關(guān)于回歸傳承中國文脈的設計論文
關(guān)于回歸傳承中國文脈的設計論文
摘要：任何設計都存在風(fēng)格與設計文脈前后因循的問(wèn)題，中國近現代西化的歷史使得我們丟掉了自已傳統的設計文脈，本文簡(jiǎn)單分析了這種現象出現的原因，提出了國力強大后的中國尋找本民族傳統設計文脈的價(jià)值，并且對中國傳統文化在現代設計上如何繼承與創(chuàng )新，進(jìn)行了指導思想和設計方法的探討。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計；中國文化傳統；設計文脈；現代設計思路
中國的近現代史展開(kāi)的是一部急速變換的動(dòng)蕩畫(huà)卷，對自己的傳統文化也經(jīng)歷了否定之否定的反復過(guò)程。中國人的心態(tài)也經(jīng)歷了從天方大國到落后挨打，從放棄傳統到重拾自信的波瀾起伏。在這個(gè)過(guò)程中我們本土的設計也不可避免地卷入其中，以至于今天我們中國人穿著(zhù)的服裝、居住的樓房、使用的家具等等都是西方傳來(lái)的樣式；而當我們國家綜合國力不斷提高，改革開(kāi)放取得巨大成就，“中華民族的偉大復興”在中共“十六大”報告中被有強力提出時(shí)一一在設計方面我們似乎覺(jué)察到出了問(wèn)題——中國的傳統去哪兒了?我們如何又能在世界上樹(shù)立起自己的民族身份?
一、如何割斷了中國傳統的設計文脈
1915年~1923年興起的新文化運動(dòng)掀起了一場(chǎng)崇尚科學(xué)、民主、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙狂潮。由于封建政治的黑暗、科技的落后、經(jīng)濟的貧困而導致的帝國主義侵略，在當時(shí)的歷史時(shí)期，使得一大批代表中國先進(jìn)思想的知識分子對中國傳統的東西徹底失望，他們認識到，必須從文化思想上與封建思想和封建意識完全決裂，向西方學(xué)習中國才有出路。
到西方去留學(xué)便成了當時(shí)很多有志之士的選擇，其實(shí)早在1854年就有中國人容閎畢業(yè)于耶魯大學(xué)，他滿(mǎn)懷著(zhù)教育救國的理想在獲得學(xué)士學(xué)位的當年，就啟程趕往當時(shí)苦難深重的中國。之后又有眾多的留學(xué)生出國學(xué)習，在思想文化領(lǐng)域我們熟知的有：嚴復、胡適、秋瑾、章太炎、魯迅、馬寅初、周培源、郭沫若等，在藝術(shù)方面有：梁思成、劉開(kāi)渠、常書(shū)鴻、劉海粟、艾青等，他們除了尋求救國之道外，也帶回了西方的文化審美和藝術(shù)形式。錢(qián)文忠教授甚至說(shuō)：留學(xué)生改寫(xiě)了中國近代史。
我們現在談?wù)撔挛幕\動(dòng)更多的是從政治方面分析其進(jìn)步與局限性，其實(shí)，新文化運動(dòng)對中國后來(lái)的“西式化設計”也產(chǎn)生了推動(dòng)和深遠的影響。如果說(shuō)當時(shí)對封建傳統文化與藝術(shù)形式的擯棄是為了尋求新生，那解放后的文化大革命和十年動(dòng)亂則給中國歷史留下來(lái)的文物與文化帶來(lái)的是一場(chǎng)浩劫，隨之是對中國傳統設計形式的進(jìn)一步否定。以至于后來(lái)當中國改革開(kāi)放，發(fā)展經(jīng)濟建設時(shí)，我們在眾多領(lǐng)域已經(jīng)遺忘記了本土的設計文脈，學(xué)習著(zhù)包豪斯，夾雜著(zhù)希臘、羅馬的傳統樣式開(kāi)始了我們經(jīng)濟建設起步階段的設計。
二、再續中國傳統設計文脈的價(jià)值
馬未都在說(shuō)家具收藏時(shí)感慨道：我們的床上有很結實(shí)的欄桿，有柱子，你可以抓住它，在這些地方所得到的潛在的好處是今天的人不知道的�？上е袊朔艞壛私o我們生活帶來(lái)了諸多變化，帶來(lái)了很多幸福的，這樣一個(gè)層面享受的這樣一張床，被我們逐漸地拋棄了，讓我們自己都睡在了外國床上。何只是家具?看看現在我們中國人的服裝，又怎么不是如此：最近根據一份來(lái)自專(zhuān)業(yè)調查公司對品牌服裝的調查結果，有人呼吁：“洋裝最流行，國貨當自強”。該調查顯示：中國有53．3%的消費者比較傾向于國外的服裝品牌，傾向于國內品牌的僅占16．7%，洋品牌表現出強勁的名牌姿態(tài)。國產(chǎn)品牌正面臨“洋品牌”的擠壓，其生存空間令人擔憂(yōu)。面對國際品牌在中國土地上的咄咄逼人，國產(chǎn)品牌不免需要沉思。某服裝產(chǎn)業(yè)設計師認為，盲目模仿西方設計，甚至抄襲國外品牌的設計，導致企業(yè)漠視自主設計創(chuàng )新，不注重培養優(yōu)秀的服裝設計師。當國外品牌進(jìn)人中國以后，消費者便有意轉向了這些品牌。
