部悲劇。他懷才不遇，遭人陷害，對楚國滿(mǎn)懷熱愛(ài)卻無(wú)能為力看著(zhù)它淪陷。也許這正是中國古代文人的共同命運。但與此同時(shí)，他也是偉大的。他不僅是一個(gè)思想家，更是一個(gè)行動(dòng)者。也許他的離去并沒(méi)有喚醒楚國朝野的覺(jué)醒，也沒(méi)有改變楚國被吞并的命運。然而，不能否認的是，他所展現出來(lái)的忠貞與高潔品質(zhì)，一直深深震撼著(zhù)整個(gè)中華民族的心靈。
屈原的讀后感 8
屈原是中國文學(xué)史上一位偉大的詩(shī)人，也是浪漫主義詩(shī)人的代表。
屈原是一位杰出的政治家和愛(ài)國志士。他對祖國深情厚愛(ài)，心系人民，始終堅守真理，寧愿犧牲生命也不屈服于壓力，數千年來(lái)一直激勵著(zhù)無(wú)數中華兒女。
他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢；一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他——革新圖強；遭受打擊，不背叛祖國。一句“留取丹心照汗青”流芳千古，成為中華民族的愛(ài)國代表。
"行路漫漫，我將不斷追尋并探索。"每當讀到這句話(huà)，我總感到一種深深的悲涼！一種文人的悲涼！一種時(shí)代的悲涼。一個(gè)熱愛(ài)國家的人，一個(gè)堅守自己理想和崇高情操的人，最終卻以如此悲慘的結局——選擇了投身大江。
一個(gè)人的行為反映了他對生活的理解和對世界的看法。屈原深?lèi)?ài)著(zhù)自己的祖國，與孫臏、李斯不同的是，他沒(méi)有選擇離開(kāi)國家去實(shí)現自己的政治理想和抱負。當他發(fā)現自己無(wú)法實(shí)現自己的政治主張和抱負時(shí)，他毅然決然地選擇了以死來(lái)表達自己的決心。
我對屈原之死深感惋惜和悲嘆。雖然他的志向堅定而不可動(dòng)搖，但以生命為代價(jià)來(lái)實(shí)現太過(guò)沉重和不值得。即使只有1%的希望存在，我們也必須用99%的'努力去爭取，決不能沮喪！絕不等待！永不放棄！
我慶幸自己生長(cháng)在一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)勇于變革的時(shí)代，一個(gè)提倡人人平等的時(shí)代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭吵？一次比賽的勝負？還是看破紅塵，甘愿成“仙”？神仙都難免俗，何況人乎？對待名利地位，重要的是做到“心平氣和”。
人活著(zhù)，才有希望，才有未來(lái)。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來(lái)吧！明天一定會(huì )更好！
屈原的讀后感 9
《屈原》給我的第一感覺(jué)是充滿(mǎn)激情，詩(shī)人對光明，對毀滅的歇斯底里的狂吼，深深地感染了我。
《屈原》作于五四時(shí)期，帶有很強且鮮明的時(shí)代感，對黑暗舊社會(huì )的強烈憎惡，對革命的強烈期盼。全詩(shī)以風(fēng)、雷、電、火四個(gè)毀滅的象征為革命的代表。用風(fēng)：哪怕吹不醒這已經(jīng)死去的一切，可還能讓洞庭湖，讓長(cháng)江，讓東海洶涌、與你一起咆哮，還可以吹走沙石、吹動(dòng)草木，這是喚醒民族的天籟；用雷：代表你車(chē)輪滾動(dòng)的聲音，帶“我”遠離這污穢、陰謀的泥潭，去到那新的.、干凈的“中國”；用電：撕裂這壓抑、沉郁的黑暗，即便這黑暗如水，盡管這撕裂是抽刀斷水，而電，正是我心中的利劍，能讓光明光臨這世界，是為革命吹響號角的先鋒；用火：焚盡這一切，在火里得到重生！在詩(shī)中，風(fēng)、雷、電、火都是破除黑暗的力量，而它們都是“你”，是宇宙中之偉大者，是毀滅這黑暗的紅蓮。
這首詩(shī)選取了屈原《九歌》中除“山鬼”以外的八個(gè)人物進(jìn)行了述說(shuō)，東皇太一、云中君，他們是黑暗的制造者，一如只會(huì )臉紅的東君（這句寫(xiě)得蠻精當，太陽(yáng)是赤紅的，這太陽(yáng)神該也是個(gè)紅臉“關(guān)公”），不過(guò)是“土偶木�！�，在這烈焰下終將覆滅；大司命、少司命也不過(guò)是只會(huì )唬人的“軍閥”；湘君、湘夫人卻是為這痛哭傷心之人，他們是又一個(gè)除痛哭外且讓自己人“痛苦”的存在；剩下的河伯是“我”的慰藉，而這善良的娃娃卻為了“嬋娟”與一群強盜理論……
在中國的歷史上，屈原是一個(gè)忠君愛(ài)國的詩(shī)人，他的詩(shī)作備受佳評，我想郭先生以屈原為題是否是對屈原“愚忠”的一種質(zhì)問(wèn)與懷疑，以彰顯革命、除舊的精神，既然楚王不鳥(niǎo)我，大可以棄之而去，或是自立門(mén)戶(hù)，為何要吊死在一顆樹(shù)上，所謂“此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，爺干個(gè)體戶(hù)”。破而后立是全詩(shī)的精神，也是詩(shī)人的心聲與政治目的，在當時(shí)的中國，豺狼當道，虎羆橫行，只有毀滅這一切才能建立新的世界，一個(gè)嶄新光明的世界。
屈原的讀后感 10
行吟澤畔蘭泣露——《離騷》
明明如月，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！峨x騷》作為《楚辭》的源頭，讀來(lái)總有一種震人心魄的力量。穿過(guò)千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。
