《報任安書(shū)》教案范本參考
《報任安書(shū)》教案范本參考
［教學(xué)目的］
一、知識點(diǎn)
1繃私饉韭砬ㄓ搿妒芳恰返撓泄乇塵白柿希特別是對他人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生深刻影響的事件，以便比較準確地理解作者在文中表達的曲折豐富的思想情感和他忍辱負重、發(fā)憤著(zhù)書(shū)的巨大動(dòng)力。
2被累文言知識：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。
二、能力點(diǎn)
1迸嘌學(xué)生借助工具書(shū)和課文中注釋讀懂文言文的能力。
2逼蘭圩髡叩娜松觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
3鄙臀鑫惱碌
寫(xiě)作
特點(diǎn)。
三、德育滲透
1比鮮恫恍葉勻松的意義。
2比鮮墩確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人一生的重要影響。
［重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法］
一、重點(diǎn)
1苯柚工具書(shū)和課本中的注釋讀懂文章的內容，結合上下文準確把握文言詞語(yǔ)的意義。
2
體會(huì )
作者在文中表達的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
二、難點(diǎn)
課文篇幅較長(cháng)，文章內容涉及的作者家世、古代刑罰、古代王侯將相受辱事件，以及至賢們在逆境中發(fā)憤著(zhù)書(shū)、名傳千古的事例等，學(xué)生不太熟悉；且司馬遷生活的時(shí)代與學(xué)生距離太遠，學(xué)生人生閱歷尚淺，對司馬遷在文中表達的豐富情感、深刻的感受難以在短時(shí)間內理解。
三、解決辦法
1庇》⑺韭砬ǖ撓泄刈柿霞襖代學(xué)者對司馬遷和《史記》的評價(jià)，使學(xué)生對司馬遷有感性的認識和較為完整的了解，為閱讀作些鋪墊。
2痹畝量偽局械摹跋喙亓唇印保讓學(xué)生對司馬遷創(chuàng )作《史記》的家庭背景有所了解，從而理解他受宮刑后為何依然發(fā)憤著(zhù)書(shū)。
3笨吻安賈迷
習作
業(yè)，讓學(xué)生借助工具書(shū)和課本中的注釋自讀課文，發(fā)現問(wèn)題，為課堂討論作準備。
�。壅n時(shí)安排］
兩課時(shí)。
�。蹘熒�(dòng)設計］
一、第一課時(shí)，師生、學(xué)生之間互動(dòng)答疑，解決疏通大意、讀懂基本內容的問(wèn)題。
二、利用網(wǎng)絡(luò )或圖書(shū)館搜集有關(guān)資料或課下閱讀《太史公自序》等篇章，進(jìn)一步理解課文，第二節課評價(jià)司馬遷的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，賞析文章的藝術(shù)特色。
［教學(xué)步驟］
第一課時(shí)
一、教學(xué)重點(diǎn)
1繃私庥跋燜韭砬ㄉ死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及《史記》創(chuàng )作的主要資料。
2筆柰ㄎ囊猓理解每段內容，整體把握課文。
二、導入
投影兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：
剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著(zhù)成信史照塵寰。
一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門(mén)。
思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?
三、新課
(一)介紹司馬遷的有關(guān)資料
讀《史記》就要了解司馬遷。從印發(fā)的有關(guān)
材料
看，對司馬遷一生產(chǎn)生深刻影響，并成為他創(chuàng )作《史記》重大動(dòng)力的事件是什么?
