靈山大佛導游詞精選15篇
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的導游，通常需要用到導游詞來(lái)輔助講解，借助導游詞可以更好地宣傳景點(diǎn)，引導游客觀(guān)光游覽。優(yōu)秀的導游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的靈山大佛導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靈山大佛導游詞1
歡迎大家來(lái)到首批5A級國家旅游景區——靈山勝境！靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱，是一座規模宏大、文化精深的佛教主題園區。
一、大照壁
現在我們大家面前的是被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁。照壁長(cháng)約40米，最高處達8米，照壁兩面的文字均為原中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初居士題寫(xiě)。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予了靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。這句詩(shī)把靈山比喻成了凈琉璃世界，也就是清凈、美好的世界�，F在請大家跟著(zhù)小嚴一起看看整個(gè)景區的地理位置，景區面向太湖，背后的這座山叫小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，正所謂“前有照，后有靠，青龍白虎兩邊抱”，是一塊風(fēng)水寶地。為了不讓“福氣、運氣、靈氣”外泄，所以照壁在這里又起到了一個(gè)收氣的作用。
現在我們一起來(lái)看看照壁的背面，當年趙樸初來(lái)這里考察時(shí)，看到靈山大佛香火鼎盛，欣然寫(xiě)下了大家面前的“小靈山”一詩(shī)�！拔粲翁祗迷L(fǎng)靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家�！币馑际钦f(shuō)：我曾去過(guò)印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法的地方�，F在那里卻一片荒蕪，令人嘆息。如今來(lái)到無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了這里一樣。從這首詩(shī)足以看出趙樸初對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、五明橋
在照壁的對面，我們看到的是五明橋。在佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。分別是
1、“內明”即明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn)。
2、聲明：聲韻、語(yǔ)言之學(xué)；
3、因明：邏輯、論辯之學(xué)；
4、醫方明：醫藥、體育、養生之學(xué)；
5、工巧明：人類(lèi)物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂(lè )、文學(xué)、軍事、管理等等。
每座橋分別以“五明”之一命名，現在我們大家一起走過(guò)五明橋。
三、佛足壇
穿過(guò)勝境門(mén)樓，現在讓我們懷著(zhù)虔誠的心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。這兩只長(cháng)1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡。據說(shuō)，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時(shí)，留下腳印，并對弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”。從那以后，信眾便以佛足作為膜拜的圣物。
靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過(guò)釋迦牟尼成道的足跡，并且一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。我們大家不妨走近瞻觀(guān)，可見(jiàn)佛足足底平滿(mǎn)，五趾齊平，掌底有法輪和萬(wàn)字符，這些都是佛祖不同于常人的祥瑞之相。據說(shuō)，佛足印的大小會(huì )根據禮拜者的福德大小而呈現不同的變化，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足，正說(shuō)明大家的福德和佛緣很大�，F在，讓我們沿著(zhù)佛祖的腳印前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。
四、五智門(mén)
現在我們所看到是目前國內屈指可數的大型手工雕刻石牌坊“五智門(mén)”，它全長(cháng)38.4米，高15.5米，全部采用花崗巖建造而成，共用石料1000余噸。靈山五智門(mén)又名“智慧之門(mén)”。
現在大家通過(guò)“靈山勝境”大門(mén)樓，一同去了解佛教豐富的歷史，體驗靈山獨具的文化吧！
門(mén)樓反面，另一梵文書(shū)寫(xiě)的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫(xiě)�！办`山”，原指印度“靈鷲山”，簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山”。據說(shuō)“靈山”之稱(chēng)源于玄奘法師從天竺（印度）取經(jīng)回國，經(jīng)過(guò)無(wú)錫，見(jiàn)馬山景色秀異，就好像印度的靈鷲峰飛來(lái)一般，于是將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺（宋時(shí)改名為“祥符禪院”），歷經(jīng)滄桑，一直到1997年這里建造靈山大佛、恢復祥符禪寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，小靈山也達到了前所未有的盛況，成就了今天這令世人稱(chēng)道的“靈山勝境”。
靈山大佛導游詞2
歡迎大家來(lái)到首批5A級國家旅游景區——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱，是一座規模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區。
一、照壁
進(jìn)入勝境文化園區前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(cháng)約40米，最高處達8米，氣勢恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初居士題寫(xiě)。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩(shī)句寓意著(zhù)與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面“小靈山”一詩(shī)，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望�！拔粲翁祗迷L(fǎng)靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當年曾出訪(fǎng)印度(古稱(chēng)“天竺”)，去尋訪(fǎng)釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已衰落，靈鷲山呈現一片“空荒”景象，追憶當年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況，樸老感慨萬(wàn)分�！安灰恸惙屣w到此，天花爛漫散吾家�！边@兩句話(huà)峰斗轉，說(shuō)他94年來(lái)到無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚。從這首詩(shī)足以看出德高望重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、五明橋
照壁對面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸�！拔迕鳌笔枪庞《葘θ祟�(lèi)文化的總括以及對人類(lèi)知識、學(xué)問(wèn)的分類(lèi)�！懊鳌敝笇W(xué)問(wèn)、學(xué)科，“五明”是指人類(lèi)文化有五大學(xué)問(wèn)，分別為1、內明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn)。2、聲明：聲韻、語(yǔ)言之學(xué);3、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、醫方明：醫藥、體育、養生之學(xué);5、工巧明：人類(lèi)物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂(lè )、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以“五明”之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無(wú)一不體現了靈山創(chuàng )建“一流景區”，打造“精品工程”的堅定目標。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝境，正是要讓我們切身體會(huì )到：佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打坐、不問(wèn)世事，不關(guān)心現實(shí)社會(huì )和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開(kāi)發(fā)、利用一切有益知識、技術(shù)造福人類(lèi)�！拔迕鳂颉闭w現了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿(mǎn)您不同的愿望。
三、“靈山勝境”門(mén)樓
走過(guò)五明橋，便可見(jiàn)一座氣勢恢弘，莊嚴而不失精美的“勝境門(mén)樓”。門(mén)樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一體。正門(mén)懸掛“靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生題寫(xiě)。靈山勝境作為國家首批4A級景區，不僅具備一流的硬件設施，更為廣大游客配備有優(yōu)良的軟件服務(wù)，導游講解、小件寄存、廣播、醫務(wù)等一應俱全。游客手中的別致明信片門(mén)票，更是體現了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨具。當您盡興游覽靈山后，便可將明信片門(mén)票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶(hù)。
通過(guò)“靈山勝境”大門(mén)樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗靈山獨具的文化吧!門(mén)樓反面，另一梵文書(shū)寫(xiě)的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫(xiě)�！办`山”，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”，略稱(chēng)“靈山”，“鷲峰”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”�？梢�(jiàn)，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著(zhù)一定的因緣。據說(shuō)，“靈山”之稱(chēng)源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫，見(jiàn)馬山層巒叢翠、景色秀異，謂“無(wú)殊西竺國靈鷲之勝也”，遂將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復祥符禪寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，小靈山也達到千余年來(lái)前所未有之盛，也才成就了今天這方令世人稱(chēng)道的“靈山勝境”。
四、洗心池
出“靈山勝境”門(mén)樓，就正式進(jìn)入了佛國勝境。在開(kāi)始佛文化旅程之前，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”，意思是徹底改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，煩惱和困擾越來(lái)越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了，所謂“心性本凈，客塵所染”。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢復本來(lái)的清凈光明，清楚地認識到自身的價(jià)值，達到真正的覺(jué)悟。有幸到此，就讓我們通過(guò)洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，。
五、佛足壇
凈化心靈之后，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。面對我們這兩只長(cháng)1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡。據說(shuō)，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時(shí)，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”。日后，信眾便以佛足作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過(guò)釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀(guān)，可見(jiàn)佛足足底平滿(mǎn)，五趾齊平，掌底有法輪和萬(wàn)字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據傳說(shuō)，佛足印的大小會(huì )根據禮拜者的福德大小而呈現不同的變化，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足，正說(shuō)明大家的福德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著(zhù)刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當年在所刻的佛足石復制而成的�，F在，讓我們沿著(zhù)佛祖的腳印前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。
六、五智門(mén)
現在我們所看到是目前全國屈指可數的大型手工雕刻石牌坊“五智門(mén)”，它全長(cháng)38.4米，高15.5米，設計獨特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成，共用石料1000余噸。靈山五智門(mén)又名“智慧之門(mén)”。進(jìn)入佛教的智慧之門(mén)，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景，感受象征著(zhù)佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉氣勢，并通過(guò)菩提大道、轉經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn)，去了解佛教豐厚的歷史和文化內涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門(mén)南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對大字�！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則�！安际本褪墙腥朔畔伦运叫�，多為別人著(zhù)想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè )、但愿眾生得離苦”，多為別人著(zhù)想，“毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”。深一層說(shuō)，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人，讓人生更充實(shí)、活得更有意義，這叫“法布施”�！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡幗渎伞�，而是指為人處世的基本原則。佛教倡導“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導眾生遵循自然規律、遵守倫理道德、堅持做人準則、保持社會(huì )公德，爭作一名遵紀守法的好公民。釋迦牟尼涅盤(pán)前，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的�！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士。在“五智門(mén)”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇往直前。由此可見(jiàn)通常認為佛教是“消極”、“悲觀(guān)”、“逃避”、“厭世”的說(shuō)法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的�！岸U定”就是讓我們學(xué)會(huì )靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì )以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì )貫通，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
七、菩提大道
穿過(guò)智慧之門(mén)，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹(shù)，在我國歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門(mén)圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(cháng)，可以稱(chēng)為植物中的活化石，也象征著(zhù)佛教文化的源遠流長(cháng)。又因佛祖釋迦牟尼當年于菩提樹(shù)下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意，“菩提大道”又被稱(chēng)為“覺(jué)悟之道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過(guò)會(huì )兒我會(huì )向大家仔細介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運”，走一走寓意好運不斷，福氣連連。
菩提大道兩側是投資三千多萬(wàn)建設的綠化帶，引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如櫸樹(shù)、檫樹(shù)、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國矮生百慕達與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護綠化，珍愛(ài)生命。
八、九龍灌浴
走過(guò)菩提大道，文化園區主體景觀(guān)——“九龍灌浴.花開(kāi)吉祥”，氣勢磅礴、蔚為奇觀(guān)，重現佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。開(kāi)啟時(shí)，當《佛之誕》音樂(lè )奏響，頂端六瓣蓮花會(huì )緩緩綻開(kāi)，金身太子佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周，隱喻“花開(kāi)見(jiàn)佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時(shí)開(kāi)啟五次(10：0011：3014：0015：1516：30)，開(kāi)啟時(shí)，周?chē)拙岬木艞l巨龍將一齊噴出高達三十多米的弧形水柱，當這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè )齊鳴，噴泉水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀(guān)正是依據佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì )說(shuō)話(huà)，不用旁人扶持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè )，供養我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護神。周?chē)鷰讉�(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養”是佛祖出生時(shí)的供養人。
在“九龍灌浴”噴水即將結束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì )噴出72道涓涓細流，在佛教稱(chēng)之為“八功德水”，據說(shuō)只有在西方極樂(lè )世界才有。這水是經(jīng)過(guò)引自德國200多萬(wàn)的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂(lè )，�；垭p收，平安吉祥。大家千萬(wàn)不要錯過(guò)啊!
九、轉經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是安放有108只轉經(jīng)筒的轉經(jīng)廊，供我們一路“轉經(jīng)”。轉經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專(zhuān)用的法器，轉經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無(wú)量�！稗D經(jīng)”的本義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機會(huì )在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設置了這樣的轉經(jīng)廊。大家可以趁此機會(huì )來(lái)轉一轉經(jīng)筒，就如同把轉經(jīng)筒內的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉經(jīng)筒全部轉過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì )保佑你福壽延年。
十、降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長(cháng)26米，高將近8米的大型銅雕，展現的就是佛祖“降魔成道”的過(guò)程。我們可能會(huì )發(fā)現佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹(shù)下靜思七天七夜，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，有關(guān)享樂(lè )的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來(lái)。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服，終于得道成佛。
看完這個(gè)銅雕后，我認為對于每個(gè)人而言，最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰勝自己，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見(jiàn)解，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”吧!
