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沙鄉年鑒讀后感范文（精選19篇）
《沙鄉年鑒》是美國新環(huán)境理論的創(chuàng )始者、“生態(tài)倫理之父”奧爾多·利奧波德一生觀(guān)察、經(jīng)歷和思考的結晶。下面就是小編整理的沙鄉年鑒讀后感范文，一起來(lái)看一下吧。
沙鄉年鑒讀后感 1
今年寒假，我看了很多書(shū)，其中《沙鄉年鑒》給了我深刻的印象。它不是一本科幻小說(shuō)，也不是一本散文集，而是一本描繪自然科學(xué)的書(shū)。
書(shū)中有幾個(gè)章節，第一章令我記憶猶新。它描述了十二個(gè)月份的風(fēng)土人情、自然景觀(guān)、和各種動(dòng)植物。
一月積雪融化，大地復蘇，動(dòng)物們相繼蘇醒活躍了起來(lái)。
二月從樹(shù)木的'年輪中讀出了生命的奧秘。
《沙鄉年鑒》中寫(xiě)道：人們在不擁有一個(gè)農場(chǎng)的情況下，會(huì )有兩種精神上的危險，一個(gè)是因為早飯來(lái)自雜貨鋪，另一個(gè)則認為熱量來(lái)自火爐。
我毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)深陷于危險之中，如今的危險甚至已經(jīng)不是來(lái)自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見(jiàn)了。食物來(lái)自餐桌和食堂，熱量則源于空調和暖氣。我們迷戀工業(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)。
現在的生活科技高速發(fā)展，人們甚至忘記了植物、動(dòng)物們。
可作者卻在一個(gè)偏僻的小鎮里仔細的觀(guān)察植物、動(dòng)物們。最終從中領(lǐng)悟到了許多生活的奧秘。而現在的人們，高速的生活帶來(lái)的并不是快樂(lè )。
人們啊!快快醒悟吧!不要再破壞大自然了!快快行動(dòng)起來(lái)，保護環(huán)境人人有責。
沙鄉年鑒讀后感 2
追逐雪中動(dòng)物的足跡，閱讀橡木年輪的歷史，傾聽(tīng)大雁遷徙的長(cháng)鳴……在《沙鄉年鑒》中，奧爾多。奧利波德描述了自己在遠離現代生活的“沙鄉”木屋邊的所見(jiàn)所聞，以及在美洲大陸各地的游歷經(jīng)歷。在此過(guò)程中，他也在思索人類(lèi)與大地的關(guān)系，試圖重新喚起人們對自然的愛(ài)與尊重。
自然
大自然擁有著(zhù)自己的社會(huì )規則。古老的橡樹(shù)孕育著(zhù)子子孫孫，公丘鷸用舞姿求得配偶，鵪鶉合唱團定期演出……這些屬于他們的生活是容不得侵犯的。這就像多米諾骨牌，當你一不小心碰倒其中一塊，一列甚至所有的骨牌都會(huì )受到牽連。大自然的成員就像這些骨牌，倒下去容易堆起來(lái)難。沒(méi)有人知道，一個(gè)違背自然倫理的行為，是否會(huì )在某一天摧毀我們賴(lài)以生存的大自然。
人類(lèi)
“像風(fēng)和日出一樣，人們一度把獲取野生動(dòng)植物當作理所當然之事�！比欢�，那些“理所當然”的事物最終會(huì )消失、耗盡。人們砍伐樹(shù)木，做成建筑物或裝飾，卻不得不用口罩抵擋風(fēng)沙，花大價(jià)錢(qián)治理水土；做成白紙、紙板，在上面大肆宣傳保護自然、保護環(huán)境，卻不不做出行動(dòng)，最荒唐的事情莫過(guò)于此。
“整個(gè)世界都在貪婪的想擁有更多的浴缸，卻忘記了如何穩定制造浴缸，甚至忘記關(guān)閉水龍頭�！彪S著(zhù)社會(huì )逐步發(fā)展，土地難以在人類(lèi)機械化的沖擊下幸存。
為什么大自然回報我們的受益越來(lái)越少？人們普遍地認為自然是我們可以任意支配的物品，只要獲益，不用付出。只有把我們當作土地的一部分，我們才會(huì )懷著(zhù)愛(ài)和尊敬使用他。
倫理
“土地是一個(gè)群落，是生態(tài)的'一個(gè)基本元素，是應該被愛(ài)護和尊敬的�！边@是人們熟知的事實(shí)，但也最容易被人們忽略。然而，經(jīng)濟利益和保護自然也有矛盾的地方。如書(shū)中，永遠的灰熊保護區就意味著(zhù)永遠的野地，就像硬幣的兩面。我曾經(jīng)看過(guò)一部電影——《地球公民》，電影中人們用和身體差不多大的鐵籠關(guān)住奶牛，用機器24小時(shí)擠奶。一只�？梢曰疃畮啄�，一只奶牛只能活四年。人類(lèi)用冰冷的機器奪去動(dòng)物的自由和生命，以地球主宰者自居，對大自然進(jìn)行毀滅性破壞，但最終受害者也是人類(lèi)自己。在過(guò)去，雄鹿的角用來(lái)裝飾國王的城堡，可時(shí)至今日，長(cháng)著(zhù)美麗鹿角的雄鹿已經(jīng)難見(jiàn)蹤影了。
硬幣的兩面，都是從相互依賴(lài)的個(gè)體或團體的合作模式中發(fā)展出來(lái)的。這種模式被生態(tài)學(xué)家定義為“共生”。
《沙鄉年鑒》字里行間透露出的是對動(dòng)植物、土地和大自然的熱愛(ài)。人與自然的和諧是人類(lèi)所追求的。也許聰明的人們有一天能夠做到，但愿那不是征服，而是敬畏。
沙鄉年鑒讀后感 3
和梭羅一樣，利奧波德是一個(gè)熱心的觀(guān)察家，一個(gè)敏銳的思想家和一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠。不僅如此，他還是一個(gè)有著(zhù)國際威望的科學(xué)家和環(huán)境保護主義者，在國策制定和為創(chuàng )建20世紀美國的兩個(gè)新專(zhuān)業(yè)——林學(xué)和野生動(dòng)物管理學(xué)上，也卓有建樹(shù)。他一生(1887—1948年)共出版了三本書(shū)和大約500篇文章，大部分都是有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的題目�！渡赤l年鑒》中那些哲理性較強的文章，則是他一生觀(guān)察、經(jīng)歷和思考的結晶。它們對專(zhuān)業(yè)科學(xué)工作者和資源管理人員以及那些崇尚自然和欣賞優(yōu)美文學(xué)的普通公民們，具有特別的吸引力。
這本書(shū)表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單。一開(kāi)始是對一個(gè)荒棄了的沙鄉農場(chǎng)上一年12個(gè)月不同景象的系列追述，利奧波德和他的一家人曾在這個(gè)農場(chǎng)里親手進(jìn)行著(zhù)恢復生態(tài)完整性的探索;接下來(lái)，進(jìn)一步就資源保護主義方面的問(wèn)題陳述了利奧波德在美國其他地方的某些經(jīng)歷;最后則以幾篇有關(guān)人與環(huán)境的關(guān)系、美學(xué)和倫理學(xué)思考的文章結束全書(shū)�！锻恋貍惱怼肥撬钣写硇缘奈恼�，它通過(guò)把土地看成一個(gè)由相互依賴(lài)的各個(gè)部分組成的共同體——人只是共同體中的一個(gè)普通成員和公民——的想象力，把前面文章中提到的各種問(wèn)題串到了一起。
奧爾多·利奧波德(1887-1948)，美國著(zhù)名的理論學(xué)家，科學(xué)家和環(huán)境保護主義者，環(huán)保先驅人物，保護野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱(chēng)為“美國的先知”，被稱(chēng)為“一個(gè)熱心的觀(guān)察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的.文學(xué)巨匠�！崩麏W波德長(cháng)期從事林學(xué)和獵物管理研究�！渡赤l年鑒》是他最著(zhù)名的著(zhù)作。這是一本隨筆和哲學(xué)論文集，是他一生觀(guān)察、經(jīng)歷和思考的結晶�！锻恋貍惱怼肥瞧渲凶钣写硇缘囊黄�。
