道士塔教案參考
作為一位不辭辛勞的人民教師，常常需要準備教案，借助教案可以恰當地選擇和運用教學(xué)方法，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編精心整理的道士塔教案參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)設計
一、介紹余秋雨
余秋雨,1946年生，浙江余姚人，我國當代著(zhù)名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家，曾擔任過(guò)上海戲劇學(xué)院院長(cháng)、教授。代表作主要有兩部：《文化苦旅》、《山居筆記》。他是學(xué)者散文、文化散文的主要代表。我們品讀余秋雨散文，可以從散文集《文化苦旅》開(kāi)始，使學(xué)生明確“苦”。
二、介紹、展示敦煌魅力
A、余秋雨文化苦旅的第一站就是敦煌
B、神奇傳說(shuō)：公元336年一個(gè)叫樂(lè )樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，像有無(wú)數的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂(lè )尊和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠近的善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)洞窟，天長(cháng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌。（投影）
C、敦煌位于浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最南端。它是中國古代中原進(jìn)入西域的門(mén)戶(hù)，是千年絲綢之路的必經(jīng)之地，它親歷了十個(gè)朝代的繁榮與衰落。
D、敦煌的莫高窟是我國最著(zhù)名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂的壁畫(huà)、窟里的佛像和佛經(jīng)，是我國文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。莫高窟的名氣很大，它到底是一座什么樣的洞窟呢？幻燈：莫高窟的彩塑和壁畫(huà)。莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，是世界上保存最完整、規模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”，有彩塑像2100多尊，壁畫(huà)總面積45000平方米。這敦煌莫高窟從公元336年到20世紀初，歷經(jīng)一千多年。世世代代的佛教信徒再次開(kāi)窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無(wú)數人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟。
上個(gè)世紀初，由于歷史疏忽和朝廷能夠的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠，文物散失他國。凡是有良知的中國人哪一個(gè)不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個(gè)用它的筆書(shū)寫(xiě)這種悲情的人。
E、余秋雨向我們展示的不和諧的鏡頭——道士塔。（板書(shū)、圖書(shū)）
三、研讀課文
A、研讀第一部分
1、同學(xué)們，讀課文首先要讀題目，那么題目中的“塔”是什么塔？（僧人圓寂塔），現在老師想要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題。僧人圓寂塔是那個(gè)宗教的說(shuō)法？（佛教）
是的，道士塔指的是在莫高窟的大門(mén)外的僧人圓寂塔，是的，道教和佛教是在我國盛并行的兩大宗教，它們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特點(diǎn)。我們舉一點(diǎn)加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱(chēng)為“羽化”在羽化之后有兩種葬法，一是坐缸，將遺體封缸后入葬。另一種是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要見(jiàn)他來(lái)封存的。
2、塔的主人是誰(shuí)？（王圓篆）他的身份是什么？（農民——道士——不幸當了莫高窟的家）那么老師想問(wèn)大家，讓一個(gè)道士來(lái)管理一個(gè)佛教圣地，這合適嗎？結果會(huì )怎樣？（苦）
3、作者說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)他的照片�！蹦敲次覀円瞾�(lái)看看他的照片,(照片)，看文中是怎么描寫(xiě)他的？生讀文后明確：真是一個(gè)“穿著(zhù)土布棉衣目光呆滯，為畏畏縮縮的人”！
4、作者為什么要強調他是一個(gè)農民？（沒(méi)什么文化）