中國現在有些自主服裝品牌已經(jīng)意識到打造原創(chuàng )設計的價(jià)值，提出“中國特質(zhì)”與“現代時(shí)尚”的完美結合。中國古代服裝在漫長(cháng)的歷史時(shí)期一直較為系統地延續著(zhù)一種端莊、含蓄、體現社會(huì )身份的風(fēng)格，并且在世界民族之林自信地樹(shù)立起衣冠王國的地位，創(chuàng )造出中國服裝特有的東方神韻。中國人的身材面容和西方人其實(shí)存在很大區別，中國人對服裝的本質(zhì)認識也與西方有所不同，從審美角度來(lái)看，中國人穿著(zhù)體現東方美的衣服會(huì )更好。 再來(lái)看一下建筑與環(huán)境設計，中國傳統的設計理念講求的是“天人合一”，建筑的形態(tài)更多地表現為群落的狀態(tài)，注重的是與所處環(huán)境的協(xié)調統一；而不是像西方那樣強調的是單體建筑。中國人傳統的思想是從來(lái)不把自己與自然環(huán)境分離開(kāi)的，拿四合院與西方建筑比較…一西方建筑環(huán)境的中心位置是孤立的建筑；而四合院的中心位置卻是具有中國哲學(xué)意味的，體現“虛空”的庭院，其上接天宇，其下承大地，而人居其中。中國人這種天、地、人三才共生的觀(guān)念，使得我們能夠長(cháng)期與自然萬(wàn)物和諧共處，生生不息。
現在中國正在步人城市化的過(guò)程中，很多城市環(huán)境的建設越來(lái)越失去原來(lái)統一的風(fēng)格和自己的地方特色，城市里眾多的現代建筑d王越來(lái)越彼此不相協(xié)調，繼承中國傳統的營(yíng)造思想會(huì )給我們現在復雜矛盾的城市建設找到出路。
三、怎樣再續中國傳統的設計文脈
首先應該明確傳承中國傳統的設計文脈不是指古代形式的翻版，也不是傳統設計元素支離破碎的隨便使用。我們展開(kāi)設計的原動(dòng)力應該來(lái)自民族血脈深處的“基因”，只有找對了“基因”，才能保證我們新創(chuàng )造的設計屬于“中國風(fēng)格”，只有如此我們才能在世界上樹(shù)立起自己的民族身份。我們現在所處的科技時(shí)代、信息化時(shí)代已經(jīng)與歷史上的手工業(yè)時(shí)代、封建社會(huì )具有很大不同。儒雅飄逸的深衣長(cháng)袖已經(jīng)不能適應現代生活的節奏；然而一身西服也無(wú)法體現中國人曾經(jīng)具有的氣質(zhì)。如何再續東方特質(zhì)服裝文化的燦爛與輝煌，是本土服裝開(kāi)發(fā)未來(lái)需要解決的重要課題。
對于各種設計而言，工業(yè)時(shí)代面對的是型材，手工業(yè)時(shí)期隨意的自然造型可能更多的要轉變?yōu)槊䲠祷膸缀涡问�。其�?shí)現代的幾何形式可以理解為古代繁瑣形式的精練與抽象——在建筑與環(huán)境建設上現代簡(jiǎn)潔的造型與中國傳統的理念并不矛盾，我們依然可以創(chuàng )造內外環(huán)境滲透交融的建筑，也應該為創(chuàng )造生態(tài)環(huán)保、有序和諧的城市環(huán)境而努力。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，繼承與發(fā)展我們自己的傳統才是中國今后設計的方向，借助1984年馮驥才小說(shuō)《神鞭》中的一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“鞭沒(méi)了，神留著(zhù)”(圖2，圖3)。
四、結語(yǔ)
2008年奧運會(huì )的成功連同中國正在崛起的經(jīng)濟在很多中國人中培養了一種新的自信，這種自信與中國更加堅定自信的世界角色緊密相連�！秺W運夢(mèng)：中國與體育，1895-2008》一書(shū)的作者徐國琦說(shuō)：“中國人在幾十年的時(shí)問(wèn)里都懷有一種自卑感。成功舉辦奧運會(huì )并贏(yíng)得奧運金牌總數第一在很大程度上治愈了這種自卑”。圍繞著(zhù)奧運會(huì )也讓世界看到了豐富多彩的中國傳統文化，以及中國式現代藝術(shù)設計能夠創(chuàng )造出的燦爛。
我們相信在設計領(lǐng)域，中國全面回歸自己傳統文化軌道的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，由此開(kāi)創(chuàng )的中國創(chuàng )造將再次讓世界矚目，我們這次所展開(kāi)的設計華章，也將如唐、宋、元、明、清世代延續的文脈一樣，而薪火相傳。
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