“人們往往想當然地認為野生生物就像和風(fēng)和日出日落一樣，自生自滅，直到他們在我們面前慢慢地消失�，F在我們面臨的問(wèn)題是高質(zhì)量的生活是否要在自然的、野生的和自由的生物身上花費錢(qián)財。我們人類(lèi)對于整個(gè)生物界來(lái)說(shuō)還只是很少的一部分，那么能夠真真正正看到自然界中的鵝群的機會(huì )比在電視上看更重要，有機會(huì )發(fā)現一只白頭翁就像我們有權利說(shuō)話(huà)一樣神圣不可侵犯�！�
——奧爾多·利奧波德
奧爾多·利奧波德1887年1月11日出生于愛(ài)荷華州伯靈頓。他的父親是一位出色的桃木家具制造商;祖父是德國人，一位受過(guò)良好教育的園林技藝師。他從小在一個(gè)可以俯瞰密西西比河的豪華府邸里長(cháng)大。因為房子建在河岸邊的山崖上，因此從山崖上下來(lái)，穿過(guò)鐵軌就是寬闊的密西西比河，這里是大陸上1/4的野鴨和野鵝一年一度遷徙的必經(jīng)之地，因此這里的河漫灘就是成長(cháng)中的奧爾多·利奧波德天然的野生動(dòng)物樂(lè )園。
奧爾多的哥哥弗雷德里克說(shuō)：“當還是孩子的時(shí)候，奧爾多就很少說(shuō)話(huà)，但他是一個(gè)聰明的學(xué)生。他讀過(guò)很多書(shū)，知道動(dòng)物們以什么東西為生，有什么樣的天敵，他對戶(hù)外生物如此熱衷，好像是從父親那里繼承來(lái)的�！�
深秋的早晨，小奧爾多和父親一起在昏暗的煤油燈下穿上高高的長(cháng)筒靴，一路下山來(lái)到火車(chē)站，吃一些豬肉煎豆和烤蘋(píng)果作為早餐。然后就坐火車(chē)穿過(guò)密西西比河到達一處沼澤地，在那里的一個(gè)麝鼠皮房子里等待野鴨的鳴聲。如果不是在有野鴨出現的季節，他們就在沼澤地里到處搜尋，探尋水貂的洞穴，看看他們到底在吃些什么。在聯(lián)邦政府頒布法律禁止在動(dòng)物繁殖期捕獵之前，奧爾多的父親就得出結論說(shuō)這樣做是錯誤的，因此他也不在冬天捕獵，他的這種精神被奧爾多繼承下來(lái)了。
沙鄉年鑒讀后感 4
小學(xué)時(shí)，《沙鄉年鑒》便已經(jīng)出現在我的書(shū)柜中，這是媽媽賣(mài)給我的散文集，讓我學(xué)習別人美的文字，我翻了幾頁(yè)，“只是些沒(méi)有情節的方塊字”我想。于是打了個(gè)哈欠，昏昏欲睡。
現在，看清課本中眼熟的四字標題，回家取出夾在書(shū)架中的《沙鄉年鑒》，拍去表面的一點(diǎn)點(diǎn)灰，里面掉出四張書(shū)簽，上面是精致的黑白插畫(huà)。一頁(yè)一頁(yè)翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，我發(fā)現，我對它確是有些誤解，利奧波德筆下的是一種美，又或者是一種丑，僅僅是一種真。
一月冰雪消融，一只臭鼬的腳印消失在浮木中間；三月雁群歸來(lái)，唱響春天的贊歌；暗金色的十月，叢林里的獵犬與松雞斗智斗勇……在沙鄉——自然與人類(lèi)中的一位先知者交談的地方，利奧波德將自然的'語(yǔ)言如實(shí)記錄。
他討厭人類(lèi)自以為是的高高在上，并認為人、動(dòng)植物、土地應該是平等的，我們應該心懷敬畏之心，面對養育自己的大自然。
我想起人們常說(shuō)的：“人類(lèi)是高等動(dòng)物”“人類(lèi)是萬(wàn)物之靈”諸如此類(lèi)的話(huà)，當時(shí)覺(jué)得挺自豪，但現在看來(lái)，這種說(shuō)法的確是有些自大，令人感到羞愧。
我們總是心安理得地承認自己的高尚，可是我們不如大雁團結；不如大果櫟堅強不屈；也比不上葶藶的默默努力。我們在偉大的自然面前十分渺小，或者說(shuō)僅僅只是滄海一粟。也許，我們應該收斂一下狂妄的面孔。
在沙鄉，不缺乏瓦爾登湖畔的那一份寧靜，也有如《寂靜的春天》里的那般憂(yōu)思，“土地倫理”的深刻哲學(xué)命題已然印在我的腦海中。
我頓時(shí)覺(jué)得我發(fā)現了書(shū)中的那一種美，那是一種自然的的美、真實(shí)的美。我希望我們能使這一份美永遠保留。
每當看見(jiàn)這本書(shū)，我的腦海中便有了畫(huà)面，那是人與自然的促膝長(cháng)談。
沙鄉年鑒讀后感 5
我不舍得說(shuō)它美，那太俗了�？赐辍渡赤l年鑒》，留下了無(wú)盡的感慨。真正的自然已經(jīng)離我們這么遠了嗎。
美國生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德是本書(shū)的作者，他將畢生奉獻給了生態(tài)保護工作，他被稱(chēng)為一個(gè)熱心的觀(guān)察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠�？赐辍渡赤l年鑒》，我覺(jué)得這些稱(chēng)號掛在利奧波德身上一點(diǎn)兒也不為過(guò)。他逃離機械化現代化的生活，選擇在大自然中度過(guò)和家人在一起的周末。他思想縝密語(yǔ)言尖銳。他清新的文筆更令我沉醉，沒(méi)有華麗和夸張，就像那大自然，舒服、樸實(shí)，給人寧靜和快樂(lè )的感覺(jué)。
書(shū)本不厚，由三部分組成，利奧波德在序中就寫(xiě)好了三部分的概括。第一部分寫(xiě)了他的家人在威斯康洲的所見(jiàn)所聞，每一章的題目都是月份，讓我感到一絲新穎和清新;第二部分寫(xiě)了利奧波德四十年間在北美大陸各州的.生活片段;第三部分則是作者對于生態(tài)的觀(guān)點(diǎn)和對現代人們已經(jīng)失去對土地的尊重和熱愛(ài)的事實(shí)進(jìn)行分析與批判。整本書(shū)，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛(ài)，喚醒人們心中失去的土地。
層次分明的三部分中，令我記憶猶新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二個(gè)月份的風(fēng)土人情、自然景觀(guān)、和各種動(dòng)植物。一月的融雪，二月的年輪，三月的歸雁，四月的春洪我心中感觸最深的便是二月。作者用一種新式的寫(xiě)法，以一種倒敘的方式，把我們帶入了過(guò)去的時(shí)光鋸口與年輪。鋸口鋸開(kāi)了櫟木，我們看到了一圈一圈的年輪�？粗�(zhù)時(shí)間倒流，一件件人們破壞自然的事件，感到心驚膽戰。人們快節奏地擴張，已經(jīng)讓全世界都踩上了人類(lèi)的腳印。但是隨著(zhù)各種資源消耗殆盡，自然已經(jīng)傷痕累累，也引發(fā)了不少問(wèn)題。溫室效應、臭氧層破損人類(lèi)應該消停會(huì )兒了。
科技的不斷發(fā)展，帶領(lǐng)人類(lèi)走入一個(gè)信息化時(shí)代，以后恐怕連花花草草都沒(méi)有，只有冷冰冰的機械。而作者不甘心如此，他認為人必須順應自然。必須二字看出來(lái)作者的決心，我也覺(jué)得事態(tài)嚴重。人從誕生以來(lái)，就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自然的滋潤，但是科技的提升，人類(lèi)開(kāi)始自負驕傲。人類(lèi)產(chǎn)生了一種沒(méi)有地球，但我們有科技，大不了去其他星球。的想法。但我覺(jué)得這種想法是令人擔憂(yōu)的。廣闊宇宙中，我們無(wú)法確認有比人類(lèi)更勝一籌的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就會(huì )消亡。我們有地球作為領(lǐng)土，也地球的一部分，如果地球受到傷害，人類(lèi)也是無(wú)法避免受到波及的。保護地球才是我們的第一選擇，過(guò)于與自然產(chǎn)生隔閡，帶給我們的將是毀滅。
作者用《沙鄉年鑒》喚醒人們，請重視自然!
