關(guān)于大設計讀后感
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話(huà)，幾句名言，一段音樂(lè )，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。下面是關(guān)于大設計讀后感，請參考！
�。ㄒ唬┐笤O計讀后感
回家幾天把《大設計》剩余半部分看完了，作為霍金十余年的力作，我還是要表示失望的。先給個(gè)總評分吧，9.2。
這本書(shū)并未如預期的那樣滿(mǎn)足我。自從《薛定諤的貓》后，我便一直期待著(zhù)答案。在《貓》中已經(jīng)有了答案的輪廓，我本期待《大設計》能給我一個(gè)滿(mǎn)意的，新奇的答案，其結果是它將《貓》中的結論清晰，明朗化了。
繼《時(shí)間簡(jiǎn)史》30年之后的《大設計》，我預想會(huì )如《時(shí)間簡(jiǎn)史》般給我無(wú)限的驚奇與驚喜�？墒沁@本書(shū)的前四章，甚至包括第五章，對我都無(wú)甚意義，無(wú)外乎知識的回顧，天文物理的，量子力學(xué)的，這些我都再熟悉不過(guò)了，耐著(zhù)性子等待霍金給出回答，可是，可是，卻發(fā)現他一直在躲閃，似乎不太愿意給出，只在第六和第八章有提及，相比較，他更多的是在引發(fā)讀著(zhù)的思考。最終章里狡猾的拋出一個(gè)死亡游戲來(lái)作為“大設計”的回答，不過(guò)它確實(shí)很有趣。
必須承認，我對它的期待定位太高了，它畢竟是一本大眾科普讀物，旨在與每一人分享。它遠不能滿(mǎn)足我這樣，有一定基礎，渴望更深一步探知的人。
相較于《時(shí)間簡(jiǎn)史》，《大設計》有更多的思考，《時(shí)間簡(jiǎn)史》展示的是宇宙的奇妙，《大設計》則是在發(fā)出一系列的詰問(wèn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《大設計》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》一樣，是一部偉大的，經(jīng)典的，劃時(shí)代作品。
最后還應感謝譯者吳忠超，應該深深慶幸，我們有這樣一位完美的譯者，沒(méi)有人比他更合適這份工作了，霍金的學(xué)生，毋庸置疑的理論素養。
�。ǘ┐笤O計讀后感
看《大設計》，卻收獲頗豐。一方面，這本書(shū)的內容重復了《時(shí)間簡(jiǎn)史》的很多理念，同時(shí)語(yǔ)言更通俗，案例更易懂，另一方面我也算是有所長(cháng)進(jìn)。所以看完該書(shū)，激動(dòng)了頗久。這本書(shū)確實(shí)顛翻了我的三觀(guān)，讓我對世界有了新的認識，盡管這種認識，對于現實(shí)可能一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有……
這本書(shū)讓我感到有趣的有以下幾個(gè)部分：
關(guān)于科學(xué)
科學(xué)，是我們最常聽(tīng)到的一個(gè)名詞，即便是某黨也提出“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”這樣的理念。但是什么是科學(xué)，是我們一直沒(méi)有特別關(guān)注的。易經(jīng)八卦算不算科學(xué)？法律是科學(xué)么？亞里士多德和伽利略到底誰(shuí)是科學(xué)的？這些問(wèn)題雖然我們多少有個(gè)答案，但卻不明所以�？础洞笤O計》的第一個(gè)收獲就是，讓我更加明白了科學(xué)的定義。
插播一段閑話(huà)，在這本書(shū)里，我也是第一次知道古希臘文明是多么的牛掰，在我們的春秋戰國時(shí)期，古希臘人已經(jīng)提出了以下理論：杠桿定律；人應該是由其他物種進(jìn)化而來(lái)；發(fā)現了空氣；原子論；提出地球，甚至太陽(yáng)不是宇宙的中心。是的，這些我們熟知的現象可能在近幾百年才被逐步驗證，但是在2000多年前，已經(jīng)被古希臘人提出來(lái)了。不得不佩服這個(gè)文明的偉大。
好，回到正題，盡管古希臘人已經(jīng)把以上現象或定律提出，但是還不夠科學(xué)。以至于在接下來(lái)的2000年里，許多正確的'觀(guān)念反而被錯誤的觀(guān)念代替并被深埋在舊紙堆里。問(wèn)題出在哪里：
1、他們還未發(fā)明科學(xué)的方法，他們發(fā)展理論并不以實(shí)驗檢定為目標。（因此不存在客觀(guān)方法來(lái)解釋兩種假設的爭端）。
2、在人類(lèi)的律條和物理定律之間沒(méi)有清楚的區分。（經(jīng)常把應歸于物理定律的現象通過(guò)道德進(jìn)行解釋?zhuān)?/p>
3、經(jīng)常以法律的術(shù)語(yǔ)描述物理過(guò)程，并且相信他們是需要被實(shí)施的，盡管被要求“服從”定律的物體無(wú)生命。
古人專(zhuān)注于自然為何如此行為，而非自然如何行為，因此很少有預言?xún)r(jià)值。而且拒絕宇宙由中性的自然定律制約的觀(guān)念。
17世紀的時(shí)候出現了自然定律的現代概念，在此之后科學(xué)才以迅雷不及掩耳盜鈴之勢迅速發(fā)展起來(lái)。在今天，大多數科學(xué)家會(huì )說(shuō)：自然定律是建立在觀(guān)測到的規律性基礎上能夠為它所給予的直接情形之外的情況提供預測的規則。
在我看來(lái)，這里至少有兩條是值得我們注意的：
1、自然定律是建立在觀(guān)測的基礎上，而不是想象上的。是的，前面所提到的亞里士多德和伽利略的爭議：質(zhì)量不不同的物體下落速度是否跟質(zhì)量成正比，誰(shuí)說(shuō)的對，不是靠誰(shuí)更能口生蓮花，而是應該通過(guò)用兩個(gè)質(zhì)量不同的物體做實(shí)驗來(lái)驗證。即便是通過(guò)數學(xué)計算得出的難于驗證的事實(shí)，也只有在驗證之后才能作為一種定律，相對論雖然是基于數學(xué)計算的結果，但卻是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗后才成為一種被大家接受的理論。更多的基于推測得到的結論并未成為定律，是因為他們無(wú)法通過(guò)觀(guān)測這一環(huán)節，如果我們不懂得這個(gè)道理，就會(huì )被各種各樣“神奇”的理論所迷惑而無(wú)法發(fā)現其中正確的那部分。其實(shí)“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”就是這個(gè)概念的一種表述。
2、能夠為它所給與的直接情形之外的情況提供預測
是的，自然規律一定要有預測性。如果你提出太陽(yáng)東升西落是一種自然規律的話(huà)，那么除了我們觀(guān)測的這一天應為如此之外，明天、后天、大后天天天均應如此。
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