家鄉文化調查報告(20篇)
在人們素養不斷提高的今天，報告對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，要注意報告在寫(xiě)作時(shí)具有一定的格式。一起來(lái)參考報告是怎么寫(xiě)的吧，下面是小編收集整理的家鄉文化調查報告，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
家鄉文化調查報告1
我的家鄉西安是華夏文明的發(fā)祥地，是一座歷史悠久的文化名城。位于關(guān)中平原中部，北臨渭河，南依秦嶺，周?chē)鳝h(huán)繞，氣候適宜，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，景色秀麗，我愛(ài)我的家鄉，可是家鄉有一些文化我還是不太了解，所以我借這次實(shí)踐調研，了解家鄉文化。
現在大家跟隨我的腳步，一起去了解一下家鄉文化吧！
民以食為天，所以這第一站我來(lái)到西安有很成規模的小吃街也就是清真xxx街！
這里的小吃又全又好吃，一到這里我先飽了個(gè)眼福，哇！這里的東西也真的太多了，我先走進(jìn)一家賣(mài)牛肉夾饃的小店···
怎么樣好吃嗎？接下來(lái)我來(lái)到一家牛羊肉泡饃店，這家里的顧客十分的多，相信這家店做的泡饃也一定的香。
這家泡饃果然的香，我平時(shí)都不太吃泡饃，今天吃了一大碗，沒(méi)想到家鄉的美食太好吃了，家鄉太偉大了
家中成員生日，全家吃面條，稱(chēng)“長(cháng)壽面”。寓意著(zhù)這一家能長(cháng)壽
吃五豆
吃五豆是西安關(guān)中地區的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃后有余。以此預祝來(lái)年五谷豐登，吉慶有余。吃五豆在冬至過(guò)后，此時(shí)晝漸長(cháng)、夜漸短。因此吃五豆還帶有節令性變化的含義。
今天我來(lái)到一家西安特產(chǎn)店，德懋恭水晶餅、瓊鍋糖、酸梅粉、臘羊肉、黃桂稠酒、花生酥、臨潼火晶柿子、臨潼石榴、花饃、中華獼猴桃、板栗等特產(chǎn)一應俱全······
尊敬的各位長(cháng)輩，尊敬的各位來(lái)賓，各位親朋好友，大家中午好：首先，感謝到場(chǎng)各位百忙之中駕臨我的`二十歲生日宴會(huì )，為此我感到不勝榮幸。金秋十月，國旗招展，舉國同慶。今天在全國各族人民滿(mǎn)懷喜悅。祝福偉大的中祝壽詞
各位朋友，大家好！一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，歲月滄桑見(jiàn)真情。最干凈的水是深山淙淙的清泉，人世間最難可貴的是相互珍貴的友誼及血肉之情。在這六喜之日到來(lái)之際，承蒙各位在百忙中前來(lái)祝賀，在此，我代表我的先生謝炳久祝壽詞
慶典開(kāi)始（主持入場(chǎng)，壽星及子女兒孫在門(mén)廳準備）各位來(lái)賓、摯愛(ài)親朋：大家中午好！新年共享天倫樂(lè )，歡聲笑語(yǔ)壽滿(mǎn)堂。懷著(zhù)喜悅的心情,我們迎來(lái)了先生的八十華誕。今天，各位親朋至友歡聚一堂，在這里熱烈而祝壽詞
尊敬的各位長(cháng)輩，各位來(lái)賓，各位朋友：春秋迭易，歲月輪回，今天，我們歡聚一堂，和我的父親共度他的六十大壽，首先，請允許我代表我爸爸的晚輩，向壽翁表示最真誠、最溫馨的祝福，祝您福如東海，壽比南山，健康快祝壽詞
今天是你18歲的生日。18年來(lái)，你是盛開(kāi)在媽媽心靈深處的一株美麗的牡丹，是縈繞在媽媽無(wú)盡牽掛里的一曲溫柔的天籟。 18年來(lái)，所有因你而起的呵護和珍惜都是媽媽生命中最溫暖的幸福和永遠的記憶。我的寶貝，祝壽詞
家鄉文化調查報告2
題目：體驗民間文化，感受節日氣氛
系部名稱(chēng)：中文系專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)年級：大二班級：漢語(yǔ)言《1》姓名：xxx
實(shí)踐單位：周口淮陽(yáng)鄉村
實(shí)踐時(shí)間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天
實(shí)踐目的：為響應我院對此次寒假社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的具體要求，改變學(xué)習方式，拓展學(xué)習資源，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，增進(jìn)生活的體驗；形成服務(wù)意識，強化社會(huì )責任。在農村體驗民俗文化，感受節日氣氛的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，結合新春佳節來(lái)臨的契機，依靠自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識、個(gè)人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會(huì )實(shí)踐作業(yè)。
實(shí)踐內容：在開(kāi)展活動(dòng)之前，根據我對農村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下，了解了我們那個(gè)地區的飲食文化習俗。我又和朋友調查了我們的傳統節日，然后對節日進(jìn)行了記錄。
在調查新春佳節來(lái)臨之際我們周口的文化習俗時(shí)，我們采取先農村后城市的方法進(jìn)行調查，在此期間我們發(fā)現我們農村的過(guò)年習俗其實(shí)和城市過(guò)年的習俗差不多。過(guò)年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
有民謠道出過(guò)年的習俗：二十三，過(guò)小年；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買(mǎi)肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初
一、初二滿(mǎn)街走
小年祭灶
臘月二十三，過(guò)小年，祭灶。我們過(guò)年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是關(guān)東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒。掃塵
臘月二十四，為掃塵之時(shí)，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
春節的準備
蒸饅頭：舊時(shí)為了春節期間來(lái)客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節祭祖用，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此，也有稱(chēng)二十九把油走，意指做油扎食品。
置辦年貨：采購春節用品，如無(wú)論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節都要買(mǎi)幾個(gè)；給孩子買(mǎi)新衣服，以圖喜慶；春節期間出去給長(cháng)輩拜年的禮物等等。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等。 “框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫(huà)
窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。
農村還有一些地方喜歡把有將“�！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法，寫(xiě)的就是“�！弊��！案！弊忠郧岸酁槭謱�(xiě)�，F在市場(chǎng)上、商店中均有出售。
請財神
每家為了來(lái)年財源廣進(jìn)，春節都要請財神，有的是送上門(mén)的，說(shuō)是請都要花錢(qián)買(mǎi)，但是絕對不能說(shuō)買(mǎi)。
祭神祭祖
春節時(shí)，我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn)，有蜜供、水果等，這些不僅是我們地區滿(mǎn)蒙等少數民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚(yú)的習俗。魚(yú)必須是鯉魚(yú)，最初是以祭神為名目，后來(lái)就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚(yú)既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢(qián)”祭祖，祭祖一般要到初三結束。守歲與“年夜飯”
我們那里在除夕有守歲的習慣。守歲從吃過(guò)年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(yú)（年年有余），有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。
主食是餃子，餃子的說(shuō)道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣，一個(gè)放糖，看誰(shuí)能吃到，誰(shuí)吃到了就祝福來(lái)年一年財源廣進(jìn)，幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好，誰(shuí)吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去，據說(shuō)是為了敬給過(guò)路鬼魂。
全家人圍坐在一起，茶點(diǎn)瓜果放滿(mǎn)一桌。過(guò)年擺供，蘋(píng)果一大盤(pán)是少不了的，這叫作“平平安安”。過(guò)年還會(huì )備很多糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時(shí)的美食。放鞭炮
年夜飯做好還沒(méi)吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門(mén)最喜歡的.節目了。其實(shí)煙花春節一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。
初一初二不掃地
大年初
一、初二這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預先弄熟，稱(chēng)為“壓歲”。初三才開(kāi)始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方，要起的很早。起來(lái)之后要放鞭炮，燒香，吃飯，拜年。
拜年
大年初一的早上，孩子要給長(cháng)輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的。然后大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長(cháng)壽、健康。然后就是從初一上午開(kāi)始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶(hù)拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過(guò)年，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門(mén)、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說(shuō)。
串親戚
從初二開(kāi)始大家都要走親串友了。初二我們有外甥要去給舅舅拜年，在我們那里舅舅說(shuō)話(huà)是比較有權威的，所以大家一定要去給舅舅拜年。在初三閨女回娘家，在這一天。大家都會(huì )帶很多東西去娘家拜年。初四要去姑姑家或者阿姨。 “破五”吃餃子，吃面片
“破五”也就是初五。初五吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱(chēng)作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。吃面片，是為了補去年所有的不好，今年把不好留在昨年。正月初六是財神爺的生日
正月初六，是我國自古就有的一種很有特色的過(guò)年風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí)，送窮風(fēng)俗已相當普遍。宋以后，送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來(lái)的比較早，因為正月初六是搶財的好日子。大家起的早就是為了今年生意興隆，多掙點(diǎn)錢(qián)。
正月初九是老天爺的生日
在這一天，大家也都很重視。起來(lái)洗刷完之后要燒香，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂(lè )。
從初九一直到元宵佳節。大家似乎沒(méi)有什么大事，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節
在元宵節時(shí)，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱(chēng)燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒滿(mǎn)燈油，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處，送到大門(mén)旁、大路口。還有在元宵節大家都喜歡放煙花，吃元宵。吃元宵代表著(zhù)團團圓圓。
然后要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現在大多采用紅色的蠟燭來(lái)代替原來(lái)的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時(shí)候，家里的男人帶著(zhù)燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門(mén)口點(diǎn)燃蠟燭，即為送燈，然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點(diǎn)上燈，而且在屋內要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安，至于送燈的意義不同的地方傳說(shuō)也不一樣，有一說(shuō)是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過(guò)燈節能找到回家的路，當然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，后代千萬(wàn)。但是呢！現在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀的大人才能記得。
實(shí)踐總結：春節，全國各地除了一些共同的習俗外，各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節習俗除了和北方許多地區一樣之外，自身保留了一些古老的習俗。近些年來(lái)，我們的過(guò)年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著(zhù)變化。一些細微的變化使我們的春節文化，慢慢越來(lái)越淡。社會(huì )上關(guān)于傳統民間習俗問(wèn)題的爭論不少。有人認為應該移風(fēng)易俗，隨時(shí)代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節日就會(huì )不像節日，不利于傳統文化的繼承和發(fā)展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過(guò)年還像過(guò)年嗎？正因為此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開(kāi)禁。
由于價(jià)值觀(guān)的取向不一樣，喜好不一樣，遇到具體事物時(shí)，我們要具體分析。對于傳統習俗，我們不妨采取包容的態(tài)度，允許大家保留各自的觀(guān)點(diǎn)和做法。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，當絕大多數人的認識趨于一致時(shí)，自然而然就實(shí)現了與時(shí)俱進(jìn)。如果不顧現實(shí)和民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀(guān)念，那會(huì )遭到群眾抵制的。而我們的傳統習俗的形式和內容會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而改變，我們只可因勢利導，順勢而為……
家鄉文化調查報告3
調查時(shí)間：
20xx年xx月xx日
調查地點(diǎn)：
xx省xx市xx區
調查方法：
在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問(wèn)長(cháng)輩
調查人：
xx
漫長(cháng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。
貼窗花
新春佳節時(shí)，許多地區的人們喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以人們一般稱(chēng)其為"窗花"。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買(mǎi)者多為農民，窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚(yú)、牧羊、喂豬、養雞等。除此，窗花還有神話(huà)傳說(shuō)、戲曲故事等題材。另外，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及十二生肖等形象亦十分常見(jiàn)。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的`一種方式。古時(shí)"拜年"一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(cháng)輩拜年，祝福長(cháng)輩健康長(cháng)壽，萬(wàn)事如意。長(cháng)輩受拜以后，要將事先準備好的"壓歲錢(qián)"分給晚輩。在給家中長(cháng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿(mǎn)面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財"、"四季如意"、"新年快樂(lè )"等吉祥的話(huà)語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門(mén)拜年或相邀飲酒娛樂(lè )。
家鄉文化調查報告4
大學(xué)生家鄉文化調查報告隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來(lái)文化帶來(lái)的快樂(lè )之時(shí)，往往忽略了培養著(zhù)我們長(cháng)大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區的風(fēng)俗是這個(gè)地區的特色，知道了地區的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉風(fēng)俗。因此我從家鄉文化入手 ，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉文化的認識的層度。
一、調查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調查