沙鄉年鑒讀后感 6
在一望無(wú)際，死氣沉沉的沼澤之上，一枝樹(shù)枝倒伏在上面，陰郁的天空倒映在沼澤之中，使生機顯得更加渺茫。忽然，一束陽(yáng)光射穿云層，在陽(yáng)光之下，一群大雁好像從遠方歸來(lái)，喚醒了一絲生機。大雁從何而來(lái)？我們無(wú)從知曉，一種神秘感油然而生。
一座小木屋，一座莊園，一個(gè)叫沙鄉的地方。神秘的自然。鼬鼠的足跡環(huán)繞左右，大雁的身姿從陰郁的天空灑下大地，河灘上大自然優(yōu)美的畫(huà)作，記錄了百年的年輪……這一切的一切無(wú)不使人感到自然的偉大寫(xiě)神秘。
與魔術(shù)不同，魔術(shù)一旦看破便會(huì )覺(jué)得毫無(wú)趣味。自然擁有無(wú)與倫比的神秘感。在探索自然的路上，你對自然了解越多，自然就越神奇，對于你更是一個(gè)更加神秘的地方。
上個(gè)世紀初期，由牛頓力學(xué)為根基的經(jīng)曲物理已經(jīng)將整個(gè)自然的.變化幾乎分析透徹了，除了“兩片烏云”外，自然被局限在經(jīng)典力學(xué)的框架中。然而，如同晴天霹靂一般，相對論與星子力學(xué)橫空出世，經(jīng)典力學(xué)轟然倒塌。自然的變化已經(jīng)被更加神秘的量子力學(xué)與相對論所取代。
自然正因為它的神秘才令人感到美麗，那些定理與定律為何存在？仿佛就像有一位上帝創(chuàng )造了這個(gè)有規律卻又這神秘的世界，引起人們探索的欲望。
在自然界中，一切生物的行為都要遵守大自然的規矩，那股神秘的力量操控著(zhù)美的、善的、丑的、惡的等等事物。人要與大自然和諧相處，每個(gè)生靈都會(huì )成為一位摯友。
去探索這個(gè)神秘卻又很平常的自然吧！這種神秘感與大自然的規矩更能激發(fā)人們對真理的渴望。
沙鄉年鑒讀后感 7
直到讀到利奧波德在附錄《未發(fā)表的序》中說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的是“土地的倫理和美學(xué)問(wèn)題”，我才意識到《沙鄉年鑒》不是一本散文動(dòng)植物年鑒。目不暇接的動(dòng)植物名稱(chēng)都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會(huì )跟作者一樣，因為黑頭山雀“65290”沒(méi)有在第六年的冬天出現而悲傷，也會(huì )因為鱒魚(yú)咬住了魚(yú)餌而興奮，也會(huì )因為80圈年輪的橡樹(shù)的倒下而唏噓……
作者帶給我的，不僅是對動(dòng)植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環(huán)境以及生活的方式思考，這或許是我這個(gè)生命科學(xué)“門(mén)外漢”對土地倫理和美學(xué)所能達到的理解。
用10年時(shí)間對兩個(gè)極為不同地區的野生植物初次開(kāi)花的時(shí)間進(jìn)行統計和對比后，利奧波德得出了這樣的結論:“顯然，邊遠地區的農民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時(shí)期里，是大學(xué)生和企業(yè)家們看到的兩倍�！�(P44)一座高樓大廈的拔地而起，可能是一種植物在這個(gè)城市遭遇的滅頂之災。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒(méi)有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會(huì )去思考必經(jīng)之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠在鄉村的土地以及土地上的植物與動(dòng)物被城市化不斷侵蝕更不會(huì )進(jìn)入我們的視野。因為我們沉迷于“做地”生財，我們習慣于遺忘歷史，這是向“錢(qián)”看齊時(shí)代的癥候。大學(xué)生和企業(yè)家們在追求物質(zhì)的豐厚和社會(huì )的地位的'過(guò)程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠地區的農民，餓有所食、寒有所衣，采菊東籬下還能見(jiàn)南山的簡(jiǎn)單“活著(zhù)”才真正像生活。
利奧波德在釣魚(yú)的序曲中，發(fā)現了人類(lèi)和魚(yú)的相似之處:“準備著(zhù)，并且是急切地抓住那個(gè)不論是什么樣的，由周?chē)哪撤N風(fēng)抖落到時(shí)間長(cháng)河上的新事物!而當我們發(fā)現那表面上是那樣美妙的佳肴中包含著(zhù)讓你上當的魚(yú)鉤時(shí)，我們又是多么后悔自己的魯莽!”(P36)會(huì )釣魚(yú)的人都知道，釣魚(yú)的訣竅只有一個(gè):等待。這種耐心是魚(yú)所不具備的，因為食餌對它的誘惑好比在一個(gè)轆轆饑腸的人面前放一塊面包，我們就用高其他動(dòng)植物一等的智商去玩弄它們。這種自以為是的智商成為我們的致命傷。我們砍掉了郁郁蔥蔥的森林用于建筑和裝飾，卻不得不戴上口罩來(lái)抵御沙子的逆襲;我們抽掉了尚未污染的地下水用于生活和生產(chǎn)，卻不得不提心吊膽地提防“天坑”的光臨……當我們饑餓的高智商面對涂滿(mǎn)奶酪的面包時(shí)，我們扔掉了釣魚(yú)時(shí)的“唯一的謹慎”，“用來(lái)布置一個(gè)為了得到，而且可能是難得的機會(huì )的場(chǎng)面”。(P36)
我們所做的一切，都是為了自己的安全、繁榮、舒適、長(cháng)壽和平靜。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險�！�(P124)一座山上的狼被獵殺時(shí)的嗥叫對村民和羊群來(lái)說(shuō)是勝利的贊歌，而這聲嘶力竭的背后卻藏著(zhù)這座山即將在未來(lái)的幾年里變得“光禿”的預言。利奧波德說(shuō)，“這個(gè)世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟�！�(P124)的確，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣，我們缺少像山一樣簡(jiǎn)單的觀(guān)察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來(lái)的考察與預見(jiàn)，缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標冠冕堂皇，手段天衣無(wú)縫，結果皆大歡喜，當我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時(shí)，一場(chǎng)滅“頂”之災正背負著(zhù)歷史的使命在嗥叫中萌芽。
興趣和熱愛(ài)是一切研究的前提。利奧波德在《結論》中寫(xiě)道:“我不能想象，在沒(méi)有對土地的熱愛(ài)、尊敬和贊美，以及高度認識它的價(jià)值的情況下，能有一種對土地的倫理關(guān)系�！�(P212)我們曾經(jīng)或者現在所擁有的一切，已經(jīng)或者正在消逝。如果，我們對這塊土地沒(méi)有一丁點(diǎn)兒的愛(ài)，那么他們就消失得靜悄悄的。反之，我們可能可以把他們留在記憶里，甚至存活在現實(shí)中。
利奧波德的土地倫理關(guān)系的學(xué)問(wèn)并不僅僅是觀(guān)察土地及土地上的現象所得，而是被他觀(guān)察后的體驗和實(shí)踐所驗。這正是恩格斯在《神靈世界中的自然科學(xué)》所闡明的道理是一樣的。