小結：主要是兩點(diǎn)。
1奔沂籃圖彝�。司马迁的蠀s“世典周史”，其父司馬談在任太史令時(shí)就曾想到利用做官的便利條件，修著(zhù)一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書(shū)，但未能如愿。臨終時(shí)，他把這一理想和愿望留給了司馬遷，希望司馬遷做太史，不要忘記他所欲論著(zhù)的心愿，并認為一個(gè)人事親、事君的最后目的在于自立，揚名后世，以顯父母，這是最大的孝道。父親的話(huà)對司馬遷產(chǎn)生了極為深刻的影響，司馬遷流著(zhù)淚向父親承諾：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕�！�
2痹庥隼盍曛禍，接受宮刑。這對司馬遷影響極大，經(jīng)歷此事，他對封建統治者的殘酷性和上層社會(huì )的世態(tài)炎涼有了很痛苦、很深切的感受，直接影響了他的人生觀(guān)、生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，也影響了他對《史記》一書(shū)的創(chuàng )作。司馬遷之所以在為名節自殺和為事業(yè)隱忍茍活之間選擇后者，全是因為《史記》未成。他發(fā)憤著(zhù)書(shū)，以十分剛毅的精神完成《史記》的
寫(xiě)作
，并通過(guò)《史記》一書(shū)來(lái)鞭撻黑暗，表彰正義，寄托自己的理想和思想感情。
讀《史記》不能不了解司馬遷，了解司馬遷，不能不讀《報任安書(shū)》�！秷笕伟矔�(shū)》是司馬遷的苦心孤詣之作。在這封寫(xiě)給朋友任安的信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，述說(shuō)了因李陵事件而蒙受的奇恥大辱，傾訴了內心郁積已久的痛苦和憤懣，披露了封建最高統治者的專(zhuān)斷不公，委婉地述說(shuō)了他受刑后忍辱茍活的苦衷。從這篇文章中，我們可以看到作者寧愿受辱也要死得“重于泰山”的堅忍和偉大，同時(shí)此文也反映了他的文學(xué)觀(guān)和生死觀(guān)，所以這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。
(二)通讀、感知、疏通文意，整體把握課文
1苯淌Ψ抖粱蛺錄音，引導學(xué)生感知內容，
體會(huì )
感情。
2毖生誦讀，重點(diǎn)段落反復誦讀。
3筆ι、學(xué)生之間互動(dòng)，研讀課文，解答預習中不理解的詞語(yǔ)及句子，對重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行翻譯。
4筆嶗礱慷文諶藎概括段意。(投影打出)
第1段：說(shuō)明來(lái)信內容，就未能及時(shí)回信表示歉意。
第2段：申述自己遭受腐刑而未能死節的原因。
第3段：說(shuō)明受刑后隱忍茍活的原因。
第4段：列舉古代“倜儻非常之人”身處逆境“論書(shū)策”以抒其憤的例子，作為自己的榜樣。
第5段：介紹《史記》的體例和寫(xiě)作宗旨，表達“就極刑而無(wú)慍色”的決心。
第6段：再次表述沉痛羞辱的憤懣心情，照應開(kāi)頭，解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
(三)作業(yè)
1閉理本課出現的通假字。
2苯饈拖鋁謝線(xiàn)的詞語(yǔ)，注意其古今的不同意義。
(1)意氣勤勤懇懇，若望仆不相師
(2)素所自樹(shù)立使然也
(3)此言士節不可不勉勵也
(4)古人所以重施刑于大夫者，殆為此也
(5)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子
(6)且負下未易居，下流多謗議
(7)無(wú)益，于俗不信
3毖〕鲇肜句中加點(diǎn)字意義相同的一項()
(1)例：汝心之固，固不可徹。
A鼻匭⒐據崤函之固，擁雍州之地
B倍婪蛑心，日益驕固
C憊坦不以山溪之險
D比斯逃幸凰潰或重于泰山，或輕于鴻毛
E甭猿鹿搪
(2)例：則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也
A輩莆鏤匏取，婦女無(wú)所幸
B苯衿筒恍遙早失父母
C便諶瘓貌槐ǎ幸勿為過(guò)
D幣患∫蝗藎盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉
E背即悠浼疲大王亦幸赦臣
第二課時(shí)
一、重點(diǎn)
1毖卸2―5段，評析司馬遷的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
2鄙臀隹撾牡囊帳跆氐恪
二、導入
上節課我們了解了司馬遷的有關(guān)資料，疏通了文意，并從整體上把握了這篇文章的內容。這節課，我們精讀課文的2―5段，就司馬遷的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)進(jìn)行討論，并賞析文章的藝術(shù)特色。
三、新課
(一)研讀課文
1痹畝戀2段，理清作者思路，找出作者對于生死的看法。
邊討論邊完成投影：
(1)位卑人輕，死無(wú)人惜
(2)人應死得重于泰山――“擇死”對于自己無(wú)價(jià)值，所以“擇生”
(3)提出不辱與受辱的不同等次――自己受的是極刑
(4)舉歷史上地位顯赫受辱之例――自己受辱而不“死節”不足為怪
2毖卸戀3段，找出課文中表明作者對“死節”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節”的原因的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對“死節”的看法。
對“死節”的看法：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉!”