十一、阿育王柱
現在我們來(lái)到開(kāi)闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說(shuō)秦始皇統一了中國的話(huà)，那么阿育王就統一了整個(gè)印度。我們知道，統一一個(gè)國家難免要經(jīng)歷很多的戰爭。在阿育王年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，殃及無(wú)數生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚佛法。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng )建了佛教，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開(kāi)。
這根整料雕刻的阿育王柱，通高16..9米，直徑1.8米，重達200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車(chē)裝一卡車(chē)。因此，無(wú)論從高度、重量、價(jià)值，還是堅固方面，都遠勝印度現存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱，堪稱(chēng)“中國第一柱”。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著(zhù)要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。法輪喻意法輪常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標志，它體現和見(jiàn)證著(zhù)佛教文明承前啟后的發(fā)展歷程，也是國泰民安、佛教興盛的標志。在靈山景區瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀(guān)巍然聳立的阿育王柱，遠眺矗立于群山之間莊嚴雄偉的靈山大佛，這三大神奇的雕塑，三項艱巨的工程，也正體現著(zhù)靈山弘揚傳統優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類(lèi)文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠。
十二、天下第一掌
廣場(chǎng)左側矗立有“天下第一掌”。它高達11.7米，相當于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對比如此龐大的手掌，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。
因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意�！奔热挥行襾�(lái)到靈山勝境，我們不妨帶著(zhù)美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅除煩惱，保佑您一生平安。
十三、百子戲彌勒
右側的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè )呵呵。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據說(shuō)他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱(chēng)道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人�！笔聦�(shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè )的人。
十四、祥符禪寺
通常我們會(huì )把靈山大佛景區簡(jiǎn)單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且幾度興廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達88米、被稱(chēng)為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。
走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿，便是祥符寺山門(mén)。殿內供奉四大天王，分別代表著(zhù)風(fēng)調雨順，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過(guò)去、現在、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱(chēng)之為未來(lái)佛。其實(shí)現在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據五代時(shí)期的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認可。
彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關(guān)公是同一職位，相當于我們現在的國防部長(cháng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住。
走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠(chǎng)鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì )舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(cháng)，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱，增長(cháng)智慧。
站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是江蘇著(zhù)名的雕塑家吳顯林設計的，他一共設計三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據這尊8米高小佛通過(guò)計算機放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿�！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫(xiě)。它是專(zhuān)門(mén)供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導者——“佛”的大殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏。
走進(jìn)來(lái)看到中間坐著(zhù)的是佛祖釋迦牟尼的說(shuō)法相。佛祖的兩邊，一老一少立著(zhù)兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、原方丈茗山所題寫(xiě)的�！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀(guān)音像。
十五、杏壇廣場(chǎng)
杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀(guān)年間，已有近1400年的歷史，此樹(shù)姿態(tài)各異，樹(shù)乳累結。每年秋天枝頭都掛滿(mǎn)白果，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮寺神樹(shù)。
據說(shuō)，這棵千年銀杏曾數次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái)，每年八月中秋夜，都要從樹(shù)上游下來(lái)，悄悄地繞寺一周，然后返回樹(shù)洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認為青蟒是神蟲(chóng)，到寺內進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹(shù)內搖動(dòng)樹(shù)身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神。
十六、登云道
要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(cháng)長(cháng)的階梯，稱(chēng)之為“登云道”。細心的游客會(huì )發(fā)現，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著(zhù)異曲同工之妙。因為他們的建造理念是一致的，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見(jiàn)臺階不見(jiàn)平臺，從上往下看，只見(jiàn)平臺不見(jiàn)臺階，登云大道一共218級，共分七個(gè)平臺，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。
登云道中間設有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱(chēng)為“六角井”，據說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。
十七、靈山大佛
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè )山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2000塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積平均4——6平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小�？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(cháng)度達35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿(mǎn)人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著(zhù)你，關(guān)注著(zhù)你。當你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì )“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果�？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無(wú)縫”的程度。
大家想一想，這里面包含著(zhù)多少技術(shù)內容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱(chēng)之為“國寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人，為當時(shí)日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現代科技手段，甚至還動(dòng)用了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此，參觀(guān)靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(cháng)可不少科學(xué)知識。
由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因為靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著(zhù)和拉著(zhù)。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節省銅料，經(jīng)濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護不了鄰近地區也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強盛的國力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?
有人會(huì )問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?
在沒(méi)有建靈山大佛之前，中國已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛、西方的四川樂(lè )山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒(méi)有大佛。
1994年無(wú)錫市及馬山區各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺后山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初對新建靈山大佛十分重視，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論。他認為這里位于華東經(jīng)濟發(fā)達地區，加上這里地理條件優(yōu)越，坐北朝南，面對三萬(wàn)六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后，趙樸初又多次蒞臨�！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫，而應該是屬于華東，屬于全中國。
十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿
靈山大佛基座上下三層，集聚著(zhù)佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著(zhù)可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。
抱過(guò)佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內可博覽佛教法器，欣賞佛教詩(shī)畫(huà)，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像，萬(wàn)佛朝宗，氣勢恢弘。
靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家帶來(lái)靈氣、福氣、運氣!歡迎大家再來(lái)靈山!
靈山大佛導游詞3
景點(diǎn)導游詞大全網(wǎng)小編導讀：靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側，1997年建造而成。大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛是無(wú)錫的標志之一，對社會(huì )文化和經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義。
大家好!歡迎來(lái)到無(wú)錫之靈山大佛。今天我是大家的講解員，我姓***，大家可以叫我小*** 。靈山大佛的所在地，據說(shuō)是由玄奘法師命名的。相傳法師由西天取經(jīng)回來(lái)，經(jīng)過(guò)此地講經(jīng)說(shuō)法，發(fā)現這里和釋迦摩尼得道成佛的靈鷲山極為相似，故而命名此地為小靈山，并且囑咐大徒弟窺基在此主持開(kāi)法——對，你沒(méi)看錯，是大徒弟，但是，真的不是孫悟空，那個(gè)是傳說(shuō)……于是，這里便開(kāi)始建造寺廟，稱(chēng)為祥符禪寺，距今已有1000多年的歷史。好像但凡是寺廟，總歸要經(jīng)歷戰火的洗禮，祥符禪寺也不例外，到當年修復寺廟的時(shí)候，整個(gè)寺廟已經(jīng)就剩一口井了……
記得當年我們做導游培訓的時(shí)候，老師就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)大佛的位置選的相當的好，極為符合中國的風(fēng)水說(shuō)。靈山大佛是前有照(太湖)后有靠(靈山)，還有兩旁扶(左邊青龍山右邊白虎山)，是絕佳的風(fēng)水寶地。
現在的靈山已經(jīng)和我們當年背的導游詞不一樣了，最早去靈山的時(shí)候，只有大佛，后來(lái)有了九龍灌浴，再后來(lái)有了梵宮，到現在多了五印壇城，相信不遠的將來(lái)，還會(huì )有別的景點(diǎn)增加的，當然，票價(jià)也是……
好吧，我們慢慢講，不過(guò)因為開(kāi)寫(xiě)無(wú)錫這個(gè)系列的時(shí)候，并沒(méi)有特地去拍照，所以，大家可以上網(wǎng)去找找，或者帶著(zhù)這個(gè)去逛景點(diǎn)。
靈山大佛景區位于無(wú)錫馬山鎮，一般從市里開(kāi)車(chē)過(guò)去是40分鐘左右，如果公交車(chē)的話(huà)，一般在1個(gè)半小時(shí)左右，你也別覺(jué)得無(wú)聊，去馬山必經(jīng)的是十八彎風(fēng)景區，到了那里，已經(jīng)可以看見(jiàn)太湖了，天氣晴朗的時(shí)候，波光粼粼，很是漂亮。我開(kāi)車(chē)一般會(huì )走十里明珠堤，太湖美景盡收眼底——跑題了，回靈山。
我們現在逛靈山，很少用走的了，基本上是景區交通，因為現在的靈山景區實(shí)在太大，走一圈挺累的。
景區檢票口進(jìn)去，就能看見(jiàn)景區交通車(chē)的賣(mài)票亭，貌似是25一個(gè)人，隨便坐，只要你在景區內，看好車(chē)子的方向，景點(diǎn)到景點(diǎn)間幾乎就不要動(dòng)腦筋了，很偷懶的玩法，但是爭取時(shí)間節省體力。
第一站，佛手廣場(chǎng)。
佛手廣場(chǎng)，有著(zhù)“天下第一掌”，很多客人都會(huì )排隊摸掌，意為沾福壽。佛手佛手即為福壽。這個(gè)天下第一掌完全就是靈山大佛右手掌1：1的復制，高達11.7米，寬5.5米，單個(gè)手指的直徑就有1米了，由此，對大佛之大也可窺一斑了。大佛的手勢是有講究的，這個(gè)右手的印相是“施無(wú)畏印”，這個(gè)手勢的表示了佛為救眾生的大慈心愿，據說(shuō)這個(gè)時(shí)候能使人心生安寧，無(wú)所畏懼。
佛手的旁邊，與它對應的，是“百子戲彌勒”。我是極為喜歡彌勒的，不為別的，只為那句：容天下難容之事，笑天下可笑之人。整個(gè)雕塑上，一共有整整100個(gè)栩栩如生的小朋友，據說(shuō)是在考驗彌勒是否如傳說(shuō)中那樣能容難容之事。事實(shí)上證明，只有心胸開(kāi)闊的人才能擁有真正的快樂(lè )。我有的時(shí)候看著(zhù)這個(gè)笑瞇瞇的彌勒，就會(huì )覺(jué)得遇見(jiàn)的事其實(shí)都不算什么事，都終究可以過(guò)去的……
順著(zhù)彌勒往上看，就是祥符禪寺了。寺廟就沒(méi)有什么好說(shuō)的了，咱們繼續往前。
穿過(guò)了寺廟便是杏壇廣場(chǎng)了。廣場(chǎng)中央那個(gè)獨一棵的樹(shù)，是棵老銀杏樹(shù)，對，沒(méi)錯，老的，據說(shuō)植于唐代貞觀(guān)年間，已經(jīng)有將近1400年的歷史了(老妖?)，而且每年都結果，號稱(chēng)是祥符禪寺的鎮寺神樹(shù)。(這樣說(shuō)來(lái)，看來(lái)當年寺廟留下的不止是一口井啊……)
再往前，便是登云道。站在登云道上，就能拍到很典型的靈山大佛到此一游的照片了。但是其實(shí)，有說(shuō)法說(shuō)了，有兩種地方不適合照相，一種是墓地，一種是寺廟……佛不太好照進(jìn)照片的，這個(gè)我挺信的。
登云道，一共216級臺階，分為7個(gè)平臺，從下往上看，只見(jiàn)臺階不見(jiàn)平臺，從上往下看，是只見(jiàn)平臺不見(jiàn)臺階，寓意是“救人一命勝造七級浮屠”。至于為什么是216級臺階，是因為佛教中認為，人生有108種煩惱和108種愿望，登上了216級臺階，便可拋卻煩惱，得償所愿。我曾經(jīng)有朋友求婚，背著(zhù)女朋友爬上去再爬下來(lái)，乖乖……
在往上，便是整個(gè)靈山景區的核心——靈山大佛了。靈山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè )山大佛、北方云岡大佛、中原龍門(mén)大佛。
靈山大佛是目前世界上最高大的露天青銅釋迦摩尼立像，高88米，重達700多噸。整個(gè)大佛使用了眾多的高科技，他那一個(gè)個(gè)的發(fā)髻里就藏著(zhù)避雷針呢~