“當我們要尋找極端的幻想、盲從和迷信時(shí)……到那種單純吹捧經(jīng)驗、非常蔑視思維、實(shí)際上走到了極端缺乏思想的地步的相反的派別中去尋找，那我們是不至于犯下什么樣錯誤的�！睆氖甲娓ヌm西斯·培根想要返老還童開(kāi)始，“神靈”被賦予了假熱愛(ài)的使命。功勛卓著(zhù)的動(dòng)物學(xué)家兼植物學(xué)家阿爾弗勒德·拉塞爾·華萊土，以及化學(xué)元素鉈的發(fā)現者和輻射計的發(fā)明者英國自然科學(xué)家威廉克魯克斯先生都變成了“神靈”的追隨者自吹自捧，甚至連晚年的牛頓也埋頭于注釋約翰啟示錄。
然而不管是催眠術(shù)、神靈的照片還是神靈小姐的降臨表演，這些學(xué)術(shù)大牛們都陷入了經(jīng)驗觀(guān)察后想證明自我的正確而再造經(jīng)驗觀(guān)察的死循環(huán)。自我膨脹在其中也起到了巨大的蠱惑自我的作用，而當騙術(shù)被揭穿，“用赫胥黎的話(huà)說(shuō):我認為證明唯靈論是真理這件事當中所能得到的唯一好處，就是給反對自殺提供一個(gè)新的論據�！�
土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，才不會(huì )被物質(zhì)沖昏了頭腦，也不因神秘失去了理性。
沙鄉年鑒讀后感 8
有一幅畫(huà)，極易被人遺忘，除了從這幅畫(huà)上經(jīng)過(guò)的鹿，幾乎沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)它，我還來(lái)不及攜同我的朋友們去觀(guān)賞這一大作，就已經(jīng)沒(méi)去了，所以它只存在我的心靈中……
這，便是有著(zhù)詩(shī)意的，心靈。
有一本書(shū)，頌著(zhù)積雪融化、大雁歸來(lái)熱情洋溢的初春歡歌；挑撥著(zhù)微動(dòng)漣漪的小溪，扇動(dòng)著(zhù)夏季的清涼；在暗金色，鮮紅色交織的世界，在霧蒙蒙的森林深處，講述著(zhù)深秋的故事；挺立著(zhù)的松，與山雀同吹風(fēng)，勾勒著(zhù)冬的縮影。
這，便是有著(zhù)詩(shī)意的，沙鄉。
一個(gè)隱秘的.角落，與梭羅靜謐的瓦爾登湖一樣，“在簡(jiǎn)單中感受時(shí)間的靜止，在寂寞里做著(zhù)自己的圣賢�！鄙赤l的一年，只有動(dòng)植物的叨擾，只有土地的低吟，只有大自然的呼喚，胸膛像是呼吸到新鮮而蓬勃的空氣，大起大落，似是生出了綠色的枝丫。
可低頭俯視端詳我們的心呢？
早被機械化，科技化的碎片填滿(mǎn)，就是一頭已馴化的犬，在一個(gè)個(gè)指令下，強迫迸發(fā)出零零散散的呻吟，渺茫地度過(guò)著(zhù)望不到頭的、復制粘貼的一天，一天，又一天。我仍記得夜晚的獨孓，躑躅的腳步，時(shí)鐘每分每秒的交響，時(shí)而的嘆息，成山的紙張……
人類(lèi)，我們，是否早已忘了追求遠方，是否早已忘了最初的理想，是否早已忘了詩(shī)意！它究竟是什么模樣？
還記得沙鄉嗎？盡管它是個(gè)不起眼的小地方。在我看來(lái)，它就是詩(shī)意：“一棵年輕的北美白楊終將老去”，“一群大雁沖破了三月暖流的霧靄”，“一個(gè)鳥(niǎo)兒合唱團在不遠處引吭高歌”……人類(lèi)之美，在于代代更替與傳承，但自然之美、土地之美卻在于它們還是像從前那樣平常，是跨越了喜與悲的波瀾不驚，是跨越了生與死的不朽，是跨越了過(guò)去與未來(lái)的永恒。
當站立于沙鄉，當孤身地凝望，當沉浸在簌簌葉間，嘩然風(fēng)嘯、清脆鳥(niǎo)鳴的此刻，心靈被染上了創(chuàng )造的活力，世界開(kāi)始有了希望的顏色，讀懂了天地浩瀚、生靈短暫，便在窈窕中歌，在嫻雅中誦，而擁有了空洞中潺潺流動(dòng)的風(fēng)花雪月……
就讓心靈歸于詩(shī)意吧，在繁華的城市里，聆聽(tīng)沙鄉的訴說(shuō)。
沙鄉年鑒讀后感 9
“我喜歡一棵年輕的北美白楊，因為有一天，它會(huì )老去�！边@是利奧波德的筆下所宣泄出的，內心美麗的獨白。
全書(shū)分為四個(gè)部分：沙鄉年鑒、隨筆、鄉野情趣和結論，和梭羅一樣，利奧波德也是一位出色的觀(guān)察家，他以深邃的眼光，敏銳地看到了人與自然的另一種關(guān)系，在工業(yè)化時(shí)代人們刻意的獵殺來(lái)維護自己的權益，人們妄圖用火藥和刀刃，征服大自然的狂野，使自然向自己屈服。而利奧波德用文章告訴人們，希望人們可以像山一樣思考，能夠看到更加長(cháng)遠的利益，進(jìn)行包含我們人類(lèi)自身的深邃思考，而不僅是那些眼前顯而易見(jiàn)的金錢(qián)。
而讓我們痛心的是，如今環(huán)境問(wèn)題仍然在一步步惡化，在宣布塑料袋是19世紀最糟糕的`發(fā)明之后，原以為人類(lèi)會(huì )猛然覺(jué)醒到環(huán)境是我們賴(lài)以生存的根基，但不是這樣，報告中的最新數據顯示，全球每10個(gè)人中有9個(gè)人呼吸的空氣中含有高濃度的污染物。最新的評估揭示了一個(gè)驚人的數字：2016年環(huán)境（室外）和室內空氣污染導致全球700萬(wàn)人死亡。我們如果再不放棄或改變現有的錯誤的方式，那對我們的生存會(huì )是毀滅性的。
愛(ài)護環(huán)境應該成為我們的一種習慣，要像愛(ài)護眼睛一樣愛(ài)護環(huán)境，保護和珍惜大自然賜予我們的自然資源，他其實(shí)并不是“取之無(wú)盡，用之不竭”的，我們作為大自然的一部分，不能僅考慮我們自己這一輩人，要為我們的后代千千萬(wàn)萬(wàn)子孫節約資源。在我們的日常生活中也要做一些力所能及的小事，為我們所生活的這個(gè)球盡可能的減輕負擔，讓灰暗的天空多些藍色，讓枯萎的草木重新煥發(fā)出春色，讓我們的身邊多一些清新，不僅為人類(lèi)，也為世間萬(wàn)物奉獻出一份力量。
當今的環(huán)境問(wèn)題大部分是由于現在人們急功近利，丟失掉了長(cháng)遠的眼光。在像山那樣思考短短的隨筆中，我們便看到了貪婪，僥幸的人類(lèi)，工廠(chǎng)企業(yè)家為了運轉工廠(chǎng)殺狼，人類(lèi)為了獲得更多的金錢(qián)獵殺狼，正是由于人們的錯誤的思維和事不關(guān)己的思想，盲目的追求利益，導致狼群被殺得所剩無(wú)幾，他的天敵鹿便瘋狂繁衍，最終山失掉了原有的綠色。如果我們能夠堅持可持續發(fā)展和生態(tài)綠色的思想，這種情況或許并不會(huì )發(fā)生。我想這也是利奧波德的內心刻畫(huà)。
看了《沙鄉年鑒》，我不由感到慶幸：我意識到還有更多的人在為大自然贏(yíng)得他自己的應有利益，我相信很多像利奧波德一樣的人在捍衛自然的主權，用行動(dòng)保護著(zhù)這片根基，讓大自然能和人類(lèi)相互促進(jìn)，相輔相成。在此我呼吁大家，從身邊事做起，學(xué)著(zhù)為了自然去努力奮斗，要用長(cháng)遠的、理性的眼光去看待地球上的一切生命，讓大家一起共建美好的明天。
沙鄉年鑒讀后感 10
真理總是在少數人手中。
書(shū)的結論部分，作者做出這樣的總結：“簡(jiǎn)言之，土地倫理是要把人類(lèi)在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。它暗含著(zhù)對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬�！�
我深信很多人在讀到真理之后，都會(huì )對其表示同意，點(diǎn)點(diǎn)頭，心滿(mǎn)意足地把書(shū)合上，之后就該干嘛干嘛去了。當工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)到了這一步，對于大多數人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經(jīng)歷?又有多少人能夠放棄城市里的舒適，住到鄉間的木屋里去?有多少人能夠放棄超市里的肉，去狩獵自然里平等的食物?
