《我所感知的語(yǔ)文課堂教學(xué)》的教學(xué)設計
《我所感知的語(yǔ)文課堂教學(xué)》的教學(xué)設計
迄今為止，語(yǔ)文課堂教學(xué)依然是語(yǔ)文教學(xué)的主要渠道，其重要性是不言而喻的。什么樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)就有什么樣的效果，對學(xué)生的綜合能力發(fā)展`、提高與促進(jìn)有著(zhù)至關(guān)重要的作用。依據多年教學(xué)實(shí)踐與自我學(xué)習我得出如下結論：
一、語(yǔ)文課堂要以讀為中心。
有人云：好文章時(shí)讀出來(lái)的！在聽(tīng)名師講課或看課碟光盤(pán)中語(yǔ)文課堂教學(xué)無(wú)不以讀為中心�？梢�(jiàn)，讀是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要工具。通過(guò)讀，學(xué)生才能走進(jìn)文本，與文本中人物進(jìn)行對話(huà)，共同感觸文本；通過(guò)讀，學(xué)生才能理解文本，
在反復閱讀中，學(xué)生才能感知文本故事情節、人物品質(zhì)、
欣賞美景、感受生活、感悟人生；這一切都是在讀中體會(huì )和理解到的。拋開(kāi)了讀，設想一種方式去讓學(xué)生感知文本故事，人物品質(zhì)，欣賞美景，感受生活，感悟生活，這恐怕是一句空話(huà)。如《桂林山水》一文，學(xué)生不讀文本，就無(wú)法感知并欣賞桂林山水美景，更無(wú)法體會(huì )桂林山水特征，也就體現不了本課的教學(xué)目標。再如《草船借箭》一文，引導學(xué)生反復閱讀文本后體會(huì )：諸葛亮之所以能借箭成功，知人﹙
1曹操凡事謹慎，猜疑；魯肅顧全大局，肯幫忙。﹚，知天文﹙三天后有大霧﹚，知地理﹙回船順風(fēng)順水。﹚，有膽有識﹙只身帶600名軍士開(kāi)草船逼近曹軍水寨，這一般人可沒(méi)有這個(gè)膽量，而且劃拳飲酒，擂鼓吶喊；設想，讓周瑜去，他會(huì )去嗎？他沒(méi)有這個(gè)膽，若借不成箭也怕別人笑話(huà)。﹚這一切，都是老師引導學(xué)生反復閱讀文本而體會(huì )到的，若不讀文本，何以知諸葛亮借箭成功，倘若知道也是一知半解，道聽(tīng)途說(shuō)，就更談不上理解文本，分析人物個(gè)性特征等等。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須以讀為中心，教師才能引導學(xué)生走入文本而理解文本。
二、語(yǔ)文課堂教學(xué)中話(huà)題設計要體現工具性與人文性有機結合。
語(yǔ)言、文字、詞語(yǔ)是文本的一個(gè)單元，同時(shí)又是學(xué)習文本，理解文本的工具。通過(guò)學(xué)字、學(xué)詞、學(xué)句去學(xué)習文本。若單純地學(xué)字、學(xué)詞、學(xué)句就只體現了語(yǔ)言的工具性，而忽略了文本人文性是不可取的。教師在引導學(xué)生學(xué)習文本時(shí)，要充分挖掘出文本人文性教育因素，通過(guò)語(yǔ)言、文字的工具性來(lái)體現人文性，使二者有機結合。如《草船借箭》一文有一詞：神機妙算，無(wú)疑是文章中心詞語(yǔ)，讀、寫(xiě)、認、用會(huì )這一詞只體現了工具性，而文本人文性又如何體現呢？文中說(shuō)誰(shuí)神機妙算？而誰(shuí)的神機妙算又表現在哪些方面?文中是
2如何展現這個(gè)人神機妙算的?這就要求教師引導學(xué)生反復閱讀文本才能解答上述話(huà)題,在閱讀解答話(huà)題的過(guò)程中分析人物特征,理解了文本內容,這樣就用文中詞語(yǔ)﹙工具﹚來(lái)探究文本內容﹙人文性﹚,就做到了工具性與人文性的有機結合。如果單純地拋開(kāi)一面去談另一面,就顯得顧此失彼。只有二者有機結合，語(yǔ)文課堂教學(xué)才顯得有活力，而單純地某一面大講特講，課堂教學(xué)就顯得單調乏味，就不能稱(chēng)之為語(yǔ)文課堂教學(xué)。
