魯迅雜文集讀后感三篇
《魯迅雜文集》精選了四十多篇語(yǔ)言犀利且富于戰斗性的雜文，以憤激地吶喊，喚醒沉睡在迷茫中的人們，激勵人們勇敢地站出來(lái)，破除一切惡，讓真善美的光輝永駐人間。以下是小編整理的魯迅雜文集讀后感三篇，歡迎閱讀！
魯迅雜文集讀后感1
說(shuō)來(lái)慚愧，學(xué)了多年的語(yǔ)文，至今還不知道何為“雜文”，小說(shuō)，詩(shī)，散文倒還能說(shuō)出點(diǎn)所以然來(lái)。說(shuō)起雜文，最好的例子便是魯迅先生，大家都不陌生，他是一位用尖銳準確的筆尖寫(xiě)下民國時(shí)期的漏病的先生。而雜文是一種直接、迅速反映社會(huì )事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩(shī)的語(yǔ)言，具有獨特的藝術(shù)感染力，兩者相得益彰。
根據雜文的特點(diǎn)，就能看出民國時(shí)期正是雜文發(fā)生的最好時(shí)期，魯迅先生用他的雜文帶動(dòng)了我，雖然時(shí)隔幾十年，但仍有幾篇文章依然能帶動(dòng)我的情感，有時(shí)讀著(zhù)讀著(zhù)也能發(fā)出“然也”的感嘆，無(wú)奈的是如今的陋習依然延續幾十年前的潦倒黑暗，準確的說(shuō)，是延續幾千年的歷史。當我們感慨于中國經(jīng)過(guò)千百次的戰亂，或是他國的侵略，在子民奮力抗戰中贏(yíng)得勝利，成為泱泱大國的喜悅之余，卻始終無(wú)法擺脫一些遏制我們的陋習。
正如開(kāi)篇“我們現在怎樣做父親”，可所謂正中我的下懷，確實(shí)道出了千百年的人民的心聲。正如現在網(wǎng)上也有人提議，生子前必須領(lǐng)到證書(shū)，就是一本如何成為父母的技能證書(shū)。自從人類(lèi)史上第一個(gè)猩猩仰望星空開(kāi)始，只負責生卻不教養的時(shí)代應該遠去，更何況如今的這個(gè)社會(huì )。有時(shí)我想，三綱五常究竟是好還是壞，后來(lái)我笑了，根據馬克思理論說(shuō)到，事物需要辯證統一的角度去看待。父父子子，君君臣臣固然穩定了古時(shí)候的朝政和人民，卻也禁錮了新一代的思想。魯迅先生說(shuō)“覺(jué)醒的人，此后應將這天性的愛(ài)，更加擴張，更加醇化；用無(wú)我的愛(ài)，自己犧牲于后起新人。開(kāi)宗第一，便是理解；第二，便是指導；第三，便是解放�！�
《雜文》我估計有大半篇幅設計到教育，重點(diǎn)呼吁中國人將子女，學(xué)生，青年作為能成為參天大樹(shù)的小樹(shù)，強調需要“培養”，而不是一味的打壓。對于思想的解放，對于民國精神的謳歌，對于那時(shí)的剝削，對于勇士的敬佩.......我想當時(shí)學(xué)生時(shí)代對于魯迅文章的`“深?lèi)和唇^”，到如今恐怕是頂禮膜拜了，一支筆在魯迅手下就像一把尖刀深深的刺在敵人的心臟，而噴涌而出的鮮血，驚醒了一批人，也模糊了一批人的眼睛，更有甚者卻甘愿擋在敵人的身前，及其諷刺。
讓我耳目一新的是魯迅先生用了幾個(gè)動(dòng)詞，很有形的描述了當時(shí)踩著(zhù)同胞尸骨往上爬的人�！芭馈薄巴啤薄白病薄皼_”，譏諷了當時(shí)的人，不顧一切的牟取自身利益�？傃灾�，不同時(shí)代演變了不同的人，卻帶有相同的氣息，一輪又一輪，放佛生命不止，輪回不斷似的，及其相似。也有一部分的人拿著(zhù)他人的事跡洋洋灑灑的一吐為快，演變如今“輿論”恐怕是最為貼切的一個(gè)詞。