至少我做不到。
我沒(méi)辦法放棄科學(xué)和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者說(shuō)的是對的：“科學(xué)絕不，或不應該，只是為獲取更舒適生活的.杠桿�？茖W(xué)的發(fā)現是對我們好奇心的滿(mǎn)足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務(wù)�！�
從某種意義上來(lái)說(shuō)，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關(guān)系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時(shí)候，我把自然拋諸腦后。反過(guò)來(lái)講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動(dòng)物園里的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓練的。而且我只會(huì )在這條道路上越走越遠，我會(huì )一面說(shuō)小汽車(chē)給城市交通帶來(lái)巨大的麻煩，一面琢磨該買(mǎi)哪款車(chē)。
在這個(gè)巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強者只有繼續吞噬。
大概相比于利奧波德，我是個(gè)更加悲觀(guān)的人吧。
沙鄉年鑒讀后感 11
沙鄉年鑒，這一部分主要講述了作者和他的家人拿起鐵鍬和斧子重建威斯康星的沙地農場(chǎng)時(shí)的見(jiàn)聞和趣事。在這個(gè)遠離現代化喧囂的世外桃源中，作者在冰雪消融的一月追逐融雪中臭鼬的足跡，看著(zhù)它“一改以往深居簡(jiǎn)出的習慣，舒展身體，拖著(zhù)肚皮劃過(guò)雪地，在潮濕的世界里試探性的前行”。
臭鼬
作者在暴風(fēng)雪肆虐的二月里，閱讀橡木年輪的歷史�！八袷且慌_滿(mǎn)載歷史記憶的留聲機，每一圈年輪都有不同的歷史回響。鋸子向著(zhù)終點(diǎn)一步一步前移，10年又10年，感知著(zhù)老橡樹(shù)畢生的時(shí)光�！�
在三月里，傾聽(tīng)大雁歸來(lái)的長(cháng)鳴�！耙恢谎嘧拥臍w來(lái)不能代表春天的來(lái)臨，但是當成群的大雁沖破三月融雪的陰郁時(shí)，春天就真的降臨了”。
在農場(chǎng)度過(guò)的12個(gè)月里，每個(gè)月都有不同的景觀(guān)，每天都能發(fā)現不同的樂(lè )趣。而我們能夠身臨其境地體會(huì )這些妙趣橫生的畫(huà)面主要得益于作者細致入微的觀(guān)察和深厚的文學(xué)功底以及對野生動(dòng)植物深深的熱愛(ài)。在作者的筆下，每一只田鼠、每一只大雁、每一棵松樹(shù)都富有生命力，它們時(shí)而狡猾，時(shí)而愚蠢，時(shí)而翩翩起舞，時(shí)而憨態(tài)可掬，總之，它們是會(huì )思考的生物。
大雁
“一只在融雪中按捺不住的.紅雀，興致勃勃地唱起了春之歌，但是沒(méi)過(guò)多會(huì )兒功夫，它發(fā)現自己好像弄錯了，還好，它可以憑借冬日里養成的一貫的緘默來(lái)糾正這個(gè)錯誤。一只花栗鼠本想走出洞穴沐一下久違的日光浴，不料遇上了交加的風(fēng)雪，現在也只好乖乖地回到洞穴睡大覺(jué)了�！�
“這條小溪是個(gè)懶散的家伙，它蜿蜒穿過(guò)榿木林，仿佛它寧愿停留在樹(shù)林里而不是想回歸河里似的”。
“盡管如此，我的每一棵松樹(shù)都背負著(zhù)沉重的積雪，一排排筆直矗立著(zhù)，巋然不動(dòng)。這讓我覺(jué)得，在薄暮的盡頭，有上百棵甚至更多的松樹(shù)站在那兒。此時(shí)此刻，我便覺(jué)得自己全身充滿(mǎn)了勇氣”。
沙鄉年鑒讀后感 12
大自然這個(gè)進(jìn)化的生態(tài)系統，在其從古至今的進(jìn)化過(guò)程中，創(chuàng )造了成千上萬(wàn)的物種，滋養著(zhù)生長(cháng)在其中的無(wú)數生命。這其中包括我們人類(lèi)。大自然不是為人類(lèi)的需要而被創(chuàng )造出來(lái)的'，不是因為人的判斷才有了價(jià)值，相反，它先于人的意識而存在著(zhù)并且創(chuàng )造了人類(lèi)，人類(lèi)歷史只是自然歷史的很小一部分，只是大自然進(jìn)化過(guò)程中一個(gè)產(chǎn)物。
我們不能只利用大自然為我們服務(wù)，把大自然的價(jià)值當作它對于人類(lèi)的義務(wù)而忽略、損害其固有的、客觀(guān)的權利，特別是其健康、有序、自然運轉、循環(huán)、進(jìn)化發(fā)展的權利。一旦大自然喪失了這種權利，人類(lèi)的各種權利包括生存權、各種經(jīng)濟政治權利等將隨之喪失，將變得毫無(wú)意義。而讓我們痛心的是，現階段環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。
據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬(wàn)計人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態(tài)危機。如果我們再不采取措施，通過(guò)放棄或改變現有那些錯誤的發(fā)展方式拯救地球家園，人類(lèi)遭到的報應將不堪設想。
沙鄉年鑒讀后感 13
“我們當下的大而美的社會(huì )，像一個(gè)憂(yōu)郁癥患者，為自己的經(jīng)濟健康而憂(yōu)愁，反而失去了維持健康的能力�！�
這是作者奧爾多·利奧波德總結出的一個(gè)結論，他被譽(yù)為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng )始者”。他在序言中說(shuō)：“沙鄉年鑒講了我和家人在沙鄉的小木屋過(guò)周末的有趣見(jiàn)聞，記錄了沙鄉一年風(fēng)景的文章集；隨筆—此處和彼處是作者在北美大陸漫游時(shí)寫(xiě)下的見(jiàn)聞，它們?yōu)樽匀槐Ｗo主義提供了有力的證明；結論，展示了我們這些不同意見(jiàn)者的觀(guān)點(diǎn)，并加以盡可能多的邏輯推理過(guò)程�！�
沙鄉是一個(gè)美麗的地方，有著(zhù)許多我們不太常見(jiàn)的動(dòng)植物，如臭鼬、小鹿、水貂、山雀等，它們遠離現代的喧囂，自由自在活于“世外桃源”。但是現在的沙鄉農場(chǎng)，被人類(lèi)攫取了土壤的所有價(jià)值，然后被人類(lèi)社會(huì )無(wú)情拋棄，作者在描寫(xiě)環(huán)境優(yōu)美的同時(shí)，也用比較冷靜的筆觸表達了對現實(shí)環(huán)境的不滿(mǎn)。
如果前兩個(gè)部分描述的是自然的.美，那么結論就是作者為現在的自然環(huán)境伸張正義：游客、獵人肆意獵殺動(dòng)物，土地過(guò)度開(kāi)發(fā)，現在化作業(yè)對環(huán)境的破壞等。這是，我仿佛知道了什么。
環(huán)境惡化是現在全球面臨的問(wèn)題，因為環(huán)境的日益惡化，有了蝴蝶效應，自然環(huán)境在持續變壞。對于自然，我們要有一顆敬畏之心，與它和諧相處。環(huán)境和人類(lèi)共生，破壞環(huán)境就等于破壞了自己的現在和未來(lái)。所以走進(jìn)自然吧，豎起耳朵聽(tīng)聽(tīng)自然的聲音，聽(tīng)它訴說(shuō)它的美麗、它的苦難、它的哭聲。作者曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)優(yōu)等生協(xié)會(huì )的女人“大雁是什么？”，可她并不知道什么是大雁，作者鼓勵人們走進(jìn)大自然，但絕不是以破壞環(huán)境為代價(jià)，他以此為一生的目標。
自然是一個(gè)寶庫，它無(wú)私的把自己的一切奉獻給我們。如果連它都一無(wú)所知，那不就是忘了我們自己的源頭嗎？因為它是人類(lèi)的搖籃。所以現在我們就可以對它為所欲為嗎？當然不是。自然是等著(zhù)我們去發(fā)現，去適當開(kāi)發(fā)的。為了讓城里的人們了解自然，政府修植物園、動(dòng)物園，何嘗不好？但不如在它們的棲息地看著(zhù)更好。
