《基于童年生活的道德教育》的聽(tīng)后感
《基于童年生活的道德教育》的聽(tīng)后感
什么是道德，這樣的話(huà)題在現實(shí)生活中常常被提及，但是在口中說(shuō)的同時(shí)，又有多少人把“德”字真正的放在心中呢? 實(shí)際中，無(wú)論是社會(huì )的呼吁，還是學(xué)校中的教育，道德一詞總是讓人感覺(jué)是享有崇高地位的，每個(gè)人都應該擁有好的道德教育�！暗隆笔侵袊逃瞥绲囊环N教育，從古至今有過(guò)不少關(guān)于道德方面的教育文章以及至理名言，何水明老師的一席講座，把道德、德育、師德進(jìn)行了很詳細的闡述以及做了很好的歸納，讓我對道德教育有了不一樣的認識，學(xué)習到了很多有用的知識。
一、道德教育需要精耕細作
道德的本質(zhì)：道德是一種意識形態(tài)，是一種實(shí)踐精神，是一種生存智慧，是一種向“善”的活動(dòng)。我們的社會(huì )要發(fā)展就要多一些“善”的人，這樣才能提高國民素質(zhì)，讓社會(huì )有更好的明天，如何培養“善”的人呢?
1.家庭教育對幼兒德育教育的影響
爸爸媽媽是孩子的第一個(gè)老師，家庭對與孩子的形象塑造有很大的影響，首先我覺(jué)的父母盡量在孩子面前少吵架。在吵架的過(guò)程中，可能就會(huì )有很多不文明的詞匯出現，一是對孩子的身心影響不好，再者就是讓孩子學(xué)到了臟話(huà)。父母本身應起到榜樣作用，雖說(shuō)孩子在上幼兒園之前可能因為年齡還小，你會(huì )覺(jué)得“這么點(diǎn)孩子懂什么!”有這樣觀(guān)念的家長(cháng)是錯誤的，可能這種現象在鄉鎮農村或者是外來(lái)務(wù)工的家長(cháng)身上比較多見(jiàn)，要一下子改變也比較困難，畢竟人都是有自己思想的，社會(huì )也是靠不斷的教育下一代，提高公民素質(zhì)來(lái)讓社會(huì )進(jìn)步的，所以這些工作急不得，慢慢來(lái)，我相信國家的教育會(huì )越來(lái)越好!
其次，父母應該營(yíng)造好的家庭氛圍，讓孩子得到好的德育教育。一個(gè)和諧的家庭，必定能培養出好的孩子，無(wú)論從對事物的價(jià)值觀(guān)，還是對人生哲理的思考，相信會(huì )比其他孩子更有不同的地方。孩子有好的成長(cháng)環(huán)境，父母的功勞不可磨滅�？赡苁巧钪幸粋�(gè)很平常的事情，家長(cháng)的注意與細心，他們可能就會(huì )抓住教育契機，和孩子分析一下這樣做的好與壞在哪里，這些事情我覺(jué)得不是每個(gè)父母都能做到的，關(guān)鍵在于家長(cháng)是否有這樣的教育決心。孩子聽(tīng)的多了，看的多了，他自己的道德觀(guān)念就有了更深的改變，形成自我的想法，可能在今后的發(fā)展中，他就懂得了自律，知道什么有多為，什么有所不為。
2.道德教育必須與理性教育并舉
理性教育就是道德教育的基礎�，F在社會(huì )上出現很多沒(méi)有道德的事情，比如：奶粉里邊有三聚氰胺，這樣的劣質(zhì)奶粉害了千千萬(wàn)萬(wàn)的可愛(ài)孩子;有比如最近雙匯香腸中有瘦肉精，這樣的香腸吃了以后，不知道又會(huì )使多少老老少少患病，這樣的廠(chǎng)家，這樣的老板，他們的道德理智真的有待考察。從這么多社會(huì )中發(fā)生的真實(shí)案例，就反應出我們的道德教育還需要理性教育的輔助，不要因為利益而放棄人性道德。對兒童的道德教育和成年人的理性教育能夠同時(shí)兼顧，既要對現代的兒童加強道德教育，又要成年人不要反過(guò)來(lái)破壞兒童的道德教育，不要給兒童做壞榜樣。只有這樣，我們下一代的道德才能慢慢地豐厚起來(lái)。
二、兒童時(shí)期是道德教育的關(guān)鍵期
1.童年快樂(lè )的意義
幼兒期是人格開(kāi)始形成的基礎階段，俗話(huà)說(shuō)：“三歲看苗，七歲看老�！倍质强伤苄暂^強的時(shí)期，所以要把德育教育貫穿到幼兒一日生活中堅持不懈的去實(shí)施。
