《孔雀東南飛》人教版教案
《孔雀東南飛》人教版教案
教學(xué)目標：
1、理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
一、導語(yǔ)
導語(yǔ)一：中國是一個(gè)詩(shī)的國度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統；中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導語(yǔ)二：在標題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著(zhù)古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著(zhù)……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫！
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嗨频�，不幸的家庭卻有著(zhù)不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著(zhù)錄音走進(jìn)課文――
�。ū瘎〉镊攘�，在于它毀滅的美。）
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
2.漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、結合小序簡(jiǎn)介本文故事情節
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。
四、結合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁�！分械摹盎�、牛郎織女的“七夕相會(huì )”）
五、理清故事結構
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）――故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）――故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）――故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）――故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）――故事的尾聲
六、分析人物形象和對話(huà)
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話(huà)在表現典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”――知書(shū)達禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅使”――不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊
“仍更被驅遣，何言復來(lái)還？”“舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴妝，”－鎮定，莊重
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”――外柔內剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復取”――堅貞不逾
“故作不良計，勿復怨鬼神”――叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(cháng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨斷專(zhuān)行。勢利。
“何乃太區區”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì )不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
八、文章的表現手法
1、人物對話(huà)的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
九、《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對此詩(shī)的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì )有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì )上對婦女的貞節問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)多次；另?yè)窌?shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀(guān)念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌�！稘撎煺�。斷論著(zhù)篇》講，漢末那些欲守貞節，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(cháng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢(qián)財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗爭，有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(cháng)逼嫁，投入清水池，以死抗爭，正是當時(shí)許多寡婦命運的集中反映。
2、七夕
七夕又稱(chēng)女兒節，乞巧節，這個(gè)節日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話(huà)別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘�！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦�，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統的節日活動(dòng)。按漢時(shí)習俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習俗是伴隨著(zhù)有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì )之夜。這天夜里，婦女們張燈結彩，拿著(zhù)各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項活動(dòng)是守夜，人們對天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現了中國封建社會(huì )中農民對小農經(jīng)濟下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來(lái)鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著(zhù)席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(cháng)了，就會(huì )酸痛。估計，隨著(zhù)時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國時(shí)，孫權曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結果。
4、交通工具中的牛車(chē)
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(cháng)期的戰亂，經(jīng)濟凋敝。據《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶(hù)不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情�！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車(chē)）。自（東漢）靈、獻以來(lái)，天子志士庶以為常乘�！倍犊兹笘|南飛》所寫(xiě)時(shí)期（建安年間）正是東漢獻帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話(huà)劇。
附：《孔雀東南飛》學(xué)案
一、基礎訓練。
1、文學(xué)常識填空。
�。�1）樂(lè )府原是的名稱(chēng)，后來(lái)演變成一種名稱(chēng)。魏晉六朝到唐朝可以入樂(lè )的詩(shī)歌和后人模仿樂(lè )府古題的作品也統稱(chēng)為“”。
�。�2）樂(lè )府民歌大部分是詩(shī)，善于通過(guò)和來(lái)塑造人物形象。在形式上，多是詩(shī)。
�。�3）《孔雀東南飛》選自南朝陳代編的。它和北朝民歌《木蘭辭》并稱(chēng)“”。是我國文學(xué)史上最優(yōu)秀的民間詩(shī)，也被稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”。它通過(guò)和的婚姻悲劇，揭露了封建家長(cháng)制度和封建禮教的罪惡。
2、下列加點(diǎn)字的注音有錯誤的一項是（）
A、否(pǐ)泰躑(zhí)躅赍(jī)錢(qián)磐(pán)石
B、徘徊(huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí)公姥(mǔ)
C、遺(wèi)施紈(wán)素拊(fǔ)掌便(pán)言
D、鮭(xié)珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕
3、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
�。�1）大人故嫌遲故：（2）謝家來(lái)貴門(mén)謝：
故作不良計故：阿母謝媒人謝：
知是故人來(lái)故：多謝后世人謝：
�。�3）何乃太區區區區：（4）可憐體無(wú)比可憐：
感君區區懷區區：（5）再拜還入戶(hù)再拜：
�。�6）卻與小姑別卻：（7）好自相扶將扶將：
�。�8）堂上啟阿母啟：（9）舉手長(cháng)勞勞勞勞：
�。�10）處分適兄意適：（11）自可斷來(lái)信信：
始適還家門(mén)適：（12）便言多令才便：
適得府君書(shū)適：（13）渠會(huì )永無(wú)緣渠：
�。�14）躑躅青驄馬躑躅：（15）赍錢(qián)三百萬(wàn)赍：
�。�16）摧藏馬悲哀摧藏：（17）婀娜隨風(fēng)轉婀娜：
�。�18）日欲暝：（19）奄奄黃昏后奄奄：
�。�20）葉葉相交通交通：（21）寡婦起彷徨寡婦：
�。�22）汝豈得自由自由：
4、理解下列句子中的偏義復詞。
�。�1）便可白公姥
�。�2）晝夜勤作息
�。�3）我有親父兄
�。�4）我有親父母
�。�5）逼迫兼弟兄
5、判斷下列句式并翻譯。
�。�1）為仲卿母所遣
�。�2）非為織作遲，君家婦難為。
�。�3）仕宦于臺閣
�。�4）嬉戲莫相忘
�。�5）徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝。
二、文本閱讀。
1、熟讀全詩(shī)，依照情節的發(fā)展，把全詩(shī)分成五部分，給每一部分擬一個(gè)簡(jiǎn)短的標題（如“蘭芝被遣”）。
2、品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言，分析人物的思想性格特征。
�。�1）“妾不堪驅使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸�！�
�。�2）府吏長(cháng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復��！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì )不相從許！”
�。�3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敵，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”
�。�4）“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”
3、找出詩(shī)中運用鋪陳排比手法的部分，體會(huì )其表達作用。
三、課外延伸。
閱讀下面一首詩(shī)，完成詩(shī)后的題目。
上山采蘼蕪
上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(cháng)跪問(wèn)故夫：“新人復如何？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如�！薄靶氯藦拈T(mén)入，故人從閣去�！薄靶氯斯た椏V，故人工織素�？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故�！�
1、解釋下列加點(diǎn)的詞。
�。�1）故人從閣去故
�。�2）新人工織縑工
�。�3）未若故人姝姝
�。�4）顏色類(lèi)相似顏色
2、體會(huì )“新人從門(mén)入，故人從閣去”的含義。
3、“將縑來(lái)比素，新人不如故”一句表達了“故夫”怎樣的心情？
四、寫(xiě)作訓練。
古往今來(lái)多少青年男女為愛(ài)情付出了生命的代價(jià)，美好的愛(ài)情理想難以實(shí)現。結合文本談?wù)勗斐蛇@出愛(ài)情悲劇的原因�？梢缘介営[室、上網(wǎng)查找資料，也可以向老師、同學(xué)請教。字數在500字左右。
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