關(guān)于語(yǔ)文教育理念對卓越教師計劃的啟示
關(guān)于語(yǔ)文教育理念對卓越教師計劃的啟示
自1997年英國頒發(fā)《卓越的學(xué)�！钒灼�(shū)開(kāi)始，培養卓越教師日漸成為英、美、德、澳等發(fā)達國家的共識。近年來(lái)，中國的教師教育改革也逐漸走向“卓越”。2010年開(kāi)始，教育部在部分高校試點(diǎn)實(shí)施“卓越教師、卓越工程師、卓越醫師和卓越律師”四大人才培養計劃，簡(jiǎn)稱(chēng)“卓越計劃”。其中，“卓越教師計劃”旨在培養具有深厚文化底蘊、扎實(shí)專(zhuān)業(yè)知識、先進(jìn)教育理念、高強實(shí)踐能力、崇高職業(yè)道德、寬闊國際視野、多維創(chuàng )新能力等多元素養的優(yōu)秀教師。程翔，北京大學(xué)附屬中學(xué)特級語(yǔ)文教師，“國培計劃”首批專(zhuān)家，現任中國當代語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副理事長(cháng)、中國教育學(xué)會(huì )中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )常務(wù)理事、北京大學(xué)“語(yǔ)文教育研究所”兼職研究員、人民教育出版社教材編委，在《中國教育報》《教育研究》等刊物發(fā)表論文多篇，出版《程翔與語(yǔ)文教學(xué)》《說(shuō)苑譯注》《語(yǔ)文人生》等專(zhuān)著(zhù)10余部。作為一名卓越的特級語(yǔ)文教師，程翔語(yǔ)文教育理念的科學(xué)性、文化性、民族性、多元性、前瞻性、人文性和實(shí)踐性等特色，對“卓越教師”計劃中語(yǔ)文教師的思想具有啟發(fā)性，其源于一線(xiàn)教學(xué)的實(shí)踐具有可操作性，具有驅動(dòng)當前語(yǔ)文教學(xué)變革的深層價(jià)值。
一、堅守“語(yǔ)文老師是一個(gè)文化人”的理念
對于語(yǔ)文教師，程翔如此定位:“語(yǔ)文教師是以比較深厚的母語(yǔ)修養作為文化根基，能夠廣泛吸收外來(lái)文化，并擁有正確的教育理念，具備了一定教學(xué)藝術(shù)的文化人�！保�1］285他認為各種文化既有沖突，也有對話(huà)和融合，漠視甚至排斥外來(lái)文化是不對的。因此“語(yǔ)文教育的特點(diǎn)在于，它對教育者的文化含量要求很高，語(yǔ)文教師是一個(gè)用中外文化武裝起來(lái)的人。尤其對祖國的傳統文化，應該具有堅實(shí)的基礎和深厚的修養�！薄昂茈y設想一個(gè)文化修養低劣的人能夠教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，也很難設想一個(gè)缺乏多元文化基礎的人可以把語(yǔ)文教得富有魅力�！薄凹热徽Z(yǔ)文教育承載如此豐厚的文化信息，那么語(yǔ)文教師理所當然也要成為一個(gè)文化人�！保�1］296程翔一向站在文化的制高點(diǎn)上教中學(xué)語(yǔ)文，而且把成為“朱自清式的文化人”作為自己的不懈追求。程翔認為，具備“文化人”素養的語(yǔ)文教師，才能自覺(jué)接續中國知識分子的優(yōu)秀傳統，并把它呈現給學(xué)生。例如，從孔子身上學(xué)習儒家優(yōu)秀的精神傳統，有積極入世思想，有機會(huì )就要為國家做貢獻，實(shí)現自己“齊家治國平天下”的人生理想;但遭遇挫折時(shí)也不頹廢絕望，而是進(jìn)入另一精神世界，表現出知識分子的獨立人格。因此，語(yǔ)文老師“本身就有健康向上的精神底子，有獨立人格，熱愛(ài)自己國家，才可能去影響學(xué)生�！�
