孔子家語(yǔ)的讀后感

　　導語(yǔ)：孔子家語(yǔ)的讀后感應該怎么寫(xiě)?以下是小編為大家整理的文章，歡迎閱讀!希望對大家有所幫助!

　　孔子家語(yǔ)的讀后感【一】

　　《孔子家語(yǔ)》作者不詳，相傳為孔子弟子所做。是一本記錄孔子及其弟子及與公卿大夫的問(wèn)對詰答和言談行事的書(shū)。是一種資料匯編，是研究孔子及儒家不可或缺的資料。書(shū)中以儒家思想為主導，兼容了道家法家思想，人物生動(dòng)，有血有肉。也正因為如此，難成一家，難成一統。

　　《孔子家語(yǔ)》現今注釋版本很多，2009年由中華書(shū)局出版的《孔子家語(yǔ)》是由王國軒和王秀梅譯注的，寥寥15萬(wàn)字，讀起來(lái)朗朗上口。讀的過(guò)程中，深刻感覺(jué)到，古今之距，高低之差，其中思想博大精神，遠非短時(shí)期所能理解。更不敢有所論評，只能免強嘗試著(zhù)對其解讀，略有發(fā)微。

　　一、《孔子家語(yǔ)》概述

　　此書(shū)共有四十四篇，其中《儒行解》一篇給我留下的印象最深。本篇在《禮記·儒行》也出現。這是一篇孔子和魯哀公的對話(huà)。當時(shí)魯昭公在位時(shí)，因為斗雞與諸侯委氏發(fā)生爭斗，逃往他國，從此魯國陷入混亂�！拔０畈惶帯�，孔子在魯國不得用，奔往衛國避亂。不久魯昭公逝世，由魯哀公襲位，季氏也另立新主，二者重修舊好，魯國恢復平靜。這里孔子的弟子冉求對季氏說(shuō)“國家有圣人卻不能用，這樣治理好國家，就像倒著(zhù)走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的�，F在孔子在衛國，衛國要任用他，我們自己有人卻去幫助鄰國，難以說(shuō)是明智之舉�！庇谑钦埱笥秘S厚的聘禮把他請回來(lái)。季氏將此建議稟告給魯哀公，魯哀公聽(tīng)從了這一建議�？鬃右�(jiàn)到魯哀公后，二者開(kāi)始長(cháng)談。這次談話(huà)的主要內容是回答魯哀公提出的“何謂儒者”的問(wèn)題�？鬃訌牟煌�角度、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。魯哀公聽(tīng)后，甚為震憾，發(fā)出驚嘆說(shuō)：“終歿吾世，弗敢復以儒為戲矣!”意思是“直到我死，再也不敢拿儒者開(kāi)玩笑了�！�

　　二、儒者行為

　　(一)懷才待舉

　　孔子口才極佳，生動(dòng)地敘述了儒者應該有什么樣的道德行為。稱(chēng)儒者待聘、待問(wèn)、等舉、待取，但人格是自立的，容貌是禮讓的。是有待、有為，有準備的。儒者以天下蒼生為己任，一心求學(xué)，不倦不怠，在才學(xué)品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能奪，憂(yōu)國憂(yōu)民，有憂(yōu)思意識。

　　(二)淡泊名利

　　儒者不寶金玉，不祈土地，不求多積，但講求仁義、忠信。儒者處貧賤之中，屋小門(mén)敝，無(wú)衣無(wú)食，但不疑不諂。不為名利所誘，不為榮華所絆，與百姓同呼吸共命運。榮華富貴，金玉滿(mǎn)堂不足以移其志。雖身處平貧，不感到羞恥，因內在志向高潔。與身著(zhù)裘皮的人站在一起，不會(huì )感到自卑。這是儒者的精神境界。儒者談薄物質(zhì)追求及名利，強化個(gè)人修養及愛(ài)民責任，因此統治者任用儒者，需付財政支出少，而收獲豐富，何樂(lè )而不為?這是孔子說(shuō)服統治者任用儒者的理由之一。