“隱忍茍活”而不死節的原因：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也�！�
作者看法：勇士不一定死于名節，他不贊成無(wú)意義地為名節而死。所以他不“死節”，他“擇生”，因為“擇生”才能“踐志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也�！彼抉R遷對生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。
投影：
擇生――踐志：完成《史記》創(chuàng )作
3毖卸戀4段，討論作者列舉古代一些“倜儻非常之人”的事例，同他表達的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是一種怎樣的聯(lián)系。
投影：
《報任少卿書(shū)》和《太史公自序》歷數古來(lái)的大著(zhù)作，指出有的是坐了牢寫(xiě)的，有的是貶了官寫(xiě)的，有的是落了難寫(xiě)的，有的是身體殘廢后寫(xiě)的；一句話(huà)，都是遭貧困、疾病，甚至刑罰磨折的倒霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打頭，《詩(shī)》三百篇收梢，
總結
說(shuō)：“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，還補充一句：“此人皆意有所郁結”……（錢(qián)鐘書(shū)）
司馬遷的遭遇同先賢們有相似之處，要以他們?yōu)榘駱�，頑強地活，發(fā)憤著(zhù)書(shū)，完成《史記》――不死節，擇生，是為了完成未竟的事業(yè)。換言之，為了實(shí)現自己的人生價(jià)值，他選擇了生。
4毖卸戀5段，(1)找出表明司馬遷價(jià)值觀(guān)的句子；(2)說(shuō)出“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話(huà)傳達給我們的信息。
“草創(chuàng )未就……豈有悔哉？”他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成《史記》，為此他“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”。
最后一句話(huà)傳達出的信息：司馬遷的選擇對于自己是痛苦的，因為這種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著(zhù)世俗的巨大的壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅強的表現。讀出了這些內容，我們就更能理解第6段他表達的那種撕心裂肺的痛苦與內心所受到的折磨。
5備據以上分析，請你用自己的話(huà)概括司馬遷的生死觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
6閉駒誚裉斕慕嵌齲重新審視司馬遷的生死觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，對司馬遷在為名節自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的“擇生”選擇，你怎么評價(jià)?聯(lián)系本文和《蘇格拉底之死》等
材料
，結合你所知道的其他典型事例，說(shuō)說(shuō)你的看法。
7北疚那楦諧澠媯氣勢磅礴，具有震撼人心的感染力。在語(yǔ)言形式上和表達方式上也有自己的特點(diǎn)。請就你感受最深的一點(diǎn)，舉例評析。
(二)
總結
全文
閱讀此文，我們對司馬遷擇生踐志，創(chuàng )作《史記》的心路歷程有了一定的了解�？梢赃@樣說(shuō)，司馬遷創(chuàng )作《史記》的歷程是“悲壯”的，他以一介布衣的身份，頂著(zhù)巨大的輿論壓力為中華民族撰寫(xiě)了第一部大型的紀傳體通史，實(shí)現了他為自己規定的人生使命。他的“擇生”令人敬重。他“擇生”的思考令我們深思。
司馬遷忍辱奮斗的精神，對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響，至今對我們仍有教育意義。因為沒(méi)有人能承諾我們一生永遠是晴天，沒(méi)有人保證我們一生波瀾不興，倘若有一天我們在命運的急轉彎處突遭風(fēng)刀霜劍，突遇毒蛇猛獸，我們能否像司馬遷那樣忍辱奮斗，愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然堅韌地爬行呢?司馬遷不僅留給了中華民族一部《史記》，更用自身的經(jīng)歷和對于生死、人生價(jià)值的思考為后人留下了一筆巨大的精神財富。
毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“中國有兩部大書(shū)，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得意的境遇中編寫(xiě)的�？磥�(lái)，人受打擊，遇點(diǎn)困難，未嘗不是好事。當然這是指那些有才氣，又有志向的人說(shuō)的。沒(méi)有這兩條，不是消沉，便是胡來(lái)，甚至去自殺，那便另當別論�！�(參見(jiàn)《毛澤東的晚年生活》)從這個(gè)角度上說(shuō)，司馬遷的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)值得我們學(xué)習。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，中華民族的杰出人物不懼怕死，但是中華民族的杰出人物也可以為實(shí)現自己的人生價(jià)值隱忍頑強地活。為了實(shí)現自己的理想，為了堅持自己的信仰，重于泰山的死與堅忍剛毅的活同樣是杰出的。