二、重視建構卓越語(yǔ)文教師的多元素養
1．認同與敬業(yè)是語(yǔ)文教師成功的動(dòng)力
成功的語(yǔ)文教師必須有教師職業(yè)認同感。如美國的羅伯特希斯(ＲobertHess)博士所說(shuō)，“我做的這項工作直接影響我們國家最重要的資源，即我們孩子的生活……”對平民家庭的孩子來(lái)說(shuō)，“教育是他們擁有一個(gè)更加美好的明天的僅有希望�！@種奮斗是值得的”［2］。熱愛(ài)學(xué)生，有對學(xué)生健康成長(cháng)的責任感，才能每天在學(xué)生心里“播種太陽(yáng)”;把語(yǔ)文教學(xué)視為“母語(yǔ)的文化使命”，才能敬畏語(yǔ)文教師崗位，有走向成功的不竭動(dòng)力，而不是每天疲于應付無(wú)止境的工作。自1982年從教至今，程翔一直堅守著(zhù)這種教師職業(yè)認同感。從山東泰安六中到北京大學(xué)附中，從一個(gè)普通中學(xué)語(yǔ)文教師到特級教師，30多年來(lái)他從未離開(kāi)過(guò)中學(xué)語(yǔ)文講臺，始終堅守一線(xiàn)教學(xué)崗位。恰恰是這種職業(yè)認同，才使程翔成就卓越。程翔的敬業(yè)更加令人敬佩。其震撼同行和專(zhuān)家的全國示范課展現出的淵博知識、十幾本專(zhuān)著(zhù)、50多個(gè)經(jīng)典課堂作品，都證明了他的勤奮與敬業(yè)。他說(shuō):“不管這個(gè)社會(huì )多么浮躁，不管周?chē)娜说淖非蠖嗝椿臃倍唷覜](méi)有被這個(gè)社會(huì )所擾亂，能夠保持自己比較獨立的思維和學(xué)習空間�！苯偃f(wàn)字的《說(shuō)苑譯注》，是他長(cháng)期“原典的實(shí)證”的學(xué)術(shù)成果。
2．較強的課堂教學(xué)能力是語(yǔ)文教師優(yōu)秀的關(guān)鍵
課程改革方案能否得到落實(shí)，最終取決于教師。因此，程翔認為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必備九種課堂教學(xué)能力:課堂預測能力、課堂講解能力、課堂示范能力、課堂檢測能力、課堂診斷能力、課堂矯正能力、課堂控制能力、課堂把握能力、課堂感染能力。［1］340程翔還指出，擁有高學(xué)歷、高學(xué)位不一定就能當好語(yǔ)文教師，一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)能力是需要學(xué)科知識和教學(xué)技能共同支撐的。一些人鄙視教學(xué)技能，把教學(xué)工作想得簡(jiǎn)單，必然不會(huì )受到學(xué)生的歡迎。
3．善讀善寫(xiě)是成就語(yǔ)文教師杰出的本錢(qián)
程翔在《說(shuō)雷雨》一文中說(shuō):“我從1982年參加工作，到現在教《雷雨》也三十個(gè)年頭了。我教《雷雨》，《雷雨》也教我……從《雷雨》的解讀中悟得人生道理，悟出教學(xué)真諦�！敝v《雷雨》，他會(huì )千方百計地找出1934年7月的《文學(xué)季刊》、1936年的《雷雨》單行本、1951年開(kāi)明書(shū)店出版的《曹禺選集》、1978年人民文學(xué)出版社出版的《曹禺選集》、1997年人民文學(xué)出版社出版的《曹禺戲劇選》中收錄的《雷雨》等進(jìn)行逐一閱讀。并在認真比較后指出，1951年開(kāi)明書(shū)店版本的改動(dòng)最大，是最不好的一個(gè)版本;人民教育出版社編的中學(xué)語(yǔ)文課本選用的1978年人民文學(xué)出版社出版的《曹禺選集》中的《雷雨》“并不理想，改動(dòng)頗多，在一定程度上影響了讀者對文本的準確理解�！