二、調查對象： 武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調查地點(diǎn)： 學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調查時(shí)間： 20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調查方法：
調查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。
六、調查內容：
1.性別
2您的家鄉是哪里？
3您所在地春節有哪些習俗
4您的家鄉春節期間有忌做針線(xiàn)活嗎？
5您對以上習俗的態(tài)度是
6您對家鄉文化有多少了解
7您知道家鄉有哪些名人
8您對家鄉的飲食有什么特點(diǎn)
9中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？
10您的家鄉大年初一基本上干什么？
11您覺(jué)得家鄉文化對你的影響？
12除夕夜您一般干什么？
13您的家鄉民俗文化最有特色的是
14您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用
15您認為傳統習俗在春節慶�；顒�(dòng)中的作用
16對于家鄉傳統風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣 17您家鄉春節氣氛如何
18您的家鄉結婚時(shí)喜歡用以下哪種方式
19您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面
20對家鄉文化的發(fā)展，您的建議是？
七、調查結果與分析：
(一)大學(xué)生對家鄉文化的認知
1. 關(guān)于家鄉習俗的了解(由來(lái))：調查結果也很令人意外,10%的人對
于家鄉的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿(mǎn)意的，大多數人還是保留著(zhù)當地的風(fēng)俗，身為自己土生土長(cháng)的家鄉，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個(gè)地方的故事不同所紀念的節日方式不同。
2. 關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解 ：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，22.5%人家鄉口味清淡，27.5%的人家鄉口味較重（咸），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個(gè)人愛(ài)好，也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區的人們對
自己家鄉的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對
家鄉飲食的了解：很多人都會(huì )說(shuō)，我的家鄉沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。
3.關(guān)于家鄉民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，12.5%的人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨特的特點(diǎn)，是中國烹飪數千年發(fā)展的.結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。
4.關(guān)于大學(xué)生對家鄉傳統習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀(guān)念�？磥�(lái)大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。
5.有關(guān)家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現代社會(huì )在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統節日都是農歷時(shí)
間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會(huì )在洋節進(jìn)行大范圍促銷(xiāo)行動(dòng)，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。
�。ǘ┐髮W(xué)生對家鄉文化發(fā)展的現狀與希望
伴隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對我國國民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導作用。但在此同時(shí)，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受著(zhù)它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統文化在全球化過(guò)程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時(shí)代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續過(guò)那傳統的節日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調查發(fā)現，很多大學(xué)生對自己家鄉文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對于家鄉的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現代文化而去發(fā)展傳統文化的問(wèn)題。但是，傳統文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統文化實(shí)現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統文化。
家鄉文化調查報告5
一、調查的原因和目的：
現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點(diǎn)：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的'內容：
寧波竹編藝術(shù)
五、調查的結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀(guān)賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長(cháng)。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的心得體會(huì )：
此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。
�。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從20xx年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學(xué)生的我們，保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠！
家鄉文化調查報告6
調查人：
調查時(shí)間：20xx.01.15~20xx.02.15
調查地點(diǎn)：江蘇省泗洪縣
調查目的：隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調查的目的是了解家鄉地區（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉人民的生活狀態(tài)與內心感受。
調查方式：?jiǎn)?wèn)卷調查（街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷結合） 調查對象：隨機調查
一．經(jīng)濟發(fā)展狀況
經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調查中我發(fā)現，家鄉人民主要的收入來(lái)源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚(yú)為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調查之后發(fā)現貧富差距還是很明顯，縣城中基礎建設完善，人民生活條件較好，鄉下基礎設施落后，部分家庭條件較差。
二．文化發(fā)展狀況
此次調查主要在農村展開(kāi)，參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調查填寫(xiě)）很少有高中及以上學(xué)歷的.。并且，大多數人對于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉應建設一所較好的中小學(xué)�？傮w而言，家鄉文化建設相對落后，有待加強。
三．個(gè)人看法及建議
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉村發(fā)展迅速。外出打工是鄉村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現象頗為普遍，使孝親敬長(cháng)成為一部分人難以實(shí)現的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線(xiàn)搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì )在春節前后舉行，鄉鎮公交免費送達，數萬(wàn)個(gè)崗位對外應征。號召泗洪人回鄉就業(yè)創(chuàng )業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng )造美好新生活。鄉村文藝匯演、元宵燈會(huì )等節目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農民生活，如果條件允許的話(huà)，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
家鄉文化調查報告7
為了認真貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強供銷(xiāo)合作社文化建設的意見(jiàn)》（供銷(xiāo)合字[20xx]17號）文件精神，進(jìn)一步提升供銷(xiāo)合作社的軟實(shí)力，促進(jìn)全區供銷(xiāo)事業(yè)科學(xué)發(fā)展，按照市社《關(guān)于對加強供銷(xiāo)合作社文化建設情況進(jìn)行調研的通知》精神。我區從8月25日開(kāi)始對文化建設情況采用開(kāi)座談會(huì )、個(gè)別交談等方式進(jìn)行調研，現將調查情況報告如下：
一、基本情況
二、主要工作措施
基層供銷(xiāo)社文化的范疇很寬泛，它不僅有文化的一般性，更具行業(yè)文化的特殊性。其內涵十分豐富，涉及思想、管理、業(yè)務(wù)、制度、道德形象等多個(gè)方面。近年來(lái)，我區供銷(xiāo)社圍繞全系統精神文化、管理文化、道德文化、環(huán)境文化等四個(gè)方面不斷挖掘和探索企業(yè)文化建設的內含和實(shí)質(zhì)，配合區上、市社“創(chuàng )先爭優(yōu)”文明城市創(chuàng )建等活動(dòng)積累了一定經(jīng)驗，也取得了一定成效。
1.認精神文化建設為源動(dòng)力，構建“和諧”競爭的發(fā)展格局。加強政治理論學(xué)習是我們精神文化建設的主要內容之一，在抓經(jīng)濟建設的同
時(shí)，我們始終沒(méi)有放松對干部職工思想、政治理論的學(xué)習和提高，充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用，堅持用中國特色社會(huì )主義理論體系武裝黨員干部，教育職工社員，堅定中國特色社會(huì )主義共同理想。大力弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，引導干部職工始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新的精神狀態(tài)，廣泛開(kāi)展社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，在系統形成知榮辱、講正氣、比奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚。今年，我們進(jìn)一步加強對全系統干部職工的思想道德教育，通過(guò)問(wèn)卷調查，文明禮儀知識培訓，影視宣傳等各種文明創(chuàng )建活動(dòng)，使供銷(xiāo)人誠實(shí)友善，社會(huì )責任、關(guān)愛(ài)他人的道德價(jià)值觀(guān)得到了提升，樹(shù)立了合法經(jīng)營(yíng)、熱忱服務(wù)、和諧奮進(jìn)的行業(yè)之風(fēng)。
2.以“管理”作為文化建設的核心，引導企業(yè)規范運營(yíng)、科學(xué)發(fā)展。管理文化是基層供銷(xiāo)社文化本質(zhì)特征的內在要求。管理出效益，把管理融入到基層供銷(xiāo)社文化建設之中，重點(diǎn)在制度建設，其有效性存在于各種規章制度、辦法的科學(xué)性之中。自去年底，區社黨委、理事會(huì )圍繞貫徹落實(shí)中、省、市關(guān)于加快供銷(xiāo)合作社改革發(fā)展的若干意見(jiàn)和實(shí)施意見(jiàn)精神，先后出臺了一系列行之有效的管理辦法和規章制度，使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活力得到了進(jìn)一步增強，企業(yè)的管理文化得到豐富和完善。只有加強企業(yè)管理文化建設，才能使廣大干部職工在實(shí)踐活動(dòng)中有章可循，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。
3.以道德文化建設為底線(xiàn)，加強廉政建設�；鶎庸╀N(xiāo)社是依法治社、依法管社的具體實(shí)踐者，擔負著(zhù)經(jīng)營(yíng)與管理等重要工作。如果沒(méi)有廉政文化、道德文化做保障，不廉政現象就會(huì )滋生蔓延。因此道德文化建設是供銷(xiāo)社文化建設的一個(gè)重要方面，在抓好企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的同時(shí)，堅持不懈地抓好黨風(fēng)廉政建設和反腐敗工作。區社領(lǐng)導班子、各股室、各企業(yè)都分別落實(shí)了黨風(fēng)廉政建設責任人，分管領(lǐng)導按照責任制要求以身作則，并經(jīng)常過(guò)問(wèn)、督促，檢查班子和各企業(yè)黨風(fēng)廉政建設活動(dòng)開(kāi)展及落實(shí)情況，特別
是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中出現違規違紀行為，做到了及時(shí)發(fā)現，及時(shí)懲處，不姑息，不遷就。全系統領(lǐng)導干部的道德素質(zhì)過(guò)硬，系統的.黨風(fēng)廉政文化建設扎實(shí)推進(jìn)。近年來(lái)，全系統未出現大的違規違紀事件。在系統內構建起了廉政文化防腐體系，把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中，營(yíng)造了以廉為榮的濃厚行業(yè)氛圍。
4.把基層化改造作為重點(diǎn)，重塑供銷(xiāo)形象�；鶎庸╀N(xiāo)社的形象是整個(gè)供銷(xiāo)社工作在社會(huì )中形成的總體印象，單位形象的樹(shù)立離不開(kāi)先進(jìn)文化的建設。今年以來(lái)，全系統按照區上的工作要求，采取多種形式，開(kāi)展了一系列內外部環(huán)境整治活動(dòng)。我區的基層社大部分位于城鄉結合部，區位優(yōu)勢比較明顯。為了抓住城市發(fā)展“西進(jìn)、東闊、南移”和百萬(wàn)人口大城市的發(fā)展機遇，同時(shí)改善基層社經(jīng)營(yíng)環(huán)境，消除安全隱患，為企業(yè)發(fā)展尋找新的增長(cháng)點(diǎn)。益門(mén)供銷(xiāo)社抓住市區提升南大門(mén)形象的有利時(shí)機，及時(shí)提出了益門(mén)供銷(xiāo)社北院綜合樓的建設。城區生產(chǎn)資料公司預計對高家鎮閑置的院子進(jìn)行開(kāi)發(fā)，建立農副產(chǎn)品交易市場(chǎng)，為高家村的各項農副產(chǎn)品提供一個(gè)交易平臺。
三、存在的問(wèn)題
雖然在近幾年的改革發(fā)展過(guò)程中，我們趁勢而上，在文化建設領(lǐng)域做了一定工作，也取得了一些成效，但從這次的調查過(guò)程中，我區供銷(xiāo)社文化建設方面仍然存在許多困難和不足，現實(shí)中供銷(xiāo)社文化總體上處于較低的層面。一是近年來(lái)隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷深入和企業(yè)的不景氣，各級甚至單位自身對文化建設的重視度不夠高，外界及相關(guān)部門(mén)的支持力度不大，投入不足，研究不深，文化服務(wù)功能較為薄弱。二是文化普及不夠廣，部分干部職工對供銷(xiāo)社的歷史沿革，包括體制、性質(zhì)、宗旨、發(fā)展歷程等不甚了解。三是豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)載體沒(méi)有建立起來(lái)，一些文化體育活動(dòng)很少開(kāi)展。四是全系統隊伍整體素質(zhì)不高和文化背景參差，人
才隊伍亟需加強。五是一些由政策造成的遺留問(wèn)題沒(méi)有得到很好地解決，造成發(fā)展空間受限。這些問(wèn)題嚴重制約了供銷(xiāo)社文化發(fā)展和作用發(fā)揮，必須通過(guò)進(jìn)一步加強文化建設來(lái)加以解決。
四、幾點(diǎn)體會(huì )：
1.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要塑造供銷(xiāo)精神。要大力塑造具有時(shí)代特色和行業(yè)特色的供銷(xiāo)合作社精神，它是供銷(xiāo)合作社發(fā)展之根，前進(jìn)之本，力量之源。具體來(lái)說(shuō)，就是要繼續傳承和弘揚“扁擔精神”、“背簍精神”的同時(shí)大膽開(kāi)拓，銳意創(chuàng )新，不斷塑造那種拾遺補缺、服務(wù)基層的奉獻精神，那種心系“三農”，愛(ài)農為民的“民本”精神，那種奮發(fā)進(jìn)取、攻堅克難的“創(chuàng )業(yè)”精神，那種追求共贏(yíng)、互助互利的“合作”精神，使新時(shí)期供銷(xiāo)合作社的地位和作用得到廣泛認同，在全社會(huì )尤其是在農村地區的知名度，享譽(yù)度，影響力顯著(zhù)提高。
2.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要強化文化意識。文化意識是供銷(xiāo)合作社文化建設的思想保障。各基層供銷(xiāo)社領(lǐng)導既是供銷(xiāo)合作社文化建設的倡導者和培育者，也是供銷(xiāo)合作社文化的執行者和踐行者，要不斷培養和強化文化意識，并帶頭示范，身體力行，把文化建設納入供銷(xiāo)合作社發(fā)展總體規劃，擺上重要工作位置，與經(jīng)濟發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查；要制定文化建設規劃和年度計劃，有序推進(jìn)文化建設，把文化建設納入系統綜合業(yè)績(jì)考核體系，作為衡量各基層供銷(xiāo)社和領(lǐng)導干部工作業(yè)績(jì)的重要依據。
