道士塔導學(xué)教案設計
道士塔導學(xué)教案設計
知識目標
1．了解作者余秋雨。
2．了解有關(guān)敦煌文化的一些常識。
能力目標
準確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的能力。
德育目標
培養學(xué)生愛(ài)護中國文化遺產(chǎn)的意識和保護文化遺產(chǎn)的高度責任感。
教學(xué)重點(diǎn)
1．領(lǐng)會(huì )文章豐富深邃的思想內容和作者語(yǔ)言運用所反映出的激情。
2．學(xué)習敘事評議有機結合的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
1．從課文中找到依據，把握全文的感情基調。
2．理解文中含義深刻的語(yǔ)句，分析作者的觀(guān)點(diǎn)和感情。
教學(xué)方法
1．誦讀鑒賞法。在反復朗讀某些感情濃厚的語(yǔ)句上，揣摩作者的觀(guān)點(diǎn)及情感傾向。
2．討論——點(diǎn)撥法。
教具準備
多媒體投影、CAI課件。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
1．簡(jiǎn)介作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識。
2．引導學(xué)生仔細閱讀課文，了解每節內容。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導語(yǔ)設計
敦煌是一個(gè)神秘的地方，是一個(gè)富有的地方，那里有中國寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時(shí)的“疏忽”，便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛的文化遺產(chǎn)，被一車(chē)車(chē)，一隊隊載入了“異國他鄉”。哪一個(gè)有良心的中國人不為之怨憤，為之心在流血？今天，我們學(xué)習學(xué)者余秋雨的《道士塔》，隨同作者一起去重溫那段傷心的歲月吧！
二、介紹作者余秋雨和背景知識
出示投影：
1．余秋雨簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長(cháng)、教授，上海寫(xiě)作學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)。辭職后繼續從事教學(xué)和寫(xiě)作。主要著(zhù)作有《戲劇理論史稿》《藝術(shù)創(chuàng )造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居筆記》。1997年被授予“國家級突出貢獻專(zhuān)家”稱(chēng)號，入載多部世界名人錄；所著(zhù)散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎，臺灣聯(lián)合報讀書(shū)人最佳書(shū)獎，金石堂最具影響力的書(shū)獎�！渡骄庸P記》獲海外華文文學(xué)最高獎——臺灣聯(lián)合報讀書(shū)人最佳書(shū)獎第一名。余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，此書(shū)是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化部全國優(yōu)秀教材一等獎；而另一本于1985年發(fā)表的中國大陸首部戲劇美學(xué)著(zhù)作——《戲劇審美心理學(xué)》，次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì )科學(xué)著(zhù)作獎。
2．背景知識介紹
莫高窟是我國最著(zhù)名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。
光緒二十六年(1900)道士王圓箓發(fā)現藏經(jīng)洞，內藏寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)等文物4萬(wàn)多件。1907年英國的斯坦因掠走寫(xiě)本、文書(shū)24箱，繪、繡佛畫(huà)5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫(xiě)本，兩次共掠走遺書(shū)、寫(xiě)本1萬(wàn)余件。1908年，法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一朗從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫(xiě)本，并進(jìn)行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫(huà)。1924年，美國人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫(huà)26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到極大的損失。
而所有這些損失，大部分都與當時(shí)莫高窟的主持王道士有關(guān)。王道士，即王圓箓，原湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉折，當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最好燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
當時(shí)的情形是，王道士對于敦煌的一切毫不珍惜。庚子年(1900)農歷五月二十六日清晨，他發(fā)現了藏經(jīng)洞!但他對于藏經(jīng)洞中寶物的價(jià)值一無(wú)所知。隨意揀來(lái)送人。后來(lái)，外國人知道了，用了很少的錢(qián)就從王道士手中盜買(mǎi)走了其中的大量寶物。
作者對于這些寶物的損失深感痛心！從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì )根源。作者即是根據這一思路行文的。
三、出示CAI課件(含有莫高窟畫(huà)面和背景音樂(lè ))，同時(shí)學(xué)生朗讀課文(選四位朗誦水平較高的學(xué)生，一人讀一節)
四、研析課文內容
1．在朗讀的基礎上，學(xué)生概括各部分內容。
學(xué)生思考后，指定學(xué)生概括。