三，語(yǔ)文課堂教學(xué)旨在互動(dòng)交流。
語(yǔ)文課堂教學(xué)，以讀、說(shuō)、聽(tīng)、寫(xiě)為主要表現形式，學(xué)生對文本的學(xué)習與理解，也都是以讀、說(shuō)、聽(tīng)、寫(xiě)等形式展現出來(lái)；由于每個(gè)學(xué)生的能力不同，對文本理解的層次與層面也就不同。我認為：語(yǔ)文課堂教學(xué)應該讓學(xué)生互動(dòng)起來(lái)，互相交流對文本的感知與理解，讓每個(gè)學(xué)生產(chǎn)生對文本學(xué)習交流的欲望，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)打破語(yǔ)文老師一言堂的時(shí)局。語(yǔ)文課堂教學(xué)，老師引導學(xué)生互動(dòng)交流：可以是讀文方法，體會(huì )；也可說(shuō)出各自對文本的學(xué)習，理解方法；聽(tīng)出文本的主旨；寫(xiě)出文本的體會(huì )﹙甚至改寫(xiě)文本﹚等等；讓學(xué)生用讀、說(shuō)、聽(tīng)、寫(xiě)等形式交流出來(lái)，以便加深理解文本，讓學(xué)生在互動(dòng)交流中學(xué)習、提高各自的綜合能力。
3互動(dòng)交流是非常重要的,大到國與國之間，需要交流、訪(fǎng)問(wèn)來(lái)發(fā)展提高綜合國力；小到人與人之間都需要交流；可見(jiàn)，交流的重要性，而這交流的重任不可推卸地落在語(yǔ)言文字上，語(yǔ)文課堂教學(xué)也無(wú)可厚非地要把互動(dòng)交流作為課堂教學(xué)主要目標之一，也是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要目的之一。
學(xué)生在課堂上互動(dòng)交流可以加深對文本的感知理解，也可以超文本探討：如：大火為什么只燒邱少云？而不燒作者？黃繼光的胸膛只能堵住敵人一個(gè)機槍口﹙也只是2之3秒鐘﹚，而別的機槍口呢？萬(wàn)一曹操放火箭諸葛亮可怎么辦呢？能借箭成功嗎？這些超文本問(wèn)題如何得知的？就是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中互動(dòng)交流時(shí)，學(xué)生提出來(lái)的�？梢�(jiàn)互動(dòng)交流可以讓學(xué)生產(chǎn)生超文本知識。而這些超文本知識往往是老師頭痛的問(wèn)題，應為老師也解決不了。老師也需要互動(dòng)交流，更需要參與學(xué)生互動(dòng)交流，往往正確的解釋并不是老師的解釋?zhuān)窃诨?dòng)交流中，在學(xué)生交流中產(chǎn)生的。這就應了一位老教師說(shuō)的一句話(huà)：學(xué)生可畏！﹙學(xué)生提出的問(wèn)題可畏，學(xué)生的解答可畏，學(xué)生的思維可畏。﹚這一切都是在課堂教學(xué)互動(dòng)交流中產(chǎn)生的�？梢�(jiàn)，語(yǔ)文課堂教學(xué)中互動(dòng)交流可以讓老師們知道以前不知道的知識，對于學(xué)生更是思維發(fā)散、展開(kāi)想象空間的平臺。
總之，我認為語(yǔ)文課堂教學(xué)要以讀為中心，教學(xué)中話(huà)題
4設計要體現人文性與工具性的有機結合，教學(xué)中要師生互動(dòng)交流感知與體會(huì )，只有這樣，語(yǔ)文課堂教學(xué)才能起到實(shí)效。
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