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山西導游詞山西崇福寺導游詞范文
作為一位無(wú)私奉獻的導游，時(shí)常需要編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。那么優(yōu)秀的導游詞是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的山西導游詞山西崇福寺導游詞范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
山西導游詞山西崇福寺導游詞范文1
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崇福寺始建于唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建筑，規�？捎^(guān)，氣魄宏大，是國務(wù)院批準的重點(diǎn)文物保護單位，其正殿用減柱法建筑，乃國內孤例，堪稱(chēng)一絕，彌陀殿為全國金代最大建筑之一。
崇福寺坐落在朔城區東大街，門(mén)前有石獅一對，自山門(mén)由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀(guān)音殿，占地23400平方米，前后5重院落，布列適當、主次分明，是一座規模完整、宏偉壯麗的古代建筑。崇福寺乃鄯陽(yáng)古剎，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年(公元665年，明代重修后更名為千佛閣)，契丹時(shí)，其地為林太師府署。遼統和間復為增會(huì )，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng)，因名林衙寺，金天德年間(公元1149————1153年)賜額崇福禪寺�，F寺內彌陀殿、觀(guān)音殿為金建，山門(mén)為清建，其余為明建。彌陀殿為寺內主殿，建于金皇統年間(公元1141————1149年)，由開(kāi)國侯翟昭度負責施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。
彌陀殿建于2米多高的臺基上，通高21米，冠于全寺，是全國現存較大的金代建筑。建筑面寬7間，進(jìn)深4間入椽。殿前有寬敞的月臺，后與觀(guān)音殿月臺相連。單檐九脊歇山式。殿內梁架結構具有獨到之處，隨著(zhù)殿內金柱的減少，主體結構與其他建筑不同。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢(qián)紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作，而且對研究金代建筑裝飾具有很高的`價(jià)值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀(guān)音菩薩，右為大勢至菩薩，稱(chēng)“西方三圣”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂(lè )天，姿態(tài)各異，栩栩如生。殿內四壁滿(mǎn)繪壁畫(huà)，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻。
壁畫(huà)上方為飛天，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀(guān)音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤(pán)，刀戈劍戟，琴棋書(shū)畫(huà)等應有盡有，千變萬(wàn)化。下左為婆藪仙，神情自若，老態(tài)龍鐘，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，后壁門(mén)榻上繪16寶觀(guān)。整個(gè)壁畫(huà)莊重宏偉，氣勢奪人，畫(huà)工精細，設色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫(huà)與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個(gè)高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。
戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個(gè)彌陀殿集建筑、壁畫(huà)、塑像、背光、琉璃、欞窗、匾額等于一體，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀(guān)音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑，其梁架結構最富有獨創(chuàng )性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，后槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù)。中華人民共和國成立后，為了保護文物古跡，1953年對觀(guān)音殿進(jìn)行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進(jìn)行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿，再現于朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著(zhù)一座展示我國北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱(chēng)為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周?chē)臻g則布滿(mǎn)小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態(tài)各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體，創(chuàng )造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品，因世事變遷，飽受風(fēng)霜，在半個(gè)多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存于崇福寺內，塔身則被臺北國立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造于北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產(chǎn)，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個(gè)愿望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風(fēng)，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時(shí)，日本出版的《藝術(shù)美術(shù)全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實(shí)，當石塔在劫運日本裝箱時(shí)，朔縣城內一位愛(ài)國者，在敵人的嚴密監視下，冒著(zhù)生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放后，這位愛(ài)國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經(jīng)8年的浴血奮戰，取得了抗日戰爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當時(shí)的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾后又運往臺灣，在臺北國立博物館棲居。
塔剎高57厘米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個(gè)轉角處都刻有一個(gè)負重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經(jīng)過(guò)無(wú)數的風(fēng)雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細膩精巧、匠心獨具的藝術(shù)風(fēng)采仍然熠熠生輝。每當人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時(shí)候，總有一種遺憾，總要發(fā)出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。
石塔身分兩地的這種狀況，多年來(lái)備受仁人志士的熱切關(guān)注。1979年，奧地利格拉茨大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授弗蘭茨先應我國文化部邀請來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)，將其所著(zhù)的《中國塔及堵波》一書(shū)贈予中國歷史博物館，著(zhù)名考古學(xué)家史樹(shù)青先生發(fā)現該書(shū)中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著(zhù)文予介紹和考證。1995年臺北國立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來(lái)函稱(chēng)：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件，該件石塔為日本抗戰期間擄掠，勝利后歸還我國。該件石塔之塔頂據悉尚存貴寺，可謂大幸�，F階段雖未能璧合，但該塔之價(jià)值不會(huì )因頂身分離而遜色�！睔v史為我們制造了冬天的殘酷，也給我們講述著(zhù)春天的故事。隨著(zhù)我們社會(huì )主義祖的繁榮昌盛，隨著(zhù)鄧小平同志“一國兩制”政策的貫徹落實(shí)，香港、澳門(mén)已順利回到祖國的懷抱，大陸和臺灣的統一已經(jīng)為時(shí)不遠。我們堅信，當海峽兩岸骨肉團聚之時(shí)，也是千佛石塔身首合璧之日，歷經(jīng)滄桑、精美絕倫的千佛石塔必將載著(zhù)歷史賦予它的深刻含義完美地重新矗立在愛(ài)它、盼它的故土之上。
山西導游詞山西崇福寺導游詞范文2
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崇福寺位于鯉城區崇福路，曾一度易名為崇勝寺。崇福寺是泉州少林寺廢后傳授少林武功的又一寺院。重修后大雄寶殿的'風(fēng)格保持明代規制，寺中有大鐘，鑄于明初，聲音宏亮，“崇福晚鐘”為泉州八景之一。
崇福寺方圓約15畝，寺分三個(gè)殿堂，規制風(fēng)格獨特，前為彌勒殿，奉祀彌勒佛，旁有四天王，高約兩丈，雄偉魁梧。前殿左側為善慶樓，右側為福祿閣。正中即為大雄寶殿，后殿供奉千手觀(guān)音，佛像雕塑精美。左右又筑鐘鼓樓對稱(chēng)。殿堂巍峨宏敞，檐角高翹，斗拱宏大，畫(huà)棟雕梁，魁偉堂皇，在古代木結構建筑中，可稱(chēng)精致罕見(jiàn)。大殿橫匾“戒香普薰”，乃弘一大師墨寶，實(shí)堪寶貴。
崇福寺?lián)碛小叭龑殹�，一為晉代所建的“應庚塔”，七層四丈，上有浮雕，雖略有傾斜，但歷久不坍。據傳該塔有“應利欹斜”之靈，斜向何方，便可使該方五谷豐登，六畜興旺;二為“巨鼎”，高達六尺，直徑五尺，俗稱(chēng)“千人鼎”;三為鐘樓所懸“巨鐘”，該鐘乃明洪武二十年(1387年)用純銅1600多斤鑄造而成。鐘高八尺，周身澆鑄楞嚴神咒。鐘聲洪亮，據傳鑄鐘之時(shí)，師傅臨行交代，必須待他走過(guò)洛陽(yáng)江后才可以試敲，但徒弟性急，師傅走后不久，便忍不住試敲一下，果然洪亮無(wú)比，但卻未能遠達洛陽(yáng)江。雖然如此，但鐘聲之洪亮，泉郡諸寺巨鐘，無(wú)出其右者，由此該寺曾一度名為“洪鐘寺”。
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