在何老師的講座中，他前半段闡述的重點(diǎn)就是：在道德教育的基礎上，讓孩子有一個(gè)快樂(lè )的童年。這句話(huà)給我的印象非常深，在匈牙利的一所中學(xué)的石碑上寫(xiě)到：請你記住在這里的每一寸時(shí)光，把智慧和快樂(lè )帶走，把美麗留下。大人總是想著(zhù)把孩子的教育的如何的好，有時(shí)卻忽視孩子的心理的快樂(lè )，如果教育是讓孩子痛苦，那教育就是失敗的。德國的一位作家說(shuō)道：讓孩子找到一把屬于自己的鑰匙。也就是說(shuō)給與孩子一定空間與選擇權利，做些自己喜歡的事，這樣更利于孩子的成長(cháng)學(xué)習。
幼兒園中的孩子就像是一張干凈的白紙，曾有人表述過(guò)這樣一段有深刻含義的話(huà)：孩子每走過(guò)一個(gè)地方，就與走過(guò)這個(gè)地方前的他不一樣了;孩子多聽(tīng)一句話(huà)與聽(tīng)這句話(huà)之前的他又不一樣了。我從中理解到，孩子的變化可能會(huì )因為環(huán)境的影響而改變，多走一步多聽(tīng)一句，他們的想法與行為方式就已經(jīng)產(chǎn)生了改變，孩子就是在不斷的外界影響下逐步的改變著(zhù)自己。
2.把教育滲透到一日生活
幼兒園的一日生活及各項活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，滲透是幼兒園德育實(shí)施過(guò)程的主要特點(diǎn)，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習、勞動(dòng)、娛樂(lè )和日�；顒�(dòng)的整個(gè)過(guò)程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。日常生活就是教育，一日生活就是德育�？傊�，德育教育從幼兒抓起，并持之以恒，堅持不懈地努力，一定能把幼兒培養成健康活潑、好奇探究、勇敢自信的孩子。
三、注重教師的師德修養
現在的自己已經(jīng)是一名教師，在自己的肩上承載著(zhù)是大家的希望，如何更好的教書(shū)育人，是每個(gè)老師所共同關(guān)注的。作為一名幼兒老師，我們的任務(wù)不僅僅是讓孩子學(xué)會(huì )生活的自理，社會(huì )的道德規范，文化知識的收獲，更重要的是培養孩子做一個(gè)有用的人。孟子有“四心”：惻隱之心、是非之心、羞惡之心、辭讓之心。他的教育理念就已近充分的概括人的四大特點(diǎn)，如果把這些套在孩子身上肯定是不實(shí)際的，所以我們老師對于孩子的教育更要注重循序漸進(jìn)。
1.何為師德
師德，其實(shí)這包括了很多方面，不僅包括教學(xué)也包括了做人。何老師有兩點(diǎn)歸納的很好，教育是農業(yè)——守望(在管與不管之間);德育是根本——培植(對現實(shí)社會(huì )的理性)�？赡芾蠋熎綍r(shí)帶班時(shí)對孩子的一些現象感到?jīng)]有管的必要，任他發(fā)展，又或者是在疲憊的狀態(tài)下，對于孩子的一些的行為做睜一只眼閉一只眼的處理，這些后果的反應只會(huì )使孩子有更進(jìn)一步的惡化，作為老師，不管帶班不帶班，教育孩子是我們的首要任務(wù)。
2.教師是什么
教師是漣漪的制造者，是幫助孩子尋夢(mèng)、護夢(mèng)、圓夢(mèng)的人，好老師培養好公民，壞老師培養好臣民，教師和學(xué)生要成為擁有共同語(yǔ)言密碼的伙伴，不要成為同一屋檐下的陌生人。在自己班中總會(huì )有幾個(gè)讓自己頭疼的孩子，但不要因為他們調皮就放棄他們，可想而知，社會(huì )上最容易成功的是當初教師最頭疼的孩子，最不容易有創(chuàng )新能力的是老師認為最乖巧的孩子。
【《基于童年生活的道德教育》的聽(tīng)后感】相關(guān)文章：
《麋鹿》解析聽(tīng)后感03-19
《地球之歌》聽(tīng)后感08-28
時(shí)間煮雨_聽(tīng)后感想03-03
大瀑布的葬禮聽(tīng)后感03-19
聽(tīng)聽(tīng)秋的聲音聽(tīng)后感10-12
《淋雨一直走》聽(tīng)后感03-26
《聽(tīng)聽(tīng),秋的聲音》聽(tīng)后感范文09-21
二泉映月聽(tīng)后感07-21