今年的7月、8月是災月。因為氣候的變化，北半球許多國家高溫、山火、暴雨不斷。高溫使冰川縮小、河流變淺；山火燒毀樹(shù)木，威脅家園；暴雨洪澇成災，人們遠離家園。不過(guò)這看起來(lái)似乎只是開(kāi)始，而這一切的根源是氣候變暖，它也是環(huán)境問(wèn)題之一。如果我們仔細傾聽(tīng)自然，就會(huì )聽(tīng)到：如果再這樣下去，估計《流浪地球》現實(shí)版的發(fā)生也不遠了。所以：保護自然，就是在保護人類(lèi)，保護未來(lái)，保護一切。而這句話(huà)，大約是《沙鄉年鑒》這本書(shū)想要告訴我們的最中心的一句話(huà)。我們應該重視自然保護就像重視經(jīng)濟發(fā)展一樣，美麗的自然不允許我們再去破壞了，不是嗎？這些應該是他希望我們去了解、去踐行的環(huán)保主義吧！
沙鄉年鑒讀后感 14
初讀時(shí)感覺(jué)似曾相識，百度后才得知這本《沙鄉年鑒》常與《瓦爾登湖》相提并論，作者和梭羅更是有著(zhù)相似的經(jīng)歷，都在深山老林里動(dòng)手搭建過(guò)自己的小木屋。
我常�；孟肓謩�(wù)官的日常，這個(gè)兼生物學(xué)者、生態(tài)學(xué)者、環(huán)境學(xué)者、畫(huà)家、文學(xué)家于一身的角色每天置身在什么樣的世界中，又懷著(zhù)怎樣的心情在進(jìn)行探索和創(chuàng )作呢？
大自然已經(jīng)足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時(shí)，也試圖喚醒我們內心深處原始的天性和良知。
一想到這棵橡樹(shù)沒(méi)有遭遇厄運，反而活了80年、吸收了80年6月的陽(yáng)光，我的心里就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的櫟樹(shù)身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐里熊熊燃燒，好像要把八十年的陽(yáng)光全部釋放出來(lái)一樣，溫暖了我的小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風(fēng)雪中，當人們看見(jiàn)我家的煙囪里飄出一縷縷輕煙時(shí)，就會(huì )知道，80年的陽(yáng)光沒(méi)有白白浪費掉。
我要是能聽(tīng)懂大雁們的談話(huà)就好了，因為它們每次去玉米地之前或者從玉米地回來(lái)后，都會(huì )大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道為什么要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽(tīng)不懂它們的話(huà)語(yǔ)，所以我也不可能知道其中的原因，但是我卻心滿(mǎn)意足。聽(tīng)不懂大雁的話(huà)語(yǔ)未必是一件壞事，因為，只有當一件事情還是秘密的時(shí)候，我們才會(huì )覺(jué)得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個(gè)世界該是多么無(wú)聊��！
在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開(kāi)花的'豬草前觀(guān)賞一會(huì )兒。在四月份忽視榆樹(shù)紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹(shù)飄落的花瓣中。如果我知道某個(gè)人正關(guān)注某些植物的生日，我就能告訴你這個(gè)人所從事的職業(yè)、他有什么愛(ài)好、他是否患有花粉熱以及他的生態(tài)知識水平如何。
阿拉斯加的熊非常獨特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂(lè )交給天堂保管，可是我們永遠都無(wú)法到達天堂。
割開(kāi)一只胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會(huì )覺(jué)得仿佛在參觀(guān)一個(gè)地下食物的標本室。
沙鄉年鑒讀后感 15
現在，浮木后面暖和了，因為風(fēng)兒已經(jīng)跟著(zhù)大雁走遠了。我也想跟著(zhù)大雁飛走，要是我也能變成風(fēng)兒該多好。蘇醒在春天，自由、快樂(lè )、漂泊。
我帶動(dòng)云彩飛舞，像是在空中伴著(zhù)小野麗莎的歌兒跳了支舞。云彩里飛出一群大鳥(niǎo)，拍打著(zhù)翅膀飛翔，姿勢之優(yōu)雅，在云彩里忽隱忽現，像一面旗幟，忽上忽下，一切都吸引著(zhù)我。我與他們嬉戲玩耍，朝遠方飛行，最后一聲大雁的鳴叫消失時(shí)，夏天的影子就不見(jiàn)了。秋天的脾氣總不大好，夾著(zhù)灰塵呼嘯而過(guò)，或在森林里拍打樹(shù)葉發(fā)出沙沙響聲，最后像山一樣靜下來(lái)思考生命。
十一月是樹(shù)木倒下的季節，遠遠地，我就聽(tīng)到了松樹(shù)的呻吟，他是大自然進(jìn)化幾千年的物種，是古老的生命。我不由自主地想要幫助他，我一鼓作氣，鉆進(jìn)伐木工的脖子，冬天的我是冷冰冰的，他已經(jīng)在松樹(shù)的主干上劃下了一道深深的疤痕，觸目驚心。我帶動(dòng)枝葉搖擺，制造更大的風(fēng)浪，終于在我的不懈努力下，伐木工懊惱地離去，放棄了今天的作業(yè)。一天天如此，我的能力卻在一點(diǎn)點(diǎn)減弱，守護了一個(gè)冬天的松樹(shù)林終于等來(lái)了春天，而我卻要永遠沉睡在這里，等下一縷風(fēng)來(lái)喚醒。
如果我是風(fēng)，我不后悔。不后悔對自然的愛(ài)，對綠色的向往。
小時(shí)候，我的故鄉還是個(gè)小山城，四面環(huán)山，山是青黑偏綠的'，江南也是一片荒草地，晚上有繁星，江水碧綠。我常去探訪(fǎng)山林，與溪水游戲，享受這閑來(lái)之樂(lè )，山川之美。我拂過(guò)柳芽?jì)�，濺起水波瀾，輕巧地唱出美妙的音韻。漸漸地，工業(yè)愈加發(fā)達，人們走上了社會(huì )發(fā)展新道路，大荒地被改建成高樓，隱約有難以觸及的威嚴，我無(wú)心再歌唱舞蹈。飄蕩了很久，我也從清純的晚風(fēng)變成了污濁的臭氣，我不再去樹(shù)林游戲，我會(huì )抹黑了溪水，我會(huì )給綠樹(shù)帶去煙塵，一切都變了。
如果我還是風(fēng)，我也不后悔，看到綠色猶在，山川猶美，自然猶存，這就是我的精魂。
沙鄉年鑒讀后感 16
踏著(zhù)田間阡陌，步履匆匆。便無(wú)暇顧及，身邊是什么？
記憶里，只是天氣預報報道的是晴天還是暴雨。在屋里望窗外，更只是默默地發(fā)出感慨。哦，太陽(yáng)那么大要帶把傘。哦，雨那么猛就不要出門(mén)了。
無(wú)意中瞥到《沙鄉年鑒》這本書(shū)，慵懶地抽出來(lái)看看，便驚嘆于這位利奧波德層層深入的思想。他關(guān)注“食物鏈”與“生物群落”，他思考人與自然和諧共處的“土地倫理”，他更推廣環(huán)境保護。也許，強化人們對土地的了解，激發(fā)人們對土地共同的熱愛(ài)和尊敬，便是利奧波德完成這本“綠色圣經(jīng)”的初心。
最初，我是疑惑的。利奧波德對于那些飛禽走獸，奇花異草如此摯愛(ài)，在他眼里，一切都是那么美好。而我，為什么沒(méi)有這種感觸？
似乎，作者所述的大自然，只是花開(kāi)花落，潮漲潮退，都是隱隱約約，沒(méi)有美感可談。我奇怪，為什么會(huì )這樣？后來(lái)明白，是我沒(méi)有靜下心�？偸切闹杏兴檻]，牽引著(zhù)我的腳步向前。也許，拋開(kāi)心中所想，便可以靜下心。
他說(shuō)，夜晚，積雪融化，水落若在地上，發(fā)出滴滴答答的聲音。滴答聲驚擾了深夜酣睡的動(dòng)物，也給冬眠的動(dòng)物帶來(lái)了奇異的騷動(dòng)。蜷縮在深幽洞穴里正在冬眠的臭鼬，舒展四肢，大著(zhù)膽子鉆了出來(lái)。
我抱著(zhù)好奇的想法，看向了窗外。
耳邊沒(méi)有一絲喧鬧，心中似乎是一片如鏡子般打磨過(guò)的湖面。沒(méi)有下雪，只是飄飄揚揚的幾縷牛毛雨，融在冬日哈出的熱氣中，悄無(wú)聲息。平整的.松柏路旁結上了薄薄的一層冰沙，映著(zhù)左右彎彎扭扭的樹(shù)枝。枝丫間，似乎銜著(zhù)清晨的白霜，還未消散，恰極好地給樹(shù)木添上了一筆。貌似在眨眼間，近旁的這片土地里，冒出了一抹春色，綠的活潑，讓人心為之一顫。
哦，原來(lái)真的是這樣。愉悅的，窗外成了一幅名畫(huà)，心中是贊嘆，是敬佩。 他又說(shuō)，不能享受閑暇時(shí)光的人是無(wú)知的人。哪怕他取得的學(xué)問(wèn)之多，用全部字母也寫(xiě)不完。而享受閑暇之人，即使從未踏足校門(mén)，從某種程度上講，也是有學(xué)問(wèn)之人。
