漫話(huà)清高教案
漫話(huà)清高教案
教學(xué)目標：
1．理解中國傳統文化中比較獨特的概念——“清高”。
2．了解文中所引用的人物典故，在此基礎上辨別作者的思想傾向，理解作者對中國傳統文化中的獨特價(jià)值觀(guān)念——“清高”的態(tài)度。
3、理解“清高”在當代社會(huì )的價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)：
對文中所引用的人物典故等有所了解，在此基礎上辨別作者的態(tài)度，提煉出他在“漫話(huà)”的過(guò)程中想要表達的觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、作者簡(jiǎn)介
金開(kāi)誠，男，1932年生，江蘇無(wú)錫人1955年北京大學(xué)畢業(yè)，北京大學(xué)中文系教授、博士生導師；全國政協(xié)常委；九三學(xué)社全國中央副主席。金開(kāi)誠一生潛心于文學(xué)藝術(shù)的研究，曾著(zhù)有《文藝心理學(xué)》、《文化古今談》、《藝術(shù)欣賞之旅》、《中國書(shū)法文化大觀(guān)》等論著(zhù)。
二、課文分析
1、什么是“清高”？
明確 清：清白正直，不搞邪的、歪的、見(jiàn)不得人的勾當。
高：孤高，帶有孤獨乃至孤僻的意味。
2、閱讀課文，討論解決：歷史上哪些人稱(chēng)得上清高，哪些人稱(chēng)不上，原因各是什么？
明確：
清高之人：
許由 原因：有治理天下的能力和機會(huì )，卻不愿為人君
陶淵明 、林和靖、倪云林 原因：有才藝本可做官，竟然不做
非清高之人：
諸葛亮、汲黯、蘇武、 魏徵、顏真卿 、 史可法 原因：因做官不被評為清高
李白 原因：用世之心過(guò)于急切，自負，缺乏恬退風(fēng)度
孟浩然 原因：求援用世之心明顯，無(wú)官可做牢騷滿(mǎn)腹
3、對于“清高”而言，他們各自的例子說(shuō)明了什么？
明確：
許由 清高的模式，即清高與顯貴無(wú)緣
諸葛亮、汲黯、蘇武、 魏徵、顏真卿 、 史可法、陶淵明 清高的模式，清高與富貴無(wú)緣
林和靖、倪云林 要獲得清高之名，必須有才
李白 清高的評定標準是嚴格的
孟浩然 清高評定的標準是模糊的
4、通過(guò)以上分析，古時(shí)怎樣才算是真正的“清高”之人？
�。�1）、清高與顯貴、富貴無(wú)緣
�。�2）、有才藝專(zhuān)長(cháng)
�。�3）、有遺世寂居之實(shí)
5、請劃出2-7段中能夠體現作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的議論性語(yǔ)句，想想作者對古人評定“清高”的態(tài)度是怎樣的？
明確：“清高”算不上是一個(gè)重要的為人處世的準則，算不上是對一個(gè)人的較高的評價(jià)。清高也不是一個(gè)非弄清楚不可的概念，它本身就有比較混亂的價(jià)值取向。
6、作者認為“清高”在當代有什么價(jià)值?
明確：
1、不能發(fā)財致富者——精神安慰，心理平衡
2、既富且貴者——沒(méi)壞處
材料補充：
心靈需要清洗。不為物役，不為己悲。直面生活中難以逾越的每一個(gè)關(guān)口，千回百轉仍不改高尚之初衷�；钪�(zhù)的人啊，請遙望清高吧！ ——金開(kāi)誠
“清高是一種不同于世俗，不隨波逐流的精神風(fēng)范，是一種自尊自愛(ài)自信的人生態(tài)度，是一種把精神看得比物質(zhì)更重，把心靈看得比口腹更重的處世方式，說(shuō)到底，它是一種人格追求，是一種有著(zhù)明確和強烈的人格意識的表現�！� ——王彬彬《死在路上》
課堂練習：
《金版新學(xué)案》第十四課的7-10題。
課后練習：
課本第85頁(yè)練習的第二大題。
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