大佛的右手是施無(wú)畏印，這個(gè)我們之前說(shuō)過(guò)了，而左手則是“與愿印”，意思是滿(mǎn)足你的愿望，保佑你平安快樂(lè )。而且，請大家要注意看啊，你有沒(méi)有發(fā)現，不論你在什么地方看著(zhù)大佛，他都是看著(zhù)你的，安寧慈祥，真是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”。
大佛是可以上去的，乘坐電梯可以上到蓮花臺上，然后去抱抱佛腳吧~話(huà)說(shuō)我每次考試前都會(huì )去抱抱佛腳，偶有一次沒(méi)抱，便是敗北……掩面遁走ing。
從登云道下來(lái)，在杏壇廣場(chǎng)就有小交通，所以記得拿好你手上的票，不要搞丟了哦~
從杏壇廣場(chǎng)往下一站，就是九龍灌浴了。
這個(gè)九龍灌浴，應該是靈山景區中最為震撼的演出了。廣場(chǎng)的是一個(gè)大型的群雕噴泉，主體是由四個(gè)威武的大力士托起的含苞待放的蓮花，底部是白色的圓形大理石水池，九條龍和八位仙人環(huán)繞巨大的水池，噴泉的周?chē)�有八組鳳凰。
靈山大佛導游詞4
“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”�！顟獰o(wú)窮的佛教圣地，無(wú)錫靈山勝境，亦是如此。
清晨7時(shí)，立于218級登云道臺階之下，合十雙手，垂首凈心，朝山禮佛，置身晨霧縈繞、香火飄渺的此刻，靈山是古銅色。
上午9時(shí)，于大雄寶殿前，請“靈山三炷香”，望著(zhù)花火的跳躍，香燭的燃明，愿望被虔誠的許下，此刻的靈山是紅色。
上午11時(shí)，駐足梵宮的廊廳，仰首穹頂，被浩渺無(wú)垠的宇宙蒼穹奧義所深深吸引，不忍離去，此刻靈山是蔚藍的。
中午12時(shí)，端坐梵宮圣壇，在吉祥頌演出中沉醉、傾倒。時(shí)而細心揣摩“釋迦舍太子位，出家學(xué)道，勤行增進(jìn)，覺(jué)悟一切種智，而謂之佛”的奧義之所在，時(shí)而開(kāi)開(kāi)小差，遐想所坐之位當年興許有星云法師也曾坐過(guò)，此刻的靈山是金色。
下午1時(shí)，當小太子佛像噴出汩汩清泉，九龍灌浴的奇觀(guān)耀躍而出，接飲一杯八功德水，看白鴿在彩虹間飛過(guò)，此刻靈山是無(wú)色的。
傍晚5時(shí)，端坐于粉墻黛瓦相擁、致雅翠竹環(huán)保的靈山精舍，靜心、止語(yǔ)，在肅穆莊嚴的法師的引領(lǐng)下進(jìn)行過(guò)堂、抄經(jīng)、打坐，此刻靈山是袈裟的黃色。
夜間8時(shí)，換著(zhù)禪衣，飲一壺清茶，無(wú)欲的翻閱靈山精舍禪房中的佛教典籍，昏黃的燭芯與燈火時(shí)而閃爍，像在低語(yǔ)，此刻靈山是青灰色的。
紅的房、綠的樹(shù)、香水海中青色的魚(yú);古銅的大佛、藏紅的壇城、恢弘莊嚴的大雄寶殿�！獎倬车纳蔬h不止這般，一切都源于不同的心境，印射出了七彩的靈山。
靈山大佛導游詞5
【景區概況】
大家好，歡迎來(lái)到地處無(wú)錫馬山的靈山勝境，作為佛教文化主題園區，靈山勝境將傳統的佛教文化和科技文明完美結合，形成了獨特的旅游文化景觀(guān)，也是國家5A級旅游景區。
說(shuō)起這個(gè)靈山為什么叫靈山呢？據無(wú)錫地方史介紹，唐朝時(shí)有個(gè)將軍輔佐李世民打天下，告老還鄉的時(shí)候呢，李世民把現在這塊地賜給他，之后呢這位將軍邀請他的好友——玄奘法師來(lái)這兒做客。玄奘看到這里的山形和印度的靈鷲山十分相似，就賜名“小靈山”。說(shuō)起靈山，不得不提山下的一座小靈山古剎，宋朝時(shí)被賜名祥符禪寺。元末、太平天國時(shí)期和二戰時(shí)期數次毀于戰火，直至1994年重建，這座千年古剎才徹底安全下來(lái)。
【大照壁、五明橋】
先請大家順著(zhù)我手指的方向看去，這就是我們的華夏第一壁“大照壁”，正面刻有趙樸初先生題寫(xiě)的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”，意思就是把這個(gè)靈山比作琉璃世界一樣美好，與正對的萬(wàn)頃太湖交相輝映！
大家一起往前走，前面展現給我們的就是五明橋了。何謂五明呢？既佛教中的五種智慧：內明、聲明、因明、醫方明、工巧明。其實(shí)啊，佛教并非消極狹隘的，它包括人類(lèi)文化的方方面面，只有廣學(xué)五明，才可幫助眾生！
【九龍灌浴】
我們觀(guān)看了佛足壇、穿過(guò)五智門(mén)，走過(guò)菩提大道，前面就是著(zhù)名的九龍灌浴了，它是佛教文化典故和現代科技藝術(shù)的完美結合，展示了佛祖出生時(shí)恢弘壯觀(guān)的祥瑞景象。整座群雕高近30米，青銅制作，頂端蓮花座中的釋迦牟尼小太子像全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，再往下是四大天王，周?chē)鷰讉�(gè)仙女稱(chēng)為“八供養”。據佛經(jīng)記載，佛祖一出生就能走路、會(huì )說(shuō)話(huà)，不用旁人扶持便向東南西北各走7步，步步生蓮，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，唯我獨尊”，頓時(shí)天上出現九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女紛紛撒下花瓣，奏起仙樂(lè )、供養佛祖，九龍灌浴因此得名？而每年的四月初八就是佛教盛典——浴佛節了。
【降魔圖、阿育王柱、祥符禪寺】
走到這兒，展現在我們眼前的這幅銅雕就是降魔圖了，這幅銅雕壁畫(huà)記載的就是佛祖降魔成道的故事。我們按由東向西的順序看，首先是佛祖經(jīng)歷6年苦行、但沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到尼羅河沐浴，恢復一些元氣后，就坐在一顆菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)”，靜思七天七夜，就在他即將要成佛的剎那間，心魔來(lái)襲，但是佛祖最終把它們一一降服，大徹大悟、得道成佛。而壁畫(huà)中，佛祖端坐，右手觸地的手勢，就稱(chēng)為“降魔印”。
現在展現在大家眼前的是“阿育王柱”，阿育王柱上刻有佛法經(jīng)文，來(lái)源于印度。她是由整根花崗巖雕刻而成的，頂端的四頭獅子面向東南西北，象征著(zhù)要把佛教弘揚到四面八方。再往前看，左側就是號稱(chēng)天下第一掌的佛手，右側就是“百子戲彌勒”青銅塑像。
走過(guò)前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。首先步入天王殿，內有未來(lái)佛彌勒佛和四大天王，走出天王殿可看到鐘樓和鼓樓。后面則是大雄寶殿。
【靈山大佛】
過(guò)了大雄寶殿我們看到的就是整個(gè)靈山勝境中最壯觀(guān)的靈山大佛了。
這座由南京雕塑藝術(shù)家吳顯林先生設計的靈山大佛高達88米，而連同基座在內通高更是達101.5米，投資過(guò)億，用銅700余噸，比紐約自由女神還高42米，比樂(lè )山大佛高17米，可見(jiàn)一斑！靈山大佛為釋迦牟尼立像，大家看，大佛左手下垂，右手曲臂向上伸，在佛教中稱(chēng)旃（zhan）檀佛像，下垂手勢名“與愿印”，表示能滿(mǎn)足眾生愿望，給予快樂(lè )。上伸手勢名“施無(wú)畏印”，表示能解眾生之苦難。這兩個(gè)手相都是祝福之相，以滿(mǎn)足老百姓“祛病消災，保佑眾生”的普遍心理需求。
靈山大佛是在旃檀佛像的基礎上，依據佛的三十二相塑造的，所謂三十二相，就是指的釋迦牟尼佛的三十二個(gè)顯著(zhù)特征，也就是在塑造佛像的過(guò)程中，對造像的具體形象特點(diǎn)，逐漸明確出的具體要求。另外大家
請看，佛祖的塑像中還有一個(gè)明顯的標志，即胸部有一個(gè)吉祥的喜旋，讀作：“萬(wàn)”。意思就是萬(wàn)德莊嚴。靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，共用青銅700多噸。大佛腳下的蓮花座共有四層蓮花瓣組成。
大佛的建筑結構設計是由設計上海東方明珠電視塔而名揚海外的華東設計院承擔的。
1997年11月15日靈山大佛建成開(kāi)光。至此，我國形成了五方五佛的新格局：東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè )山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛。五方五佛，遙相呼應�？梢哉f(shuō)，靈山大佛的建造無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度來(lái)看，都具有深遠意義和重要價(jià)值。
【結束語(yǔ)】
各位游客朋友，我為大家的講解就先告一段落，我祝愿大家平安健康，吉祥如意、旅途愉快！
靈山大佛導游詞6
各位旅客朋友們：
大家好！
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高101。5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè )山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍（山），右牽白虎（山），背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好20xx塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積平均4——6平方米，全部銅板展開(kāi)面積可到達9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小�？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(cháng)度達35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的`痕跡來(lái)。壁厚為6—8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿(mǎn)人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著(zhù)你，關(guān)注著(zhù)你。當你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜大……這是為什么呢？難道“眼睛”真的會(huì )“動(dòng)”的不成？其實(shí)并不奇怪，那里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果�？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達“天衣無(wú)縫”的程度。
大家想一想，那里面包含著(zhù)多少技術(shù)資料和多大的工作量呀？！盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō)，那又不明白要省多少事了！
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱(chēng)之為“國寶”，其實(shí)只有十幾米（14。8）高，當時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人，為當時(shí)日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦但是涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現代科技手段，甚至還動(dòng)用了航天技術(shù)。在那里還能夠找到許許多多個(gè)“為什么？”。因此，參觀(guān)靈山大佛，不僅僅能夠獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(cháng)可不少科學(xué)知識。由于時(shí)間限制，我在那里只能談兩個(gè)“為什么？”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的？
這是因為靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是透過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著(zhù)和拉著(zhù)。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節省銅料，經(jīng)濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎？為什么？
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看！其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護不了鄰近地區也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜？！
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢？如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強盛的國力，怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢？有人會(huì )問(wèn)，為什么要把大佛建在那里呢？
在沒(méi)有建靈山大佛之前，中國已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛、西方的四川樂(lè )山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒(méi)有大佛。
1994年無(wú)錫市及馬山區各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺后山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初對新建靈山大佛十分重視，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論。他認為那里位于華東經(jīng)濟發(fā)達地區，加上那里地理條件優(yōu)越，坐北朝南，應對三萬(wàn)六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后，趙樸初又多次蒞臨�！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠的好處和重要的價(jià)值。從這個(gè)好處看，靈山大佛不僅僅屬于無(wú)錫，而就應是屬于華東，屬于全中國。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿
靈山大佛基座上下三層，集聚著(zhù)佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，之后可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。
抱過(guò)佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內可博覽佛教法器，欣賞佛教詩(shī)畫(huà)，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像，萬(wàn)佛朝宗，氣勢恢弘。靈山勝境，山靈人靈；靈山大佛，佛大山靈！愿靈山大佛給大家帶來(lái)靈氣、福氣、運氣！歡迎大家再來(lái)靈山！
靈山大佛導游詞7
各位游客：
現在在我們前方的被譽(yù)為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會(huì )主席趙樸初先生題寫(xiě)的湖光萬(wàn)項凈琉璃。照壁長(cháng)約40米，最高處達8米。
五明橋
現在我們所走的橋叫五明橋，（顧名思義分別為聲明、因明、內明、醫學(xué)明、和工巧明）橋為漢白玉橋身，仿造自天安門(mén)金水橋，佛教把人類(lèi)文明分為五類(lèi)。分別為：
1、內明：明白自己、明悟人生。
2、聲明：語(yǔ)音語(yǔ)調、語(yǔ)言之學(xué)。
3、因明：邏輯、論辯之學(xué)。
4、醫方明：醫藥、養生之學(xué)。
5、工巧明：人類(lèi)物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農業(yè)、工業(yè)、建筑。
“靈山勝境”門(mén)樓
各位朋友現在我們已經(jīng)來(lái)到了，靈山勝境門(mén)樓，他的題名也是我國原佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生題寫(xiě)的。門(mén)樓的反面呢，是用梵文書(shū)寫(xiě)的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫(xiě)的�！办`山”，梵文名耆崛山，這里的原指印度“靈鷲山”，簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山”，據說(shuō)，“靈山”之稱(chēng)源于唐朝初年玄奘法師從天竺（印度）取經(jīng)回國，經(jīng)過(guò)這里，看到這里景色秀異，堪比靈山可媲印度靈山之美，于是就將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺（宋時(shí)改名為“祥符禪院”），歷經(jīng)滄桑變遷，直至97年建造靈山大佛、恢復祥符禪寺、這樣才恢復今天的規模。
洗心池
各位朋友這里就是洗心池了。佛教認為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，煩惱和困擾越來(lái)越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了。因此佛教才通過(guò)修行，恢復本來(lái)的清凈光明，清楚地認識到自身的價(jià)值，達到真正的覺(jué)悟。各位朋友今天我們有幸到此，就讓我們用這個(gè)水來(lái)洗掉凡塵的苦惱
佛足壇
這里就是佛足壇了，這就是千百年來(lái)佛教徒膜拜的圣物，據說(shuō)，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將圓寂時(shí)佛祖留下腳印，并對其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”。日后，信眾便以佛足作為膜拜之圣物。據說(shuō)玄奘走過(guò)釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀(guān)，佛祖底有法輪和萬(wàn)字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。
五智門(mén)
現在我們所走的們叫五智門(mén)，又名智慧們，門(mén)額上刻有佛教六度內容，所謂六度是佛教所要求遵循的六個(gè)方面的行為規范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”�！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則�！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則�！安际本褪墙腥朔畔伦运叫�，多為別人著(zhù)想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。多為別人著(zhù)想，不求回報�！俺纸洹蓖ㄋ椎膶⒕褪亲袷厮聫R里的戒律�！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”要做到能忍之人，在“五智門(mén)”的另一面居中的是“精進(jìn)”，是要修行人努力不懈、持之以恒、這樣才可以有大的作為“禪定”就是讓我們學(xué)會(huì )靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì )以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì )貫通，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
菩提大道
這里就是“菩提大道”。相傳佛祖就是在菩提樹(shù)下得道的。這兩邊種植有百余棵銀杏樹(shù)，在我國歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門(mén)圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(cháng)，可以稱(chēng)為植物中的活化石，也象征著(zhù)佛教文化的源遠流長(cháng)。大家都看過(guò)西游記的吧，作者吳承恩在西游記里描述孫悟空的師傅是菩提老祖，這菩提老祖究竟是誰(shuí)吳承恩也沒(méi)給個(gè)明確交代，會(huì )不會(huì )和佛祖是同一個(gè)人啊，在這里我也是不知道了。
