山西大槐樹(shù)導游詞
作為一位不辭辛勞的導游，時(shí)常要開(kāi)展導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。導游詞應該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編整理的山西大槐樹(shù)導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
古大槐樹(shù)，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹(shù)公園內，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò )繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)"飲水思源"之幽情，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創(chuàng )傷未及醫治，明初"靖難之役"又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的"表里山河"——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風(fēng)調雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂(lè )十五年，五十余年間組織了八次大規模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵"樹(shù)身數圍，蔭遮數畝’"的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀(guān)。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標志。"問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩。"這首民謠數百年來(lái)在我國許多地區廣為流傳。(據我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(cháng)時(shí)間大范圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀(guān)上緩和了社會(huì )矛盾，調動(dòng)了農民的生產(chǎn)積極性，使農業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固，社會(huì )安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有"古大槐樹(shù)處"五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為"飲水思源"。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著(zhù)"譽(yù)延嘉樹(shù)"，另一面刻有"蔭庇群生"。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹(shù)公園。
在這里還流傳著(zhù)一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言："回到大槐樹(shù)老家了。"不但沒(méi)搶掠，而且將財物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)"御災抗患"之功為人們所稱(chēng)道。
傳說(shuō)當年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的`小趾甲都是復形(兩瓣)。"誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗甲形。"你若有興趣，不妨自我查看。
當時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(cháng)繩聯(lián)結起來(lái)，押解著(zhù)移民上路。人們一步一回頭，大人們看著(zhù)大槐樹(shù)告訴小孩："這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉。"至今移民后裔不論家住在何方何地，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉。由于移民的手臂長(cháng)時(shí)間捆著(zhù)，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著(zhù)手走路，其后裔也沿襲了這種習慣。
在押解過(guò)程中，由于長(cháng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告："老爺，請解手，我要小便。"次數多了，這種口頭的請求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲"老爺，我解手"，就都明白是要小便。此后"解手"便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地，不論干什么，都會(huì )聯(lián)想起故鄉的山山水水。為了寄托對故鄉的思念，大多在自己新居的院子里，大門(mén)口栽種槐樹(shù)，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(cháng)子營(yíng)等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著(zhù)一張"古槐后裔姓氏表"，該表上共有四百五十姓，供奉著(zhù)他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢(xún)。近年來(lái)，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢(xún)自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)，則枝葉繁茂，充滿(mǎn)活力�；编l的后裔已遍布全國二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹(shù)與海內外同胞永遠根連根，心連心。
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