3.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要不斷灌輸理念。要對系統干部職工加強正面宣傳和系統培訓，不斷灌輸和強化供銷(xiāo)合作社理念，通過(guò)規章制度、管理措施、管理風(fēng)格等滲透到每位干部職工，使之能在較短的時(shí)間里掌握各項規章制度和行為規范的活動(dòng)；要通過(guò)宣傳、演示、討論、培訓、考核、比賽等方式，使供銷(xiāo)合作社文化理念入耳、入腦、入心，增強基層供銷(xiāo)社
干部職工開(kāi)展為農服務(wù)的自覺(jué)性和主動(dòng)性；要通過(guò)示范感染、目標激勵、感情凝聚、活躍干部職工業(yè)余文化生活等各種形式，把總社倡導的價(jià)值觀(guān)、敬業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念、職業(yè)操守、為人之道等，通過(guò)各種途徑和形式自然和諧地貫穿于經(jīng)營(yíng)管理的每一個(gè)環(huán)節，使供銷(xiāo)合作社文化理念深入人心，并轉化為個(gè)人的自然情感、自覺(jué)行動(dòng)和自我要求。
4.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要堅持分類(lèi)推進(jìn)。區社機關(guān)要塑造優(yōu)質(zhì)高效的機關(guān)文化，積極開(kāi)展機關(guān)效能建設和“創(chuàng )先爭優(yōu)”活動(dòng)，努力提高“為農服務(wù)”水平，引領(lǐng)系統又好又快發(fā)展；培育有競爭力的企業(yè)文化，推進(jìn)理念、制度、機制創(chuàng )新，加快品牌培育和誠信經(jīng)營(yíng)，不斷提升經(jīng)濟效益和社會(huì )效益；農民專(zhuān)業(yè)合作社要發(fā)展中國特色的合作社文化，弘揚“人人為我，我為人人”的合作理念，發(fā)揮好在新農村建設中橋梁與紐帶作用；村級綜合服務(wù)站要建設豐富多彩的社區文化，提供文娛、信息、科技等綜合文化服務(wù)；行業(yè)協(xié)會(huì )要打造有影響力的行業(yè)文化，加強行業(yè)自律，推行規范標準，提供誠信優(yōu)質(zhì)服務(wù)，增強行業(yè)的凝聚力、影響力和話(huà)語(yǔ)權。
家鄉文化調查報告8
一、活動(dòng)目的：
1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對家鄉民俗文化的探究興趣，增強對家鄉的自豪感；讓學(xué)生知道保護家鄉的民俗文化是每一個(gè)公民應盡的義務(wù)和責任。
2、能力目標：通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生能隊家鄉的民俗文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的考察，并寫(xiě)成簡(jiǎn)單的考察報告。通過(guò)觀(guān)察、查閱、走訪(fǎng)、調查、體驗等一系列時(shí)間活動(dòng)，鍛煉學(xué)生搜集整理信息、分析信息、提煉觀(guān)點(diǎn)的能力。
3、知識目標：通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解家鄉民俗文化、民間工藝等方面的知識。
二、活動(dòng)方式：
1．到圖書(shū)館查書(shū)；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動(dòng)成果錄。
三、活動(dòng)內容：
分頭行動(dòng)，部分人上網(wǎng)查資料，部分人到圖書(shū)館查資料。
四、活動(dòng)準備：
我們先確定今天誰(shuí)應該查名人，誰(shuí)應該查民族風(fēng)俗。然后再分別查資料。
五、行動(dòng)過(guò)程：
我們準備好后，就各自出發(fā)，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風(fēng)俗……
(一)活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)方式
1．開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)
�、僖龑W(xué)生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術(shù)及淵源.②引導學(xué)生廣泛閱讀傳統的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。
2．開(kāi)展考察活動(dòng)
�、倏疾旒亦l的著(zhù)名建筑及其特點(diǎn)與由來(lái)。
�、诳疾旒亦l的歷史名人和遺跡。
�、劭疾旒亦l某些地名的由來(lái)。
�、芸疾旒亦l的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。
�、菰L(fǎng)問(wèn)民間藝人，了解傳統工藝。
3．組織學(xué)生為宣傳家鄉的傳統文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。
以下一些活動(dòng)形式可供參考：
�、賹W(xué)生編寫(xiě)《家鄉民間故事》、《家鄉風(fēng)俗習慣》、《家鄉風(fēng)味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關(guān)文化部門(mén)&旅游點(diǎn)。
�、谂c有關(guān)部門(mén)合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。
�、蹫樯鐓^群眾策劃一次家鄉文化藝術(shù)表演或傳統游藝活動(dòng)。
�、荛_(kāi)展題為“家鄉傳統文化的.繼承與創(chuàng )新”的討論會(huì )，引導學(xué)生從民族傳統文化繼承與創(chuàng )新的角度對中國傳統文化現代轉變進(jìn)行探討。
4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務(wù)”寫(xiě)一份方案。
(二)總結方式
可在個(gè)人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進(jìn)行交流活動(dòng)�？偨Y形式可多樣，可是個(gè)人的日記、作文，實(shí)踐活動(dòng)中的反思與建議，也可是在班級討論中的發(fā)言和資料展示。
家鄉文化調查報告9
調查目的：
了解本地節日傳統及風(fēng)土人情，弘揚祖國傳統文化
調查時(shí)間：
20xx年12月
調查地點(diǎn)：
臨泉以及周邊縣市
調查對象：
老鄉、教師以及專(zhuān)家、學(xué)者
調查方式：
走訪(fǎng)、查閱資料、網(wǎng)絡(luò )等
春節，即農歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統節日。在臨泉地區，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
一、傳統流程與習俗
臘月初八
農村有句俗話(huà)：“吃了臘八飯，就把年來(lái)辦�！彼^“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱(chēng)作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單，即將五谷雜糧一起煮，預示春節將近，寓意；來(lái)年五谷豐登。過(guò)了臘八，年味就逐漸濃起來(lái)。
祭灶
所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語(yǔ)有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六�！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農村地區做飯用的灶稱(chēng)為“地鍋”，灶臺稱(chēng)為“鍋臺”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺上，再擺上事先準備好的糖和蜜棗。據說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派到
各家專(zhuān)管監視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的表現。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說(shuō)好話(huà)，以保來(lái)年富貴與平安。貢給灶王爺的.吃食，家里人人不許碰，只有在晚飯過(guò)后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會(huì )遭到大人的訓斥。
有的人家會(huì )在灶臺上供奉灶王爺的神像，神像兩邊也通常有一副對聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前燃起了垛香空氣中彌漫著(zhù)濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰(shuí)家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
家鄉文化調查報告10
一、調查目的和意義：
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會(huì )精神，通過(guò)了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進(jìn)展，增強我們對加強中國特色社會(huì )主義文化建設的自覺(jué)性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會(huì )使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉的社會(huì )主義建設又邁進(jìn)一小步。 調查過(guò)程：
在遂溪過(guò)年的那段時(shí)間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時(shí)間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺(jué)得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
基本情況與分析：
縱觀(guān)這幾年遂溪人的文化生活，隨著(zhù)國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化、多樣化，上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看電視、看演唱會(huì )、看電影、打麻將等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著(zhù)遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線(xiàn)數字電視，電視節目也由原來(lái)的40多個(gè)臺增加到了80多個(gè)。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進(jìn)的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來(lái)越高。
值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng)，聽(tīng)歌、看演唱會(huì )、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽(tīng)廣播、讀書(shū)看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂(lè )一下身心，為此不難發(fā)現婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿(mǎn)足于家庭主婦的日子了，她們也開(kāi)始有自己的精神追求和業(yè)余愛(ài)好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開(kāi)始為一年一度的舞龍舞獅節目開(kāi)始做準備，可謂是全民皆兵了�，F如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無(wú)比的自豪。
就我調查的家鄉居民文化生化來(lái)說(shuō)，他們對當前的情況是基本滿(mǎn)意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺
可能是由于在文化建設中體現不出政府業(yè)績(jì)增長(cháng)的原因�？h、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數了。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著(zhù)后繼無(wú)人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書(shū)閱讀室多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏或是殘舊。
2、日常開(kāi)展的文化活動(dòng)過(guò)少，居民文化生活貧乏
每年城鎮的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組
織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。在過(guò)年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播難的“四難”問(wèn)題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺
由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，由于缺乏系統性、經(jīng)常性的培訓學(xué)習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動(dòng)不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧，KTV、溜冰場(chǎng)等娛樂(lè )場(chǎng)所。
4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行
我們縣是一個(gè)比較大的縣城。人口大概有十萬(wàn)左右，居民空閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時(shí)間的娛樂(lè )活動(dòng)而已，但是大部分都出現了變質(zhì)，演變成了“賭博”活動(dòng)。據不完全統計，鎮上的賭博場(chǎng)所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會(huì )造成妻離子散、家破人亡的下場(chǎng)。另外，鎮里某些落后地方的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇去找“神靈”。
5、網(wǎng)吧和KTV等娛樂(lè )場(chǎng)所的管理不夠
由于時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的新型娛樂(lè )性文化場(chǎng)所開(kāi)張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場(chǎng)所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧就是很常見(jiàn)的事了。而在一些KTV場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì )出現一些暴力事件。
二、我鎮文化建設存在問(wèn)題的原因分析
我鎮城鎮文化建設步伐滯后既有歷史客觀(guān)的原因，也有主觀(guān)的原因。長(cháng)期以來(lái)對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優(yōu)良傳統文化的偏見(jiàn)和缺乏支持，給城鎮文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來(lái)消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達、投入不足也嚴重制約了城鎮文化的發(fā)展步伐，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
1、對城鎮文化建設的重要性認識不夠
有的管理部門(mén)和部分城鎮干部對文化建設工作的`重要性缺乏正確認識，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長(cháng)了，有了錢(qián)，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務(wù)，是花錢(qián)多效益少的社會(huì )公益事業(yè)，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領(lǐng)導不力，從而出現的居民文化水平增長(cháng)追不上經(jīng)濟增長(cháng)的步伐。
2、對城鎮文化基礎設施建設投入不足
目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實(shí)每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外，縣、鎮用于城鎮文化建設的專(zhuān)項資金幾乎沒(méi)有，導致文化設施建設滯后。鄉鎮文化站依靠自身發(fā)展，依靠產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發(fā)放人員工資，沒(méi)有文化建設項目，沒(méi)有添置文化活動(dòng)器材，圖書(shū)室的圖書(shū)不能正常更新。
3、城鎮文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低
城鎮文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場(chǎng)境況冷清。有些地方附近連一家書(shū)店都沒(méi)有，居民買(mǎi)書(shū)難。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當的文化娛樂(lè )生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場(chǎng)的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動(dòng)、淫穢、暴力的圖書(shū)和音像制品在城鎮大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。
4、文化管理體制不暢