九龍灌浴
九龍灌浴重現了佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。（九龍灌浴表演一天四場(chǎng)，時(shí)間分別是10：00，11：30，14：30，16：30）據說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì )說(shuō)話(huà)，不用旁人扶持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè )，供養我們的佛祖。
轉經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是安放有108只轉經(jīng)筒的轉經(jīng)廊，供我們一路“轉經(jīng)”。轉經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專(zhuān)用的法器，轉經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無(wú)量�！稗D經(jīng)”的本義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機會(huì )在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設置了這樣的轉經(jīng)廊。大家可以趁此機會(huì )來(lái)轉一轉經(jīng)筒，就如同把轉經(jīng)筒內的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉經(jīng)筒全部轉過(guò)來(lái)，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì )保佑你福壽延年。
降魔浮雕
我們來(lái)看一下這面的浮雕，展現在我們眼前的就是佛祖“降魔成道”的過(guò)程。大家看右上角佛祖正坐在菩提樹(shù)下我們可能會(huì )發(fā)現佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹(shù)下靜思七天七夜，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，有關(guān)享樂(lè )的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來(lái)。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服，終于得道成佛。
阿育王柱
現在我們來(lái)到了阿育王柱廣場(chǎng)，這中間的石柱就是阿育王柱，那么它為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。阿育王就統一了整個(gè)印度。我們知道，統一一個(gè)國家難免要經(jīng)歷很多的戰爭。在阿育王年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，殃及無(wú)數生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚佛法，因而也給佛教帶來(lái)了發(fā)展，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著(zhù)要把佛教弘揚到四面八方。
天下第一掌
這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。掌印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅除眾生痛苦，今天大家有幸來(lái)到這里就不如去摸摸佛手，因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽；抱抱佛腳，平安如意�！奔热挥行襾�(lái)到靈山勝境，我們不妨帶著(zhù)美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅除煩惱，保佑您一生平安。
百子戲彌勒
俗話(huà)說(shuō)出門(mén)拜韋陀，進(jìn)門(mén)拜米勒，大家看著(zhù)米勒優(yōu)容大肚笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有形態(tài)各異嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，據說(shuō)他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱(chēng)道的“大肚能容，容天下難容之事；
祥符禪寺
其實(shí)現在我們所見(jiàn)的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據五代時(shí)期的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認可。
彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關(guān)公是同一職位，相當于我們現在的國防部長(cháng)。
手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說(shuō)明寺院只留吃，不留住。
靈山大佛
靈山大佛高88米，連同底部的基座在內高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè )山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好2000塊�？偣埠挠勉~725噸。凡捐資滿(mǎn)人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
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我們整個(gè)大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無(wú)縫”的程度。
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱(chēng)之為“國寶”，其實(shí)只有十幾米（14.8）高，當時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人，為當時(shí)日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現代科技手段。
靈山大佛1997年建成開(kāi)光。至此，東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè )山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛，中國大地五方五格局得以圓滿(mǎn)。
我們面前通往大佛腳下的這道長(cháng)長(cháng)的階梯，稱(chēng)之為“登云道”。登云大道一共216級，共分七個(gè)平臺，從下往上看，只見(jiàn)臺階不見(jiàn)平臺，從上往下看，只見(jiàn)平臺不見(jiàn)臺階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級浮屠”。登上216級臺階，寓意著(zhù)消除108種煩惱，佛教中認為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級臺階便消除一種煩惱，登上七級平臺，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級臺階，現在我們休息一下。各位游客，現在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來(lái)，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時(shí)抱佛腳”。所謂抱抱佛腳，一生平安。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點(diǎn)眩暈的感覺(jué)，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個(gè)影，這可是難得的機會(huì )喲。
靈山梵宮
靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢磅礴，布局莊嚴和諧，總建筑面積達7萬(wàn)余平方米。靈山梵宮的建筑形式突破傳統，以石材等堅固耐久材料為主，大量運用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現佛教的博大精深與崇高，又將傳統文化元素與鮮明時(shí)代特征相融合。
梵宮
內部各建筑空間獨立且互相貫通，由門(mén)廳、廊廳、塔廳、圣壇、三傳會(huì )議廳、千人宴會(huì )廳等組成。精雕細琢的東陽(yáng)木雕、敦煌技師的手工壁畫(huà)、光燦奪目的琉璃巨制、精致典雅的甌塑浮雕壁畫(huà)、技藝精湛的揚州漆器、恢宏大氣的油畫(huà)組圖、古雅精麗的景泰藍須彌燈、精美的景德鎮青花斗彩缸……這些匯集眾多文化遺產(chǎn)、眾多藝術(shù)瑰寶的藝術(shù)珍品遍布靈山梵宮的各個(gè)區域，將優(yōu)秀的傳統文化演繹得淋漓盡致，令人目不暇接、回味無(wú)窮。具有會(huì )議和演出多功能的梵宮圣壇，可以舉行2000人的大型國際會(huì )議。休會(huì )期間，由林兆華、何訓田等組成的國內頂尖團隊導演排練的，以弘揚傳統文化、啟迪心靈智慧為主旨的大型情境演出《吉祥頌》將每日舉行。一組組如夢(mèng)如幻的美妙景象將再現奧運開(kāi)閉幕式般神奇壯觀(guān)的場(chǎng)景，帶給觀(guān)者前所未有的嶄新體驗和難以忘懷的文化體驗。
靈山大佛導游詞8
各位游客：
前方不遠處就是我們的目的地靈山勝境了。它位于無(wú)錫太湖之濱，是我國5A級風(fēng)景區。它由小靈山，祥符禪寺，靈山大佛及其他景點(diǎn)組成，簡(jiǎn)單的概括為一山，一寺，一佛。一山就是小靈山，相傳唐代時(shí)，當地有位杭惲的將軍，他曾跟隨李世民打天下立下漢馬功勞。在他告老還鄉時(shí)，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到我們這的山形與古印度佛祖說(shuō)法處靈鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”。并命大弟子窺基和尚在此開(kāi)法，遂建小靈山剎，至今已有一千三百年多年了，俗稱(chēng)千年古剎，歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭，這就是那一寺。那一佛就不多說(shuō)了，就是靈山大佛了。景區成軸對稱(chēng)形，所以我們沿著(zhù)中軸線(xiàn)一直往前走就可以了。
首先映入大家眼簾的是靈山大照壁，原全國政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初老先生題寫(xiě)了“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”的詩(shī)句，這里的“湖光”指的就是三萬(wàn)六千頃的太湖，他認為靈山勝境與太湖相互輝映，就像佛教中的琉璃世界一樣美好。前面我們要走過(guò)的這五座橋稱(chēng)為“五明橋”，分別為聲明、因明、內明、醫方明和工巧明，其分別代表語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、醫學(xué)、應用科學(xué)。請大家自由選擇通過(guò)。
走過(guò)五明橋，我們依次通過(guò)的是佛足壇，五智門(mén)，菩提大道。大家抬頭看，現在展現在我們面前的就是靈山大型音樂(lè )動(dòng)態(tài)景觀(guān)“九龍灌浴，花開(kāi)吉祥”，整座群雕高二十七點(diǎn)五米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護神。周?chē)鷰讉�(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養”是佛祖出生時(shí)的供養飛天。九龍灌浴是依據佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì )說(shuō)話(huà)，不用旁人扶持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè )，供養我們的佛祖。此后每年的四月初八被稱(chēng)為浴佛節�？赐暄莩�，我們繼續往前走，現在我們看到的這幅圖叫降魔圖，主要講述了佛祖“降魔”的過(guò)程，佛祖在樹(shù)下靜思了七天七夜，抵制各種誘惑，最終成佛。這就告誡我們人最大的敵人就是自己。大家請往這邊走，現在看到的柱子稱(chēng)作“阿育王柱”，由整根花崗巖雕鑿而成。高16.9米，直徑1.8米，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著(zhù)要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。柱子周?chē)氖瘷诜Q(chēng)為“牛欄”，是印度傳統的建筑，寓意隆重高貴。好，我們現在繼續往前走，左邊的是天下第一掌，右邊的是百子戲彌勒。大家抬頭看，這個(gè)寺廟就是祥符禪寺，首先步入的是天王殿，第一個(gè)迎接我們的是笑呵呵的大肚彌勒佛，走出天王殿，可以看到鐘樓和鼓樓，后面的則是大雄寶殿，是重檐歇山式建筑，規模宏大，氣宇軒昂。走出大雄寶殿，我們現在所處的位置叫杏壇廣場(chǎng)，這里是觀(guān)看大佛最佳的位置，大佛南面太湖，背倚靈山，左青龍，右白虎，是塊風(fēng)水寶地。靈山大佛高88米，比四川樂(lè )山大佛還高出17米。大佛一手下垂，一手屈臂向上伸，在佛教稱(chēng)為“旃檀佛像”。下垂手勢名為“與愿印”，表示能滿(mǎn)足眾生的愿望，給予快樂(lè )；上伸的手勢名為“施無(wú)畏印”，表示能解除眾生的苦難。均為祝福之相，以滿(mǎn)足百姓“祛病消災，保佑眾生”的普遍心理。大佛采用青銅鑄造，除因青銅持久耐用，更重要的是青銅的藝術(shù)是古典藝術(shù)的精粹，同時(shí)也是中國傳統文化最璀璨的一部分。值得一提的是，大佛的建造采用了高新技術(shù)，可防止巖層滑坡和巖石風(fēng)化，可抗7級地震和12級臺風(fēng)，而且防雷，還設有煙警和溫警兩套報警系統，可自動(dòng)噴淋降溫和防水。大佛在1997年11月份開(kāi)的光，是五方五佛之一，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè )山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛，五佛聳立，遙相呼應。
今天的講解到此結束，謝謝大家！
靈山大佛導游詞9
暑假里，應朋友之邀，和她一家一起去了普陀山。
那天早上七點(diǎn)一刻，在上海南站的長(cháng)途客運站上車(chē)。經(jīng)滬杭、杭甬高速，到了寧波擺渡到了舟山群島。接著(zhù)在沈家門(mén)坐快艇，下午兩點(diǎn)左右，到了普陀山。
一上岸，就覺(jué)得海風(fēng)習習，甚是涼爽。朋友小林提醒我說(shuō)：明天爬山，可是很熱的！
到了賓館先洗澡，稍事休息，步行去了百步沙灘。上次去青島游覽沙灘，已經(jīng)是十年前的事情了。如今重新回到大海母親的懷抱，還是立刻興奮起來(lái)。雖然，這海不是那么藍，這沙也不是那么白。小孩子們都套著(zhù)救生圈，和浪花親近去了。這和熱帶風(fēng)暴的人造波浪可不一樣。很快，我就后悔沒(méi)有帶泳衣了。不管三七二十一，我也下海了。雖然只在沒(méi)過(guò)膝蓋的地方趟趟，可是接二連三沖來(lái)的浪花，很快就把我澆了個(gè)透，從后來(lái)拍的照片看，還是有點(diǎn)礙于觀(guān)瞻�？墒钱敃r(shí)顧不了那么許多。小林的孩子小熊，膽子很小。我就拉著(zhù)他，眼看見(jiàn)浪過(guò)來(lái)了，我們就跳起來(lái)。大喊大叫。其實(shí)再跳也沒(méi)有用，因為人早就和浪花融為一體了。人的這種和大自然親近的的欲望，是與生俱來(lái)的本能。
真是巧，在沙灘上還碰見(jiàn)了小陳的鄰居一家�？梢�(jiàn)現在信佛的人可是真的不少。
本來(lái)可以直接去吃飯的，可是我那個(gè)尊容，再加上渾身粘糊糊的都是沙，只好再回去洗澡換衣服。
晚飯是在當地人家里吃的。那里一個(gè)居民新村家家都開(kāi)了點(diǎn)，家家生意興隆。雖然大蝦、石斑魚(yú)、大蟹之類(lèi)的海鮮，平常在上海也經(jīng)常能夠吃到，到底沒(méi)有這里的新鮮。這里的海鮮就像從海里直接跳進(jìn)你碗里的一樣。小林他們一家每年都來(lái)普陀山，每次都到這里吃飯，與老板一家很熟悉了。吃完飯。送了一個(gè)大西瓜給我們。又新鮮又甜，在上海輕易也吃不到。
第二天一早先坐船去珞珈山。據說(shuō)那里是觀(guān)音娘娘的娘家。來(lái)普陀燒香的人如果沒(méi)有沒(méi)有到這里，那只是燒了一半香。
船開(kāi)了半個(gè)小時(shí)，靠岸上山。山上有不少寺廟。我終于學(xué)會(huì )了如何燒香如何磕頭。這天的溫度起碼三十五度以上。大毒的太陽(yáng)在頭頂上直曬著(zhù)。這個(gè)暑假我天天窩在空調房里，第一次體會(huì )什么叫做汗如雨下。衣服的整個(gè)后背都濕完了，妝估計也花了。這顯然不是適合爬山的日子�？墒沁@么多香客一心向佛的心，再毒的太陽(yáng)也抵擋不住。一路上我沒(méi)有聽(tīng)到一聲抱怨天熱的話(huà)語(yǔ)，看到的，都是滿(mǎn)臉的虔誠。小林說(shuō)，咱們來(lái)這里排毒來(lái)了。我也有同感，不過(guò)我倒覺(jué)得這樣出汗，真的有說(shuō)不出的痛快。大概十點(diǎn)鐘我們就坐船回到了普陀本島。我原以為可以去洗澡吃飯了，可上了岸才被告知還有好幾個(gè)景點(diǎn)呢！接下來(lái)去了紫竹林，觀(guān)音大佛等景點(diǎn)。大熱的天，又不是周末，這里依然人山人海，揮汗如雨。聽(tīng)說(shuō)前幾天觀(guān)音娘娘的生日那天，這里更是水泄不通。飯店訂房?jì)r(jià)格翻了幾番。
新的觀(guān)音大佛好像有無(wú)錫的靈山大佛那樣高大，金碧輝煌，花了好幾千萬(wàn)鑄造的。我開(kāi)始有點(diǎn)明白，什么叫做佛靠金裝了。
中午吃了飯回去洗澡，到了下午兩點(diǎn)鐘樣子，出發(fā)去佛頂山。先順路去了普陀山最大的寺廟，普濟寺�？粗�(zhù)，看著(zhù)，拜著(zhù)，拜著(zhù)，我忽然明白了人們?yōu)槭裁匆萜兴_。信佛的人沒(méi)的說(shuō)，就連我這樣對佛教文化了解不深的人，看到了這樣美輪美奐，金光閃閃，或威嚴，或慈祥�？�(jì)弟啃郗救甸尋鼎默的菩薩，也是情不自禁、不由自主地頂禮膜拜。我一直認為，一個(gè)人，就算再特立獨行，也要有所敬畏。敬畏大自然，這不肖說(shuō)，還要敬畏別人宗教信仰。中國是一個(gè)比較缺乏宗教信仰的國度，無(wú)所敬畏的人，可能什么事情都能干得出來(lái)。舉個(gè)例子，信佛的人，一般來(lái)說(shuō)違法亂紀損人的事情就不太會(huì )做。當然有些人嘴里天天念菩薩，供奉著(zhù)菩薩�？墒亲约禾焯旄梢恍┤钡碌氖虑�，我想菩薩也不會(huì )去保佑他的。
坐纜車(chē)上了佛頂山，下來(lái)又游覽了慧谷寺。第二天游覽了小西天。小西天山上都是尼姑庵，香火明顯不如其他的寺廟旺。不過(guò)上面的銅殿還是值得一看的。
小西天回來(lái)，就去賓館拿行李。中午到了沈家門(mén)做旅游車(chē)，下午六點(diǎn)左右，到了上海。至此三天兩夜的普陀山之游就結束了。
靈山大佛導游詞10
尊敬的各位領(lǐng)導/各位貴賓，歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是國家AAAAA級景區。座落于風(fēng)光秀麗的太湖之濱，是中國最為完整、也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區，擁有當前規模最大、最具代表性的展現當代佛教文化、佛教藝術(shù)建筑的景觀(guān)群和藝術(shù)珍品。標志性景點(diǎn)為88米高神州第一大佛――靈山大佛，建成時(shí)是世界上最高大的露天青銅立佛像。大型音樂(lè )動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴”，展現了傳說(shuō)中佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)絢麗壯觀(guān)、震撼人心的佛誕場(chǎng)景。靈山梵宮集世界佛教論壇會(huì )址、藝術(shù)殿堂、旅游奇觀(guān)于一身，美侖美奐，莊嚴神圣。感悟靈山，吉祥平安!