(三)作業(yè)
1蓖瓿煽魏罅廢拔濉
2倍戀4段，最好背誦下來(lái)。
�。鄹剑�
一、《報任安書(shū)》刪節部分中介紹李陵之禍的內容。
且事本末未易明也。仆少負①不羈之才②，長(cháng)無(wú)鄉曲③之譽(yù)。主上幸以先人之故，使得奏薄技，出入周衛④之中。仆以為戴盆何以望天⑤，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。
夫仆與李陵俱居門(mén)下⑥，素非能相善也。趣舍⑦異路，未嘗銜杯酒、接殷勤之余歡。然仆觀(guān)其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓⑧，恭儉下人⑨，常思奮不顧身，以徇⑩國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒蘗其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿(mǎn)五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡。仰億萬(wàn)之師，與單于連戰十有余日，所殺過(guò)當，虜救死扶傷不給。旃裘之君長(cháng)咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。大臣憂(yōu)懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀(guān)其意，且欲得其當而報于漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路。適會(huì )召問(wèn)，即以此指推言陵之功。欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)。遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告訴者!此正少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然乎?李陵既生降，其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀(guān)笑。悲夫，悲夫!事未易一二為俗人言也。
【注釋】
�、儇摚赫淌�。②不羈之才：不受拘束的高遠之才。③鄉曲：鄉里。
�、苤苄l：指防衛周密的宮禁。⑤戴盆望天：比喻二者不可得兼。這里作者以喻自己忙于職守，無(wú)暇他顧。⑥門(mén)下：指可以出入宮門(mén)的官。李陵曾任侍中，司馬遷當時(shí)任太史令，都是宮內之官。⑦趣舍：進(jìn)取或退止。趣，通“趨”。⑧分別有讓?zhuān)褐笇τ胁顒e的事物肯于退讓。⑨下人：居于人下，甘居人后。⑩徇：通“殉”。素所蓄積：指平素各種表現中所包含的相同的氣度。媒蘗：釀酒的酒曲。這里引申為擴大，夸大。提：率領(lǐng)。戎馬之地：指戰場(chǎng)�；蚪狻叭竹R”為代指匈奴。
王庭：匈奴王的住地。仰：這里有抬頭面對、昂首迎敵的意思。當：相當，相等�！斑^(guò)當”指超過(guò)了和自己軍隊相等的數量。不給：供應不上，顧不上。旃裘：獸毛制做的皮衣，這里代指匈奴。旃，通“氈”。左右賢王：匈奴的最高官位。沫血：用血洗臉，指血流滿(mǎn)面。沫，洗臉。：弩弓。死敵：與敵人拼死。奉觴上壽：捧著(zhù)酒杯向皇上祝賀。觴，酒器。聽(tīng)朝：上朝聽(tīng)政。怛：痛苦。
款款之愚：誠懇的忠心。絕甘分少：好吃的東西自己不要，分財物時(shí)自己要最少的。彼觀(guān)其意：即“觀(guān)彼其意”。暴：顯露。
推言：闡述。睚眥：怒目而視。沮：敗壞，中傷。貳師：指貳師將軍李廣利。李廣利是武帝寵妃李夫人之兄，武帝為提拔他，派他征匈奴，李陵協(xié)助。李陵被圍，李廣利坐視不救。司馬遷替李陵說(shuō)話(huà)，所以武帝認為他有意中傷貳師將軍。理：即大理，古代的司法官。拳拳：忠誠恭謹的樣子。卒從吏議：指武帝最后同意法吏的判決。漢朝規定，被判刑的罪犯可以用財物贖罪。貨賂，財物。左右親近：指皇帝身邊的近臣。幽：囚禁。囹圄：監獄。告訴：訴說(shuō)。：毀壞，敗壞。佴：相次。蠶室：養蠶的房屋，這里指受了宮刑的人居住的房屋。因受宮刑后不可受風(fēng)寒，要住進(jìn)像蠶室那樣溫暖密封的房屋，因而叫做蠶室。一二：逐一。
二、對《史記》及《報任安書(shū)》評價(jià)的有關(guān)內容
1畢熱擻醒裕骸白災芄卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》之際?”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!(司馬遷《太史公自序》)
2狽蚯ㄒ躍壤盍甑米錚遷但欲護陵耳，非有沮貳師意也。帝怒其欲沮貳師而為陵游說(shuō)，則遷罪更不容誅。以武帝用法之嚴，而吏傅帝意以置遷于法，遷之死尚得免乎?……遷惜《史記》未成，請減死一等就刑，以繼父談所為史；帝亦惜其才而不忍致誅，然則遷之下蠶室，出于自請無(wú)疑也。(清趙銘《琴鶴山房遺稿》卷五)
3鼻ㄖ書(shū)最大目的乃在發(fā)表司馬氏一家之言，與荀子著(zhù)《荀子》、董生著(zhù)《春秋繁露》性質(zhì)正同，不過(guò)其一家之言，乃借史的形式以發(fā)表之耳，故僅以近代史和觀(guān)念讀《史記》非能知《史記》者也。（梁?jiǎn)⒊兑忸}及其讀法》）
4貝執致甭保任意寫(xiě)去，而矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨。且峭句險字往往不乏，讀之但覺(jué)其奇肆，而不得其構造鍛煉處。古圣賢規矩準繩文字至此一大變，卓為百代偉作。(明孫月峰《評注〈昭明文選〉》)