文化部門(mén)人員大多被叫去進(jìn)行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時(shí)的補充�；鶎游幕救藛T長(cháng)期處于固定狀態(tài)，沒(méi)有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng )新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒(méi)能發(fā)揮城鎮新文化主陣地的作用。 調查結論：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現多樣化的格局。一些現代化的娛樂(lè )場(chǎng)所就如雨后春筍般冒出來(lái)，使得人民的精神文化不再空虛，居民在自己的空余時(shí)間還
是可以找到一些文化活動(dòng)去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長(cháng)，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下，我們應該抓住這個(gè)機會(huì )將我縣的文化建設落到實(shí)處。
調查建議和對策：
1、加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的城鎮有能力來(lái)建設多一些些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場(chǎng)地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平
加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動(dòng)。使他們多點(diǎn)接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
3、完善城鎮文化管理體制
要加強對城鎮文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。對于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要進(jìn)行依法取締。從而營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境給居民。
家鄉文化調查報告11
遠離不文明行為，樹(shù)立自律、誠信、知禮、守法的“撫遠人，中國人”形象
——關(guān)于城市不文明現象的調查及建議對策
按照縣委的統一部署和安排，宣傳部文明辦及理論學(xué)習室工作人員利用近一周的時(shí)間，采取走訪(fǎng)、問(wèn)卷、座談等多種形式，以執法人員、社區群眾、機關(guān)干部、老干部等不同階層干部及群眾為重點(diǎn)對象，緊緊圍繞“樹(shù)立‘撫遠人，中國人’形象”這一主題開(kāi)展了調查研究。調研中，許多老干部和基層干部群眾用“翻天覆地”、“花園式城市”、“東方公園”這樣的詞匯來(lái)形容撫遠縣近幾年在市容市貌方面的變化，對撫遠的發(fā)展表示滿(mǎn)意，對現任領(lǐng)導班子團結務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)更是贊不絕口。但調研中也發(fā)現，在美麗清新、繁榮昌盛的“撫遠印象”背后，仍存在著(zhù)諸多與經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步以及建設社會(huì )主義和諧社會(huì )不相適應的不文明現象。這種現象與撫遠日新月異的發(fā)展變化形成了強烈反差，這種現狀則與我縣樹(shù)立國際口岸名城的目標和要求相距太遠。
一、存在的不文明現象及其影響
主要分為六類(lèi)：
1、噪聲擾民
小喇叭：從清晨
三、四點(diǎn)開(kāi)始，沿街叫賣(mài)早點(diǎn)、收購廢品的小喇叭聲就此起彼伏，不絕于耳，嚴重影響居民休息；機動(dòng)車(chē)：不分時(shí)間和路段隨意鳴笛。尤其是臥鋪客車(chē)半夜進(jìn)城在迎賓路出口住宅區一帶長(cháng)鳴汽笛，附近居民紛紛投訴；
1商家：以招徠顧客或促銷(xiāo)為目的，外接音箱，隨時(shí)隨地播放錄音，震耳欲聾，影響周?chē)鷨挝缓途用裾９ぷ骱蜕睿?/p>
歌廳：音量超分貝，尤其是夏天開(kāi)窗營(yíng)業(yè)，對周?chē)用裨斐森h(huán)境噪聲污染；
建筑工地：夜間施工，噪聲擾民。
針對噪聲擾民現象，我縣已制定、出臺了《關(guān)于在全城禁鳴禁停的通告》，并于8月中旬起開(kāi)始執行。在調查中得知，此項舉措在我縣得到很好地貫徹和落實(shí)，且收效顯著(zhù)。截至目前，環(huán)保部門(mén)共收繳小喇叭20個(gè)，拆除外接揚聲器14個(gè)；交警部門(mén)教育違章鳴笛的司機400多人次，有近80人受到處罰。群眾普遍反映噪音少了，耳根清靜了，生活質(zhì)量提高了。但也有少數司機、群眾反映“全城全天候禁鳴”對司機開(kāi)車(chē)、乘客乘車(chē)有所不便，提出“能否實(shí)行限時(shí)段、分路段禁鳴”的建議。
2、環(huán)境衛生臟亂差
高空拋物，亂扔雜物，隨地吐痰，隨處便溺；商服區街面、居民區門(mén)前隨意倒污水、扔垃圾；進(jìn)城菜農居民區內隨意傾倒菜葉、垃圾及牲畜糞便；垃圾箱清運不及時(shí)，有的偏僻路段垃圾箱數日得不到清理，“隔
四、五十米就能聞到臭味”；
街頭亂拉、亂掛、亂貼、亂畫(huà)、亂送野廣告，城市“牛皮癬”泛濫。
3、空氣污染
2居民區內養殖家畜、家禽：糞便難以日產(chǎn)日清，氣味難聞。還有住戶(hù)養殖群狗，不分晝夜狂吠，影響周?chē)?hù)且危害行人安全；
戶(hù)外燒烤：我縣百貨門(mén)前的燒烤大排擋被取締后，統一安排至祥瑞小區前空地經(jīng)營(yíng)，但小區居民反映煙塵太大，不敢開(kāi)門(mén)開(kāi)窗；
飲食服務(wù)性行業(yè)小煙筒：初步統計全縣共有84個(gè)小煙筒（主要是餐飲和浴池行業(yè)）在排放廢氣。
4、違章經(jīng)營(yíng)
個(gè)別交通運輸業(yè)主受利益驅動(dòng)，視旅客生命為兒戲，嚴重違章超員超載；
機動(dòng)車(chē)、三輪車(chē)無(wú)序停放，影響交通，人行路路磚不同程度受到損壞；
部分熟食、小吃攤點(diǎn)無(wú)證經(jīng)營(yíng)，或者室外流動(dòng)經(jīng)營(yíng)，食品衛生安全難以保障；
在人行路亂搭亭棚、亂設攤點(diǎn)，形成“店外店”，影響市容；廢品收購站（點(diǎn)）臨街設置，影響市容，阻礙交通（全縣大小站點(diǎn)共十處）。
5、思想道德行為不規范
個(gè)別商家、業(yè)主不講誠信，與外地尤其是俄羅斯游客交易時(shí)存在宰客現象；
盜損公共設施，踐踏花草、破壞綠化帶，亂穿馬路、闖紅燈、不走人行道；
3在禁煙場(chǎng)所吸煙，光膀子、穿拖鞋出入公共場(chǎng)所，從業(yè)人員語(yǔ)言不文明，行為不規范；
退休職工或社會(huì )閑散人員聚集在正陽(yáng)商廈門(mén)前等商業(yè)繁華地段或客運站等公共場(chǎng)所下棋、聊天、抨擊時(shí)事，既影響市容，又增加社會(huì )不安定因素。
特殊的區域位置，使撫遠具備了其他內陸城市所不具備的國際影響力�！霸谥袊嗣媲�，我代表著(zhù)撫遠人形象”，“在外國人面前，我代表著(zhù)中國人形象”，而恰恰是一些市民的不文明之舉，在前來(lái)?yè)徇h考察、洽談、投資、觀(guān)光、度假的中外投資者和旅游者面前，呈現出撫遠——這座東極口岸城市最消極丑陋的一面。從某種程度講，環(huán)境就是生產(chǎn)力，形象就是城市發(fā)展的“第一競爭點(diǎn)”，上述不文明現象不消除，勢必會(huì )影響到我縣構建山水園林城市，打造國際口岸名城的步伐及經(jīng)濟社會(huì )各項事業(yè)的穩定發(fā)展。
二、不文明現象的主要成因
追根溯源，產(chǎn)生上述不良現象的原因很多，既有約定俗成的原因，也有社會(huì )風(fēng)氣的影響；既有工作力度和資金投入的不足，也和市民的道德觀(guān)念、自身素質(zhì)有關(guān)�？偟膩�(lái)看，主要有以下四方面：
1、公民思想道德建設進(jìn)展不均衡，市民素質(zhì)呈現層次化
據統計，目前在撫遠縣共有3萬(wàn)多常住人口，1萬(wàn)多流動(dòng)人口。這是一個(gè)龐大的、多樣的、流動(dòng)的社會(huì )群體，文化、素質(zhì)、觀(guān)念及生活習慣的多元化又決定了其環(huán)境行為和對環(huán)境要求的多樣化。大多數人能遵守社會(huì )公德，對環(huán)境衛生的要求也較高，但仍有部分人
4對生活要求不高，也不注意社會(huì )公德，圖小利求方便制造臟亂差，他們只講權利不履行義務(wù)，把責任推向社會(huì )和政府。例如：地處我縣商業(yè)黃金地段的“望江樓”樓宅后面，由于部分居民、商家亂扔亂倒形成巨大垃圾場(chǎng)，環(huán)衛、城管部門(mén)多次清理、教育，亂扔亂倒者依然我行我素，致使該垃圾場(chǎng)存在多年得不到清除，嚴重影響市容市貌及周邊居民住戶(hù)生活質(zhì)量。
2、投入不足，城市基礎建設及配套設施不健全。一是城管和環(huán)衛人員不足。目前我縣共有城管執法人員13人，其中一線(xiàn)執法人員就達12人。由于管理范圍不斷擴大，各種各樣的保障任務(wù)、檢查任務(wù)和臨時(shí)性突擊任務(wù)不斷增多，使這些基層執法干部長(cháng)期處于超負荷狀態(tài)。再以環(huán)衛為例，我縣目前配置的80名道路清掃保潔工難以滿(mǎn)足實(shí)際環(huán)衛工作需要（按xxx規定的道路保潔標準為“百米一人”，而我縣基本達到“三百米一人”）。二是城市功能設施不配套。主要體現在：缺乏相應小型配套市場(chǎng)。菜農進(jìn)城賣(mài)菜或縣城居民自產(chǎn)自銷(xiāo)小園菜缺乏規范性經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，因此，在一些小區附近自發(fā)地形成了馬路市場(chǎng)，給管理工作帶來(lái)很大難度。停車(chē)場(chǎng)嚴重不足。受先天條件限制，停車(chē)難問(wèn)題在我縣日益嚴峻。環(huán)顧縣城內大街小巷，小區內、門(mén)面旁、人行道、甚至步行街，幾乎處處都是“停車(chē)場(chǎng)”。非機動(dòng)車(chē)的停放更是隨心所欲，想停哪就停哪，同鑫農貿市場(chǎng)、正陽(yáng)大市場(chǎng)門(mén)前，三輪車(chē)交叉停放，擁擠搶客，給交通安全帶來(lái)了極大隱患。文化設施建設滯后。雖然近年來(lái)我縣加大了文化休閑活動(dòng)場(chǎng)所的建設，但除老干部活動(dòng)中心和即將投入使用的宣傳文化中心
5和青少年文化宮外，其它都是露天場(chǎng)所。大量干部、工人退休后無(wú)處可去，便分時(shí)段聚集在正陽(yáng)商廈門(mén)前或客運站等公共場(chǎng)所消磨時(shí)間。三是環(huán)衛基礎設施及裝備落后。近幾年來(lái)，我縣環(huán)衛設施得到較大改觀(guān)，但由于城市化進(jìn)程的加快，環(huán)衛設施滯后的狀況仍然比較突出。據環(huán)衛部門(mén)負責人介紹，目前我縣共有大、小垃圾箱520只，全部為敞口式垃圾箱，不利于垃圾的存放和污水的排放。垃圾運輸車(chē)輛不足，滿(mǎn)負荷運轉，日清理垃圾可達300噸，但仍難以滿(mǎn)足日產(chǎn)日清的工作需要。此外，公廁少、檔次低，也是我縣城市建設和管理的.詬病之一。據調查，近年來(lái)我縣先后建起七座公廁，目前只有江邊公園一座蹲位式廁所仍在使用，農貿市場(chǎng)兩端兩座水沖式公廁建成后被賣(mài)作私有財產(chǎn)，后因經(jīng)營(yíng)管理不善一座被出租作為庫房，一座出租賣(mài)饅頭，其余公廁全部損毀，等等。
3、職能劃分過(guò)細，部門(mén)之間缺乏配合，影響效能發(fā)揮
城市的建設和管理是一項綜合系統的工程，涉及的部門(mén)多而廣，雖然職責界定得比較清楚，但由于政出多門(mén)，又互不通氣，橫向配合與銜接一直是一個(gè)薄弱環(huán)節。有利的事情爭著(zhù)上，無(wú)利、難管的事情相互推諉，扯皮的問(wèn)題層出不窮，造成許多管理上的脫節。集中整治的時(shí)候效果明顯，風(fēng)頭一過(guò)就滑坡，沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。在職能交叉、職能重疊的背景下，一些部門(mén)忽視其它部門(mén)相關(guān)職能，獨立行使職權，增加了后期管理上的難度。例如，在部分歌廳未經(jīng)環(huán)保部門(mén)辦理環(huán)境影響評價(jià)審批手續的情況下，工商部門(mén)即發(fā)放營(yíng)業(yè)執照，允許其營(yíng)業(yè)；又如，衛生監督部門(mén)在對全縣餐飲行業(yè)進(jìn)行
6量化等級評定時(shí)，90%達不到標準。原因就是，建筑商開(kāi)發(fā)餐飲業(yè)商品房時(shí)，在沒(méi)有取得衛生行政監督部門(mén)的建筑項目衛生許可的情況下即開(kāi)工建設，造成后患。因此，按照城市管理內在統一性的要求，加強綜合管理勢在必然。
4、法律法規滯后，城市管理執法環(huán)境不完善。
一個(gè)城市能否樹(shù)立文明形象，城管工作至關(guān)重要。但調查中發(fā)現，城管執法人員在工作開(kāi)展中卻面臨著(zhù)種種困難：首先是群眾的不理解和執法對象的不配合。城管執法的難點(diǎn)是一些弱勢群體，如外來(lái)人員，下崗、無(wú)業(yè)人員以及殘疾人等。這些人謀生心切，遵守城市管理法規的意識不強，城管人員執行公務(wù)時(shí)往往難以得到他們的諒解和配合，有時(shí)阻撓、抵制，嚴重者甚至圍攻、謾罵、毆打城管執法人員。市民群眾雖然對他們無(wú)證占道亂設攤，影響市容市貌和周邊環(huán)境衛生的做法意見(jiàn)很大，但遇到執法沖突時(shí)，常常為他們說(shuō)情、幫腔，使依法管理的措施難以落實(shí)。更重要的是，法規制度的不完善，極大地限制了城管執法的權威性和有效性。如現階段查處違章建筑的法律程序周期長(cháng)、繁瑣復雜，不適應實(shí)際需要。在管理和執法實(shí)踐中還缺少諸如違章搭建的處罰意見(jiàn)、人行道停放車(chē)輛管理細則、住宅區物業(yè)管理實(shí)施細則、加強廢舊物資收購物業(yè)管理的辦法等權威性、操作性、針對性強的法規規定，給管理者、執法者行使職權帶來(lái)不少困難。如：由于交警部門(mén)不允許車(chē)輛隨意停放路邊，許多司機便把車(chē)輛開(kāi)上人行道，此舉盡管有違城市管理有關(guān)規定，但由于城管部門(mén)缺乏相應處罰權，只能在“不損毀路磚”的
7前提下聽(tīng)之任之。因此，執法保障體系亟待加強。
三、建議及對策
針對目前存在的各種影響口岸形象的不文明現象，及現象的復雜成因，瞄準撫遠建設山水園林城市的目標，現提出如下幾點(diǎn)建議：
一、以人為本，重視教育，努力形成“人人是形象”的良好社會(huì )氛圍。
在機關(guān)、學(xué)校、社會(huì )團體中廣泛開(kāi)展以“八榮八恥”榮辱觀(guān)為主要內容的思想道德教育。在此基礎上，在全縣范圍內集中開(kāi)展以“樹(shù)‘撫遠人，中國人’形象”為主題的文明創(chuàng )建活動(dòng)，把“三管六不”、“三心三建”、“三禮”和“三法”的“四個(gè)三”內容自始自終貫穿活動(dòng)始終，塑造自律撫遠人、誠信撫遠人、知禮撫遠人、守法撫遠人的文明撫遠人形象。具體措施：一是宣傳發(fā)動(dòng)，形成氛圍。通過(guò)召開(kāi)全縣動(dòng)員大會(huì )，使廣大黨員、干部和群眾統一思想、迅速行動(dòng)起來(lái)。利用電視、公共場(chǎng)所電子大屏幕、標語(yǔ)、宣傳畫(huà)（單）等各種宣傳工具和形式，大力宣傳城市管理法規，宣傳公民文明行為規范和常識，及時(shí)報道活動(dòng)的新進(jìn)展、新經(jīng)驗、新成效，把“樹(shù)‘撫遠人，中國人’形象，全力打造‘中國的撫遠，世界的撫遠’”的口號叫響。
二、整章建制，集中整治。由縣文明辦牽頭，建設、環(huán)衛、園林、城管、公安、工商、環(huán)保、衛生監督等執法監督部門(mén)參與，制定目標和方案，細化責任和措施，突出治理各種不文明行為。建立長(cháng)效管理機制，要重點(diǎn)落實(shí)單位“門(mén)前五包”責任制（包衛生、包綠化、包車(chē)輛停放有序、包沒(méi)有店外店、包治安），協(xié)助各
8執法部門(mén)加強城管力度。要落實(shí)“一把手”責任追究制度，形成“單位管職工、帶家屬，學(xué)校育學(xué)生、帶家庭”、上下聯(lián)動(dòng)、全民參與的良好局面。三是開(kāi)展活動(dòng)，注重養成。要把“樹(shù)‘撫遠人，中國人’形象”主題活動(dòng)與文明城市、文明行業(yè)、文明單位創(chuàng )建活動(dòng)結合起來(lái)，以“三管六不”、“三心三建”、“三禮”和“三法”為主要內容，在社會(huì )、單位和學(xué)校廣泛開(kāi)展講好“兩句話(huà)”（文明用語(yǔ)，俄語(yǔ)會(huì )話(huà)）、“文明交通，從我做起”、 “誠信建設看窗口”百日競賽、文明禮儀知識競賽等貼近群眾、貼近生活的活動(dòng)。四是強化監督，選樹(shù)典型。要注重發(fā)揮新聞媒體的引導監督作用，設立專(zhuān)欄，對群眾反映強烈的不文明現象予以曝光，剖析評判，扶正祛邪，引導市民從自身做起，減少不文明、不道德行為。要選樹(shù)工作扎實(shí)、成效顯著(zhù)的單位和個(gè)人典型，積極宣傳文明公民的典型事跡，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶頭作用。通過(guò)“在教育中提高、在宣傳中促進(jìn)、在環(huán)境中陶冶、在參與中養成、在約束中強化”，使人們逐漸樹(shù)立“人人都是投資環(huán)境，個(gè)個(gè)代表?yè)徇h形象、中國形象”的大局意識，不斷增強公德意識和責任意識，自覺(jué)遵守城市管理法規，自覺(jué)參與城市管理和精神文明建設的各項工作，自覺(jué)同影響口岸城市形象的各種不文明行為和現象作斗爭，實(shí)現市民群眾文明素質(zhì)的全面提高。
二、統籌規劃，以建促管，不斷加大城市長(cháng)效管理的基礎及配套設施建設力度。
在遵循城市總體規劃以及市政工程等各項專(zhuān)業(yè)規劃和詳細規劃的同時(shí)，一要嚴把建設工程的規劃、審批、執行、監督關(guān)。要保證
9城市建設與管理有法必依，確保城市基礎及配套設施與項目主體工程統一規劃、統一施工，同步投入使用。避免重復動(dòng)工，造成人力、物力的浪費。二要加強停車(chē)場(chǎng)、農貿市場(chǎng)等功能設施的規劃布點(diǎn)與建設。凡新建、改建、擴建的大中型公共建筑和商業(yè)街（區）、住宅小區，必須按規定配備或者增建機動(dòng)車(chē)和非機動(dòng)車(chē)停車(chē)場(chǎng)。在暫時(shí)無(wú)法匹配停車(chē)場(chǎng)的正陽(yáng)路、平安街等主干路兩側及公共場(chǎng)所，建議統一劃線(xiàn)規范車(chē)輛停放。鼓勵單位和個(gè)人投資興建公共停車(chē)場(chǎng)，停車(chē)場(chǎng)的建設和管理貫徹投資、管理和受益相一致的原則，誰(shuí)投資，誰(shuí)管理，誰(shuí)受益。在加強停車(chē)場(chǎng)建設的同時(shí)，要規范發(fā)展出租車(chē)行業(yè)，逐步淘汰三輪車(chē)、低檔車(chē)，以部分緩解市區交通管理與停車(chē)壓力，減少不安全隱患。要進(jìn)一步完善城區交通標志標線(xiàn)，包括禁鳴標志，公交車(chē)站牌站點(diǎn)等，完善和規范經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、公共場(chǎng)所的中、俄文對照標示牌。對于農貿市場(chǎng)、馬路市場(chǎng)實(shí)行總量控制，合理布局，做到“堵”“疏”結合，有“堵”有“疏”。鼓勵農民凈菜進(jìn)城，減少垃圾的產(chǎn)生。加強對廢舊物資收購站（點(diǎn)）的審批、管理，室內經(jīng)營(yíng)面積、室外堆放場(chǎng)所必須達到標準方能批準經(jīng)營(yíng)。酌情匹配建設工人俱樂(lè )部、文化站等室內活動(dòng)場(chǎng)所，不斷豐富城市居民文化活動(dòng)內容。三要加大環(huán)衛配套設施建設力度。對現有垃圾箱進(jìn)行合理布配，盡快恢復使用廢棄公廁。在此基礎上，加快封閉式垃圾箱、沖水式公廁等環(huán)衛設施的規劃布點(diǎn)與配、建工作。要逐步提高環(huán)衛裝備水平，以更好地適應城市保潔工作的要求�？山梃b外地成功經(jīng)驗把市場(chǎng)機制引入城市管理，更多地用經(jīng)濟手段解決一些具體