歲月太長(cháng)，時(shí)光空隔，《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的`視線(xiàn)。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰的法寶，它是一個(gè)孤獨而干凈的靈魂，期待著(zhù)那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時(shí)空的對話(huà)。
太史公在《史記》中寫(xiě)道：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！x騷’者，猶離憂(yōu)也�！敝緷嵏哐�，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國的衰亡之路上。
滿(mǎn)腹才氣，一身抱負，屈原自信地笑了。那喜悅的場(chǎng)景在江邊重沓，意氣風(fēng)發(fā)的少年才俊們踏上了不歸的仕途。當才華遭遇潛存的規則，當傲骨碾成了塵埃與粉末，當真情換就了生存的籌碼，還有誰(shuí)能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時(shí)代。借用了林妹妹的話(huà)：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝�！彼叩媚菢記Q絕，不給自己任何余地。 日記
“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這是他冥冥中的讖語(yǔ)——執著(zhù)的信念永不改變——即使是死亡。
屈原溺水，生一世，竟是為了這一瞬。千年的流水載著(zhù)愁思，江南的湖塘中映出了一個(gè)大寫(xiě)的人字。他，生于東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出；他，誓為國學(xué)的守望者，開(kāi)拓著(zhù)新文化的方向。一部《人間詞話(huà)》撼天動(dòng)地。王國維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節里臥水而眠——不是與一切告別，是靈魂對空明境界的奔赴。
歷史反復回旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風(fēng)華絕代。
屈原的讀后感 11
每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺(jué)，屈原對美政的描繪，對明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨，生生的執念。楚江邊那遺世獨立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我幾多的感慨！
自傲不是錯，自傲本無(wú)罪�？僧斈阌懈哔F的出身，有驚世的才華，同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話(huà)。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“ 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！薄盎视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以 “紛吾既有此內美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時(shí)失去了屈原實(shí)現楚國的統一大業(yè)，令楚國成為一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面的理想的機會(huì )。屈原的國泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛(ài)國熱情終于再無(wú)用武之地了，他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦�，一切抱負沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿(mǎn)了憤懣與綿長(cháng)的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執著(zhù)地撲向他的理想，從此讓自己走上了不歸路。
執著(zhù)帶給他的是更深的迫害，更透骨的孤獨，更徹底的絕望。屈原的遺世獨立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華，抱負，美德再無(wú)人在乎，君王不但視而不見(jiàn)，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人， 就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女?huà)林畫(huà)孺沦�，申申其詈予�?。屈原明白此時(shí)應該“及行迷之未遠”，“退將修復吾初服”，但作為一個(gè)有抱負，有理想，有責 任的君子，他無(wú)法做到獨善其身。 那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋， 他次次進(jìn)言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見(jiàn)不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開(kāi)始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無(wú)論屈原表忠心還是表怨憤，再無(wú)法得到君王的側目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉野孺婦的心啊。