保�3］讀者閱讀《雷雨》，最好的版本當然是“文季版”和“文化版”。從講一篇《雷雨》課，可見(jiàn)程翔是何等“善讀”。而他的“善寫(xiě)”，更成就了其特級語(yǔ)文教師之“特”。程翔說(shuō)，“語(yǔ)文教師應該具有寫(xiě)作能力。只有善于寫(xiě)作，才可以稱(chēng)得上是文化人�！保�1］2861982年至今，程翔在自己的語(yǔ)文人生中始終實(shí)踐著(zhù)這一語(yǔ)文教育理念。其50多個(gè)匠心獨運的課堂作品，以及10余部專(zhuān)著(zhù)，無(wú)不展示了程翔的善寫(xiě)。
4．“朱自清式的文化人”是語(yǔ)文教師卓越的追求
在程翔的語(yǔ)文教學(xué)理念中，朱自清等代表的語(yǔ)文教學(xué)文化傳統是當代每個(gè)語(yǔ)文教師的自覺(jué)追求。程翔認為，“一個(gè)語(yǔ)文老師應該是一個(gè)文化人，語(yǔ)文教師的任務(wù)就是從語(yǔ)文的角度給學(xué)生奠定文化的底子。因此，語(yǔ)文教師本人的文化修養水平，必然影響其教育教學(xué)效果�！薄氨热缰熳郧�，既是教師又是學(xué)者、作家，把三者結合得很好，在教中學(xué)的時(shí)候，他的古代文學(xué)研究、散文寫(xiě)作已經(jīng)很有影響了，魯迅、葉圣陶、夏丏尊、俞平伯等也是一樣�！�
三、倡導培養卓越人才的多元素質(zhì)
1．編好語(yǔ)文教材，為杰出人才的培養做好文化“營(yíng)養配餐”
程翔作為人民教育出版社《語(yǔ)文》教材編委，不斷呼吁要“給學(xué)生提供一整套體現民族傳統文化的、語(yǔ)言和精神俱佳的文化大餐”，而且要用多元的“全人類(lèi)創(chuàng )造的全部有價(jià)值的上乘精神佳作來(lái)滋養學(xué)生”。編輯中學(xué)語(yǔ)文教材，必須精心選入外國文學(xué)作品，因為其中的民主平等、尊重人格、重視生命、環(huán)保共生等文化理念可以培養學(xué)生的國際視野。將豐富的中華傳統文化與多元的世界文化相互借鑒，更利于培養個(gè)性鮮明、人格和諧、視野寬廣的卓越人才。
2．養成讀書(shū)習慣，為造就卓越人才埋下成功的種子
程翔認為，養成讀書(shū)的好習慣是為造就卓越人才埋下成功的種子。他的語(yǔ)文課，每次都有一個(gè)設計———在課堂上全文閱讀。對于是否可以課下閱讀，程翔認為不可，因為“課堂閱讀教學(xué)是一種可控行為”，可以保證每個(gè)學(xué)生都有“原始閱讀的第一印象”;而且語(yǔ)文課程本來(lái)就應該讓教室充滿(mǎn)朗朗的讀書(shū)聲，如此，教師便可以適時(shí)示范、糾正發(fā)現的問(wèn)題。在日常教學(xué)中，程翔隨課列出經(jīng)典閱讀書(shū)目，促使學(xué)生養成好讀書(shū)、讀好書(shū)的習慣。他在高中開(kāi)設“中國傳統文化經(jīng)典研讀”選修課，除講解“主流文化”中體現“溫柔敦厚”的經(jīng)典外，還有意選入“支流文化”中表現獨立精神、民主精神、自由意志、冒險精神、批判精神的作品，如黃宗羲的《原君》、鮑敬言的《無(wú)君論》等，希望通過(guò)多元、沖突、對話(huà)、融合的經(jīng)典閱讀，培養學(xué)生豐富、多元、靈活的思維，以此造就卓越人才。
3．培育卓越人才的抗挫能力