“倘使對于黑暗的主力，不置一詞，不發(fā)一矢，而但向“弱者”嘮叨不已，則縱使他如何義形于色，我也不能不說(shuō)——我真也忍不住了——他其實(shí)乃是殺人者的幫兇而已�！�
當我看到這句話(huà)“但做文人做到這地步，不是很有些近乎x子了么？”讓我實(shí)在想撫掌大笑“快哉！”。社會(huì )學(xué)是一門(mén)深奧又多變的學(xué)問(wèn)，若文人們只以附和或者噴之，毫不了解內情而“言之鑿鑿”，不覺(jué)得打臉么。所謂的道德綁架也屢見(jiàn)不鮮，有時(shí)仔細想來(lái)每個(gè)人身上都會(huì )發(fā)生這所謂的“道德”，而我們是如何解決的呢？
可能我的思維跳轉的有點(diǎn)快，在表述中也顛三倒四的，總之，我們莫要被厚重的中國歷史蒙住了眼，取其精華去其糟粕是真理，若是以陋習或者思維死亡又或者是斷送了幼苗的康莊大道，就像魚(yú)刺卡住了喉嚨，是要灌醋呢還是賽一大嘴菜囫圇吞棗下去，還是用鑷子取出來(lái)？
魯迅雜文集讀后感2
讀《魯迅雜文精選》，我沒(méi)有潛心研究魯迅寫(xiě)雜文的藝術(shù)手法，而是被魯迅一字一句中透出的濃烈郁勃、無(wú)拘無(wú)束、實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)的豪放性情所感染了。 有什么寫(xiě)什么，是他寫(xiě)作的最大特點(diǎn)——真。這是喚醒舊中國正昏昏沉睡的文學(xué)志士的良藥，是把掩蓋真相的敵人與糊涂的舊中國消滅的武器。即使是在看古銅鏡子時(shí)，他還能發(fā)現當時(shí)封建保守的舊思想，揭示舊中國的落后是由于不能虛心學(xué)習外國文化。
他是一個(gè)激情派的作家，同時(shí)他又是十分嚴肅嚴謹的，他的思想是深邃無(wú)比的。在《玩偶之家》這個(gè)話(huà)劇給人的震撼背后，他卻出乎意料地寫(xiě)出了《娜拉走后怎樣》明確地指出一顆覺(jué)醒的心并無(wú)力改變女人玩偶一樣的地位，只有要求經(jīng)濟權才是關(guān)鍵;雷峰塔倒掉后，他辛辣地諷刺中國人' 奴才式的破壞'與“盜寇式的破壞”(再論雷峰塔的倒掉);又繼續頗滿(mǎn)無(wú)奈地嘲笑了一種“合群、愛(ài)國的自大”(隨感錄三十八)。魯迅永遠把公眾看來(lái)是平常事的另外陳腐、病態(tài)、丑惡、齷齪的一面無(wú)情地展示出來(lái)。他用深邃的思想當指南針，永遠地走在大家的前面，指引著(zhù)人們走向正確的方向。
他寫(xiě)道：“‘狂飆文豪’高長(cháng)虹攻擊我時(shí)，說(shuō)道劣跡多端······是深得搗鬼正脈的�！�(搗鬼心傳)魯迅從來(lái)對他人得諷刺都是不羞不惱、不以為然、安然面對。竟然在文章中加入了這些他人對自己的諷刺，流暢自然、真真切切，其中稍加一點(diǎn)小戲謔，這也成了魯迅雜文的一大風(fēng)格。魯迅寫(xiě)雜文不精雕細琢，而如行云流水一般真切自然，“嬉笑怒罵，皆成文章”。讓我們在品他的文章之外，也感受到他“樂(lè )則大笑，悲則大叫，憤則大罵”的閃光靈魂。
在無(wú)盡的黑暗中，總會(huì )有一絲光明，而光明終將吞噬黑暗，走向幸福的未來(lái)。魯迅便是新中國作為光明的火苗慢慢燃燒壯大的起點(diǎn)。魯迅的精神可能已經(jīng)成為“中國魂”了。雖不曾、卻可能還有像魯迅這樣的人把中國人民帶進(jìn)更遠更高的文明之中!
