七年級歷史神奇的遠古傳說(shuō)教案
七年級歷史神奇的遠古傳說(shuō)教案
一、教材分析。
本課為岳麓版七年級上冊第一單元第3課，前承《原始的農耕生活》，后啟《夏傳子 家天下》，是原始社會(huì )向奴隸社會(huì )的銜接。本課內容較少，僅《炎帝、黃帝和蚩尤》及《堯舜的禪讓》兩目；知識較為簡(jiǎn)單，沒(méi)有難懂的概念。符合七年級的學(xué)生的身心特點(diǎn)和由易入難的認知規律。
二、導學(xué)目標。
根據新課標三維目標的要求，結合教材內容，考慮到七年級學(xué)生的認知水平，我制定如下導學(xué)目標：
1、了解炎帝、黃帝、蚩尤和堯舜的傳說(shuō)。
2、理解華夏族的形成和禪讓的實(shí)質(zhì)。
3、通過(guò)將關(guān)于黃帝的傳說(shuō)與上一課介紹的出土文物相印證，理解傳說(shuō)與史實(shí)的區別，培養學(xué)生的分析能力、比較能力。
4、構建合作探究和交流平臺，提高學(xué)生的自學(xué)能力，獨立思考能力和交往能力。
5、通過(guò)學(xué)習炎帝、黃帝、蚩尤的貢獻，使學(xué)生感受到祖國文化的源遠流長(cháng)，從而激發(fā)愛(ài)國熱情和民族自豪感。
導學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
我把人文初祖黃帝對中華文明的貢獻作為導學(xué)重點(diǎn)。
而由于七年級學(xué)生認知水平較低，對抽象事物難以理解，所以我把 “傳說(shuō)與史實(shí)的區別”、“禪讓的實(shí)質(zhì)”作為導學(xué)難點(diǎn)。
三、導法學(xué)法。
1、教師是導學(xué)活動(dòng)的組織者、引導者，所以我采用啟法式提問(wèn)法進(jìn)行導學(xué)，并創(chuàng )設情境，寓教于樂(lè )。
2、學(xué)生是學(xué)習的主體，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性、主動(dòng)性，增強學(xué)習的趣味性，我讓學(xué)生采用討論、探究、情境體驗等方法學(xué)習。
四、導學(xué)過(guò)程。
我的導學(xué)過(guò)程設計為引入新課、導學(xué)炎帝、黃帝和蚩尤、導學(xué)堯舜的禪讓、課堂總結、練習五個(gè)步驟。
我是這樣導入新課的:“有位從臺灣來(lái)大陸祭祖的臺胞，寫(xiě)了這幅對聯(lián)：人文初祖定中華血脈，炎黃子孫盼和平統一。這里的人文初祖和炎黃子孫是誰(shuí)，哪個(gè)能告訴我？
布置學(xué)生自讀第一目后，問(wèn)：4000多年前的黃河中下游，有哪三個(gè)著(zhù)名部落？學(xué)生回答后，把學(xué)生分為炎帝、黃帝、和九黎三個(gè)部落。各部落成員之間相互探討本部落的情況，然后各部落民主推選一位導游，導游用第一人稱(chēng)向其它部落介紹自己部落的首領(lǐng)、地理位置等情況。在對黃帝介紹時(shí)，再提出兩個(gè)問(wèn)題，黃帝為什么被稱(chēng)為人文初祖，他和他部屬的發(fā)明有什么作用？通過(guò)學(xué)生的思考、討論，強化了人文初祖黃帝對中華文明的巨大貢獻，使重點(diǎn)得以突出。
在學(xué)生敘述部落遷移方向的同時(shí)，教師用動(dòng)畫(huà)展示，問(wèn)：他們靠的這么近了，會(huì )有什么后果？這樣，導入他們之間的戰爭。學(xué)生講述涿鹿之戰后。說(shuō)：戰爭是血腥的，但客觀(guān)上戰爭還有什么正面影響？學(xué)生回答了戰爭能使分散走向統一后，再通過(guò)動(dòng)畫(huà)的演示，學(xué)生對理解華夏族的形成就輕松搞定了。
然后指導學(xué)生自讀課后的史海拾貝——中華民族的由來(lái)。然后出示這個(gè)辨析題：