自那以后才真真切切地明白，停下步伐，靜下心看看窗外，是有多么的重要。大自然中，同樣蘊含著(zhù)無(wú)限奧妙。
在我們埋頭苦學(xué)研究著(zhù)我們所謂的學(xué)問(wèn)之時(shí)，是否會(huì )有最后一只鶴鳴叫著(zhù)發(fā)出永別的信號，是否會(huì )有鹿群傳來(lái)恐懼的哀嚎。人們埋怨著(zhù)永遠得不到公正與自由，卻何時(shí)思考過(guò)與土地自然和諧共處？夜晚，似乎耳邊一聲尖厲，血跡慢慢在石灰地上蔓延。無(wú)辜的狗兒，在天堂你是否會(huì )安好？
真的，也許《沙鄉年鑒》會(huì )給你帶來(lái)良多感觸。
放下筆，打開(kāi)了屋檐上掛著(zhù)的鳥(niǎo)籠。它撲騰著(zhù)雪白的翅膀飛走了，飛向天空與自然。不知不覺(jué)，臉上難掩的舒心。
沙鄉年鑒讀后感 17
在讀《沙鄉年鑒》之前，我恰好看了一個(gè)叫做《地球公民》()的片子，它描述了人類(lèi)是如何為利用動(dòng)物而制定出工業(yè)化的標準，去飼養、屠殺這些于我們同為地球公民的生物們，以及用它們去做科學(xué)實(shí)驗。片子里面充斥了血腥和悲慘的場(chǎng)景，動(dòng)物們狹小的生存環(huán)境、瀕死的哀號、被燒焦的皮膚這部片子讓我印象深刻的并不是其殘忍，因為殘忍在影像世界里并不少見(jiàn)，而是我自己對于這些事情的無(wú)知：我對于餐桌上肉的來(lái)源，只能夠追溯到它在超市里的形態(tài)。還記得小學(xué)四年級的時(shí)候，我第一次在鄉下見(jiàn)到豬的驚奇和興奮;至于殺豬，就只有大學(xué)時(shí)在安徽的村落里寫(xiě)生的時(shí)候，遠遠聽(tīng)到過(guò)它的哀號死亡對于我來(lái)說(shuō)，只是一種媒體上的符號。我們和自己的食物是如此之遙遠，乃至于我幾乎認為肉和會(huì )動(dòng)的生物是兩種意義上的東西，之間只被某種傳說(shuō)中的聯(lián)系牽在一起。
《沙鄉年鑒》中寫(xiě)道：人們在不擁有一個(gè)農場(chǎng)的情況下，會(huì )有兩種精神上的危險，一個(gè)是因為早飯來(lái)自雜貨鋪，另一個(gè)則認為熱量來(lái)自火爐。
我毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)深陷于危險之中，如今的危險甚至已經(jīng)不是來(lái)自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見(jiàn)了。食物來(lái)自餐桌和食堂，熱量則源于空調和暖氣。我們迷戀工業(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)。
可是工業(yè)給我們帶來(lái)的舒適，是否讓人的生活更加愉快?這種只知盤(pán)中餐的生活，這種和自然充分隔絕的生活，是不是比另一種森林里與野獸作伴的生活更為幸福?
我很難給出肯定的答案�！渡赤l年鑒》所描繪的世界，和《地球公民》中的那一個(gè)形成了鮮明的對比。書(shū)的'第一和第二部分里，作者以自己的視角和優(yōu)美的筆觸，來(lái)描寫(xiě)了他對自然的觀(guān)察;在這些文字中，字字句句都充溢著(zhù)寧靜與快樂(lè )。這些快樂(lè )又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產(chǎn)生共鳴。這種快樂(lè )的本質(zhì)是對未知事物的好奇我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀(guān)察，而正是因為這種無(wú)知，快樂(lè )才會(huì )更為特別和巨大。而當觀(guān)察帶來(lái)知識和規律的時(shí)候，當知識從無(wú)到有、由內而外從天而降的時(shí)候，它又遠比那些不得不記住的知識美好。
然而一個(gè)奇怪的事實(shí)是：我們并沒(méi)有在這條更為幸福的路上行進(jìn)。人的心中似乎同時(shí)住著(zhù)天使和魔鬼，在愛(ài)自然的同時(shí)，更樂(lè )于去征服它。隨著(zhù)征服和滿(mǎn)足到來(lái)的是更大的空虛，人在實(shí)現自己所有夢(mèng)想的時(shí)候，恰恰是最痛苦的時(shí)候，因為沒(méi)有什么值得憧憬了。這大概也就是為什么，盡管我們并不知道這條總在向上的世界會(huì )走向何方，依然堅定不移地超越著(zhù)自己。
沙鄉年鑒讀后感 18
《沙鄉年鑒》是一本奧爾多·利奧波德所作的書(shū)籍，寫(xiě)了作者在常人世俗簡(jiǎn)單想當然的想法外對大自然的記錄，他是一位美國著(zhù)名的理論學(xué)家，科學(xué)家和環(huán)境保護主義者，環(huán)保先驅人物，保護野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱(chēng)為“美國的先知”，被稱(chēng)為“一個(gè)熱心的觀(guān)察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠�！�
看完這本書(shū)感覺(jué)說(shuō)要寫(xiě)讀后感是比較困難的`，不知道怎么寫(xiě)，也許是因為我看的不夠認真，感覺(jué)零零散散的貌似的確沒(méi)有什么可說(shuō)的，不過(guò)我卻想起了一個(gè)上次在閱讀理解還是哪里遇到的，也許是課時(shí)上的，名字叫《給泥土洗澡》，如果我沒(méi)記錯的話(huà)講的是英國建設體育場(chǎng)還是什么東西，要占很大土地，但這塊地上的土壤并不干凈，照“常理”來(lái)講是挖去別處再把那里的凈土運來(lái)，但這次英國人沒(méi)有這個(gè)打算，他們花費了巨款給泥土篩選過(guò)濾，而后再清洗，排除有毒物，諸如電池神馬的。這點(diǎn)我想是做的很對的，至于為什么會(huì )想到這個(gè)，因為百度上面復制說(shuō)到了他是一個(gè)環(huán)保主義者，還有著(zhù)名的土地倫。里面我看見(jiàn)了，最可怕的想法就是——認為糧食從雜貨店出來(lái)，熱量從火爐里出來(lái)。這一切歸根結底還是源于土地，沒(méi)有良好的土地也就沒(méi)有糧食也沒(méi)有樹(shù)木也沒(méi)有木炭也沒(méi)有熱量，所以土地是一切生命的起源，也是生命的保障，最近學(xué)過(guò)土壤的形成，者往往需要幾百年來(lái)能形成一厘米厚的土，種種土壤危機和環(huán)境的破壞都把矛頭指向了人類(lèi)，英國人的做法看似很愚蠢，花錢(qián)不討好，不僅費錢(qián)還費時(shí)，事實(shí)上并非如此，不要等到你出門(mén)一跤栽在沙坑中才知道土壤的重要性，才意識到要保護環(huán)境，所以把，和很多地方一樣，保護環(huán)境材質(zhì)當前的頭等大事！
所以我想《沙鄉年鑒》被稱(chēng)為“美國資源保護運動(dòng)的圣書(shū)”也就不足為奇了。
沙鄉年鑒讀后感 19
直到讀到利奧波德在附錄《未發(fā)表的序》中說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的是“土地的倫理和美學(xué)問(wèn)題”，我才意識到《沙鄉年鑒》不是一本散文動(dòng)植物年鑒。目不暇接的動(dòng)植物名稱(chēng)都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會(huì )跟作者一樣，因為黑頭山雀“65290”沒(méi)有在第六年的冬天出現而悲傷，也會(huì )因為鱒魚(yú)咬住了魚(yú)餌而興奮，也會(huì )因為80圈年輪的橡樹(shù)的倒下而唏噓……當我的目光隨著(zhù)清風(fēng)在文字里穿行時(shí)，我確信一種久違了的散發(fā)著(zhù)自然氣息的芬芳，正在安靜的書(shū)房里四處彌漫！
《沙鄉年鑒》是奧爾多·利奧波德寫(xiě)得最好的一本書(shū)，也是他留給世界的最后的一本書(shū)。該書(shū)問(wèn)世于1949年，正值戰后經(jīng)濟復蘇時(shí)期，人們都在滿(mǎn)懷激情地征服和利用自然，生態(tài)學(xué)的意識和環(huán)境保護觀(guān)念還沒(méi)有進(jìn)入人們思想的視野。這本書(shū)的出版，在當時(shí)并沒(méi)有引起應有的關(guān)注。直到上世紀60年代開(kāi)始，征服自然所帶來(lái)諸多負面效應逐漸呈現，人們才逐漸發(fā)現《沙鄉年鑒》的價(jià)值。而利奧波德以其先知一樣的智慧，贏(yíng)得人們的尊重，并被尊為新自然保護運動(dòng)浪潮的領(lǐng)袖。