B、現在我們就來(lái)小組瀏覽文章的第二、三部分，讓自己來(lái)敘一敘，在中國二十世紀初年，在敦煌，發(fā)生過(guò)怎樣一段歷史，有過(guò)怎樣的故事，這個(gè)不懂得佛教的道士，對我們的莫高窟做了些什么？（分兩大組，討論交流補充）
B、研讀第二部分（指導：我們在概括的時(shí)候要注意提取主要信息）
【（1）、刷白壁畫(huà) (2 )、塑天師和靈官（砸碎破壞塑雕）】
引讀有關(guān)句子：
1、看課文。在他灑遍刷白之后，“什么也沒(méi)有了”。唐代的笑容、宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。
2、看課文�！安艓紫骆鼓鹊纳碜梭w態(tài)變成碎片，變成了泥巴”。
3、你看了有什么感覺(jué)（愚昧無(wú)知）→（苦笑）
研讀第三部分 師：王道士有一個(gè)驚人的發(fā)現？文章第二部分你準備用怎樣的語(yǔ)言來(lái)概括？（在一個(gè)偶然的機會(huì )，王道士發(fā)現了藏經(jīng)洞，先把文物送給官員，后又把文物賣(mài)給了外國人）
師：是哪兒的文物？（具體到“敦煌莫高窟的一個(gè)洞窟里的文物”）
師：同學(xué)和老師一起看課文第三部分，什么時(shí)間？（1900年5月26日）“他辛辛苦苦地清除每一個(gè)洞窟中的積沙”，這個(gè)洞窟是16號洞窟，那天他無(wú)意中聽(tīng)到里面有空空的聲音。結果，他發(fā)現，在這個(gè)洞窟里，居然還有一個(gè)復洞。里面有數以萬(wàn)計的經(jīng)卷、文書(shū)、繪畫(huà)，那么他買(mǎi)給了誰(shuí)？
�。ㄍ鈬目脊偶乙謨r(jià)，文化強盜）
4、其實(shí)，歷史遠遠不止我們課本上描寫(xiě)的那樣。（出示敦煌照片）
在王道士發(fā)現的這個(gè)藏經(jīng)洞里出土的文物大約有數萬(wàn)件。時(shí)間上起三國兩晉下迄北宋，歷經(jīng)千余年，內容包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化等。英國人稱(chēng)之為“中國文獻遺存的大寶庫”，不論是從數量還是文化內涵來(lái)看敦煌文獻的出土都可以說(shuō)是20世紀我國最重要的發(fā)現，然而，在經(jīng)歷了外國文化強盜的一番掠奪之后，如今藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落。那么，老師想問(wèn)大家：你們知道這藏經(jīng)洞里有多少文物嗎？
真的不知道嗎？那么跟著(zhù)老師一起看課文P53的注釋?zhuān)x書(shū)要細心一點(diǎn)。（四萬(wàn)多件）
師：其實(shí)，你這個(gè)數據也是不確切的，就老師目前看到的資料，有說(shuō)五萬(wàn)多件，有說(shuō)六萬(wàn)多件的，事實(shí)的卻如此，就像你們剛才說(shuō)的那樣，我們真的不知道這個(gè)藏經(jīng)洞里有多少文物，我們只知道：在美國哈佛大學(xué)，福格藝術(shù)博物館里，波斯士頓博物館里，在巴黎國民圖書(shū)館里，在日本博物館里，保存的敦煌文物比我們北京圖書(shū)館里的還要多。請看：（就讓我們見(jiàn)識一下這些外國文化強盜的嘴臉。。。。。。）
4、你的心里是什么滋味？（苦澀）
5、政府沒(méi)有干涉？（接受王圓篆的賄賂）→說(shuō)明什么問(wèn)題？【（政府官員腐敗無(wú)能（圖片）】→你有怎樣的內心感受（苦悶）→王道士成了民族的什么人（罪人）
6、趁熱打鐵：我們是否可以歸罪于他——王道士？（討論）
7、同學(xué)們，現在位想問(wèn)問(wèn)大家，當你們了解這段歷史，看了這些畫(huà)面，你們的內心會(huì )涌動(dòng)著(zhù)怎樣的情感？（恨）
師：是啊，其實(shí)余秋雨先生也和我們一樣，他在第28節說(shuō)：“我好恨”。那么，聯(lián)系全文來(lái)看，作者恨誰(shuí)呢？從哪些語(yǔ)段可以看出來(lái)？
恨：王道士的愚昧無(wú)知 政府官員腐敗無(wú)能（圖片） 外國強盜貪婪無(wú)恥
師：那么除了恨，是否還有其他的情感呢？（愛(ài)。愛(ài)什么？對中國文化的熱愛(ài)。）
師：講得好！作者得恨源于作者的愛(ài)。俗話(huà)說(shuō)：愛(ài)之深，恨之切。恨之切，也顯示他愛(ài)之深��！
四、拓展延伸
我們該怎樣對待文化遺產(chǎn)？
四、總結
同學(xué)們，余秋雨的這篇文章很長(cháng)，應該說(shuō)，充滿(mǎn)了感染力的語(yǔ)言比比皆是。當我們一遍遍的讀著(zhù)《道士塔》的文字時(shí)，我們可以感受到，作者蒼涼悲憤的心情，他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強盜的車(chē)隊，最終卻無(wú)能為力，而我們也跟著(zhù)作者時(shí)而憤怒，時(shí)而痛苦，時(shí)而憂(yōu)傷。余秋雨的文字往往就具有這樣的魅力，凝練的幾句話(huà)，卻蘊含了豐富的情感內涵和深沉的理性思考。文章中這樣的句子很多很多，下節課我再和同學(xué)們一起品讀余秋雨散文的文字和文筆。
好！下課！
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