首先映入眼簾的是靈山大照壁，正面的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”是由原中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初老先生所提寫(xiě)，認為靈山勝境與太湖交相輝映，就像佛教中的琉璃世界。照壁在園林風(fēng)格中起到藏景的作用，在靈山又起到了藏風(fēng)納氣的作用。靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，在照壁的北立面，是樸老題的《小靈山》一詩(shī)??“昔游天竺訪(fǎng)靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家�！币馑际钦f(shuō)：我曾去過(guò)印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法的地方，現在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現靈鷲峰當日的盛況，就像靈鷲飛來(lái)一樣啊。樸老給予靈山許多關(guān)愛(ài)，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心，我們沒(méi)有辜負樸老。2009年3月28日，第二屆世界佛教論壇會(huì )在靈山順利召開(kāi)。
前面我們要走過(guò)的這五座橋稱(chēng)為“五明橋”。佛教將人類(lèi)五種智慧概括為五明：聲明(語(yǔ)言學(xué))、因明(邏輯學(xué))、內明(哲學(xué))、醫方明(醫學(xué))和工巧明(應用科學(xué))。每個(gè)人都要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)�，F在我們過(guò)“五明橋”，通過(guò)不斷的提升自己達到文明大道更高境界。
過(guò)了五明橋，就到了勝境門(mén)樓，這集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門(mén)上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生題寫(xiě)�，F在靈山勝境已經(jīng)是國家的5A級旅游景區，也是中國最年輕的5A級精品景區。
勝境門(mén)樓背面是由國學(xué)大師季羨林老先生題寫(xiě)的梵文體“靈山勝境”�；剡^(guò)頭，兩側不遠處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩(shī)“身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵�！�。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈，以平靜安詳的心態(tài)來(lái)游覽靈山勝境。
現在請各位領(lǐng)導跟我一起繼續往前走，前方的大理石基座上所供奉的是當年佛祖涅?前為弟子留下的雙足印，稱(chēng)為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國，現供奉在西安大雁塔內。我們可以看到佛足足底平滿(mǎn)，我們生活中所說(shuō)的“滿(mǎn)足”便是由此而來(lái)，另外可以看到佛足五趾齊平，代表平安吉祥，也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅?，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征�，F在讓我們沿著(zhù)佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng )立的淵源流長(cháng)的佛教思想。
前方我們看到的大型石牌坊稱(chēng)為五智門(mén)(大圓鏡智、平等性智、妙觀(guān)察智、成所作智、法界體性智)，是目前我國最大的手工藝石牌坊。佛教認為人們通過(guò)修行，不斷提升五明，最終可達到五智圓滿(mǎn)的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精進(jìn)”、“禪定”、“般若”，“布施”，就是給與，無(wú)私地不求回報的給與別人。佛教把布施分為：財施、法施和無(wú)畏施。財施很好理解，就是施與財物給需要的人，法施就是把正確的道理告訴他人。無(wú)畏施就是給與他人勇敢和自信�！俺纸洹本褪鞘胤�，遵守法律法規、行為規范、社會(huì )公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國�！叭倘琛保褐肝覀兲幨酪残娜绦�，忍辱負重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。轉過(guò)來(lái)看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神�！岸U定”是一種心性的修養，提高專(zhuān)注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專(zhuān)心致志，不輕易被各類(lèi)事物誘惑�！鞍闳簟本褪谴笾腔�，是說(shuō)我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融;也不要耍小聰明，要誠信。五智門(mén)的門(mén)柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語(yǔ)說(shuō)：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門(mén)柱兩面還有名人名家的對聯(lián)，意義深刻，值得品味。
靈山大佛導游詞11
靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側的小靈山地區，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚文化，落實(shí)宗教政策，由修復祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復祥符寺的同時(shí)，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。
大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。
靈山大佛景區位于無(wú)錫太湖國家旅游度假區，占地面積約30公頃。
從靈山大型果園停車(chē)場(chǎng)步行至照壁廣場(chǎng)，可見(jiàn)三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢雄偉壯觀(guān)。
大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國寶地。
靈山大照壁長(cháng)41.6米，高6.63米，正面靈山勝會(huì )石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生；背面為唐僧賜禪小靈山圖。
這尊宏偉莊嚴的大佛是中國佛教界近百年來(lái)最大的一件盛事。
同時(shí)也將成為太湖明珠——無(wú)錫的標志之一，對社會(huì )文化和經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過(guò)開(kāi)光，其神圣意義方始具備。
靈山大佛開(kāi)光盛典由當今世界三大教派高僧大德共同主持。
現場(chǎng)由萬(wàn)盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。
五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級登云道滿(mǎn)植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬(wàn)羽信鴿繞佛飛翔。
梵音裊裊，鼓樂(lè )交鳴，再現佛佗住世之景；信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。
開(kāi)光當日，從凌晨四時(shí)起，各地信眾絡(luò )繹而來(lái)，自市區至馬山，車(chē)流綿延二十余公里，持續近四個(gè)小時(shí)。
是日，瑞靄低垂，隨著(zhù)輕風(fēng)在大佛周?chē)従徫鑴?dòng)，隨著(zhù)大法師曼妙的經(jīng)聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現：雙眉半彎，似笑未才智；慈目微閉，欲語(yǔ)先聞。
數萬(wàn)信眾虔誠禮拜，默許心愿，法喜盈會(huì )，盡顯吉祥。
現在，大佛開(kāi)光現場(chǎng)均原樣保留，開(kāi)光錄相不久將循環(huán)播放，以使更多未能親臨開(kāi)光現場(chǎng)的參拜者得以領(lǐng)略開(kāi)光盛況，共結法緣、同沾法喜！大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中華民族傳統文化中極為燦爛的一部分。青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細致，在世界上享有崇高地位。
大佛的鑄造是一項大規模、高難度的工程，籌建委決定由南京晨光集團承建此項工程。
南京晨光集團有令人信賴(lài)的技術(shù)，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經(jīng)驗。
大佛的建筑結構設計由設計上海東方明珠電視塔而名聞海內外的華東建筑設計院承擔。
大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負責雕塑設計。
靈山大佛的主要數據資料如下：
1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。
2、靈山大佛佛體（不含蓮花瓣）由1560塊6—8毫米厚的銅壁板構成，焊縫長(cháng)達30余公里。
3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達九千多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。
4、由于高科技的運用，靈山大佛能抵御14級臺風(fēng)和8級地震的侵襲。
靈山大佛的塑造，依據佛經(jīng)如來(lái)三十二形相的記載完成。
大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手施無(wú)畏印代表除卻痛苦，左手與愿印代表給予快樂(lè )，均為祝福之相，整個(gè)佛像形態(tài)莊嚴圓滿(mǎn)，安詳凝重而細致，顯現佛陀慈悲的法相。
靈山勝境距無(wú)錫市區17公里，有旅游專(zhuān)線(xiàn)公路相通，位于滬寧高速公路與京滬大動(dòng)脈之上，交通十分便利。
近來(lái)開(kāi)通的高速游艇將靈山勝境與黿頭渚、三國城、水滸城等新老景點(diǎn)在15分鐘內聯(lián)成一體，并有游船與蘇州、湖州、杭州相通，環(huán)太湖一帶從此形成更加緊湊的旅游板塊。
另外，大佛正面對太湖；左邊青龍山；右邊白虎山；后面對靈山，占吉位。
靈山大佛導游詞12
靈山大佛，位于無(wú)錫太湖國家旅游度假區，占地面積約30公頃，包括祥符寺和靈山大佛，靈山大佛導游詞。靈山大佛面臨太湖，北倚靈山，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國寶地。
祥符寺祥符寺是中國佛教四大宗之一的法相宗的祖庭。相傳，唐代貞觀(guān)年間(627-649)，唐僧玄奘從天竺(即古印度)取經(jīng)歸來(lái)，看見(jiàn)無(wú)錫馬山秦履峰之東仿佛天竺靈鷲山，因此稱(chēng)之為“小靈山”，并命弟-子窺基在此開(kāi)法，并慈恩宗(即法相宗)第一世。北宋大中祥符年間(1008-1016)，重建山寺，并改稱(chēng)“祥符禪院”。北宋宣和四年(1122)，升為寺，稱(chēng)“祥符寺”。清新肅穆的優(yōu)美景色和“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境使祥符寺聞名于世。而明、清兩朝的修繕、擴建又使祥符寺殿宇宏壯，香火鼎盛，寺僧眾多，磬聲跌宕，盛極一時(shí)，與無(wú)錫惠山寺、常州天寧寺齊名，吸引了歷代文人墨客。
祥符寺歷經(jīng)千余年風(fēng)雨戰亂，幾經(jīng)興衰毀建，但香火不斷，名僧輩出，導游詞《靈山大佛導游詞》。自窺基以后，湛然法師、道巖法師、空海上人、唯安法師、洪儲法師、紀蔭法師先后在此住持。
明代空海上人(即智瀾法師)曾在此致力于環(huán)境開(kāi)發(fā)建設，植青松600萬(wàn)株。由于土質(zhì)肥厚，數十年后，青松茂盛。當年，翰林修史聶大年曾有《贈空海上人》詩(shī)一首：“湖上得幽寺，四圍皆亂峰。二三千畝稻，六百萬(wàn)株松�！倍嗄暌院�，聶大年再來(lái)祥符寺時(shí)，已是“仿佛南屏十里松”，只得“蒼臺白石認行蹤”了。半個(gè)多世紀后的王世貞在《題寺松》中寫(xiě)道：“未拜寺中佛，先看門(mén)外松�！笨梢�(jiàn)空海上人之無(wú)量功德。
康熙年間，祥符寺的紀蔭法師名氣更大。紀蔭法師，字湘漁，號宙亭�？滴趸实哿陆�，曾三次召見(jiàn)紀蔭，后又多次召見(jiàn)入京�？滴跞四�(1699)，敕賜“水月禪心”匾額，并自制詩(shī)七絕一首，臨米芾書(shū)一幅，臨黃庭堅書(shū)兩幅，還賜玉如意、銅雀瓦硯、綠端硯等物。