屈原反省自己的遭遇而“ 長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開(kāi)始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個(gè)耀眼的.理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉而化解自己“何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒(méi)有芳草，何必執著(zhù)于一處呢？但 他明白失去了那個(gè)理想，那個(gè)刻入靈魂深處的執念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說(shuō)屈原的死是一種懦弱，其實(shí)屈原的死并無(wú)關(guān)勇敢懦弱與否的問(wèn)題，而是在于生命的空無(wú)與充實(shí)的問(wèn)題，這種對理想執拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔當一樣，他舉動(dòng)本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬(wàn)物。
對屈原而言， 不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著(zhù)自己的理想，反舔著(zhù)自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因為他的執著(zhù)，他的守候將與日月同輝。
屈原的讀后感 12
屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘——題記
拂去歷史的粒粒塵埃，走進(jìn)那漫漫歷史長(cháng)河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來(lái)這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。
曾幾何時(shí)，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"曾幾何時(shí)，你也是學(xué)富五車(chē)，才華橫溢，你"入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。"曾幾何時(shí)，你也是憂(yōu)國憂(yōu)民，心懷天下無(wú)奈地發(fā)出了"長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的聲聲哀嘆。曾幾何時(shí)，你也是忠君愛(ài)國，視君為美人。
你博聞強志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實(shí)施美政�？山K究還是觸及到封建貴族的根本利益，他們只顧及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說(shuō)的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時(shí)你所朝思暮想的"美人"確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。對你是避之唯恐不及。
面對如此打擊你并沒(méi)有氣餒，因為你還有"舉長(cháng)矢兮射天狼"壯志未酬，又怎能說(shuō)放棄就放棄呢？于是在秦國正準備打擊楚國之時(shí)，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國從此斷交。致使楚國遭受偷襲，而無(wú)一國援救，楚國亦是屢戰屢敗，合縱抗秦之術(shù)也早已名存實(shí)亡了。最后楚王也死于秦國，你也被不知覺(jué)醒的頃襄王所放逐。
面對山河的支離破碎，面對百姓的流離失所，雖然你已清楚的明白楚國已經(jīng)病入膏肓，已經(jīng)爛到骨子里了，但是這泱泱楚國的命運豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道："舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。"有人問(wèn)：那你為什么不人云亦云，隨波逐流呢？但你任然以"寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"來(lái)維護自己的高潔志向。
你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里；亦如墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)，盛開(kāi)在世人的`思想里。你就是楚國的淚，亦是楚國的魂，你的詩(shī)也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。
屈原（公元前340年-公元前278年），戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均.約公元前340年出生于楚國丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原的讀后感 13
汨羅江邊裊裊秋風(fēng)拂過(guò)，將屈原的高聲吟唱，屈原的滿(mǎn)腹愁緒，融入滾滾江水中，成為沖蕩時(shí)空的激流�！伴L(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！鼻沁@樣一個(gè)詩(shī)人，憂(yōu)國憂(yōu)民�！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！鼻沁@樣一位隱士，高潔如玉�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔�！鼻沁@樣一位官吏，不畏強權。千年萬(wàn)年，你的精神從來(lái)如同所自向往的羲和照耀世間。
