感悟佛學(xué)中的人感悟
感悟佛學(xué)中的人感悟
引導語(yǔ)：人生感悟，顧名思義，就是在生活中產(chǎn)生的對人生的一些感觸和覺(jué)悟。個(gè)人感悟因不同生活經(jīng)歷和個(gè)人修養品德的不同而有所不同。下面是小編為你帶來(lái)的感悟佛學(xué)中的人感悟，希望對你有所幫助。
什么叫佛？禪宗六祖解釋說(shuō)：皈依自性三寶。佛者學(xué)也，覺(jué)悟了就是佛。
很多人認為，信佛者只是對一種宗教的信仰而已。而在我個(gè)人的認識中，佛學(xué)是習智慧與知識于一身的學(xué)問(wèn)。他并不是像其它宗教一樣，有著(zhù)極端性的信仰。上面說(shuō)了，佛者學(xué)也，如果非要加個(gè)信仰的話(huà)，哪就是信自己，信知識，信智慧了。
“善知識，菩提自性，本來(lái)清靜，但用此心，直了成佛�！蔽覀兪紫纫�，佛學(xué)是講究的是開(kāi)悟。與其它學(xué)問(wèn)有著(zhù)根本性的區別，在理解佛學(xué)的過(guò)程中，什么邏輯推理，辯證思維等等是用不上場(chǎng)的。這其實(shí)正好體現了佛學(xué)的智慧所在。
當然學(xué)佛的人還須要有所修行，而修行又不是局限于文字上的修行。
“諸佛妙理，非關(guān)文字�！边@里往往容易被人所誤解。到底是什么意思��？佛的三藏十二部都是文字，怎么會(huì )與諸佛的妙理無(wú)關(guān)呢？其實(shí)這些疑問(wèn)也有他們的道理。但我認為，佛學(xué)的所有經(jīng)文里，都是引導你對佛的開(kāi)悟的一種手段而已。
“善知識，總須依偈修行，見(jiàn)取自性，直成佛道�！蹦憧�，六祖大師不就這樣教導我們嗎，應該按自己的所在條件修行，見(jiàn)取自性，直成佛道啊。
那么文學(xué)呢？作為一個(gè)體系著(zhù)磅大概念的詞匯，在此，我很難一一說(shuō)透。
但毫無(wú)疑問(wèn)的是，文學(xué)除了是一門(mén)學(xué)問(wèn)和文學(xué)藝術(shù)之外，也是一種精神的寄托。迄今為止，無(wú)數的文學(xué)愛(ài)好者通過(guò)文學(xué)的方式抒寫(xiě)了無(wú)數的偉大詩(shī)篇，在人類(lèi)的精神財富上保留了寶貴的一頁(yè)。
譬如：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清�！蔽奶煜楹蜑閲�，為正義，為和平的壯烈犧牲通過(guò)文學(xué)的手段表現得淋漓盡致，鼓舞了后輩的無(wú)數的革命戰士為和平而奮斗至終。
又如西楚霸王項羽的死，李清照通過(guò)文學(xué)“生當為人杰，死亦做鬼雄”的不屈不撓精神歌頌了貢羽的雖死猶榮，永垂不朽。
又如：“橫眉冷對千夫子，府首甘為孺子牛�！边@也是魯迅先生通過(guò)文學(xué)來(lái)體現了自己的心靈寫(xiě)照。
縱上例所述，文學(xué)不僅僅是一種表達手段，更體現了一個(gè)真正文學(xué)愛(ài)好者崇高氣節——死并不可怕，關(guān)鍵是要死得其所，死得光榮。
在此，我突然有一個(gè)奇怪的想法，要：要是將一個(gè)佛學(xué)開(kāi)悟者放到文天祥的位置上，又應該會(huì )是怎樣的呢？
再說(shuō)在佛學(xué)的智慧里，講的是“六道輪回”即無(wú)限轉生。一個(gè)真正開(kāi)悟了的人是可以舍生的。舉壇經(jīng)里面的一個(gè)例子：船子和尚夾山對自己是否開(kāi)悟的疑惑敢于翻身落船，把命也舍了。也許很多人會(huì )問(wèn)，當時(shí)夾山都已經(jīng)開(kāi)悟了啊，還值得船子舍身嗎？而夾山知道，主要自己舍命了夾山就不會(huì )懷疑自己是否真的開(kāi)悟了。我們要明白，在佛學(xué)的理念是沒(méi)有值得與不值得存在的。
因此，我相信，倘若在文天祥的位置里換了一個(gè)是對佛學(xué)開(kāi)悟的人同樣是可以做到“人生自古誰(shuí)無(wú)死……”的抉擇。而我們還應該要明白，這兩種的死卻又有著(zhù)根本上的不同。文天祥的死是崇高的，是為萬(wàn)人所敬仰的，是可歌可泣的的死！而對佛開(kāi)悟者的死則是智慧的選擇，不帶遺憾，不帶對生命的留戀而痛苦死去。當然，這并不是無(wú)視了生命的寶貴。
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