　　(三)為政以正

　　正即正義。為政以正，是說(shuō)處理政事時(shí)以正義為標準。儒者能大公無(wú)私，舉賢援能。儒者“同己不與，異己不非”，完全獨立。在朝為官，以仁為準，追求“正道”，不追求“私利”，與自己相同的人，不結黨聯(lián)盟，與不同的人，也不會(huì )背后議論，是君主極好的輔臣�！叭逭咭�近而不可迫，可殺而不可辱”，儒者氣節至此，何人不敬畏?儒者也很愛(ài)惜自己的身體，以備為民效力，不輕言死，孔子說(shuō)儒者“愛(ài)其死以有待也，養其身以有為也”，正是此義。

　　(四)仙骨逸姿

　　仙骨逸姿，是說(shuō)儒者有一種類(lèi)似仙人隱士，不失其志。這類(lèi)儒者用孔子的話(huà)講“上不臣天子，下不事諸侯”，高尚其志。這是儒者的一類(lèi)特殊人群，他們與道家避世者略似。通過(guò)不斷學(xué)習，追求自身人格的內在完善。

　　(五)儒者靈魂

　　“仁”是儒者的靈魂，一切言行皆因“仁”而來(lái)，依“仁”而生。書(shū)中提到儒者有各種美德，但能“慕賢而容眾，毀方而瓦合”，有寬容精神。儒者還有交游之道，講求尊記�？鬃舆�特別提出“溫良”為“仁之本”，“慎敬”為“仁之地”，“寬容”為“仁之作”，“遜接”為“仁之能”，“禮節”為“仁之貌”，“言談”為“仁之文”，“歌樂(lè )”為“仁之和”，“分散”為“仁之施”，這樣一個(gè)結構性思維，從整體上對儒者進(jìn)行概括，表明了，仁是儒者思想言行的核心。

　　走近此書(shū)，似置身闊野，仰觀(guān)天地，又似高飛入云，俯瞰萬(wàn)民，可謂博大深廣，奧妙無(wú)窮。我與此書(shū)，今日之時(shí)，心中初留淺沙;明日之時(shí)，待開(kāi)幽芳;未來(lái)之時(shí)，望迎碩果。

　　孔子家語(yǔ)的`讀后感【二】

　　今天，我讀了《孔子家語(yǔ)》中的“問(wèn)理第六”篇，知道了古代人做事情講究禮儀，注重禮節，了解了古人祭祀的具體的程序和禮節。通過(guò)這些禮節，人與人之間的關(guān)系更加親近和密切，社會(huì )也更加穩定。我想，我們現代人更應該講究禮儀，人與人之間和諧的關(guān)系更需要通過(guò)禮儀來(lái)調節和建立。作為班長(cháng)，如何幫助老師把我們一(四)班建設成為優(yōu)秀班級，我想很需要在班上建立良好的同學(xué)和師生關(guān)系，那么，必要的禮儀知識就應該在我們班進(jìn)行普及，比如禮貌用語(yǔ)等等。我想在我們班開(kāi)展禮儀競賽活動(dòng)，通過(guò)禮儀比賽讓全班同學(xué)掌握禮儀的基本知識，并把它應用到日常的學(xué)習和生活中，人人爭當禮儀標兵，在全班形成同學(xué)之間互相尊重、互相幫助的友好的氛圍。

　　回想以前，我在班級管理中不知道尊重同學(xué)，對不遵守紀律的同學(xué)大聲嚷嚷，惡語(yǔ)攻擊�，F在我知道了，其實(shí)溫和的語(yǔ)言也能夠勸解他們，并且容易被他們接受。以后我再也不對同學(xué)蠻橫了，我要帶頭做有禮貌的好學(xué)生和好干部，發(fā)揮好自己的帶頭示范作用，為我們班建立友好的氛圍做出自己的貢獻。

　　通過(guò)讀書(shū)，我掌握了不少知識，感到了收獲的喜悅，感覺(jué)生活的特別充實(shí)。所以，我想在我們班開(kāi)展讀書(shū)競賽活動(dòng)，讓每個(gè)同學(xué)每天讀半個(gè)小時(shí)的書(shū)，一來(lái)增長(cháng)知識，二來(lái)充實(shí)自己，增強本領(lǐng)。

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