學(xué)生甲：第一部分，通過(guò)對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓篆和莫高窟的關(guān)系。并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲�。阂粋�(gè)普通的農民當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。而他從外國冒險家的手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
學(xué)生乙：第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。特別寫(xiě)出了王道士對敦煌文物的破壞性行為，以及作者心中的歷史沉重感。
學(xué)生丙：第三部分，寫(xiě)王道士發(fā)現敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。
學(xué)生�。旱谒牟糠�，寫(xiě)這場(chǎng)悲劇的終結。在作者的“恨”之中，給讀者廣闊的思考余地。既寫(xiě)出了中國敦煌研究家們的辛勤工作，也寫(xiě)出了作者對敦煌歷史的憂(yōu)思，同時(shí)還給世人以警醒。
2．讓學(xué)生試著(zhù)為每部分添加一個(gè)恰切的小標題，要求簡(jiǎn)潔切題。
學(xué)生自己先擬，然后討論交流。
教師提示：可有兩種方法：一是摘錄原文中的句子；二是自行設計。
參考示例一(摘錄原文)：
第一部分：一個(gè)古老民族的傷口在滴血
第二部分：一片慘白
第三部分：中國的榮耀與恥辱
第四部分：敦煌在中國
參考示例二(自行設計)：
第一部分：千古之罪誰(shuí)當誅
第二部分：愚昧對文明的修葺
第三部分：野蠻對文明的拯救
第四部分：此恨綿綿無(wú)絕期
參考示例三(自行設計)：
第一部分：道士塔中王圓箓 敦煌石窟枉守護
第二部分：無(wú)知道士瞎折騰 燦爛文化毀滅中
第三部分：只因物多運費高 管叫遺產(chǎn)他鄉跑
第四部分：敦煌專(zhuān)家研究苦 忍辱負重保財富
五、課堂小結
課文每一部分都是上一部分的內在延伸，思想內容逐步深化。王道士出賣(mài)敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個(gè)歷史事件，是一個(gè)既成事實(shí)和無(wú)法改變的事實(shí)，但在余秋雨的筆下卻寫(xiě)得如此生動(dòng)活絡(luò )。
六、布置作業(yè)
1．從課文中找到依據，分析作者的觀(guān)點(diǎn)和感情。
2．反復誦讀課文，理解文中含義深刻的語(yǔ)句。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
對作者在文中所述情感進(jìn)行分析；了解作者所要表達的內涵，進(jìn)而理解作者的表達方式。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導入
上節課，我們研習了文章的內容，熟諳了敦煌文物盜掠的經(jīng)過(guò)。本節課，我們一起來(lái)感受一下文章言有盡而意無(wú)窮和強烈的抒情意味�？梢哉f(shuō)，文句蘊含內容十分豐富，每一個(gè)句子都濃縮了作者的深情。
二、具體研習
1．提問(wèn)：作者對敦煌歷史和文化持什么態(tài)度?
明確：莫高窟，中國古代最燦爛的文化。莫高窟被掠，這是一個(gè)巨大的民族悲劇。
2．提問(wèn)：偌大的敦煌，前后十多年，在王道士的手中被賣(mài)掉了，其間的王道士、滿(mǎn)清官員、政府各自扮演了什么角色?請結合文中的句段來(lái)回答。
學(xué)生思考后，教師可出示投影：
(1)他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
(2)真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?
(3)其時(shí)已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著(zhù)新世紀的突破……他們中有人已向東方藝術(shù)投來(lái)歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
(4)中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì )窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測著(zhù)書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下。他們文雅地摸著(zhù)胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
�。�5）就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家，卻不遠萬(wàn)里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)�！袊賳T的客廳里，也正茶香縷縷。
�。�6）沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續，外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前�！麄冎坏糜哪芈柭柤�。
�。�7）我不禁又嘆息了，要是車(chē)隊果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時(shí)的京城，運費姑且不計。但當時(shí)，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。
明確：借助上述語(yǔ)段，作者飽含怨憤之情寫(xiě)出了王道士的愚昧而貪財的形象；滿(mǎn)清官員及政府腐壞而無(wú)能，且對歷史和社會(huì )不負責的態(tài)度。
3．學(xué)生思考：作者對敦煌文化的當家人王圓箓持什么看法？敦煌文化在王道士手中被盜掠，作者的想法是什么？
學(xué)生分組討論，然后教師點(diǎn)撥。
出示投影：
(1)歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
(2)王道士每天起得很早……他達觀(guān)地放下了刷把。
(3)當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼……再作下一步籌劃。