10問(wèn)題。如煙臺等城市改革環(huán)衛管理機制，實(shí)行政企分開(kāi)，拍賣(mài)道路保潔權，既節約了費用，又大大提高了工作質(zhì)量和效率，政府也省了心，可謂一舉多得。四要突出特色，提升城市品位。在城市綠化美化方面，著(zhù)眼規劃，提倡因地制宜，突出地方特色。特別是新開(kāi)發(fā)路段和小區，建議“一街一樹(shù)，一區一景”。
三、配套措施，科學(xué)管理，不斷提高城市管理規范化水平。
1、穩步推進(jìn)綜合執法改革。建議借鑒張家港、綏芬河等地成功經(jīng)驗，由宣傳部文明辦牽頭，把原來(lái)分屬多個(gè)單位的市容、市政、園林、城建、環(huán)衛、房管、公安、文化、工商等行政管理執法權集中在一起（相對集中行政處罰權），成立綜合執法機構，定期檢查抽查，不斷提高城市管理執法力度。
2、逐步推行級差式管理。建議根據具體情況，將全縣相應劃分為嚴控區、控制區和一般控制區，依據不同的管理標準，實(shí)施級差式管理。對主要道路、路段、地區、景點(diǎn)等代表城市形象的“嚴控區”實(shí)施全面、重點(diǎn)控制；對次要道路、路段、街巷等“一般控制區”，在不嚴重影響市容環(huán)境、交通秩序的情況下，允許下崗失業(yè)人員分片段、限時(shí)段擺攤設點(diǎn)，或安排排檔，增加就業(yè)空間。3.著(zhù)力強化社區管理職能。重心下移，權力下放，實(shí)現社區工作專(zhuān)業(yè)化、社區服務(wù)系列化、社區管理規范化、社區人員職業(yè)化。建立維護環(huán)境質(zhì)量責任告知制度，對入住居民、房屋出租戶(hù)、經(jīng)營(yíng)者提出明確的基本行為準則。重點(diǎn)推行生活垃圾袋裝化。
4、突出加強法規制度建設。就城市市容和環(huán)境衛生管理中涉及面廣、帶有普遍性的公共場(chǎng)所吸煙、光膀子，小作坊、流動(dòng)攤
11點(diǎn)無(wú)照經(jīng)營(yíng)，街巷車(chē)輛亂停亂放、廢品收購無(wú)序等突出問(wèn)題，組織開(kāi)展全面調查，疏理問(wèn)題、分析癥結，向縣委、縣政府提出工作建議，向人大（立法部門(mén)）反映管理、執法中的真實(shí)情況和突出矛盾，提出標本兼治的建議，出臺符合我縣實(shí)際的《城市規劃管理辦法》、《城市市容和環(huán)境衛生管理條例》、《市民文明公約》、《市民文明守則》以及相關(guān)的一系列規范性管理細則。同時(shí)，清理中止不合時(shí)宜、不切實(shí)際的法規制度，減少管理和執法實(shí)踐中的無(wú)章可循、無(wú)法可依的情況。
今年是我縣實(shí)現“一年一小變，三年一中變，五年一大變”的城市建設目標的收局之年。與日新月異的城市整體外觀(guān)變化相匹配的，應當是市民內在素質(zhì)的全面提高，因此，樹(shù)立“撫遠人、中國人”形象，是當前面臨的一項長(cháng)期、艱巨而又十分緊迫的任務(wù)。這項工作，除了需要縣委政府科學(xué)規劃、統籌運作，各執法部門(mén)相互配合、齊抓共管外，更主要的是靠全體市民共同參與，從我做起，養成維護大環(huán)境、大衛生的良好習慣與自覺(jué)性，形成“人民城市人民建，人民城市人民管”的良好工作格局。只有在中國人面前樹(shù)立了良好的撫遠人形象，在外國人面前樹(shù)立了良好的中國人形象，我們才能逐步實(shí)現把撫遠建成思想最解放、政策最寬松、環(huán)境最優(yōu)美、經(jīng)濟最繁榮的現代化對俄口岸城市的宏偉目標，讓撫遠走出中國，走向世界。
家鄉文化調查報告12
一、調查時(shí)間：
20xx年10月
二、調查對象：
xx一中高二歷史教師
三、調查方式：
本次對高二教師史料實(shí)證素養現狀的調查以問(wèn)卷的方式進(jìn)行（紙質(zhì)調查）。調查除研究者本人之外的全體高二歷史教師，共4人，發(fā)出問(wèn)卷4份，收回有效問(wèn)卷4份。
四、調查內容：
調查問(wèn)卷共七個(gè)問(wèn)題，涉及高二歷史教師是否重視史料教學(xué)，如何篩選史料、分析史料及應用史料，史料教學(xué)的建議和困惑。
五、調查目的：
通過(guò)本次調查，了解教師史料實(shí)證素養的現狀，吸收有效的史料教學(xué)建議，為課題研究增磚添瓦。在史料教學(xué)方面不足和有困惑的教師，可以參考本課題的研究，共同為本校的歷史教學(xué)努力，最終達到提高學(xué)生史料實(shí)證素養的目的.。
六、結果分析：
前三問(wèn)是關(guān)于史料收集的調查。
第一問(wèn)關(guān)于備課時(shí)的參考資料，有三位教師寫(xiě)到本校常用的教學(xué)參考書(shū)和導學(xué)案，一位教師寫(xiě)到除教參之外的原始圖書(shū)和學(xué)者研究資料。
第二問(wèn)關(guān)于講課時(shí)是否經(jīng)常使用史料教學(xué)：
a、經(jīng)常
b、較少
c、一般不
三位教師選擇了較少，一位教師選擇了經(jīng)常。
第三問(wèn)史料來(lái)源：兩位老師寫(xiě)到了教參、課件和練習冊，兩位老師提到了網(wǎng)絡(luò )。
分析：綜合以上三問(wèn)，在日常教學(xué)中，教師較少使用史料教學(xué)，即使用到，也是參考教學(xué)參考書(shū)和練習冊上現成的史料片段。只有一位教師經(jīng)常使用史料教學(xué)且會(huì )進(jìn)行篩選。
第四問(wèn)、第五問(wèn)關(guān)于篩選、分析史料的調查。
分析：四位教師都會(huì )對使用的史料進(jìn)行篩選分析，其中三位教師的回答具有借鑒意義：要結合課本以擴展學(xué)生知識面和眼界為主進(jìn)行篩選；結合學(xué)生認知水平選擇難易程度適中的史料；選擇和教學(xué)目標一致的史料。
第六問(wèn)史料題的做題方法。
分析：三位教師都寫(xiě)到了史料題的做題方法應是：1、先讀問(wèn)題，再看材料2、找準關(guān)鍵詞解讀史料。其中一位教師的回答具有借鑒意義：要注意史料的時(shí)間和出處。只有一位教師寫(xiě)到先看材料再看問(wèn)題，我們通過(guò)實(shí)踐已經(jīng)知道這種方法是不可取的。
第七問(wèn)關(guān)于史料教學(xué)的困惑和建議
四位教師都寫(xiě)到史料教學(xué)的困惑在于：合適的史料不好找，即使知道如何篩選，也沒(méi)有足夠的精力去完成。史料教學(xué)的建議方面兩位教師具有借鑒意義：養成論從史出的史學(xué)素養，但是一定要有確實(shí)的史料依據；用史料拓展學(xué)生眼界并培養自主分析史料的能力。
七、總結
本調查問(wèn)卷涉及教師在日常教學(xué)中，在收集史料、整理史料、分析史料和應用史料四個(gè)方面的自我培養。教師對史料教學(xué)的重視程度不夠，不利于學(xué)生史料實(shí)證素養的提高，更不利于新高考對學(xué)生史學(xué)素養的要求。教師需要擴大歷史史料閱讀面，同時(shí)對所讀史料進(jìn)行篩選、分析。提高教師自身的史料實(shí)證素養，才能提高學(xué)生的史料實(shí)證素養。
本次調查中的一些回答為本課題研究提供借鑒：分析史料環(huán)節，要結合課本以擴展學(xué)生知識面和眼界為主進(jìn)行篩選；結合學(xué)生認知水平選擇難易程度適中的史料；選擇和教學(xué)目標一致的史料。應用史料環(huán)節，要注意史料的時(shí)間和出處養成論從史出的史學(xué)素養，但是一定要有確實(shí)的史料依據；用史料拓展學(xué)生眼界并培養自主分析史料的能力。
家鄉文化調查報告13
歷史留下了許多的東西，非物質(zhì)文化就是祖輩們留給后代的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)新興的潮流眾多，你可曾聽(tīng)說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節？”。我的家鄉在美麗的魚(yú)米之鄉寧波。正所謂行千里、致廣大，寧波有著(zhù)與其他地方不同的文化氣息。寧波每年都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嘉年華”，有很多非遺項目匯聚于天一廣場(chǎng)，我們可以在這里享受美食、表演、手工藝品展示、趣味互動(dòng)等文化盛宴。寧波本身就是一個(gè)多文化交融的地方，有河姆渡文化遺址，保國寺，天一閣，上林湖越窯遺址等。
20xx年是我國脫貧攻堅戰略收官之年，寧波市多次舉辦非遺扶貧專(zhuān)題展區，多次集中展示河姆渡文化遺址，還有著(zhù)名的越劇。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。梁平癩子鑼鼓是流傳于梁平區及周邊地區的一種民間打擊樂(lè ),以“十八癩子”鑼鼓引子為基礎,經(jīng)做百年的發(fā)展演變,現已成為民間節日慶典的音樂(lè )形式。。我最喜歡的梁平竹簾起源于宋代，迄今已有1000多年歷史。它是以竹絲為主要原料編織并畫(huà)上精美圖畫(huà)的民間工藝美術(shù)品，多次作為國家領(lǐng)導人出訪(fǎng)外國，饋贈外國首腦和國際友人的高級禮品，被譽(yù)為“天下第一簾”。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。粱平木版年畫(huà)屬于木制水印年畫(huà),是梁平區為慶賀年節商印制的一種民間藝術(shù)品,距今已有300多年歷史,與四川的綿竹年畫(huà)、夾江年畫(huà)并稱(chēng)“西南三大年畫(huà)”。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Materialculturalheritage），又稱(chēng)“有形文化遺產(chǎn)”，即傳統意義上的“文化遺產(chǎn)”。國務(wù)院在20xx年發(fā)出《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》以來(lái)，文化遺產(chǎn)的搶救與保護，在當代中國形成了高潮，并已取得豐碩成果。我們重慶具有豐富的歷史文物、歷史建筑、人類(lèi)文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。迄今為止，世界遺產(chǎn)委員會(huì )現后將中國申報的41項遺產(chǎn)項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。重慶市有世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)各1處；重慶大足石刻、中國南方喀斯特（重慶武�。�。
在四川青城山-都江堰一帶有被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，是由秦國蜀都太守李冰父子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久，唯一留存，以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。凡為工業(yè)活動(dòng)所造成建筑于結構所處城鎮與景觀(guān)，以及所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現，均具備至關(guān)重要的意義�！肮I(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會(huì )、建筑或科學(xué)價(jià)值的工業(yè)文化遺跡，包括建筑和機械、廠(chǎng)房、生產(chǎn)作坊和工廠(chǎng)、礦場(chǎng)及加工提煉遺址，倉庫貨棧、生產(chǎn)、轉移使用的場(chǎng)所，交通運輸等重要設施，以及用于舉主、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會(huì )活動(dòng)場(chǎng)所。重慶的工業(yè)遺產(chǎn)資源由森昌泰和森昌正火柴廠(chǎng)、重慶中國興業(yè)公司，重鋼大渡口老區等。
當然農業(yè)是我們人民群眾的口糧，為了保護和支援世界農業(yè)文化遺產(chǎn)系統，20xx年聯(lián)合國糧農組織發(fā)起了一項旨在保護具有全球重要意義的傳統農業(yè)系統項目-全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)，重慶種植榨菜的歷史悠久，很多村莊都保存由涪陵榨菜傳統農業(yè)系統。
寧波目前存在“中美合作所“集中營(yíng)舊址，北山摩崖造像、湖廣會(huì )館、楊氏民宅等。我國的歷史非常悠久，擁有許多文化遺產(chǎn)的地方往往市歷史文化名城，這些城市也是當時(shí)的政治、經(jīng)濟、文化中心，或者是近代革命運動(dòng)和發(fā)生重大歷史事件的重要城市，在這些歷史文化名稱(chēng)的地面和地下，保存了大量歷史文物和革命文物，體現了中華民族的`悠久歷史，光榮的革命傳統與光輝燦爛的文化，但是現在需要重視這些歷史文化遺產(chǎn)的保護和管理工作。比如可以建立一些具有歷史民族特色的旅游小鎮，開(kāi)展保護文化遺產(chǎn)的活動(dòng)節等。國家文物局先后批準由中國文化報社聯(lián)合中國文物報社舉辦了中國歷史文化名街評選，參照歷史要素、文化要素、保存狀況、經(jīng)濟文化活力、社會(huì )知名度和保護與管理等六大標準。
首先是實(shí)施了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護。之前有學(xué)習吸收日本和韓國的經(jīng)驗，借鑒“無(wú)形財”等提法，聯(lián)合國教科文組織在20xx年10月17日，通過(guò)了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，打開(kāi)全球非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的序幕。
目前來(lái)看我國逐步建立起國家和省市縣四級非物質(zhì)文化一竄名錄體系的登陸制度�？陀^(guān)上來(lái)看物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間具有內在的聯(lián)系，有些傳統特產(chǎn)、包含有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為兩者的共同載體，國家地理標志產(chǎn)品涪陵榨菜歷經(jīng)百年滄桑，現已形成涪陵區乃至重慶市農村經(jīng)濟中產(chǎn)銷(xiāo)規模最大、品牌知名度最高、輻射帶動(dòng)能力最強的傳統支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，因此“涪陵榨菜”就是工農業(yè)品牌類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涪陵榨菜傳統制作技藝為國家級傳統技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，涪陵插在老作坊，涪陵榨菜傳統農業(yè)系統、涪陵榨菜生產(chǎn)歷史名鎮名村等是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總之，對重慶文化遺產(chǎn)資源、應該實(shí)施物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護。
開(kāi)展世界（物質(zhì)）文化遺產(chǎn)是重慶大足石刻的生態(tài)旅游保護性開(kāi)發(fā)的重要體現。大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻，以佛教題材為主，尤以?xún)蓚�(gè)全國重點(diǎn)文物保護單位北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像最為著(zhù)名，是中國著(zhù)名的古代石刻藝術(shù)。該世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)，理應遵循承載力控制原則，原生態(tài)原則，各民族參與原則、環(huán)境教育原則、依法開(kāi)發(fā)原則、資源和知識有價(jià)原則，情節生產(chǎn)與低碳原則，技術(shù)培訓原則等8大原則，實(shí)現生態(tài)旅游保護性開(kāi)發(fā)。
可以申報涪陵榨菜作為傳統農業(yè)系統的全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)試點(diǎn)，很多村莊保存有涪陵榨菜的傳統農業(yè)系統，就可以申報涪陵榨菜傳統農業(yè)系統的全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)。
當然，也要加強工農業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，這一項目是國內外文化遺產(chǎn)保護中的薄弱環(huán)節。重慶歷史悠久，工農業(yè)文化遺產(chǎn)資源豐富，應該加強收集與整理該市農業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以工農業(yè)遺產(chǎn)為主題，申報世界文化遺產(chǎn)，全國文物保護單位，中國歷史文化名城、名鎮、名村、名街等。
實(shí)現物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)保護的和諧，重慶目前存在豐富的自然遺產(chǎn)資源，在各種自然遺產(chǎn)保護區對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開(kāi)發(fā)都應本著(zhù)“天人合一”的思想，實(shí)現物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的保護和諧。
加強渝東南少數民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，尤其是黔江區、彭水苗族土家族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、秀山土家族組苗族自治縣、石柱土家族自治縣、武隆縣等。重慶具有豐富的少數民族文化遺產(chǎn)，應加強我們少數民族歷史文物、歷史建筑、文化遺址、民族村鎮街，民族傳統農業(yè)系統等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。
歷史總是那么沉重與燦爛。我們走過(guò)的每一條路、讀過(guò)的每一本書(shū)都會(huì )潛移默化影響著(zhù)我們，這似乎成了我們對時(shí)間和空間的穿越。如果我們現在還不保護他們，那我們豈不是對不起那些辛苦勞動(dòng)者，古老的中華民族、我們不應抱有迷惑、位居、無(wú)奈又向往�；蛟S在百年之后我們的現在就是后代的文化遺產(chǎn)，又是一個(gè)探索的終點(diǎn)。作為重大人，更應該認真學(xué)習我們的歷史文虎啊，關(guān)注我國的民俗傳統，積極投身中國文化遺產(chǎn)的保護工作中去。
�。ǜ兄x小組成員李琪，王浩文，任云馳和張涵）
家鄉文化調查報告14
活動(dòng)主題：
我愛(ài)家鄉·古風(fēng)新唱
活動(dòng)形式：
上網(wǎng)查閱文獻、實(shí)地考察
活動(dòng)內容：
利用寒假時(shí)間，實(shí)地調研、走訪(fǎng)、考察當地傳統文化、民風(fēng)民俗以及重點(diǎn)文化建設項目的情況、了解當地黨和政府的文化發(fā)展政策。
實(shí)踐活動(dòng)成果:
淮南