這是一種思想的芬芳，來(lái)自《沙鄉年鑒》，來(lái)自一個(gè)叫奧爾多·利奧波德的美國人。在接下來(lái)的閱讀時(shí)光里，我感覺(jué)我是在和一本“綠色經(jīng)典”交流，是在和大地交談，是在和一個(gè)天籟般的靈魂對話(huà)！
作者帶給我的，不僅是對動(dòng)植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環(huán)境以及生活的方式思考，這或許是我這個(gè)生命科學(xué)“門(mén)外漢”對土地倫理和美學(xué)所能達到的理解。追隨奧爾多·利奧波德詩(shī)性與哲理兼具的文字，我進(jìn)入到一個(gè)安靜而曠遠的世界。我開(kāi)始鄭重地思考以前被我忽視的一些問(wèn)題：該如何去領(lǐng)略大地的豐盛之美？如何去體味大地的深情？作為一個(gè)大地的受恩者，人該如何面對大地？在大地之上，我們到底該如何棲��？現代人的生活方式給大地到底帶來(lái)了哪些詩(shī)意？同時(shí)又帶來(lái)了哪些惡意？該如何與萬(wàn)物相處？在人和自然的關(guān)系里，人到底是該擔當什么角色？是征服者？破壞者？還是呵護者？在人的倫理之外，是不是還應該有一個(gè)大地倫理？
《沙鄉年鑒》中提到的沙鄉，其實(shí)就是利奧波德在卸任美國亞利桑納州的助理林務(wù)官之后，在威斯康辛河畔購買(mǎi)的一個(gè)荒棄的農場(chǎng)。然而就是在這樣一個(gè)荒棄之地上，開(kāi)始了他靈性、知性與詩(shī)性交織的自然時(shí)光，也開(kāi)始了他以鋤頭和筆為伴的耕作與書(shū)寫(xiě)的生活。在此后的十幾年里，這個(gè)被他稱(chēng)作“沙鄉”的地方，便成了利奧波德和他的家人在周末和假期親近自然的“世外桃源”。
在沙鄉，人和自然的關(guān)系是一種平等的關(guān)系，既是朋友，又是日日共處的鄰人。彼此之間，沒(méi)有對抗，沒(méi)有提防，也沒(méi)有唯我獨尊的傲慢和偏見(jiàn)。有的只是互相的打量、深情的注視、平等的對待、和諧的交流、真誠的欣賞。在大自然面前，他是一個(gè)滿(mǎn)懷敬意的觀(guān)察者，也是一部大地美學(xué)的閱讀者。在曠野上，他注視一只從洞穴里溜出來(lái)的小花鼠，并久久傾聽(tīng)一只紅衣主教雀歌唱春天來(lái)到的聲音，并為一只在黑夜里飛越了兩百英里的大雁而深深感動(dòng)。在利奧波德深情的目光中，時(shí)間再不是抽象的數字，而是被賦予了鮮活物象和悅目光芒的靈性存在。一月，是冰雪消融，是一只幾乎筆直地穿過(guò)田野的臭鼬；二月，是一棵好橡樹(shù)，是樹(shù)木年輪里被鋸齒驚醒的80年6月的陽(yáng)光；三月，是眾雁歸來(lái)；四月，是河水高漲，是紅色尾巴鯉魚(yú)在陽(yáng)光下的閃閃發(fā)光；五月，是高原鷸鳥(niǎo)自阿根廷優(yōu)雅歸來(lái)；六月，是概樹(shù)圍繞的河口，在鱒魚(yú)矯健的脊背上，誘惑垂釣的人；七月，是麻雀清晰的男高音，在宣布自己對短葉松林和陽(yáng)光的所有權；八月，是青青河邊草；九月，是叢林里的大合唱，是鳥(niǎo)類(lèi)盛大的抒情；十月，是暗金色，是紅燈籠照著(zhù)黑莓叢中走出來(lái)的人；十一月，是“我”愿意變成的風(fēng)，在玉米地里，用寬大的葉子哼唱；十二月，是趁著(zhù)年底到來(lái)的暴風(fēng)雪，圍困著(zhù)幾棵高大的松樹(shù)……
用10年時(shí)間對兩個(gè)極為不同地區的野生植物初次開(kāi)花的時(shí)間進(jìn)行統計和對比后，利奧波德得出了這樣的結論：“顯然，邊遠地區的農民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時(shí)期里，是大學(xué)生和企業(yè)家們看到的兩倍�！币蛔邩谴髲B的拔地而起，可能是一種植物在這個(gè)城市遭遇的滅頂之災。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒(méi)有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會(huì )去思考必經(jīng)之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠在鄉村的`土地以及土地上的植物與動(dòng)物被城市化不斷侵蝕更不會(huì )進(jìn)入我們的視野。因為我們沉迷于“做地”生財，我們習慣于遺忘歷史，這是向“錢(qián)”看齊時(shí)代的癥候。大學(xué)生和企業(yè)家們在追求物質(zhì)的豐厚和社會(huì )的地位的過(guò)程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠地區的農民，餓有所食、寒有所衣，采菊東籬下還能見(jiàn)南山的簡(jiǎn)單“活著(zhù)”才真正像生活。
我們所做的一切，都是為了自己的安全、繁榮、舒適、長(cháng)壽和平靜。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險�！币蛔缴系睦潜猾C殺時(shí)的嗥叫對村民和羊群來(lái)說(shuō)是勝利的贊歌，而這聲嘶力竭的背后卻藏著(zhù)這座山即將在未來(lái)的幾年里變得“光禿”的預言。利奧波德說(shuō)，“這個(gè)世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟�！钡拇_，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣，我們缺少像山一樣簡(jiǎn)單的觀(guān)察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來(lái)的考察與預見(jiàn)，缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標冠冕堂皇，手段天衣無(wú)縫，結果皆大歡喜，當我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時(shí)，一場(chǎng)滅“頂”之災正背負著(zhù)歷史的使命在嗥叫中萌芽。
利奧波德說(shuō)：“對我們這些少數人來(lái)說(shuō)，能有機會(huì )看到大雁要比看電視更為重要，能有機會(huì )看到一朵白頭翁花就如同言論自由一樣，是一種不可剝奪的權利。人類(lèi)要像山一樣思考，也就是用一種有機整體的思維方式來(lái)觀(guān)照萬(wàn)物存在的意義。在山的哲學(xué)中，狼的存在與鹿的存在以及荒草的存在，同樣必要。把狼殺死了，鹿可能會(huì )增多，但山上的草就少了。山上的草少了，雨水的存留就少了。接下來(lái)的后果就是土壤枯澀了，微生物少了，草更少了，而鹿也將紛紛死去……
但山的智慧，要么被我們忽視，要么我們難以看懂。所以作者深深嘆息：“這個(gè)意義，大山早就明白了，可惜太多的人依然不明白�！钡@種“依然不明白”，早已讓我們在昨天付出了代價(jià)，而且讓我們還在今天付出了代價(jià)，同時(shí)也將讓我們在未來(lái)付出更多的代價(jià)。在一個(gè)速度越來(lái)越快的年代，或許我們真的應該慢下來(lái)，暫時(shí)離開(kāi)一下高速的車(chē)道，像大山一樣，靜靜地思考一下大地的事情，思考一下我們明天的事情。
葉賽寧說(shuō)：“在大地上，我們只過(guò)一生�！钡瑯拥囊簧�，有的人自始至終不會(huì )認識大地，不會(huì )閱讀大地，更不會(huì )思考我們和大地之間的倫理關(guān)系。只是忙碌地活著(zhù)，不會(huì )仰望，不會(huì )遠望，更不會(huì )眺望。大地似乎只是一種經(jīng)濟的存在，是一種異己的力量，是必須要去征服和改造的對象。在一些人的眼睛中，河流的彎彎曲曲，實(shí)在太沒(méi)有道理，太不通暢，必須拉直！門(mén)前的泥土和參差的草木，太臟太亂，必須用灰色的水泥抹平封��！池塘湖泊的存在，妨礙了“種房做屋”，不如用推土機平掉。長(cháng)滿(mǎn)野生樹(shù)林的河灘，毫無(wú)價(jià)值，不如把樹(shù)砍掉，把沙挖走……
在人間，人無(wú)須成神，也無(wú)須以高蹈的方式去尋找天堂，因為當一個(gè)人尊重和呵護大地的時(shí)候，大地之上就有了天堂，我們的內心就居住了神靈。土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，才不會(huì )被物質(zhì)沖昏了頭腦，也不因神秘失去了理性。
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