(4)今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩7我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
(5)王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著(zhù)這個(gè)洞穴建立。無(wú)數才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
(6)現在，他正銜著(zhù)旱煙管，趴在洞窟里隨手撿翻。他當然看不懂這些東西，只覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢?或許是神對我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(cháng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事。
(7)略略交談幾句，就知道了道士的品位�！�
明確：作者對當莫高窟家的王圓箓，既對其愚昧麻木表示痛恨，又對其出賣(mài)文物表示憤慨。對敦煌文物在王道士手中被盜掠，作者的心情是矛盾而復雜的：不愿被盜掠，但是針對當時(shí)乃至后來(lái)的社會(huì )又深表遺恨，因為他們并不能很好地保存文物。
4．體會(huì )文章敘事評議有機結合的寫(xiě)作特點(diǎn)。
明確：可以文章第二部分為例。首段寫(xiě)到：“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由7”劈頭就是一段議論，悲憤之情躍然紙上。接著(zhù)敘述王道士破壞敦煌文物的罪惡行徑，無(wú)奈中兼有揶揄。最后一個(gè)自然段，是作者悲痛之情的進(jìn)發(fā)，“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”，這是一種出于對祖國燦爛文化的熱愛(ài)的神圣之情。
三、揣摩詞句的深刻含義
出示投影：
1．這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
2．那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
3．這里不用任何外交辭令，只需要幾句現編的童話(huà)。
4．他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
5．偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！
學(xué)生思考后明確：
1．敦煌文物被帝國主義掠走，不能僅看成文物流失。這反映了當時(shí)統治階級的腐壞和愚昧，國土主權尚難保全，對文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護，燦爛的文化蒙滿(mǎn)塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見(jiàn)一斑。從這個(gè)意義上說(shuō)，敦煌的無(wú)價(jià)之寶竟被斯坦因之流輕輕巧巧地從愚不可及的王道士處騙走、掠取，確實(shí)是一個(gè)巨大的民族悲劇。
王道士不懂得文物的價(jià)值更不明了何為愛(ài)國主義，他對宗教的虔誠使固有的愚昧衍生為癡呆和狠瑣，他的行為于國于民罪不可赦，但與割地賣(mài)國以保王位的統治者相比不過(guò)是“小鬼見(jiàn)閻王”。況且，王道士正是那個(gè)時(shí)代統治階級造就的怪胎，那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古的“機遇”，說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”，定位是準確的。
2．作者滿(mǎn)懷著(zhù)沉郁和無(wú)奈回顧那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的強盜掠走，流失異國難以回歸。這對于中華民族來(lái)說(shuō)是難以愈合的精神創(chuàng )傷一一作者用“傷口在滴血”五個(gè)字揭示了這一比喻的含義。
3．“童話(huà)”一詞在這里另有指代意義和鮮明貶義，實(shí)際是指恬不知恥的騙人的鬼話(huà)�！巴�(huà)”二字，將斯坦因丑惡的嘴臉和王道士愚昧可憐的形象勾勒得清清楚楚，盡現學(xué)者散文遣詞用語(yǔ)的魅力。
4．這兩句話(huà)里包含了作者復雜的感情�！八麄兌际歉挥袑�(shí)干精神的學(xué)者”，當然不是為了稱(chēng)譽(yù)外國文化強盜，這里有鄙視的成分。因為帝國主義的強權和霸道的文化觀(guān)念“實(shí)干”，必然要玷污人類(lèi)文明。作者承認他們“在學(xué)術(shù)上”的見(jiàn)地，意在指出他們的欺騙性�！暗恰币痪涫潜硪獾闹攸c(diǎn)：句中“遺忘”這個(gè)詞有很強的譏諷意味一一分明是有意掩蓋!“極基本的前提”指的是，那些被帝國主義學(xué)者占有的珍貴文獻和無(wú)價(jià)寶物本是中國人民智慧的結晶，本來(lái)供奉在中國敦煌的石窟里!這一句蘊藏著(zhù)憤怒和尖銳的批判。
5．這兩句話(huà)是對當年統治階級的聲討。他們腐壞無(wú)能、喪權辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘擄掠我國國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因�！氨戎诒还賳T大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”這反映了作者內心難以言狀的痛苦，體味“前提條件”和“有時(shí)狠狠心”這幾個(gè)字，我們可以感受作者在痛苦中蘊涵的強烈憤懣。
四、課堂小結
文章由道士塔引出了一段外國侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實(shí)，抒發(fā)了作者充滿(mǎn)屈辱和憤懣的情感。文中生動(dòng)地描述復原了歷史陳?ài)E，“枯骨生肉”，使人讀起來(lái)如置身其中。同時(shí)詩(shī)化的語(yǔ)言表達技巧使文章具有凝練的表意內涵，給讀者以新鮮感和反復咀嚼的引誘。
五、布置作業(yè)
任選下列一個(gè)題目，寫(xiě)一篇600字左右的隨筆。
(1)誰(shuí)是敦煌的罪人
(2)學(xué)者還是強盜
(3)主權回歸與文物回歸
(4)敦煌再輝煌
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