我的家鄉是美麗的淮南，淮南位于淮河中游，安徽省中部偏北，東與滁州市屬鳳陽(yáng)、定遠縣毗鄰，南依舜耕山與合肥市屬長(cháng)豐縣接壤，西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連，西及西北與阜陽(yáng)市屬潁上縣，亳州市屬利辛、蒙城縣交界，東北與蚌埠市屬懷遠縣相交。市境最東端位于上窯鎮泉源村朱家大山與鳳陽(yáng)山交界處施家洼，最西端位于鳳臺縣尚塘鄉侯海孜以西與利辛縣接壤處，東西長(cháng)78公里；最南端位于唐山鎮施家湖以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心線(xiàn)鳳臺縣與蒙城、利辛縣交匯處，南北寬51公里。全市總面積2500平方公里，其中市區面積1091平方公里，鳳臺縣面積1030平方公里（含毛集）。建成區面積78平方公里。
我們生活的這片土地之所以被稱(chēng)為“淮南”，是有歷史淵源的：漢代開(kāi)始在這里設置了淮南國，從漢代到兩晉再到宋朝，這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡、淮南道、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初，這片土地上發(fā)現并開(kāi)始采掘煤礦。1930年，國 民政府在九龍崗設淮南煤礦局，發(fā)展成為淮南礦區，標志著(zhù)現代“淮南”的開(kāi)始。1949年1月18日淮南礦區解放，1950年設縣級淮南市，1952年6月改設為省邊轄區。1977年1月，鳳臺縣劃屬淮南市。至此，全市轄田家庵、大通、謝家集、八公山、潘集五區和鳳臺縣。
三、我生活在淮南市鳳臺縣，鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣，位于淮河中游，淮北平原南緣，地處北緯32度至33度，東經(jīng)116度至117度之間，古稱(chēng)州來(lái)，又謂下蔡�！肚逡唤y志》有這樣的記載：“縣有鳳凰臺，相傳曾有鳳凰至，因名鳳臺�！�。清雍正十年（公元1732年）置縣，沿革至今。人口62.5萬(wàn)，其中鄉村約人口50萬(wàn)。全縣轄城關(guān)鎮、河東經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區、新集鎮、岳張集鎮、朱馬店鎮、顧橋鎮、劉集鄉、楊村鄉、桂集鄉、xx鄉（現更名為鳳凰鎮）、尚塘鄉、李沖回族鄉、關(guān)店鄉、古店鄉、丁集鄉、大興集鄉、錢(qián)廟鄉，共17個(gè)鄉鎮，10個(gè)社區居民委員會(huì )，277個(gè)村民委員會(huì )。居民以漢族為主，間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿(mǎn)、侗、瑤、土家、羌等20多個(gè)少數民族，其中回族人口有7300余人。
鳳臺
改革開(kāi)放以來(lái)，鳳臺縣社會(huì )和經(jīng)濟面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化，近年來(lái)先后獲得全國水利先進(jìn)縣、全國科技工作先進(jìn)縣、全國平原綠化先進(jìn)縣、全國糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣、全國“四五”普法先進(jìn)縣等榮譽(yù)；是全國中部百強縣、安徽經(jīng)濟“十強縣”和安徽財政收入“第一縣”，被譽(yù)為“淮上明珠”、“皖北江南”。
鳳臺蘊藏著(zhù)豐富的礦產(chǎn)資源，現已探明有煤、磷礦石、石灰石、紫砂土、耐火土等多種礦藏，尤以煤的儲量為最，可開(kāi)采量達120億噸；磷礦儲藏量為180萬(wàn)噸；紫砂石境內儲藏量為70萬(wàn)噸；高嶺土境內儲藏量為3000萬(wàn)噸。境內已建成新集、張集、丁集、顧橋等煤礦，“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設完成并投入開(kāi)采；鳳臺電廠(chǎng)建設如火如荼。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺縣交通便捷，淮河水上交通發(fā)達，淮阜鐵路橫貫境內東西，鳳臺、桂集、張集三站鑲嵌其間，距京九線(xiàn)上重站阜陽(yáng)站僅百公里。四條省道穿境而過(guò)，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥駱崗機場(chǎng)百余公里，蚌埠機場(chǎng)幾十公里。
鳳臺縣堅持文化與經(jīng)濟比翼起飛，詮釋出縣城發(fā)展的新內涵。鳳臺是全國花鼓燈藝術(shù)之鄉，花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶(hù)鳳臺。粗獷而細膩鳳臺花鼓燈的藝術(shù)，被譽(yù)為“東方芭蕾”，不僅跳紅大江南北，而且多次出國演出，受到社會(huì )各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來(lái)的全國稀有劇種一一推劇，同樣深受沿淮人民的喜愛(ài)。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會(huì )暨首屆淮河花鼓燈文化節，鳳臺花鼓燈專(zhuān)場(chǎng)作為安徽省“慶元旦文藝專(zhuān)場(chǎng)演出”在省城隆重推出，首開(kāi)安徽省自新中國成立以來(lái)整場(chǎng)調演一個(gè)縣節目之先河。
景區：茅仙洞風(fēng)景區、焦崗湖景區、焦崗湖、地質(zhì)公園等
茅仙洞風(fēng)景區位于鳳臺城南3公里處，三面環(huán)水，淮河繞境而過(guò)，素以“淮上勝境”著(zhù)稱(chēng)。山中林壑優(yōu)美，佳樹(shù)蔥蘢，山下淮水如練，牽來(lái)繞去，山石倒長(cháng)，南仰北傾，斜指南天。自古為佛道兩教傳習勝地，更是游覽佳境。其景點(diǎn)有茅仙古洞、古壽唐觀(guān)、淮河第一硤、古香山寺、靈龜聽(tīng)禪、淝水之戰古戰場(chǎng)等諸多文物古跡，自然風(fēng)光和人文景觀(guān)交相輝映。
焦崗湖生態(tài)旅游度假區位于淮南市西南部，北距毛集鎮1公里，102省道沿境而過(guò)，交通便利。焦崗湖以“水”聞名，東與風(fēng)景秀麗的八公山，南與歷史文化名城壽縣，構成獨特的山、水、城旅游金三角。該景區環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，既有蘆葦蕩（鳥(niǎo)的天堂）、荷花淀、仙侶湖、漁業(yè)觀(guān)光園、水上人家等水上景觀(guān)，又有湖畔垂釣、蘆蕩探幽、蕩舟采菱、湖中戲鳥(niǎo)、漁家尋樂(lè )、浪遏飛舟等休閑項目，兼有焦湖紅心鴨蛋、醇香酒糟魚(yú)、活魚(yú)干吃、水晶貢圓、五香狗肉等特色產(chǎn)品，還有“仙侶下凡”、“黑龍遭難”、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說(shuō)，堪稱(chēng)“養在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地。2004年7月，毛集實(shí)驗區獲得首批“全國農業(yè)旅游示范點(diǎn)”稱(chēng)號，2005年2月，焦崗湖旅游區被評定為“安徽省農家樂(lè )旅游示范點(diǎn)”。
八公山國家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地。1978年，淮南八公山脈發(fā)現古生代寒武系的須宛類(lèi)、環(huán)節類(lèi)、三葉蟲(chóng)等古生物化石，測定其生命形態(tài)在8.4億年以前，國外權威考古學(xué)家和古生物學(xué)家將他們命名為“淮南蟲(chóng)”化石。2000年，中科院考古隊在八公山又發(fā)現了古猿牙齒化石，距今300多萬(wàn)年，石現最早的古猿化石。八公山已于2001年被批準為國家地質(zhì)公園。
淝水之戰這里是古代戰爭中理想的屯兵之地。五代南唐時(shí)，南唐兵馬據壽州，被后周軍隊圍困，南唐元帥李景達馳兵救援，據此一隅，并在四周的山頭上設置十八連珠寨，與后周軍隊作戰�！端问贰堄赖聜鳌份d：“世宗親征壽州，領(lǐng)軍前至，紫金山唐人列十八寨，戰備嚴整�！倍苁雷趧t在石山口筑壽唐關(guān)，前拒唐兵，后與下蔡呼應。所以便留下了軍事要塞壽唐關(guān)。壽唐關(guān)在東、西樓山兩山口之間，是鳳臺通往壽春的交通要道。西距雙峰山一公里，西邊是煙頂山峰，古時(shí)有烽火臺，壽唐關(guān)全是青磚砌成，關(guān)口拱形，可行車(chē)馬。兩側據崗巒之山勢，“南綰壽州，北控下蔡”，東邊層巒疊嶂，緊銜古南唐，關(guān)前為險坡陡道，兩側青山對峙，頗有一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢。過(guò)關(guān)而下，可見(jiàn)“女兒泉”。壽唐關(guān)又稱(chēng)“梳妝臺”，是為紀念宋代女英雄劉金定而建造，當年劉金定南唐救駕，首先攻占了壽唐關(guān)，在此安營(yíng)扎寨。南唐兵將壽唐關(guān)團團圍住，而劉金定毫無(wú)懼色，依然在關(guān)上梳妝打扮，然后再催動(dòng)戰馬，手舞金刀殺入敵陣，殺得南唐軍四散而逃。后來(lái)，人們?yōu)榱烁桧炦@位女英雄，于是壽唐關(guān)也稱(chēng)“梳妝臺”和“過(guò)駕樓”。
鳳臺一中銀杏是三國時(shí)東吳大將周泰花園的觀(guān)賞植物，樹(shù)齡1800多年，樹(shù)高28米，冠徑26米，樹(shù)干直徑2米多。老枝盤(pán)曲，遒勁蒼老，但扇形樹(shù)葉卻郁郁蔥蔥，綴滿(mǎn)枝頭，根部向周?chē)怀龅孛?0--40厘米，形成形態(tài)各異的湖石狀。占地約200平方米，他傲然屹立在鳳臺xx，氣勢雄偉，古時(shí)形成接近鳳臺城的標志。這棵古樹(shù)歷盡了世態(tài)滄桑，經(jīng)歷了坎坷的折磨，三國爭雄、吳楚爭霸、逐鹿中原、兩晉紛爭，歷代王朝的.更替，記述了近兩千年的史實(shí)。古時(shí)群眾寄予多少神話(huà)傳說(shuō)，白果老爺，巨蟒大蟲(chóng)，醫病免災，又傳說(shuō)懷遠林姓旅客，拴馬在樹(shù)下休息，馬鞭拴在樹(shù)上，因趕路匆忙，忘記了馬鞭子，回到家中洗臉時(shí)，盆中現一白果樹(shù)影，樹(shù)枝上掛著(zhù)馬鞭子。這些神話(huà)了的老樹(shù)成了群眾崇拜的對象，于是祈福的，求藥的，經(jīng)常不斷，南面空地上樹(shù)立了七、八對旗桿，樹(shù)旁香煙繚繞。1938年7月，日本侵略者占領(lǐng)了鳳臺，拆掉了文昌宮，又在樹(shù)上搭起瞭望哨。一天夜里，傾盆大雨，雷電交加，老樹(shù)西南從頂到根約兩尺多寬的樹(shù)皮被雷擊掉，日軍在遭到“人怨”的同時(shí)又看到如此驚人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨，龜縮在碉堡中了。1945年這里辦了學(xué)校，老樹(shù)被圍在校園內，鳳臺解放了，創(chuàng )辦鳳臺中學(xué)，清晨早讀，白果樹(shù)下書(shū)聲瑯瑯，老樹(shù)“得其所哉”又煥發(fā)了青春�，F在為市一級古樹(shù)名木，重點(diǎn)文物保護單位，現在是劫后余生，枯木逢春。正是：
劫后春又生，銀杏強不阿。
青春枝葉茂，默默撫沉疴。
落紅灑園圃，愛(ài)苗護花棵。
生機天難老，何懼苦難多。
鳳臺縣大力實(shí)施“科教興縣”戰略，出臺一系列優(yōu)惠政策，促進(jìn)民辦教育發(fā)展。截至2009年4月底，縣內有公辦中學(xué)4所、小學(xué)3所、幼兒園1所；民辦普通高中達3所、初級中學(xué)5所、小學(xué)5所、幼兒園23所，非學(xué)歷教育的培訓機構增加到4所。民辦教育為全縣教育質(zhì)量的提高和教育事業(yè)全面發(fā)展增添了活力。境內的鳳臺一中始建于1945年，是一所安徽省示范高中。多年來(lái)，學(xué)校以科學(xué)的管理，良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，高質(zhì)量的教育教學(xué)，在本地區享有較高聲望，成為教育戰線(xiàn)上一顆璀璨的明珠。
茅仙古洞鳳臺歷史上人才輩出，戰國時(shí)少年上卿甘羅、三國大將等歷史名人即生于此地�；茨贤鮿苍谶@里招八公煉靈丹、聚賢才著(zhù)書(shū)立說(shuō)，一部《淮南子》留傳千古，一箋豆腐方惠及后人。境內有較為豐富的旅游資源：茅仙古洞，西漢道家古剎清天觀(guān)與現代碑刻交相輝映；硤山口，兩峰相峙，一水中流，被譽(yù)為長(cháng)淮第一峽，壁立千仞、淵深百丈的黑龍潭與之帶水相連；植物活化石千年銀杏樹(shù)、戰國名將廉頗墓聞名遐邇；這里是我國歷史上以少勝多的著(zhù)名戰例“淝水之戰”的古戰場(chǎng)，“八公山下，風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵”就產(chǎn)于此；有著(zhù)“華東白洋淀”之稱(chēng)的焦崗湖生態(tài)旅游度假區也是個(gè)不錯的去處，該生態(tài)區2005年被評定為“安徽省農家樂(lè )旅游示范點(diǎn)”2009年又被正式批準為國家級濕地公園。此外境內還有清代慰農亭、趙匡胤的馬扒泉、劉金定的梳妝臺等名勝。
鳳臺縣在大地構造上屆淮河臺徹，長(cháng)期受下降運動(dòng)控制，地面大部分被第四系覆蓋，僅淮河南岸大山和鳳臺林場(chǎng)以及縣城西部劉集一帶，出露元古界和古生界地層。構造形跡則以斷裂構造為主，且多隱伏于第四系之下�？h境內地勢自西北向東南傾斜，地面自然比降為1/7000至1/10000。鳳臺縣地勢平坦，多為平原地區，地質(zhì)狀況良好，大部分地區在海拔25米以下�？h城東南部為低山丘陵地帶，在南和東南鄙，距縣城7至25公里處，是剝蝕構造帶，主要在大山鎮的淮磷、后胡、蘆塘、局沈、投子集等行政村以及李沖回族鄉和劉集鄉境內，猶如島形突出地面。
鳳臺道教只有茅仙洞“清大觀(guān)”一處，屬全真派。茅仙洞位于縣城南3．5公里的三峰山南坡，在茅仙洞風(fēng)景區內。據清《鳳臺縣志》記載，漢宣帝地節中（前69—66年）茅仙道教創(chuàng )始人之一的茅盈曾在洞口處建草庵一座，居此修煉，該洞遂名為茅仙洞。隨后歷代均有宗教活動(dòng)，并相繼易名為硤石寺、興福寺、興復寺、清天觀(guān)等，道、佛交替居守，較為頻繁。清光緒年間，由全真派二十世道長(cháng)葛明興與其師弟金大椿、謝春勝率徒李至高、童至方、謝寶勝共同住守。茅仙洞道教活動(dòng)再次復興。清光緒十七年（1892年）道長(cháng)葛明興、金大椿化緣募捐修建地藏王殿。光緒二十年又鑄八卦鐘一口，重達千斤，現置院中。爾后，道長(cháng)李至高、童至方，通過(guò)原為本觀(guān)道士以后棄道從軍升任懷慶府總兵的謝寶勝，化緣募捐，于茅仙洞口上方興建三仙樓，供奉三茅真君神像，井修通山路和橋梁多處。這時(shí)茅仙洞的宮觀(guān)殿宇，樓臺亭閣，復具規模，香火旺盛。民國23年（1934年），道長(cháng)蘇理純率徒化緣，把三仙樓、山門(mén)、中殿、客廳、地藏王殿全部修葺，使茅仙洞煥然一新。民國24年改名為“清天觀(guān)”。蘇理純又派徒弟蘇宗善到上�；�，“辟谷”（不進(jìn)飲食）七天七夜，感動(dòng)施主，化得巨資，又在大殿后修建五間樓房。蘇宗善虔心修行，不吃煙火食，贏(yíng)得周?chē)磐絿@服，其后信教人員日益增多。每年農歷二月十九和七月三十的兩次廟會(huì )，都是盛況空前。民國27年日軍侵占鳳臺后，社會(huì )混亂，民不聊生，香火減退，茅仙洞開(kāi)始衰落。1950年后，茅仙洞道長(cháng)蘇理純在幫助縣人民政府興建公房時(shí)觸電身亡。蘇宗善、崔宗軒主持教務(wù)。道長(cháng)蘇完善1956年列席了安徽省政協(xié)會(huì )議，1957年和1958年出席了全國宗教會(huì )議。在1957年全國道教協(xié)會(huì )上，被選為全國道教協(xié)會(huì )理事。1966年“”期間，茅仙洞丈物珍藏，毀壞殆盡，宮觀(guān)亭臺，斷壁殘垣，道教活動(dòng)，幾近湮滅。道長(cháng)蘇宗善于1978年去世�，F在由道長(cháng)崔宗軒主持教務(wù)，并有紀誠修、李誠意兩個(gè)徒弟。1984年在黨和政府及省道教協(xié)會(huì )關(guān)注和積極倡導下，安徽省人民政府確定，茅仙洞（清天觀(guān)）為省級重點(diǎn)開(kāi)放的三、座道觀(guān)之一，與皖南齊云山，懷遠禹王宮同為道教圣地。1985年，市、縣設置茅仙洞風(fēng)景開(kāi)發(fā)區工程指揮部，發(fā)起募捐修復茅仙洞活動(dòng)，印發(fā)募捐倡議書(shū)，邀請xx、上海、合肥的學(xué)者專(zhuān)家幫助策劃，聘請xx、揚州一帶能工巧匠，參加施工。建起地藏王大殿一座，三清殿一座，涼亭五個(gè)以及清天觀(guān)、石階、圍墻、公路等。原有宮字幾乎全部恢復，而且增添了園林和接待
處。亭臺樓閣錯落有致，寺廟殿宇蔚為壯觀(guān)，成了淮河流域旅游勝地。
“十二五”時(shí)期是鳳臺縣全面建設小康社會(huì )的關(guān)鍵時(shí)期。為保持國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )事業(yè)全面進(jìn)步，根據國內外形勢特點(diǎn)和鳳臺縣情編制本規劃綱要，旨在闡明鳳臺縣發(fā)展的戰略意圖，明確政府工作重點(diǎn)，引導市場(chǎng)主體行為，擴大開(kāi)放合作，動(dòng)員全縣人民抓住和用好重要的戰略機遇期，為編制其他專(zhuān)項規劃和全面履行政府職責提供重要依據。
1、加快鳳臺發(fā)展的基礎和環(huán)境
2、大力推進(jìn)工業(yè)化，積極培育潛力產(chǎn)業(yè)
3、積極發(fā)展現代服務(wù)業(yè)，促進(jìn)結構優(yōu)化升級
4、加速發(fā)展現代農業(yè)，全面繁榮農村經(jīng)濟
5、統籌城鄉發(fā)展，提升城鎮化水平
6、加強基礎設施建設，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境
7、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進(jìn)可持續發(fā)展
8、優(yōu)先發(fā)展社會(huì )事業(yè)，健全基本公共服務(wù)體系
9、著(zhù)力保障民生，加快構建和諧鳳臺
實(shí)施規劃的保障措施
實(shí)踐活動(dòng)感想：這次社會(huì )實(shí)踐，使我更加深刻的認識了我的家鄉--鳳臺的美麗，更加領(lǐng)略到了她的魅力，美麗的鳳臺，有著(zhù)深厚的文化底蘊，有著(zhù)豐富的礦產(chǎn)資源，有著(zhù)美麗的風(fēng)景，有著(zhù)很多讓我自豪的東西！鳳臺雖然只是一個(gè)小小的縣城，但卻是淮南市不可或缺的一部分，近年來(lái)，鳳臺高速發(fā)展著(zhù)，人們越來(lái)越富裕，生活水平逐步提高，日子越來(lái)越好，美麗的鳳臺有著(zhù)悠久的歷史，出了無(wú)數的人才，我為鳳臺感到自豪！鳳臺正生機勃勃地發(fā)展著(zhù)，鳳臺的明天一定會(huì )更好，作為大學(xué)生的我們應該努力學(xué)習，成為有用的人才，只有這樣，我們才能更好地發(fā)展自己可愛(ài)的故鄉，為自己的家鄉建設作出一份貢獻，回報家鄉！
家鄉文化調查報告15
調查地點(diǎn)：甘肅省武威市
調查對象：家中的人及附近男女老少
調查人：xxx
調查方式：通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪(fǎng)、詢(xún)問(wèn)、觀(guān)察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢(xún),觀(guān)看家鄉春節節目。
調查目的：時(shí)至今日，新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節，漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節日——春節，現在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉的春節習俗及其文化內涵吧!