5鼻ㄒ磺灰鐘簦發(fā)之此書(shū)。識得此書(shū)，便識得一部《史記》，蓋一生心畫(huà)，盡泄于此也�？v橫排宕，真是絕代大文章。(明孫執升《評注〈昭明文選〉》)
三、拓展閱讀材料
苦難的精神價(jià)值
周?chē)骄S克多弗蘭克是意義治療法的創(chuàng )立者，他的理論已成為繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰期間，他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活下來(lái)，在《活出意義來(lái)》這本小說(shuō)中，他回顧了當時(shí)的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家，尤能細致地捕捉和分析自己的內心體驗以及其他受難者的心理現象，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動(dòng)的材料。不過(guò)，我在這里想著(zhù)重談的是這本書(shū)的另一個(gè)精彩之處，便是對苦難的哲學(xué)思考。
對意義的尋求是人的最基本的需要，當這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì )感到精神空虛。弗蘭克稱(chēng)之為“存在的空虛”，這種情形普遍地存在于當今西方的“富裕社會(huì )”。當這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現時(shí)，人就會(huì )有受挫之感，弗蘭克稱(chēng)之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。
尋求生命意義有各種途徑，通常認為，歸結起來(lái)無(wú)非一是創(chuàng )造，以實(shí)現內在精神能力和生命的價(jià)值；二是體驗，借愛(ài)情、友誼、沉思，對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng )造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著(zhù)的，即相信或至少說(shuō)服自己相信厄運終將過(guò)去，然后又能過(guò)一種有意義的生活。然而，第一，人生中會(huì )有一種可以稱(chēng)做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，人不復有未來(lái)，不復有希望，這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇，因為對于奧斯維辛集中營(yíng)的戰俘來(lái)說(shuō)，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結局。如果苦難本身毫無(wú)價(jià)值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒(méi)有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當做一種虛幻不實(shí)的生活，就會(huì )如弗蘭克所說(shuō)忽略了苦難本身所提供的機會(huì )。他以獄中親歷指出，這種態(tài)度是使大多數俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內在的精神自由和真實(shí)自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。
所以，在創(chuàng )造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。弗蘭克是站在肯定人生的立場(chǎng)上來(lái)發(fā)現苦難的意義的。他指出，即使處在最?lèi)毫拥木秤鲋�，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個(gè)人不放棄他的這種“最后的內在自由”，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項實(shí)實(shí)在在的內在成就”，因為他所顯示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個(gè)原因，在人類(lèi)歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng )造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個(gè)意義上，陀斯妥耶夫斯基說(shuō)出這句耐人尋味的話(huà)：“我只是擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難�！�
我無(wú)意頌揚苦難。如果允許選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在地創(chuàng )造和享受，但是，我贊同弗蘭克的見(jiàn)解，相信苦難的確是人生的必含內容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會(huì )。人性的某些特質(zhì)，惟有借此機會(huì )才能得到考驗和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財富，由于它來(lái)之不易，就決不會(huì )輕易喪失。而且當他帶來(lái)這筆財富繼續生活時(shí)，他的創(chuàng )造和體驗都會(huì )有一種更加深刻的底蘊。
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