民-國二十二年(1933年)，祥符寺由地方出讓給常州天寧寺，為天寧寺下院，天寧寺高僧圓寂后均于此入塔。民-國二十七年(1938年)，農歷二月十二日，日軍在馬山實(shí)行“三光”政策，祥符寺殿堂大部分被毀，天寧寺派往祥符寺的堂主中庸和尚，書(shū)記廣渡和尚和其他十二僧人全部被殺。劫后，僅存香積廚與庫房數間。
1992年，無(wú)錫太湖國家旅游區成立后，作出了重建祥符寺和在寺后小靈山建一座88米高的釋迦牟尼立像的決定。
1995年10月27日，祥符寺大雄寶殿落成，佛像開(kāi)光，方丈升座。中國禪宗曹洞宗第四十八世傳人，中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)，中國當代著(zhù)名高僧茗山法師出任方丈。
靈山大照壁靈山大照壁位于靈山大佛廣場(chǎng)南側，是勝境廣場(chǎng)上的主建筑，于1997年4月3日落成。照壁北倚靈山，南望太湖。長(cháng)39.8米,高7米,厚1.3米,為目前中國石雕照壁之最,可謂“華夏第一照壁”。
大照壁南立面是題為“靈山勝會(huì )”的大型石刻組雕。中間部位描繪佛祖釋迦牟尼法架光臨天際說(shuō)法，諸佛、菩薩、各路神仙騰云駕霧，乘龍馭鶴，同來(lái)靈山。祥符禪院首任主持窺基大和尚，笑容可掬，垂手恭迎。
靈山大佛導游詞13
各位旅客朋友們：
大家好！
我覺(jué)得，靈山大佛這個(gè)地方，成就了馬山，也成就了無(wú)錫。我周?chē)奶嗵嗟呐笥�，初一十五必去那里�?/p>
我是個(gè)少根筋的人，對于這個(gè)地方，說(shuō)不出它有多靈多好，但是，真心喜歡。
靈山大佛的所在地，據說(shuō)是由玄奘法師命名的。相傳法師由西天取經(jīng)回來(lái)，經(jīng)過(guò)此地講經(jīng)說(shuō)法，發(fā)現那里和釋迦摩尼得道成佛的靈鷲山極為相似，故而命名此地為小靈山，并且囑咐大徒弟窺基在此主持開(kāi)法——對，你沒(méi)看錯，是大徒弟，但是，真的不是孫悟空，那個(gè)是傳說(shuō)……于是，那里便開(kāi)始建造寺廟，稱(chēng)為祥符禪寺，距今已有1000多年的歷史。好像但凡是寺廟，總歸要經(jīng)歷戰火的洗禮，祥符禪寺也不例外，到當年修復寺廟的時(shí)候，整個(gè)寺廟已經(jīng)就剩一口井了……
記得當年我們做導游培訓的時(shí)候，老師就以前說(shuō)過(guò)，這個(gè)大佛的位置選的相當的好，極為貼合中國的風(fēng)水說(shuō)。靈山大佛是前有照（太湖）后有靠（靈山），還有兩旁扶（左邊青龍山右邊白虎山），是絕佳的風(fēng)水寶地。
此刻的靈山已經(jīng)和我們當年背的導游詞不一樣了，最早去靈山的時(shí)候，只有大佛，之后有了九龍灌浴，再之后有了梵宮，到此刻多了五印壇城，相信不遠的將來(lái)，還會(huì )有別的景點(diǎn)增加的，當然，票價(jià)也是……
好吧，我們慢慢講，但是因為開(kāi)寫(xiě)無(wú)錫這個(gè)系列的時(shí)候，并沒(méi)有特地去拍照，所以，大家能夠上網(wǎng)去找找，或者帶著(zhù)這個(gè)去逛景點(diǎn)。
靈山大佛景區位于無(wú)錫馬山鎮，一般從市里開(kāi)車(chē)過(guò)去是40分鐘左右，如果公交車(chē)的話(huà)，一般在1個(gè)半小時(shí)左右，你也別覺(jué)得無(wú)聊，去馬山必經(jīng)的是十八彎風(fēng)景區，到了那里，已經(jīng)能夠看見(jiàn)太湖了，天氣晴朗的時(shí)候，波光粼粼，很是漂亮。我開(kāi)車(chē)一般會(huì )走十里明珠堤，太湖美景盡收眼底——跑題了，回靈山。
我們此刻逛靈山，很少用走的了，基本上是景區交通，因為此刻的靈山景區實(shí)在太大，走一圈挺累的。
景區檢票口進(jìn)去，就能看見(jiàn)景區交通車(chē)的賣(mài)票亭，貌似是25一個(gè)人，隨便坐，只要你在景區內，看好車(chē)子的方向，景點(diǎn)到景點(diǎn)間幾乎就不要動(dòng)腦筋了，很偷懶的玩法，但是爭取時(shí)間節省體力。
第一站，佛手廣場(chǎng)。
佛手廣場(chǎng)，有著(zhù)“天下第一掌”，很多客人都會(huì )排隊摸掌，意為沾福壽。佛手佛手即為福壽。這個(gè)天下第一掌完全就是靈山大佛右手掌1：1的復制，高達11。7米，寬5。5米，單個(gè)手指的直徑就有1米了，由此，對大佛之大也可窺一斑了。大佛的手勢是有講究的，這個(gè)右手的印相是“施無(wú)畏印”，這個(gè)手勢的表示了佛為救眾生的大慈心愿，據說(shuō)這個(gè)時(shí)候能使人心生安寧，無(wú)所畏懼。
佛手的旁邊，與它對應的，是“百子戲彌勒”。我是極為喜歡彌勒的，不為別的，只為那句：容天下難容之事，笑天下可笑之人。整個(gè)雕塑上，一共有整整100個(gè)栩栩如生的小朋友，據說(shuō)是在考驗彌勒是否如傳說(shuō)中那樣能容難容之事。事實(shí)上證明，只有心胸開(kāi)闊的人才能擁有真正的快樂(lè )。我有的時(shí)候看著(zhù)這個(gè)笑瞇瞇的彌勒，就會(huì )覺(jué)得遇見(jiàn)的事其實(shí)都不算什么事，都終究能夠過(guò)去的……
順著(zhù)彌勒往上看，就是祥符禪寺了。寺廟就沒(méi)有什么好說(shuō)的了，咱們繼續往前。
穿過(guò)了寺廟便是杏壇廣場(chǎng)了。廣場(chǎng)中央那個(gè)獨一棵的樹(shù)，是棵老銀杏樹(shù)，對，沒(méi)錯，老的，據說(shuō)植于唐代貞觀(guān)年間，已經(jīng)有將近1400年的歷史了（老妖？），而且每年都結果，號稱(chēng)是祥符禪寺的鎮寺神樹(shù)。（這樣說(shuō)來(lái)，看來(lái)當年寺廟留下的不止是一口井啊……）
再往前，便是登云道。站在登云道上，就能拍到很典型的靈山大佛到此一游的照片了。但是其實(shí)，有說(shuō)法說(shuō)了，有兩種地方不適合照相，一種是墓地，一種是寺廟……佛不太好照進(jìn)照片的，這個(gè)我挺信的。
登云道，一共216級臺階，分為7個(gè)平臺，從下往上看，只見(jiàn)臺階不見(jiàn)平臺，從上往下看，是只見(jiàn)平臺不見(jiàn)臺階，寓意是“救人一命勝造七級浮屠”。至于為什么是216級臺階，是因為佛教中認為，人生有108種煩惱和108種愿望，登上了216級臺階，便可拋卻煩惱，得償所愿。我以前有朋友求婚，背著(zhù)女朋友爬上去再爬下來(lái)，乖乖……
在往上，便是整個(gè)靈山景區的核心——靈山大佛了。靈山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè )山大佛、北方云岡大佛、中原龍門(mén)大佛。
靈山大佛是目前世界上最高大的露天青銅釋迦摩尼立像，高88米，重達700多噸。整個(gè)大佛使用了眾多的高科技，他那一個(gè)個(gè)的發(fā)髻里就藏著(zhù)避雷針呢——
大佛的右手是施無(wú)畏印，這個(gè)我們之前說(shuō)過(guò)了，而左手則是“與愿印”，意思是滿(mǎn)足你的愿望，保佑你平安快樂(lè )。而且，請大家要注意看啊，你有沒(méi)有發(fā)現，不論你在什么地方看著(zhù)大佛，他都是看著(zhù)你的，安寧慈祥，真是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見(jiàn)”。
大佛是能夠上去的，乘坐電梯能夠上到蓮花臺上，然后去抱抱佛腳吧——話(huà)說(shuō)我每次考試前都會(huì )去抱抱佛腳，偶有一次沒(méi)抱，便是敗北……掩面遁走ing。
從登云道下來(lái)，在杏壇廣場(chǎng)就有小交通，所以記得拿好你手上的票，不要搞丟了哦——
從杏壇廣場(chǎng)往下一站，就是九龍灌浴了。
這個(gè)九龍灌浴，就應是靈山景區中最為震撼的演出了。廣場(chǎng)的是一個(gè)大型的群雕噴泉，主體是由四個(gè)威武的大力士托起的含苞待放的蓮花，底部是白色的圓形大理石水池，九條龍和八位仙人環(huán)繞巨大的水池，噴泉的周?chē)�有八組鳳凰。
這個(gè)表演是取自佛教典籍《本行經(jīng)》，說(shuō)的是佛祖釋迦摩尼一誕生時(shí)香花滿(mǎn)地仙樂(lè )飄飄，他一出生就會(huì )走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了7步，每走一步，地上便開(kāi)出一朵蓮花，這個(gè)便是步步生蓮的來(lái)歷。然后他一手指天一手指地，說(shuō)道：“天上地下，唯吾獨尊�！边@時(shí)，天空中突然出現了九條龍，吐出水柱，為其沐浴。
故事就是這樣，這個(gè)表演被稱(chēng)為“九龍灌浴，花開(kāi)見(jiàn)佛”，因為在《佛之誕》的音樂(lè )中，巨大的蓮花花瓣會(huì )緩緩的打開(kāi)，一尊7。2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，從蓮花中緩緩升起，此時(shí)，九條龍的口中一齊噴射出數十米高的水柱，為太子佛像沐浴。此時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè )齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像會(huì )環(huán)繞一周，象征著(zhù)“佛光普照”。隨著(zhù)音樂(lè )聲減弱，蓮花花瓣將包裹著(zhù)太子佛像緩緩合攏。
演出結束后，周?chē)陌私M鳳凰口中會(huì )流出凈水，稱(chēng)為“八功德水”，即是“圣水”，大家能夠去喝一杯，據說(shuō)能保佑平安。
如果你不是和我們一樣乘車(chē)進(jìn)來(lái)的，那么這個(gè)地方也是個(gè)匯合點(diǎn)。我們反著(zhù)介紹一下。
從門(mén)口通向九龍灌浴的這條大道稱(chēng)為菩提大道，相傳佛祖是在菩提樹(shù)下得道的，所以菩提也象征著(zhù)智慧。但是我們那里不太適合種菩提，所以都是用銀杏樹(shù)代替。大道的中央刻著(zhù)7朵蓮花，取自步步生蓮。那里我扯個(gè)題外話(huà)，以后去看與佛有關(guān)的地方，你仔細觀(guān)察，會(huì )發(fā)現幾乎隨處可見(jiàn)蓮花，不管大小不管形態(tài)。在大道的兩旁地上，刻著(zhù)不斷云的花紋，這個(gè)是很傳統的中國式花紋，很多地方能見(jiàn)到，意為“不斷運”。
菩提大道往門(mén)口，能看見(jiàn)一個(gè)大型石牌樓，稱(chēng)為五智門(mén)。門(mén)上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。六度就是學(xué)佛之人到達佛法大智慧的六種行為準則。
“布施”即為給予，無(wú)私且不求回報，佛教將布施分為：財施、法施、無(wú)畏施。
“持戒“就是守法，遵守法律法規、行為規范、社會(huì )公德。修行者要持有最基本的五種戒律：不殺生、不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。
“忍辱”是指我們處事要安心忍性，忍辱負重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。
“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息奮斗不止的精神。
“禪定”是一種心性的修養，提高專(zhuān)注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專(zhuān)心致志，不輕易被各類(lèi)事物誘惑。
“般若”就是大智慧，是說(shuō)我們?yōu)槿颂幨乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融，也不要耍小聰明，要誠信。
五智門(mén)的每個(gè)柱子上都有一只威武的石獅子，寓意獅子吼，佛教中是法音傳播四方的象征。
好了，再往前就出門(mén)了，我們回到之前的九龍灌浴的廣場(chǎng)。這個(gè)廣場(chǎng)的周?chē)寝D經(jīng)廊，一共有108個(gè)轉經(jīng)筒。轉經(jīng)筒是藏傳佛教中祈福用的法器，轉經(jīng)一周等于誦經(jīng)一邊，功德無(wú)量。這個(gè)就好像在西北部看見(jiàn)的寺廟外面掛滿(mǎn)彩色的經(jīng)幡一樣，風(fēng)吹過(guò)經(jīng)幡，便是在誦讀經(jīng)文。
再往前，能看見(jiàn)有很多鴿子的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有一個(gè)紫銅鍛造的浮雕，記載著(zhù)佛祖降魔成道的故事。相傳釋迦摩尼在長(cháng)達6年的苦行之后，在菩提樹(shù)下打禪靜思，并發(fā)誓說(shuō)“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠不離開(kāi)此座”。雕像的中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，兩邊分別展示了魔王用權欲、財寶、美色來(lái)引誘佛祖，用誹謗來(lái)污蔑佛祖，用魔兵來(lái)恐嚇?lè )鹱�，而佛祖巍然不為所�?dòng)，經(jīng)過(guò)了七天七夜，克服了金錢(qián)、權利、女色、恐懼、誹謗等障礙，最后大徹大悟了。
其實(shí)，佛教故事真的能聽(tīng)出禪理，四大宗教之一是有道理的……
我們的下一站，就是梵宮。