“過(guò)個(gè)大年，忙亂半年”，古人從臘月開(kāi)始忙“年事”，一直到過(guò)了元宵，這年才算過(guò)完了，我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗，上街走訪(fǎng)，我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:
說(shuō)起家鄉民勤春節習俗應該從臘八說(shuō)起，農歷十二初八，民俗稱(chēng)謂之“臘八”，是春節前的第一個(gè)節令，此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財神，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯�！芭D八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯，黑洞洞，田苗長(cháng)得黑沉沉�！鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。
農歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說(shuō)從此揭開(kāi)春節序幕。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱(chēng)這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶(hù)戶(hù)也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著(zhù)蜜切的關(guān)系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著(zhù)一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(cháng)幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門(mén)的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時(shí)時(shí)觀(guān)察你的一舉一動(dòng)，否則會(huì )得報應。
臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì )忙著(zhù)打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過(guò)個(gè)干干凈凈的年，萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì )去街上買(mǎi)年貨，不過(guò)現在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數人都去自己的鄉里或鎮里，有的還去民勤縣城里面買(mǎi)。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買(mǎi)下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的，所以豬肉一般不會(huì )買(mǎi)了。買(mǎi)些魚(yú)肉等等。還有寫(xiě)對聯(lián)的紅紙或者直接買(mǎi)寫(xiě)好、印刷好的，門(mén)神，香。
饅頭一般常見(jiàn)的，不過(guò)有大小兩種�！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會(huì )做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會(huì )使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當然要說(shuō)除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節的前夜臘月三十�，F在多稱(chēng)為“年三十”、“除夕”，舊時(shí)，又稱(chēng)“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開(kāi)始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè )的日子，人們在中午便開(kāi)始在大門(mén)、街門(mén)、房門(mén)上貼大紅對聯(lián)，門(mén)楣上掛門(mén)頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(qián)(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢(qián)去莊子的前面迎先人，先燒紙錢(qián)，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫(huà)像等)點(diǎn)燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間，不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來(lái)是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚(yú)肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說(shuō)，拉家常，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間，誰(shuí)休息得最遲，誰(shuí)的壽命也就越長(cháng)，年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩個(gè)天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來(lái)臨的新春懷著(zhù)希冀，如果徹夜不眠，毫無(wú)倦意，就是預兆來(lái)年的精力充沛。俗稱(chēng)“熬壽”。
大年初一，大概到凌晨四五點(diǎn)左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤(pán)供，長(cháng)輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著(zhù)花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶(hù)迎接喜神，按“歷書(shū)”所指喜神方向獻盤(pán)敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去，嘴里喊著(zhù)“東去東贏(yíng)了，西去西成了，牛羊滿(mǎn)圈了，騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái)，開(kāi)始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(cháng)，進(jìn)茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著(zhù)油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(cháng)輩磕拜后，長(cháng)輩為了表示誠意和關(guān)懷，要給小輩壓歲錢(qián)。這一天，人人見(jiàn)面都要問(wèn)“過(guò)年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。
大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗，無(wú)論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節快樂(lè )。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去，沒(méi)有特殊原因不能錯過(guò)這一天。
初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門(mén)楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢(qián)一律扯下來(lái)焚化，叫做“化錢(qián)”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年，現在歡送他們回去。緊接著(zhù)就是“打醋炭”，是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個(gè)大木勺，勺里放著(zhù)燒紅的石頭，同時(shí)在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來(lái)，彌散整個(gè)房間，發(fā)出一種酸噴噴的`異香。打醋臺的人走向各個(gè)房間，各個(gè)角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門(mén)外，據說(shuō)這些東西驅瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著(zhù)把房間、院落打掃一遍，三天的過(guò)年就算基本上結束了。
接下來(lái)從正月初四各鄉鎮排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關(guān)之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場(chǎng)傾情演出，開(kāi)著(zhù)三輪車(chē)、小汽車(chē)的農村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚，一直持續到正月十五日。
人勤春來(lái)早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分，氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街，首先映入眼簾的是寫(xiě)著(zhù)“龍年大吉”的拱形彩門(mén)，彩門(mén)內一幅巨型的象征中華、祈禱人們萬(wàn)事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著(zhù)。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長(cháng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁�！�、“花團錦簇”、“玉兔送�！�、“航天模型”。兩側對稱(chēng)布臵“金錢(qián)樹(shù)”、“蘋(píng)果樹(shù)”等各種花樹(shù)。整體猶如傳統庭院前庭、中院、后院、左右廂房式對稱(chēng)布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩�！岸垜蛑椤庇螒�。
正月十五日便是元宵節，古稱(chēng)“上元節”也是我國一個(gè)普遍的傳統節日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng)，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀(guān)燈、猜燈謎、蕩千米等，展現出民勤人民團結奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。
調查心得：
通過(guò)這次寒假，我想，春節所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿(mǎn)，希望工作順利，前途無(wú)量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機會(huì )。春節還意味著(zhù)團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節提醒孩子“�；丶铱纯础�，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節也意味著(zhù)春意融融，春天來(lái)了，萬(wàn)象更新，憂(yōu)愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會(huì )到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節日。春節是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開(kāi)始了一次始發(fā)，所以多一點(diǎn)期望，就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想，就多一份激情。
家鄉文化調查報告16
大學(xué)生家鄉文化調查報告
大學(xué)生家鄉文化調查報告隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來(lái)文化帶來(lái)的快樂(lè )之時(shí)，往往忽略了培養著(zhù)我們長(cháng)大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區的風(fēng)俗是這個(gè)地區的特色，知道了地區的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉風(fēng)俗。因此我從家鄉文化入手 ，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉文化的認識的層度。
一、調查目的：
為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉文化了解的真實(shí) 武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生
三、調查地點(diǎn)： 學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓
四、調查時(shí)間： 20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調查方法：
調查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。
六、調查內容：
1.性別
2您的家鄉是哪里？
3您所在地春節有哪些習俗
4您的家鄉春節期間有忌做針線(xiàn)活嗎？
5您對以上習俗的態(tài)度是
6您對家鄉文化有多少了解
7您知道家鄉有哪些名人
8您對家鄉的飲食有什么特點(diǎn)
9中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？
10您的家鄉大年初一基本上干什么？
11您覺(jué)得家鄉文化對你的影響？
12除夕夜您一般干什么？
13您的家鄉民俗文化最有特色的'是
14您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用
15您認為傳統習俗在春節慶�；顒�(dòng)中的作用
16對于家鄉傳統風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣 17您家鄉春節氣氛如何
18您的家鄉結婚時(shí)喜歡用以下哪種方式
19您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面
20對家鄉文化的發(fā)展，您的建議是？
家鄉文化調查報告17
一、前言
改革開(kāi)放年來(lái)，人們的思想有了極大的進(jìn)步，越來(lái)越多的人已經(jīng)意識到了教育的重要性。近年來(lái)農村家庭將孩子的教育費用作為自己一年中的最重要支出。在資金比過(guò)去有了保障之后，政府支持農村教育就不僅僅是物質(zhì)上的幫助，還應是教育人才和教育觀(guān)念上的幫助。孩子們需要的不僅僅是知識，同樣需要做人的道理、適應時(shí)代發(fā)展的觀(guān)念和大局觀(guān)。這就要注重學(xué)生們的精神和物質(zhì)文化全面發(fā)展。
中共中央立足全面建設小康社會(huì )、構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的戰略高度，做出了建設社會(huì )主義新農村的有關(guān)部署和加強人才教育的相關(guān)政策。而黨的十八大也必將對農村的教育水平以及文化建設提出新的更高要求。而我們作為新時(shí)代的高素質(zhì)人才，有責任有義務(wù)盡我們最大的努力去支持新農村的教育事業(yè)！因此我們應深入了解家鄉的中小學(xué)生教育，從而盡自己的微薄之力去促進(jìn)農村教育事業(yè)的發(fā)展。
通過(guò)親身實(shí)踐和實(shí)地調研，從迎接黨的十八大，助力十二屆全運會(huì )和推廣低碳生活方式三大方面調查家鄉中小學(xué)生文化生活現狀，旨在加強黨策宣傳，促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展和改善環(huán)境保護狀況。通過(guò)開(kāi)展這三大主題的專(zhuān)題講談來(lái)對家鄉的幾個(gè)村莊中小學(xué)的物質(zhì)和精神文化生活進(jìn)行了解，再研究分析總體狀況得出適時(shí)可行的建議。最后通過(guò)與校方和學(xué)生家長(cháng)進(jìn)行親切溝通達成共識，從而真正地實(shí)現此社會(huì )實(shí)踐調查目的。
二、調查概況
總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著(zhù)國家對農村教育問(wèn)題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，中小學(xué)生的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，當前總體狀況是基本令人滿(mǎn)意的，但也存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題�，F將具體的調查結果按專(zhuān)題分類(lèi)整理如下三個(gè)方面：
1.黨十八大
通過(guò)專(zhuān)題講壇的形式來(lái)調查中學(xué)生對黨策的了解程度并進(jìn)一步宣傳。中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì )，是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì )。大會(huì )的主題是：高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，繼續解放思想，堅持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )和諧，為奪取全面建設小康社會(huì )新勝利而奮斗。經(jīng)過(guò)初步統計七八年級中學(xué)生大概有90%學(xué)生一點(diǎn)不知道xx大的主題，這無(wú)疑為進(jìn)一步學(xué)習黨策奠定了基礎。通過(guò)開(kāi)展這一專(zhuān)題講談，我讓他們深刻了解到xx大的有關(guān)黨策如加強文化建設明顯提高全民族文明素質(zhì)和教育公平是社會(huì )公平的重要基礎等，并積極引導他們迎接黨的十八大的召開(kāi)和暢想十八大即將解決的問(wèn)題和所要提出的要求和奮斗目標。
2.十二屆全運會(huì )
采用以專(zhuān)題的形式并配合多媒體視頻來(lái)調查中小學(xué)生對全運會(huì )的了解程度。中華人民共和國運動(dòng)會(huì )簡(jiǎn)稱(chēng)“全運會(huì )”，是中國國內水平最高，規模最大的綜合性運動(dòng)會(huì )，首屆運動(dòng)會(huì )于1959年9月13日至10月3日在北京舉行。全運會(huì )每四年舉辦一次，一般在奧運會(huì )結束后一年舉行。全運會(huì )比賽項目的設置除武術(shù)外基本與奧運會(huì )相同，其原意是為國家的奧運戰略鍛煉新人，選拔人才。為了更加調動(dòng)各省市區的積極性，國家體育總局在1996年奧運會(huì )前出臺了“將奧運會(huì )獎牌帶入全運會(huì )”的舉措。第十二屆全運會(huì )將于xx年九月左右在遼寧舉行。xx年8月16日，經(jīng)過(guò)三輪不記名投票，天津獲得2017年第十三屆全運會(huì )主辦權。經(jīng)過(guò)抽查訪(fǎng)問(wèn)統計大約80%不知道全運會(huì )的.召開(kāi)，但都明了全運會(huì )的意思，都迫切想要我們的城市有能力召開(kāi)全運會(huì )。
3.低碳生活方式