程翔在講解屈原的《離騷》、陶淵明的《歸園田居》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、白居易的《琵琶行》、蘇軾的《赤壁懷古》等作品時(shí)，歸納出這些作品都是“作者遭受挫折的產(chǎn)物”，引導學(xué)生探究遭遇挫折后極度痛苦的“精神難題”，使他們認識到即使在最?lèi)毫拥木秤鱿�，也一定要擁有強大的精神力量。這樣的語(yǔ)文教學(xué)無(wú)疑有利于培養學(xué)生的抗挫折能力，使學(xué)生能夠以堅強之心面對未來(lái)人生中的艱難挫折，走向卓越。
四、重視母語(yǔ)教育傳承民族文化的使命
文字是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì )的標志。四大文明古國中，只有中華文明沒(méi)有中斷，漢字對此起了積極作用。因此，程翔覺(jué)得漢字書(shū)寫(xiě)是語(yǔ)文教育的命根子。與聽(tīng)說(shuō)不同，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校經(jīng)過(guò)嚴格規范的訓練才能獲得漢字書(shū)寫(xiě)能力，所以在電腦廣泛普及的今天，程翔要求學(xué)生的語(yǔ)文作業(yè)必須手寫(xiě)，并建議開(kāi)設小學(xué)“硬筆寫(xiě)字課”、中學(xué)“軟筆寫(xiě)字課”及“書(shū)法選修課”。只有動(dòng)手，學(xué)生才能感覺(jué)到漢字獨特的結構美、和諧美，音形義結合美、線(xiàn)條流動(dòng)美，體悟字母文字無(wú)法相比的造字智慧。程翔以他多年一線(xiàn)教學(xué)經(jīng)驗明確指出，民族精神的養育、文化人格的塑造是一個(gè)“細致地滲透心靈，潛移默化滋養浸潤、淪肌浹髓”的漫長(cháng)過(guò)程。精神層面的東西是附麗于語(yǔ)言符號之上的，因此應在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教《報任安書(shū)》，感知司馬遷忍辱負重、頑強生活、著(zhù)書(shū)立說(shuō)的毅力;學(xué)莫懷戚的《散步》，感受親情的溫暖和男人肩膀的強壯;品季羨林《幽徑悲劇》，呼喚人性回歸;評巴金的《小狗包弟》，體會(huì )人性泯滅的可悲和心靈煎熬的痛苦;鑒馮驥才《珍珠鳥(niǎo)》，體悟信賴(lài)的美好;賞《游褒禪山記》，體驗冒險樂(lè )趣;誦李卓吾《童心說(shuō)》，頓悟批判的價(jià)值;讀《負荊請罪》，明曉寬容曠達、豪爽大氣、知錯能改的可貴。有人說(shuō)，經(jīng)典不是想讀就讀得了的，但程翔認為“一個(gè)中國人，只要認認真真讀點(diǎn)書(shū)，必然會(huì )有文化回歸的精神需求�！敝灰Z(yǔ)文課上打牢文化的底子，高考語(yǔ)文有正確導向，學(xué)生進(jìn)入中年以后肯定會(huì )有一個(gè)文化回歸，因為他們那時(shí)需要用厚重的傳統文化來(lái)壓住自己人生的陣腳，中國人定有自己的精神歸宿。
五、程翔的語(yǔ)文教育理念對卓越教師計劃的啟示
我國“卓越教師”計劃的發(fā)展從價(jià)值訴求走向實(shí)踐，激勵教師轉變教育理念，改變教學(xué)方式，不斷建構完善的培養模式。培養卓越教師已是發(fā)達國家的共識，中國也必然走向“卓越”。本文以中學(xué)特級語(yǔ)文教師程翔為經(jīng)典案例，從歷時(shí)與共時(shí)的視角，深入追尋、理性分析，以期推廣程翔的教育理念，拓展卓越教師的實(shí)踐，為“卓越教師計劃”探尋培養卓越教師的成長(cháng)之路提供借鑒。
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