辨析：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以臺灣人、西藏人、新疆人不是中華民族的一部分。
學(xué)生通過(guò)運用剛才所學(xué)知識，對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辨析，既加強了對知識的鞏固，又加深了對祖國統一、民族團結的理解。
教師再用這樣的話(huà)導入下一目《堯舜的禪讓》“黃帝以后，長(cháng)江中下游和平了很久，又出現了幾位著(zhù)名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，你想知道他們的故事嗎？布置學(xué)生自讀，然后由學(xué)生講有關(guān)堯舜的傳說(shuō)。再設疑：舜和禹是通過(guò)什么制度當上首領(lǐng)的，這種制度的實(shí)質(zhì)是什么？學(xué)生通過(guò)討論，明白了這種制度是禪讓?zhuān)鋵?shí)質(zhì)是民主。老師再引導學(xué)生回憶剛才民主推選發(fā)言人的情形，使學(xué)生加深對禪讓的實(shí)質(zhì)——民主的理解。從而使難點(diǎn)得以突破。
而通過(guò)“為什么堯舜的禪讓受到后人的贊揚？”這個(gè)問(wèn)題的探討，使學(xué)生體會(huì )到民主的優(yōu)點(diǎn)，增強了民主的意識。
對于本課總結，我通過(guò)“這節課，你會(huì )了什么，還想知道什么？”這個(gè)問(wèn)題，把它放手交給學(xué)生。讓學(xué)生自己總結，然后展示、提問(wèn)。歸還了他們學(xué)習的主體地位，并及時(shí)地反饋了他們的學(xué)習效果。
關(guān)于練習，我把它為分識記、理解運用、社會(huì )實(shí)踐三個(gè)層次。識記層次的練習是將本課知識點(diǎn)制作成填空題，只要求學(xué)生口頭回答。重點(diǎn)是放在理解運用層次的這個(gè)練習上。
把黃帝的發(fā)明與第2課介紹的出土文物相互印證，你覺(jué)得哪些是可信的史實(shí)，哪些只是傳說(shuō)？
學(xué)生通過(guò)這個(gè)印證練習，認識到有文物證明的傳說(shuō)是真實(shí)可信的史實(shí)，而沒(méi)有文物證明的就只能是傳說(shuō)。這樣，使傳說(shuō)與史實(shí)的區別這一難點(diǎn)得以化解。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我安排學(xué)生搜集關(guān)于“炎帝故里在會(huì )同”的證據。因為這就是我們家鄉的事，貼近生活實(shí)際。
五、本課設計特點(diǎn)：
1、通過(guò)創(chuàng )設情境，將學(xué)生帶入4000多年前原始部落的具體場(chǎng)景中，使全體學(xué)生興趣盎然的參與到學(xué)習中來(lái)。
2、本課的導語(yǔ)和關(guān)于中華民族的辨析練習，緊扣祖國統一和民族團結的時(shí)政熱點(diǎn)，解決現實(shí)問(wèn)題，體現學(xué)以致用的原則。
3、整堂課，都是學(xué)生自己在看、在思考、在討論、在總結，教師只起到了組織引導的作用。體現了學(xué)生是學(xué)習主體的新課改理念。
六、對于教學(xué)中的思考。
教材是導學(xué)活動(dòng)的主要依據，但教師不能禁錮于教材，可根據實(shí)際情況，巧做安排。如本課中，關(guān)于人文初祖黃帝的內容是安排在華夏族之后的，但為了知識的條理性，我把它放到前面與炎帝、蚩尤一起學(xué)習。
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