“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”領(lǐng)路先驅?zhuān)识鵀橹?/p>
君可見(jiàn)，屈原之文學(xué)作品中流露出的政治情懷，愛(ài)國憂(yōu)民的高尚情操，無(wú)不令人讀后泣涕�！秶鴼憽分校骸皫чL(cháng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲�！蔽覀兛吹搅顺姅巢还驯�，全部戰死的悲壯場(chǎng)面！但也見(jiàn)證了將士們英勇無(wú)畏，寧死不屈的大無(wú)畏精神。將士魂，屈原心！《離騷》中：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲�！闭们P錚傲骨！明屈原慷慨之志！
《離騷》篇幅之長(cháng)、文采之美、想象之豐富、氣勢之恢宏、感情之強烈，在浩如煙海的古代詩(shī)歌中熠熠生輝！其浩瀚詭譎，綺麗雋永的詞句中，惟妙惟肖地繪出了內心中追求理想，堅持理想，不愿與世俗為伍的屈原個(gè)人畫(huà)像。
“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！毕悴菝廊�，慷慨悲吟。
作為出身顯赫家族的貴族，屈原不但受過(guò)良好的教育，以博學(xué)著(zhù)稱(chēng)，且仕途之路平步青云，擔任左徒時(shí)期“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，實(shí)為重臣。而這一惹人羨艷的地位，也使得其后的悲劇命運初露端倪。
閱罷靈均平生之志，若其與庸臣合流，或許對楚國的前途早已灰心喪氣，靜心安樂(lè )；然而屈原始終保持著(zhù)對政治的`高度關(guān)注以及振興楚國的期盼，仍然期待著(zhù)楚王回心轉意，讓他回到權力中心施展抱負。君可見(jiàn)，雖有人勸他和光同塵，他仍不改其志，堅守個(gè)人求索之路，自投汨羅江以死明志；君可見(jiàn)，雖香草凋零，美人遲暮，他仍不渝其心，在朝秦暮楚的動(dòng)蕩時(shí)代，憂(yōu)民生疾苦，嘆國家興亡；君可見(jiàn)，雖黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，楚國江河日下，他仍不流其俗，將熱忱苦心化作篇篇祭文，成為震醒濁水的石。
歷史嬗變，時(shí)代變遷，時(shí)光洪流長(cháng)流不息。但從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在歷史中就牢牢凝固和沉淀了，他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。
時(shí)至今日，“屈原”已不是尚且存于千年前的詩(shī)人亦或是政治家，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結和民族文化，年年相繼，代代相傳。江水的流逝完結了他生命的詩(shī)篇，而他的靈魂卻已在無(wú)數的悼文中銘記，在歷史的竹簡(jiǎn)中永生。落蕊之華盡，此魂歸來(lái)兮！
屈原的讀后感 14
對于屈原的《離騷》，說(shuō)實(shí)話(huà)，我不是很熟，但是我印象最深刻的一句話(huà)便是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這句話(huà)的意思為：前面的道路遙遠而又漫長(cháng)，我將要上天下地到處去尋覓�？梢�(jiàn)，尋，是人的一生中必然的抉擇，只是我們每個(gè)人尋的東西不一樣。有人在尋找人間真情，有人在尋成功之路，尋找適合自己的人生，才是每個(gè)人的目標。
尋——讓他遠離世俗。
他，是一位隱者，他不想與世俗人同流合污，于是他一直在尋找那個(gè)屬于他的“桃花源”。陶淵明，一個(gè)過(guò)著(zhù)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清貧者。然而，這就是他一直尋找的人生，正是因為他尋找到了這個(gè)“桃花源”，才讓他擺脫了無(wú)車(chē)馬喧的世俗，也讓他得到了屬于他自己的生活。陶淵明讓我們懂得了尋找可以得到心中的一方凈土，可以遠離那些繁瑣的'塵囂，也能凈化自己的心靈。
尋——讓他敢于斗爭，實(shí)現理想
是什么讓幼時(shí)的保爾柯察金敢于和社會(huì )上的不良青年作斗爭？在這以前，他一直在尋找自己心中真正的理想，直到某個(gè)時(shí)候，他熱衷于共產(chǎn)主義事業(yè)，并暗自下決心，將自己的一切及生命都交給黨。就是因為心中有了這種意念，他才會(huì )無(wú)所顧忌地打抱不平，伸張正義。保爾讓我們懂得了要盡快尋找自己心中的理想，不要碌碌無(wú)為的過(guò)完一生。
尋——讓他扼住命運的咽喉。
他，是一位失聰的音樂(lè )家，然而，他卻演奏了屬于自己的音樂(lè )交響曲，他一生都在尋找著(zhù)，他在尋找怎樣扼住命運咽喉的方法，他找到了，那就是堅強的面對命運的挑戰，他努力著(zhù)，努力的尋找，不斷地向命運挑戰，所以他成就了今生的“霸業(yè)”。貝多芬讓我們懂得了生命的頑強，即使遇到再大的困難，我們也不能輕言放棄。
我們所要追尋的東西還有很多很多，所以，我們要繼續這條尋找之路，讓拼搏做風(fēng)，勇敢做帆，尋找屬于自己的那一片藍天！
屈原的讀后感 15
離騷，中國歷史上最瑰麗的抒情長(cháng)詩(shī)，作者屈原用他在幻想空間中奇麗獨特的思想，印刻出他寧為玉碎，不為瓦全的高尚品質(zhì)。