這個(gè)專(zhuān)題是此次調查的重中之重。首先用多媒體宣傳氣候變化及環(huán)境保護再引入低碳生活方式。xx年12月在丹麥首都哥本哈根召開(kāi)的世界氣候大會(huì )以及xx年3月中國“兩會(huì )”的發(fā)言、提案都說(shuō)明環(huán)境問(wèn)題已成為社會(huì )關(guān)注的重要議題。其中“低碳”成為兩次會(huì )議關(guān)注的一號提案�！暗吞忌睢崩砟钫凉u漸被世界各國所提倡。在中國讓每一位公民自覺(jué)養成低碳生活方式是中國政府面臨的新課題。低碳，英文為lowcarbon意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放，低碳生活可以理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開(kāi)支的生活方式。低碳已成為時(shí)尚生活方式的新標簽。低碳經(jīng)濟就是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經(jīng)濟模式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著(zhù)人們的生活。低碳生活代表著(zhù)更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動(dòng)。而農村對于其的了解和踐行能有多少呢？同樣通過(guò)專(zhuān)題講談和隨即抽查，統計愿意倡導低碳生活方式的中小學(xué)人數約占我所教導班級學(xué)生的90%之多。大多數學(xué)生愿意簽署踐行低碳生活（見(jiàn)附頁(yè)）。
三、調查結果分析
通過(guò)調查狀況可看出當前中小學(xué)生的文化生活主流是健康、向上的，但也存在著(zhù)一些令人擔憂(yōu)的問(wèn)題。同樣依照開(kāi)展專(zhuān)題講談的內容進(jìn)行分類(lèi)總結如下三個(gè)方面：
1．黨策宣傳
在我這次調查的中小學(xué)生里，有90%學(xué)生對黨策了解可以說(shuō)一點(diǎn)沒(méi)有。盡管黑板報上寫(xiě)著(zhù)很多黨策宣傳知識，但卻很少有學(xué)生去關(guān)注關(guān)心。這無(wú)疑反映出家鄉學(xué)校對黨策宣傳的欠缺和學(xué)生對黨策的茫然未知。這就是學(xué)校黨領(lǐng)導應該予以重視并迫切解決的一大問(wèn)題。
2．體育事業(yè)
我家鄉學(xué)校辦學(xué)宗旨是乒乓特色興校，國球精神育人。這無(wú)疑揭示這學(xué)校體育事業(yè)和教育具有一定的水平。但抽查訪(fǎng)問(wèn)統計大約80%不知道全運會(huì )的召開(kāi)，更別提其他的重大體育大賽。這暗示出學(xué)校體育教學(xué)的方式內容還有待提高，爭取讓學(xué)生能夠真正的融于國家的體育事業(yè)，大大地促進(jìn)社會(huì )體育事業(yè)的發(fā)展和全民體育運動(dòng)的興起。
3．低碳生活
最令人欣慰的無(wú)疑是統計愿意倡導低碳生活方式的中小學(xué)人數約占我所教導班級學(xué)生的90%之多。并且大多數學(xué)生愿意簽署踐行低碳生活。這說(shuō)明學(xué)校的環(huán)境保護教育很到位且學(xué)生的環(huán)境保護意識很強，每個(gè)人都愿意為保護環(huán)境而貢獻自己的一分微薄之力。
四、結論與建議
以上是我所調查的家鄉中小學(xué)生文化生活的基本情況，通過(guò)這次調查，我認為家鄉中小學(xué)生目前的現狀是基本滿(mǎn)意的，其文化活動(dòng)有所進(jìn)步和有所提高的。但目前的現狀與社會(huì )主義現代化教育事業(yè)的發(fā)展還不同步，存在著(zhù)一些差距，需要進(jìn)一步加強和改進(jìn)。對此我通過(guò)自己總結和與校方領(lǐng)導和學(xué)生家長(cháng)溝通提出幾點(diǎn)建議，如下所示：
1.加強學(xué)校硬件建設
就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的農村鄉鎮和校方領(lǐng)導有能力上報和集資來(lái)建設一些公共文化場(chǎng)所，如：學(xué)校圖書(shū)館和學(xué)校體育館等，使中學(xué)生可以方便跟進(jìn)閱覽最新新聞知識和室內強身健體。這是一項任重而道遠的工作，需逐漸的進(jìn)行改善和完成。
2.重視學(xué)生文化教育
學(xué)校領(lǐng)導應向上級部門(mén)反應多開(kāi)展一些名師專(zhuān)題講壇活動(dòng)，并且應該針對學(xué)生需求，豐富文化講壇的形式和內容，提高他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀(guān)念。當然學(xué)生家長(cháng)也應重視學(xué)生物質(zhì)精神雙文化的教育，促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展。
3.繼續完善環(huán)境保護
環(huán)境保護要求人類(lèi)有意識地保護自然資源并使其得到合理的利用，防止自然環(huán)境受到污染和破壞；對受到污染和破壞的環(huán)境必須做好綜合治理。應從小做起從自己做起從身邊做起，培養中小學(xué)生的自覺(jué)保護環(huán)境的良好習慣。
家鄉文化調查報告18
家鄉春節風(fēng)俗文化
本文關(guān)鍵詞：調查報告，風(fēng)俗，家鄉，春節，文化
家鄉春節風(fēng)俗文化調查報告
本文簡(jiǎn)介：關(guān)于家鄉春節風(fēng)俗文化調查報告一、調查時(shí)間：寒假假期二、調查地點(diǎn)：奶奶家三、調查渠道：長(cháng)輩、網(wǎng)絡(luò )、書(shū)籍四、調查方法：向長(cháng)輩詢(xún)問(wèn)、在網(wǎng)絡(luò )上查找、瀏覽書(shū)籍五、調查原因：春節，是我國傳統的節日�？墒墙陙�(lái)春節的年味漸漸褪去，通過(guò)調查分析年味缺失的原因，留住我們的傳統節日。家鄉春節風(fēng)俗文化調查問(wèn)卷第1題你家鄉
家鄉春節風(fēng)俗文化調查報告
本文內容：
關(guān)于家鄉春節風(fēng)俗文化調查報告
一、調查時(shí)間：寒假假期
二、調查地點(diǎn)：奶奶家
三、調查渠道：長(cháng)輩、網(wǎng)絡(luò )、書(shū)籍
四、調查方法：向長(cháng)輩詢(xún)問(wèn)、在網(wǎng)絡(luò )上查找、瀏覽書(shū)籍
五、調查原因：春節，是我國傳統的節日�？墒墙陙�(lái)春節的年味漸漸褪去，通過(guò)調查分析年味缺失的原因，留住我們的傳統節日。
在調查后，我發(fā)現家鄉并沒(méi)有太多繁瑣的習俗，主要的習俗有：貼春聯(lián)、除夕夜守歲、放鞭炮、子時(shí)之前吃餃子和農歷正月初一拜年。雖然這些習俗大不相同，但是他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：都是為了祈求來(lái)年無(wú)病無(wú)災、吉祥如意、事事順心。譬如除夕守歲，在除夕之夜，人們徹夜不眠。一家人吃著(zhù)各種各樣有良好寓意的食品，敘舊話(huà)新；大家互相鼓勵，互相祝愿對方來(lái)年有一個(gè)良好的開(kāi)端和過(guò)程。
貼春聯(lián)也是一樣，不過(guò)祝愿來(lái)年更美好的愿望更加鮮明一些。春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它把一些工整、簡(jiǎn)潔、精巧的吉利話(huà)寫(xiě)成對偶形式，貼在門(mén)邊。根據它的使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等。
這次調查，讓我更加了解了家鄉的風(fēng)俗，對家鄉又有了新的認識。
�。▓D為老爸親手寫(xiě)春聯(lián)）
在有些地方，人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。在貼春聯(lián)的`同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“�！弊�。春節貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊种父�、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。除夕之夜，全家團聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著(zhù)辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著(zhù)把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著(zhù)新的一年吉祥如意。這種習俗后來(lái)逐漸盛行，
古時(shí)守歲有兩種含義：年長(cháng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛(ài)光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(cháng)父母壽命。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。
中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。爆竹聲聲辭舊歲，在很多中國人的心目中，燃放煙花爆竹與貼春聯(lián)、守歲、拜年一樣，是春節的傳統項目。特別是在如今年味越來(lái)越淡的情況下，人們把燃放煙花爆竹當作了找回年味、留住傳統的一種方式。然而，在霧霾多發(fā)的當下，更多的人開(kāi)始在意“同呼吸、共命運”的感受，不僅在日常生活中積極做一個(gè)保護環(huán)境的參與者，也愿意接納環(huán)保春節的理念，讓更綠色、更低碳的過(guò)年方式成為一種新風(fēng)尚。
新年的初二，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，春節拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲�，F在長(cháng)輩為晚輩分送壓歲錢(qián)的習俗仍然盛行。
這些習俗是中華民族五千年文化的沉淀，文化的精髓。但當你享受閑暇放松的假日時(shí)光時(shí)，你的耳邊一定少不了“快快，群里發(fā)紅包了！”的催促聲，手握手機，緊盯屏幕，頻頻滑動(dòng)指尖搶紅包，這樣的場(chǎng)景，今年春節你肯定不陌生。不少年幼老少也都玩起了微信，紛紛加入到搶紅包的行列。春節搶紅包，作為偶爾的假期消遣，會(huì )增添歡樂(lè )。
但如果沉迷其中不分晝夜，則有違紅包的初衷。爭分奪秒的搶紅包的同時(shí)，大家似乎忽略了身邊親人的感受，尤其是父母，他們一年就盼望著(zhù)與子女團聚幾天，結果這樣寶貴的時(shí)間卻都被微信紅包、支付寶紅包等搶占了。無(wú)論搶到多么厚實(shí)的“紅包”，也沒(méi)有親人溫馨的笑臉可貴。當生活中有什么不愉快和煩心的事情，都可以在群里和大家嘮嘮嗑，讓大家幫你出出主意，或者有什么高興的事情，也可以在群里和大家分享下，把群當成一個(gè)聯(lián)絡(luò )彼此感情的工具，發(fā)揮好他的作用。
�。▓D為春節期間親友群聊天記錄）
我們?yōu)槭裁匆^(guò)春節?因為春節是弘揚傳統文化的重要載體，是中國人的根脈，也是中華民族謀求生存和發(fā)展的文化選擇。春節是一個(gè)時(shí)間更迭的門(mén)檻，春節是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。大紅喜慶的燈籠，飄著(zhù)墨香的春聯(lián)，熱氣騰騰的餃子，這些傳統的春節符號，是伴隨中國人一代代成長(cháng)的記憶。不管物質(zhì)生活如何豐富，年味都不應該變淡，這里關(guān)聯(lián)著(zhù)我們的民族情感。
在物資匱乏的年代，春節兼作一個(gè)犒勞自己的節日，可是現代人“天天都在過(guò)年”，顯然，維系春節的不再是一頓豐盛的年夜飯，而是人們的情感。這份情感里有父母的叮嚀，有愛(ài)人的牽掛，有孩子的一聲“爸媽”，無(wú)法替代。近年來(lái)，春節的國際化趨勢成為引人關(guān)注的文化現象。身在異國的華人，以歡度春節的方式，慰藉自己根系祖國的人文情懷，展現自己所屬群體的文化特色。逐漸地，傳統的老習俗也成了一種“中國時(shí)尚”。
六、結語(yǔ)
春節就是這樣，裝滿(mǎn)了中國人對家的眷戀，對美好生活的向往。年復一年，老百姓為生活而忙碌，他們披星戴月，跨過(guò)千山萬(wàn)水，不顧人群的擁擠，不顧長(cháng)途的跋涉，趕到家人身邊，一起過(guò)個(gè)團圓年。相信這特殊、而別有意義的傳統文化經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月還會(huì )流傳下去。
家鄉文化調查報告19
一、調查目的
我們日照綠茶特別有名，被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
二、調查人員
劉涵日、爸爸和媽媽
三、調查內容
調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。
四、調查方法
1、親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn)；
2、網(wǎng)上搜集資料。
五、調查過(guò)程
1、歷史淵源日照種茶始于何時(shí)，已不可考。據傳日照城北的`河山頂峰上有古茶樹(shù)一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無(wú)人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開(kāi)水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。
2、制作工藝日照綠茶的制作工藝十分復雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí)，鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時(shí)間3-5分鐘，揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng)，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術(shù)活，憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動(dòng)，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。
3、品質(zhì)特征日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素，專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的極品，價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌，圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌，獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號，獲準使用專(zhuān)用標志。
六、調查結果
通過(guò)調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。
家鄉文化調查報告20
一、調查背景
近年來(lái)，隨著(zhù)國家對農村政策一次又一次的調整、完善，農村發(fā)生了巨大的變化，從北京的農村到各地的農村，都在不知不覺(jué)中變化著(zhù)，農村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一，所以時(shí)刻關(guān)注農村近年來(lái)的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶(hù)的家庭經(jīng)濟和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況，建立完善農戶(hù)檔案，推進(jìn)新農村信用建設，有效解決農民貸款難問(wèn)題，更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)。
二、調查目的
通過(guò)調查家鄉的發(fā)展狀況來(lái)了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化，從中感受xxx和社會(huì )主義制度帶給中國農民的好處。
三、調查方法
2、走訪(fǎng)老人，詢(xún)問(wèn)他們對家鄉這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。
3、各處走走，比較家鄉與自己記憶里的區別。
4、到家鄉周?chē){查，看看家鄉周?chē)淖兓?/p>
四、調查結果
1、經(jīng)濟發(fā)展
我的家鄉在××××××××，村民努力勤奮，樸實(shí)待人，經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。改革開(kāi)放以來(lái)，我村經(jīng)濟發(fā)展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務(wù)工、個(gè)體私營(yíng)、公司、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經(jīng)日益成為農民收入的主要來(lái)源。近年來(lái)，由于城市發(fā)展迅速，農民工日益崛起。越來(lái)越多的青壯年勞力離開(kāi)農村，進(jìn)入城市，以此成為謀生的主要手段。
目前，農民經(jīng)濟收入主要來(lái)源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而，隨著(zhù)國家政策的推行，農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。
2、村容村貌
這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的，主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。
村級公路的修建，由鄉里統一出資修建了通過(guò)村里與各個(gè)村子連接的柏油路，并通上了公交客車(chē)，因此外出再也不用走幾里路才能坐車(chē)了，村內的道路由村里出資也由原來(lái)的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了門(mén)了。
房屋的更新，俗話(huà)說(shuō)：xxx看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座，整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施。村容的整治，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶(hù)說(shuō)服，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外，不允許堆放在村里道路兩旁，解決了既影響交通又影響美觀(guān)的問(wèn)題，并對一些道路進(jìn)行取直修理，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。
3、教育醫療
教育和醫療問(wèn)題是最貼近農民的問(wèn)題，也是鄉親們最關(guān)注的問(wèn)題。
關(guān)于農村義務(wù)教育情況，現在孩子們都能上起學(xué)了，從20××年起徹底免除了學(xué)費，根據政策規定，鄰村幾個(gè)特困戶(hù)家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務(wù)教育教師工資調整在春節前也進(jìn)行了補發(fā)，但是農村小學(xué)的師資力量仍然不強。
關(guān)于農村合作醫療情況，全村人基本都參加了農村合作醫療，特困戶(hù)由村里出資也按時(shí)參加農村合作醫療，真正體驗到農村合作醫療的益處。
五、總結感想
家鄉的'經(jīng)濟隨著(zhù)時(shí)間的流逝，慢慢地發(fā)達起來(lái)。以前，人們一個(gè)月的收入一般都極少，能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現在，人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍，不僅能維持家里的生活，還有錢(qián)多出來(lái)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房和一些珍貴的東西。還有，人們的住房和食物也變得好起來(lái)，和以前的簡(jiǎn)直是無(wú)法比較，就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候，人們外出只能靠步行，慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車(chē)，到現在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有車(chē)了。
無(wú)論是經(jīng)濟上的進(jìn)步，還是教育醫療的改革，都給我的家鄉帶來(lái)了很大的改善，使家鄉人生活越來(lái)越好，這一切都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在黨和政府的幫助下，我相信我的家鄉會(huì )變得越來(lái)越美麗，越來(lái)越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛(ài)我的家鄉，我愛(ài)xxx。
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