我第一次進(jìn)這個(gè)地方的時(shí)候，真的給嚇到了，乖乖，那個(gè)氣勢，那個(gè)燒錢(qián)……
我沒(méi)辦法形容梵宮，這個(gè)地方真的要親自去了才能體會(huì )……
進(jìn)入梵宮是要穿鞋套的，順著(zhù)人流往前走，首先進(jìn)入的門(mén)廳，漢白玉門(mén)廳上方的匾額上是描金的“靈山梵宮”四個(gè)字。門(mén)廳的兩邊有一對馱六牙白象，傳說(shuō)釋迦摩尼投胎至母親腹中時(shí)就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征著(zhù)法力無(wú)窮的意思。普賢菩薩的坐騎就是六牙白象，白象的六根牙齒象征著(zhù)佛教中的六度，而四肢則象征著(zhù)四如意。
白象的后面是一對近4米高的白木雕花瓶，是東陽(yáng)木雕。東陽(yáng)木雕是以平面為主的雕刻藝術(shù)，從唐代至今已有千余年的歷史了，被稱(chēng)為“國之瑰寶”。
門(mén)廳的正門(mén)平時(shí)是不開(kāi)的，只有在有貴客到來(lái)時(shí)候才會(huì )打開(kāi)，游覽一般是從兩邊的側門(mén)進(jìn)去，進(jìn)去便是廊廳。
來(lái)，進(jìn)去之前，我們先深呼吸，因為里面太過(guò)于震撼。
廊廳是進(jìn)入圣壇的通道，整個(gè)廊廳為拱頂結構，高18米，長(cháng)約80米，中間由塔廳分隔，整個(gè)廊廳全是采用金絲楠木雕刻而成。廊廳兩旁是16根雕有東陽(yáng)木雕的廊柱，而在廊柱之間是高達12米的《世界佛教傳法圖》，一共12幅，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發(fā)展為主題，生動(dòng)展示了佛教傳播、交流的歷史圖景以及佛教的豐富內涵。
廊廳頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，布滿(mǎn)整個(gè)拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺(jué)。藻井七種顏色有節奏地變換，映照著(zhù)卷棚間高懸的4組仕女飛天，她們容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，讓人如臨仙境。
再往前走，便是塔廳。塔廳為八角形，四周墻面上裝飾有以“靜、信、孝、和”命名的木雕圖，形象的展示了佛教信仰的內涵。塔廳的中部，空間高度高達60米，仰天望去，頂蓋星光熠熠，繁星閃爍，空靈而深遠，仿佛置身于一片蒼穹之下。
廊廳的盡頭，是巨型琉璃畫(huà)《華藏的世界》，整幅畫(huà)是由106塊琉璃組成的，寬8米，高10米。琉璃是佛教“七寶”圣物之一，因為其“火里來(lái)，水里去”的工藝特點(diǎn)，被認為是千年修行的境界化身。除卻了琉璃，壁畫(huà)中還鑲嵌了黃金、翡翠、珊瑚、瑪瑙等“七寶”圣物12。8萬(wàn)顆，涉及了多種中國傳統的手工藝技術(shù)。中間的毗盧舍那佛，內胎用了500公斤的白銀，外部則是15公斤的黃金。這幅壁畫(huà)算得上是梵宮的鎮館之寶了。
再過(guò)去，就是圣壇前廳，那里是由6個(gè)直徑近10米的穹頂構成的，由數十位代表當前敦煌壁畫(huà)創(chuàng )作最高水平的畫(huà)師歷時(shí)數月，將一幅幅神秘的敦煌壁畫(huà)呈此刻那里。
整個(gè)梵宮最重要的地方莫過(guò)于圣壇，那里是一個(gè)集會(huì )議、演出、參觀(guān)于一體的圓形場(chǎng)館，也是世界佛教論壇的主會(huì )場(chǎng)，在那里能夠舉行2000人的國際會(huì )議。圣壇的上方是高達30米的巨大穹頂，1500盞蓮花燈隨著(zhù)電腦的控制，變化出多種多樣的顏色，那里建造者巧妙的設計，做到了“見(jiàn)光不見(jiàn)燈”的效果，讓人置身其中，感嘆奇妙無(wú)窮。
平時(shí)的日子，那里會(huì )有《吉祥頌》的演出，利用燈光、舞臺、音響，演繹了釋迦摩尼成為智者、覺(jué)者的過(guò)程，很值得一看。但是這個(gè)演出要看狀況的，如果靈山的梵宮有接待任務(wù)的話(huà)，演出是會(huì )暫停的。
主體參觀(guān)完，順著(zhù)人群便可慢慢的出靈山了，這個(gè)梵宮足夠震撼了吧，進(jìn)去的沒(méi)有不感嘆的。
出了梵宮，站在梵宮的廣場(chǎng)上，你能很清楚的看見(jiàn)靈山大佛、代表了汗傳佛教的建筑梵宮、代表了藏傳佛教的建筑五印壇城和代表了南傳佛教的建筑曼飛龍塔。
我們的下一站，便是五印壇城。
“五印”是之佛的五種手印，我們之前已經(jīng)提到了三種——施無(wú)畏印、與愿印和降魔印，此外還有說(shuō)法印和禪定印�！拔逵 痹⒁夥鹫f(shuō)法度生的五種方法和姿勢�！皦恰�，在梵語(yǔ)里叫曼荼羅，有會(huì )聚的意思，是供奉菩薩并且修行的場(chǎng)所。五印壇城占地約5000平方米，共計6層，是由藏族的能工巧匠嚴格按照傳統工藝建造的藏傳佛教風(fēng)格建筑。
五印壇城周?chē)黄宄旱乃�，就是香水海。佛教認為，世界有九山八海，中央是須彌山，周?chē)鸀榘松桨撕Ｋ鶉@，除了第八海為堿水外，其他的均為八功德水，有清香之德，故稱(chēng)為香水海。所謂的八公德，為澄清、清泠、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益，這個(gè)我們在九龍灌浴的時(shí)候也遇見(jiàn)過(guò)，體現了佛法的精神特色和價(jià)值好處。
我們接觸藏傳佛教十分的少，所以這個(gè)五印壇城的里面也實(shí)在沒(méi)有辦法解釋個(gè)所以然了，只能看個(gè)熱鬧。所以，有機會(huì )還是親自進(jìn)去看看的好——
出了五印壇城，整個(gè)靈山景區也基本逛完了。別小瞧了這幾個(gè)景區，連演出全部看完的話(huà)，你怎樣也得折騰個(gè)大半天，要是你還不坐游覽車(chē)，從早逛到晚都能夠。
靈山大佛導游詞14
香客朋友們：
大家好。
歡迎大家來(lái)到中原第一古剎———宜陽(yáng)靈山寺。靈山寺又名報恩寺，報忠寺，玉泉寺、懸泉寺等。坐落于靈山主峰山腰，全寺因山而建，背依靈山，面臨洛河，不僅以山清水秀、建筑精美遐邇，還以其歷史久遠、香火鼎盛和白馬寺東西呼應，稱(chēng)為姊妹寺。白馬寺作為中國佛教的“釋源祖庭”，已有一千九百多年的歷史，而作為其小妹的靈山寺，其始建年代卻是個(gè)謎。據《宜陽(yáng)縣志》和現存碑刻所記：靈山寺擴建于金大定三年（公元1163年），而始建年代，則不應晚于唐武周時(shí)期，距今至少1300余年的歷史。亦可能在漢魏間，為白馬寺創(chuàng )建后向周邊輻射最早的寺院之一，距今1800年左右。
關(guān)于“靈山”的來(lái)由，民間相傳是周靈王葬于此的緣故。也因為此山跟當時(shí)釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的靈鷲山非常的相似。因而得名。靈山又名“鳳凰山”，鳳凰是中國古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，四靈獸（鳳凰、麒麟、龜、龍）之首。它在中國文化中的地位僅次于龍，羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的叫凰。自古以來(lái)就是傳說(shuō)中最重要的吉祥神奇之物，據說(shuō)鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。在佛經(jīng)中，被稱(chēng)為“涅槃”。靈山主峰兩側與次峰之間的嶺脊自然下凹，形成優(yōu)美的弧線(xiàn)，狀如鳳凰展翅，翩翩欲飛。
木牌樓前
我們眼前的這條公路是安虎公路，這里距宜陽(yáng)縣城7公里，洛陽(yáng)市30多公里。這座牌坊是一個(gè)三門(mén)四柱七頂的木牌樓，它的等級僅次于北京故宮。大家知道，只有在皇宮才能是九頂，寺廟即使等級再高也只能是七頂。木牌樓上“靈山圣境”這四個(gè)字是由我們中國當代藝術(shù)大師歐陽(yáng)中石先生所寫(xiě)。
廣場(chǎng)東邊為佛香街，它是我國目前最大的佛教文化一條街�？偯娣e10050平米，共兩條街，四排房子，近400套店面，主要經(jīng)營(yíng)佛事用品、旅游紀念品、特色風(fēng)味小吃等項目。等會(huì )出來(lái)有時(shí)間大家可以進(jìn)去逛逛。
佛家講“心誠則靈”。希望大家都能夠懷著(zhù)一顆真誠的心，跟我一起進(jìn)入寺廟，相信現在的靈山寺一定會(huì )帶給您更多的靈氣。景區入口山門(mén)這座山門(mén)位于景區中軸線(xiàn)上，大門(mén)采用清代仿古建筑，黃瓦覆蓋，在古代，黃色的琉璃瓦有在皇宮和皇家寺廟才能使用，說(shuō)明此門(mén)等級之高。設有三門(mén)，中間大兩邊小，象征佛教“三解脫門(mén)”，即“空門(mén)”“無(wú)相門(mén)”“無(wú)作門(mén)”。何為“三解脫門(mén)”，就是告誡世人放下功名、利祿、情欲三種非分之想，進(jìn)入佛門(mén)凈地，學(xué)習佛法，慈航普渡，解脫世間困厄。
觀(guān)音廣場(chǎng)
我們通常講“入鄉隨俗”，當然，寺廟也有寺廟的講究。到了這里，我們也要遵循佛教上的一些禮儀。首先，我們要做到三戒：戒口、戒心、戒行為。戒口是我們到了這里，就不要講一些粗話(huà)、臟話(huà)和一些對佛菩薩不敬的話(huà)。戒心是我們要將來(lái)此之前一些工作上、生活上的瑣事暫且擱置下來(lái)。保持一顆清凈之心，靜靜地跟佛菩薩對話(huà)。戒行為是我們來(lái)到寺廟里，三尺頭上有神靈，大家不要去吸煙，因為佛菩薩接受的是香火，而不是人間“煙火”。另外，我們也不要亂扔垃圾，隨地吐痰。進(jìn)大殿的時(shí)候，男士先跨左腳，女士先跨右腳。千萬(wàn)不要去踏門(mén)檻，因為門(mén)檻相當于佛祖的肩膀。此外，墨鏡要摘掉，希望我們能正視佛菩薩，而不要帶有色眼鏡去觀(guān)望。帽子、傘也要合起來(lái)。寺廟向來(lái)是清凈之地，所以我們也不要大聲喧嘩。
我們眼前的送子觀(guān)音像總高度為69.9米，其中底座共三層，第一層高8米，其余兩層高4.7米，蓮花座高6.6米，法身39米，已經(jīng)成為洛陽(yáng)新的標志性建筑之一。觀(guān)音兩側分別侍立善財童子和龍女，那么送子觀(guān)音是怎么出現的，相傳古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會(huì )。五百人在赴會(huì )途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。女子發(fā)下毒誓，來(lái)生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來(lái)她果然應誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦牟尼聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來(lái)后遍尋不獲，最后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護法諸天之一。又名“暴惡母”、“歡喜母”。在中國民間將她當作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊圍繞著(zhù)一群小孩，手撫或懷抱著(zhù)一個(gè)小孩。展現了觀(guān)音的慈悲與博大情懷。三層底座分別向我們展示了不同的內容：一層是化身，展現觀(guān)音三十三應身，是游客體驗朝拜的場(chǎng)所；二層是楊柳、千手、送子、豐財四觀(guān)音；三層是大悲咒觀(guān)音八十八像，四周供奉觀(guān)音。
“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”的觀(guān)音信仰在中華民族可謂婦孺皆知，影響深遠。洛陽(yáng)靈山旅游發(fā)展有限公司為莊嚴菩薩道場(chǎng)，弘揚大士圣德，乃廣納群言，發(fā)起建造靈山送子觀(guān)音露天立像，供諸眾瞻禮或福，得大吉祥。
自古以來(lái)，靈山以“靈山八景”和“靈山六絕”吸引著(zhù)四面八方的香客。靈山被人稱(chēng)頌的八大圣景，即：懸崖垂繡，仙掌石棲，慶去洞布，翠停息機，孤峰遠眺，山擬鷲嶺，洛溪眾環(huán)，澗號泉鳴。 “靈山六絕”：寺門(mén)向北開(kāi)，山門(mén)城樓狀，碑刻墻上掛，僧尼同院住，彩胡臉上現，鳥(niǎo)柏滿(mǎn)山見(jiàn)。請大家同我一起，慢慢的揭開(kāi)靈山的神秘面紗。
山門(mén)
我們眼前的山門(mén)是單檐歇山頂，形似城樓，高約4米，方約100米，重修于康熙十年（1671年），1980年重修，下有洞門(mén)，為寺院原來(lái)的山門(mén)，全國政協(xié)原副主席、中國佛教協(xié)會(huì )原會(huì )長(cháng)趙樸初先生題寫(xiě)的“靈山寺”匾額嵌于正門(mén)上方。穿過(guò)東門(mén)在山門(mén)的上方可以看到“雨時(shí)行”三個(gè)字，這是居士們對靈山靈驗的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)又折射了虔誠信使們的美好心愿，這三個(gè)字怎么念都可以，雨時(shí)行，行時(shí)雨，都是祈求佛祖保佑、法雨廣布、給人帶來(lái)福氣、平安之意，也可以理解為愿佛祖保佑好雨知時(shí)節，適時(shí)適度下，這才是雨時(shí)行的真正意義。里面供奉四面觀(guān)音，她眼觀(guān)四路，耳聽(tīng)八方，時(shí)時(shí)保護著(zhù)世人。墻壁的四周有16幅壁畫(huà)，是她的各種化身，大家可以了解一下。據說(shuō)圍著(zhù)慈悲閣順時(shí)針走三圈，代表時(shí)來(lái)運轉，可以消災去難。