字里行間無(wú)不透露出，詩(shī)人身上流淌著(zhù)的古帝顓頊高陽(yáng)的'赤子熱血。全詩(shī)感慨出自己的生平不凡、才華橫溢，卻不受楚懷王之重用，悲憤之情使他作下此詩(shī)。批判楚懷王昏庸多變，貴族仗勢欺人�？伤男娜绾苫�，出淤泥而不染，卓清漣而不妖，身處亂世仍一片冰心在玉壺，冰雪心智從未因損毀。他后悔步入官場(chǎng)，寧愿退隱清幽寧靜之鄉野，用白芷青蘭襯托出了他的尚麗情操。 屈原身處的環(huán)境皆是奸臣惡勢，紅塵世間紛擾多，憂(yōu)愁煩惱如行云流水般聚集，這便是生活五味雜陳。從古至今，為了皇權官位耗盡心力，卻終已兩敗具傷而終，可他們從不放棄夢(mèng)魘中貪婪荒謬的欲念，反成傀儡，他們卻渾然不知大千世界，萬(wàn)物之靈的美輪美奐。
看看歷代，哪屆皇朝不如那殘酷無(wú)情的海，就和這個(gè)社會(huì )一樣，海水的肆虐猖狂何曾憐憫你一絲一毫，他們龐大卻吝嗇到不愿施舍任何機遇。古今中外，無(wú)論何地，渺小之人，手無(wú)縛雞之力之人，文文懦懦循規蹈矩之人……總會(huì )被折磨摧殘的容顏盡毀，體無(wú)完膚。用浮華的裝飾潤色自己的外表，它卻仍然無(wú)動(dòng)于衷，只有自己的強大才能使它永恒地包容下你。一個(gè)又一個(gè)人在社會(huì )強大的負荷下，崩潰，憂(yōu)悒，成為一枚一枚空虛的棋子，任人擺布，宰割。如青煙般的薄霧在世間縈繞，人們卻糾結著(zhù)權利利益的戰爭，而頭破血流，卻也在所不惜。恰恰事事黑白顛倒，只顧自作樂(lè )，對黎民的生死置之不理，看成輕于鴻毛之性命，楚懷王終敗也。屈原對國之一片丹心，無(wú)人曉之，奸臣踏之，心以絕之，終究投江自盡，了結殘生。朝廷之上，官場(chǎng)阿諛?lè )畛械奶茁繁阋殉蔀樯嬷�，只有與其同流合污才方可獲一線(xiàn)生機。這些在屈原的心中早己清楚明了，卻偏偏逆而行之，只為留下清譽(yù)。
歲寒，方知松柏之后凋也。真是此理！
屈原的讀后感 16
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現手法上有很大開(kāi)創(chuàng )，其中之一就是比興手法的發(fā)展。
比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩(shī)歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來(lái)之筆，將神話(huà)傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的'坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現實(shí)的水乳交融中，創(chuàng )造了一個(gè)奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的一句。這里沒(méi)有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�！� 好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執著(zhù)的頑強人格的展現。對國家真摯深沉的愛(ài)和對自己高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著(zhù)中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國圖強，實(shí)現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿(mǎn)腔的愛(ài)國抱負即將化為泡影，心中充滿(mǎn)了無(wú)比的憂(yōu)愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
讀好《離騷》，你會(huì )發(fā)現，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒(méi)錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持! 讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力。
屈原的讀后感 17
屈原是中國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所作：離騷。是現存第一篇宏偉壯麗的抒情長(cháng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光芒閃耀在全詩(shī)的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導。經(jīng)過(guò)這一系列的政治實(shí)踐，認清了楚國的發(fā)展前途，在于富強與獨立，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著(zhù)這條理想的道路走下去，達到最終的強大。
屈原具有強烈的參政意識，但現實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現的；存君興國；的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的崇高目標是實(shí)現大一統，詩(shī)中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話(huà)傳說(shuō)中整個(gè)中國的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統天下的形象表現。