魯迅雜文集讀后感3
五四新文化運動(dòng)留給國人的是反帝反封建，而他就是新文化運動(dòng)的偉大旗手、奠基人。他用白話(huà)小說(shuō)對人吃人的封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和評擊，他是中國現代偉大的文學(xué)家、翻譯家。他，就是魯迅。
從魯迅的雜文中可以看出魯迅一生中思想最成熟的歲月，也可以說(shuō)傾注了他大部分生命與心血在此創(chuàng )作中。翻開(kāi)《魯迅雜文選》，認識到愛(ài)國的偉大文學(xué)家最受爭議的一面。
初讀魯迅的雜文，讀到的也許是對它的不理解，但漸漸的發(fā)現雜文取材廣闊、形式自由、短小精悍、語(yǔ)言精煉，達到了內容和形式的有機結合和完美統一，形成的是魯迅獨特的風(fēng)格。
魯迅的雜文被稱(chēng)之為“諷刺的藝術(shù)”。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張。從中看出，他將日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡”，但又是“常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不足為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫(xiě)出某一群人的真實(shí)來(lái)，有意識地夸張被諷刺對象的某一方面，使起特點(diǎn)格外突出，達到諷刺目的。
魯 迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是反語(yǔ)。從表面上看是對于人或事物的肯定和贊美，而實(shí)際上是否定以及諷刺，這種手法往往用來(lái)表達憎恨和憤怒的感情，具有強烈效果，讓人讀起來(lái)，不禁為之一笑，就如魯迅自己所說(shuō)的那樣：“我因為自己好作短文，好用反語(yǔ)，每遇辯論，輒不管三七二十一，便迎頭一擊�！�
諷刺藝術(shù)之三則是比喻。魯迅的雜文中可以看出有政治的特點(diǎn)，但并不是完全系統地進(jìn)行論證，而是經(jīng)常以比喻手法，形象生動(dòng)含蓄地表達自己內心的情感、態(tài)度。這些比喻使得文章讀起來(lái)具有強烈感染力和諷刺意味，有種恰到好處，畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對方的話(huà)來(lái)攻擊對方，找出對方相矛盾的說(shuō)法和行為來(lái)諷刺對方。
乍看雜文，分成了許多小標題。第一篇的《熱風(fēng)》是第一本雜文集；第二篇《華蓋集》作者將迫害和圍攻比喻成交華蓋運，在調愾中體現了辛辣的諷刺，表現出對敵人的藐視和嘲弄；《墳》則是1種比喻了；第四篇《而已集》表達他對敵人的極大憤慨和決心用手中的筆同他們斗爭的決心；而《三閑集》可看出魯迅先生明確批判立場(chǎng)和針?shù)h相對的批判作風(fēng)；《二心集》則表明了自己對統治者懷有“二心”，與他們勢不兩立而堅定地站在無(wú)產(chǎn)階級立場(chǎng)上的決心和勇氣；《偽自由書(shū)》以時(shí)事短評為主，［）這是運用反語(yǔ)；《南腔北調集》以作為對那些無(wú)聊文人攻擊的回答；輯入《花邊文學(xué)》里的雜感，全部是以在報刊上發(fā)表過(guò)的短評，是魯迅對于社會(huì )批評的進(jìn)1步開(kāi)拓；《且介亭雜文》表達了先生半殖民地半封建的黑暗社會(huì )的憤慨和帝國主義丑陋行徑的不滿(mǎn)；最后一篇《集外集》可看出是作者對其作品的態(tài)度。
每個(gè)人的思想是不同的，而魯迅通過(guò)雜文這把鋒利的“劍”來(lái)反映他的思想和實(shí)現他的革命目的。他的雜文，正如他自己所說(shuō)的“是匕首，是投槍?zhuān)悄芎妥x者同殺出一條生存血路的東西”。
雜文給的啟示數不勝數，讀完魯迅先生的雜文似乎看透了中國那一時(shí)期的歷史、文化、思想……最后只能感慨稱(chēng)一句：雜文一點(diǎn)兒也不雜，而是完美的思想統一！
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