鐘樓、鼓樓
山門(mén)兩邊是新建的鐘樓，鼓樓。大家都知道“晨鐘暮鼓”，認為白天敲鐘晚上擊鼓，其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓，所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。常規的是每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩遍，共108下。中間各念兩句經(jīng)文。之所以是108下，就像我們的念珠是108顆，臺階108級，是因為，佛家講，人有108種煩惱，而所有的煩惱都來(lái)自于貪、嗔、癡。敲擊108下相當于是走過(guò)了佛教中所講的108個(gè)法門(mén)，從此以后，人的煩惱都拋之腦后。
來(lái)到寺廟里，都要去給佛菩薩上香。那么究竟為什么呢？“人爭一口氣，佛爭一柱香�！蔽覀兇蠹抑�，人跟人溝通最初是通過(guò)氣——語(yǔ)言，時(shí)間長(cháng)了，是通過(guò)心——情感。而人跟佛祖溝通確實(shí)要通過(guò)香火的，只有通過(guò)縷縷清香，佛祖才會(huì )知道我們此行有什么目的，希望佛祖幫助我們辦成一些什么事情�！盁舻椒鹈�，香到佛知”。所以在燒香之前，要點(diǎn)燈，燈相當于是佛菩薩的眼睛，當你點(diǎn)亮了兩個(gè)蓮花燈，就相當于點(diǎn)亮了佛祖的眼睛，讓他看到我們的到來(lái)。它也是智慧之燈，長(cháng)壽之燈。自己的香要在自己的燈上點(diǎn)，取其意為香火不斷。我們在廟里請的燈香及任何護身佛，法器，布施的每一分功德，都是為自己。
靈山大佛導游詞15
這個(gè)表演是取自佛教典籍《本行經(jīng)》，說(shuō)的是佛祖釋迦摩尼一誕生時(shí)香花滿(mǎn)地仙樂(lè )飄飄，他一出生就會(huì )走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了7步，每走一步，地上便開(kāi)出一朵蓮花，這個(gè)便是步步生蓮的來(lái)歷。然后他一手指天一手指地，說(shuō)道：“天上地下，唯吾獨尊�！边@時(shí)，天空中突然出現了九條龍，吐出水柱，為其沐浴。
故事就是這樣，這個(gè)表演被稱(chēng)為“九龍灌浴，花開(kāi)見(jiàn)佛”，因為在《佛之誕》的音樂(lè )中，巨大的蓮花花瓣會(huì )緩緩的打開(kāi)，一尊7.2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，從蓮花中緩緩升起，此時(shí)，九條龍的口中一起噴射出數十米高的水柱，為太子佛像沐浴。此時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè )齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像會(huì )環(huán)繞一周，象征著(zhù)“佛光普照”。隨著(zhù)音樂(lè )聲減弱，蓮花花瓣將包裹著(zhù)太子佛像緩緩合攏。
演出結束后，周?chē)陌私M鳳凰口中會(huì )流出凈水，稱(chēng)為“八功德水”，即是“圣水”，大家可以去喝一杯，據說(shuō)能保佑平安。
如果你不是和我們一樣乘車(chē)進(jìn)來(lái)的，那么這個(gè)地方也是個(gè)匯合點(diǎn)。我們反著(zhù)介紹一下。
從門(mén)口通向九龍灌浴的這條大道稱(chēng)為菩提大道，相傳佛祖是在菩提樹(shù)下得道的，所以菩提也象征著(zhù)智慧。不過(guò)我們這里不太適合種菩提，所以都是用銀杏樹(shù)代替。大道的中央刻著(zhù)7朵蓮花，取自步步生蓮。這里我扯個(gè)題外話(huà)，以后去看與佛有關(guān)的地方，你仔細觀(guān)察，會(huì )發(fā)現幾乎隨處可見(jiàn)蓮花，不管大小不管形態(tài)。在大道的兩旁地上，刻著(zhù)不斷云的花紋，這個(gè)是很傳統的中國式花紋，很多地方能見(jiàn)到，意為“不斷運”。
菩提大道往門(mén)口，能看見(jiàn)一個(gè)大型石牌樓，稱(chēng)為五智門(mén)。門(mén)上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。六度就是學(xué)佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。
“布施”即為給予，無(wú)私且不求回報，佛教將布施分為：財施、法施、無(wú)畏施。
“持戒“就是守法，遵守法律法規、行為規范、社會(huì )公德。修行者要持有最基本的五種戒律：不殺生、不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。
“忍辱”是指我們處事要安心忍性，忍辱負重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。
“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息奮斗不止的精神。
“禪定”是一種心性的修養，提高專(zhuān)注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專(zhuān)心致志，不輕易被各類(lèi)事物誘惑。
“般若”就是大智慧，是說(shuō)我們?yōu)槿颂幨乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融，也不要耍小聰明，要誠信。
五智門(mén)的每個(gè)柱子上都有一只威武的石獅子，寓意獅子吼，佛教中是法音傳播四方的象征。
好了，再往前就出門(mén)了，我們回到之前的九龍灌浴的廣場(chǎng)。這個(gè)廣場(chǎng)的周?chē)寝D經(jīng)廊，一共有108個(gè)轉經(jīng)筒。轉經(jīng)筒是藏傳佛教中祈福用的法器，轉經(jīng)一周等于誦經(jīng)一邊，功德無(wú)量。這個(gè)就好像在西北部看見(jiàn)的寺廟外面掛滿(mǎn)彩色的經(jīng)幡一樣，風(fēng)吹過(guò)經(jīng)幡，便是在誦讀經(jīng)文。
再往前，能看見(jiàn)有很多鴿子的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有一個(gè)紫銅鍛造的浮雕，記載著(zhù)佛祖降魔成道的故事。相傳釋迦摩尼在長(cháng)達6年的苦行之后，在菩提樹(shù)下打禪靜思，并發(fā)誓說(shuō)“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠不離開(kāi)此座”。雕像的中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，兩邊分別展示了魔王用權欲、財寶、美色來(lái)引誘佛祖，用誹謗來(lái)污蔑佛祖，用魔兵來(lái)恐嚇?lè )鹱�，而佛祖巍然不為所�?dòng)，經(jīng)過(guò)了七天七夜，克服了金錢(qián)、權利、女色、恐懼、誹謗等障礙，終于大徹大悟了。
其實(shí)，佛教故事真的能聽(tīng)出禪理，四大宗教之一是有道理的……
我們的下一站，就是梵宮。
我第一次進(jìn)這個(gè)地方的時(shí)候，真的給嚇到了，乖乖，那個(gè)氣勢，那個(gè)燒錢(qián)……
我沒(méi)辦法形容梵宮，這個(gè)地方真的要親自去了才能體會(huì )……
進(jìn)入梵宮是要穿鞋套的，順著(zhù)人流往前走，首先進(jìn)入的門(mén)廳，漢白玉門(mén)廳上方的匾額上是描金的“靈山梵宮”四個(gè)字。門(mén)廳的兩邊有一對馱六牙白象，傳說(shuō)釋迦摩尼投胎至母親腹中時(shí)就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征著(zhù)法力無(wú)窮的意思。普賢菩薩的坐騎就是六牙白象，白象的六根牙齒象征著(zhù)佛教中的六度，而四肢則象征著(zhù)四如意。
白象的后面是一對近4米高的白木雕花瓶，是東陽(yáng)木雕。東陽(yáng)木雕是以平面為主的雕刻藝術(shù)，從唐代至今已有千余年的歷史了，被稱(chēng)為“國之瑰寶”。
門(mén)廳的正門(mén)平時(shí)是不開(kāi)的，只有在有貴客到來(lái)時(shí)候才會(huì )打開(kāi)，游覽一般是從兩邊的側門(mén)進(jìn)去，進(jìn)去便是廊廳。
來(lái)，進(jìn)去之前，我們先深呼吸，因為里面太過(guò)于震撼。
廊廳是進(jìn)入圣壇的通道，整個(gè)廊廳為拱頂結構，高18米，長(cháng)約80米，中間由塔廳分隔，整個(gè)廊廳全是采用金絲楠木雕刻而成。廊廳兩旁是16根雕有東陽(yáng)木雕的廊柱，而在廊柱之間是高達12米的《世界佛教傳法圖》，一共12幅，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發(fā)展為主題，生動(dòng)展示了佛教傳播、交流的歷史圖景以及佛教的豐富內涵。
廊廳頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，布滿(mǎn)整個(gè)拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺(jué)。藻井七種顏色有節奏地變換，映照著(zhù)卷棚間高懸的4組仕女飛天，她們容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，讓人如臨仙境。
再往前走，便是塔廳。塔廳為八角形，四周墻面上裝飾有以“靜、信、孝、和”命名的木雕圖，形象的展示了佛教信仰的內涵。塔廳的中部，空間高度高達60米，仰天望去，頂蓋星光熠熠，繁星閃爍，空靈而深遠，仿佛置身于一片蒼穹之下。
廊廳的盡頭，是巨型琉璃畫(huà)《華藏的世界》，整幅畫(huà)是由106塊琉璃組成的，寬8米，高10米。琉璃是佛教“七寶”圣物之一，因為其“火里來(lái)，水里去”的工藝特點(diǎn)，被認為是千年修行的境界化身。除卻了琉璃，壁畫(huà)中還鑲嵌了黃金、翡翠、珊瑚、瑪瑙等“七寶”圣物12.8萬(wàn)顆，涉及了多種中國傳統的手工藝技術(shù)。中間的毗盧舍那佛，內胎用了500公斤的白銀，外部則是15公斤的黃金。這幅壁畫(huà)算得上是梵宮的鎮館之寶了。
再過(guò)去，就是圣壇前廳，這里是由6個(gè)直徑近10米的穹頂構成的，由數十位代表當前敦煌壁畫(huà)創(chuàng )作最高水平的畫(huà)師歷時(shí)數月，將一幅幅神秘的敦煌壁畫(huà)呈現在這里。
整個(gè)梵宮最重要的地方莫過(guò)于圣壇，這里是一個(gè)集會(huì )議、演出、參觀(guān)于一體的圓形場(chǎng)館，也是世界佛教論壇的主會(huì )場(chǎng)，在這里可以舉行2000人的國際會(huì )議。圣壇的上方是高達30米的巨大穹頂，1500盞蓮花燈隨著(zhù)電腦的控制，變化出多種多樣的顏色，這里建造者巧妙的設計，做到了“見(jiàn)光不見(jiàn)燈”的效果，讓人置身其中，感嘆奇妙無(wú)窮。
平時(shí)的日子，這里會(huì )有《吉祥頌》的演出，利用燈光、舞臺、音響，演繹了釋迦摩尼成為智者、覺(jué)者的過(guò)程，很值得一看。不過(guò)這個(gè)演出要看情況的，如果靈山的梵宮有接待任務(wù)的話(huà)，演出是會(huì )暫停的。
主體參觀(guān)完，順著(zhù)人群便可慢慢的出靈山了，這個(gè)梵宮足夠震撼了吧，進(jìn)去的沒(méi)有不感嘆的。
出了梵宮，站在梵宮的廣場(chǎng)上，你能很清楚的看見(jiàn)靈山大佛、代表了汗傳佛教的建筑梵宮、代表了藏傳佛教的建筑五印壇城和代表了南傳佛教的建筑曼飛龍塔。
我們的下一站，便是五印壇城。
“五印”是之佛的五種手印，我們之前已經(jīng)提到了三種——施無(wú)畏印、與愿印和降魔印，此外還有說(shuō)法印和禪定印�！拔逵 痹⒁夥鹫f(shuō)法度生的五種方法和姿勢�！皦恰�，在梵語(yǔ)里叫曼荼羅，有會(huì )聚的意思，是供奉菩薩并且修行的場(chǎng)所。五印壇城占地約5000平方米，共計6層，是由藏族的能工巧匠嚴格按照傳統工藝建造的藏傳佛教風(fēng)格建筑。
五印壇城周?chē)黄宄旱乃�，就是香水海。佛教認為，世界有九山八海，中央是須彌山，周?chē)鸀榘松桨撕Ｋ鶉@，除了第八海為堿水外，其他的均為八功德水，有清香之德，故稱(chēng)為香水海。所謂的八公德，為澄清、清泠、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益，這個(gè)我們在九龍灌浴的時(shí)候也遇見(jiàn)過(guò)，體現了佛法的精神特色和價(jià)值意義。
我們接觸藏傳佛教非常的少，所以這個(gè)五印壇城的里面也實(shí)在沒(méi)有辦法解釋個(gè)所以然了，只能看個(gè)熱鬧。所以，有機會(huì )還是親自進(jìn)去看看的好~
出了五印壇城，整個(gè)靈山景區也基本逛完了。別小瞧了這幾個(gè)景區，連演出全部看完的話(huà)，你怎么也得折騰個(gè)大半天，要是你還不坐游覽車(chē)，從早逛到晚都可以。
靈山只是無(wú)錫的一部分而已，無(wú)錫還有很多值得游覽的地方，以后大家有時(shí)間可以再去其他地方看看哦。
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