同時(shí)他又為祖國積極培養人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。他設想一個(gè)圣君賢陳相結合的政治局面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。
可是楚國的貴族政治已日趨沒(méi)落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢。
他對混沌的政治局面加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠；退將修復吾初服。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人，就連自己最貼心的'女伴也勸自己明哲保身�，F實(shí)中他是如此孤獨，無(wú)處申訴內心的憂(yōu)愁和痛苦，無(wú)奈之下，就重華而陳詞。他的心緒仍不見(jiàn)平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個(gè)充滿(mǎn)理想抱負的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
歷史并不為一個(gè)悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿(mǎn)懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現過(guò)一絲希望的火光呢？
屈原的讀后感 18
讀好《離騷》，你會(huì )發(fā)現，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒(méi)錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。
香草美人，講述著(zhù)他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿(mǎn)志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì )經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著(zhù)君王有一天會(huì )醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國家，無(wú)法使國家強盛，只有看著(zhù)國家走向毀滅。
他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候�；谙嗟乐徊熨�，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。既然無(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中，總會(huì )有各種各樣的.思想斗爭。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。
屈原一心要興國圖強，實(shí)現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿(mǎn)腔的愛(ài)國抱負即將化為泡影，心中充滿(mǎn)了無(wú)比的憂(yōu)愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
屈原的讀后感 19
《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。雖已讀完了《離騷》，但耳邊似乎還回響著(zhù)屈原對楚懷王的怨恨：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。在那個(gè)社會(huì )，準則可以隨意歪曲，小人們競相把茍合取悅于人當作法度。但屈原說(shuō)到：“寧溘然以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，說(shuō)很容易，做到卻很難，常人也許會(huì )放棄這個(gè)國家，也許會(huì )屈服于這個(gè)歪曲的社會(huì )，但他卻“伏清白以死直兮，固前圣之所愿”。這是怎樣的高尚情操！
我憐屈原雖“修跨以羈羈，但朝誶而夕替”。我更敬屈原“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂(yōu)國憂(yōu)民。
屈原因自己從善愛(ài)美，小人投機追曲；“眾女”“謠諑”，君王不察，而自己“不忍為此態(tài)”，不愿同流合污，而遭受貶黜。這讓我深深的憎惡楚懷王與眾小人，我對屈原感到同情。
但是到后來(lái)，我發(fā)現了屈原并不需要同情。因為他寫(xiě)到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之所懲？”這讓我明白屈原是一個(gè)強者，他可以讓人民尊敬甚至是責罵，但他不需要同情。因為同情是人們對弱者的'專(zhuān)屬詞，需要同情的是楚懷王與眾小人，他們永遠也解脫不了罪惡的枷鎖。有人認為屈原是懦弱的，因為他放棄了自己的生命。但我永遠尊敬他，他的正直、善良讓我們感到羞愧。如果現在的大官們都有屈原那高尚的情操和憂(yōu)國憂(yōu)民的偉大精神，中國的政治思想、軍事、經(jīng)濟等應該發(fā)展的更快更好吧。如果百姓們都有屈原的憂(yōu)國憂(yōu)民，中國不會(huì )出現染色饅頭、地溝油等事件。
屈原雖然已死，但他將永遠活在人們的心中。
【屈原的讀后感】相關(guān)文章：
屈原的詩(shī)句10-05
屈原塔06-14
《國殤》屈原10-20
《離騷》屈原08-06
屈原“爬山”03-22
屈原離騷05-31
屈原 離騷07-06
屈原的離騷09-14
屈原的古詩(shī)03-30
《屈原》郭沫若09-01