廬山三寶樹(shù)的導游詞-江西導游詞

　　作為一位出色的導游人員，常常要根據講解需要編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導游的基礎和前提。我們應該怎么寫(xiě)導游詞呢？以下是小編為大家收集的廬山三寶樹(shù)的導游詞-江西導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

廬山三寶樹(shù)的導游詞-江西導游詞1

各位團友：

　　歷經(jīng)艱苦磨難。穿過(guò)一片六樹(shù)林，爬上300多步臺階，現在我們大家已經(jīng)是氣喘噓噓，滿(mǎn)面汗水了。請大家抬頭觀(guān)看，展現在我們面前的是一座千年古剎和三顆千年古樹(shù)——這就是我們今天見(jiàn)到的又一景點(diǎn)——三寶樹(shù)。請大家在旁邊的臺階上坐下休息，聽(tīng)我給大家介紹一下。

　　所謂三寶樹(shù)，即兩棵柳杉和一棵銀杏，大家看，這兩棵叫柳杉樹(shù)，在廬山有很多品種的杉樹(shù)，有水杉、河杉、紅杉、鐵杉、和柳杉，又因為這種樹(shù)它枝葉長(cháng)得像垂柳一樣，往下沉，人們稱(chēng)它為柳杉。那邊一棵叫銀杏，又名白果，因為祖輩種樹(shù)，孫子才能吃到果子，所以又名公孫樹(shù)，它是活化石，十分珍貴。根據上個(gè)世紀三十年代地質(zhì)學(xué)家李四光，來(lái)廬山考查證明：廬山經(jīng)歷過(guò)第四紀冰川，很多植物都絕種了，但唯有這種銀杏樹(shù)不知道通過(guò)什么方法活了下來(lái)，而更為可貴的是很多植物都是雌雄同體的，但銀杏樹(shù)都是“公母”分開(kāi)的，卻又不能分的太開(kāi)，據說(shuō)分到一定的距離，花不能授粉，“公母”樹(shù)都會(huì )死掉，這樹(shù)是晉朝時(shí)的。

　　那么樹(shù)就是樹(shù)，為什么稱(chēng)為寶樹(shù)呢？有人說(shuō)樹(shù)到百年為寶，這是錯誤的，因為今古賢文上面說(shuō)得好，山中易找千年樹(shù)，世上難逢百歲人。而這種樹(shù)有很多說(shuō)法，當然神話(huà)不足為奇，實(shí)際上是我們廬山腳下有鄱陽(yáng)湖、長(cháng)江，山上山下溫差極大，因而氣流的波動(dòng)也特別大，所以每到夏天下瀑雨，風(fēng)特別大，加上雷電，十分嚇人的，人們稱(chēng)為“山嘯”。

　　據說(shuō)明朝黃龍寺和尚徹空長(cháng)老種下兩棵柳杉不久，廬山發(fā)“山嘯”啦，整個(gè)廬山是“飛沙走石、雷電交加、昏天暗地、日月無(wú)光、大雨傾盆、搖搖欲墜”，但是因為三棵樹(shù)這地方是山凹，反而是風(fēng)平浪靜，因此，徹空和尚認為是這三棵樹(shù)有鎮山之能，特休書(shū)一封告訴皇帝，又因為這上面黃龍寺是萬(wàn)歷母親慈圣皇太后所修，所以萬(wàn)歷皇帝特別重視，因此這位神宗皇帝降旨一道說(shuō)“樹(shù)能鎮山，是大明朝洪福齊天，實(shí)乃寶樹(shù)，是太后洪福齊天，今后三棵樹(shù)要加以保護，不得毀壞，凡大明官員，路過(guò)三棵樹(shù)要“文官下矯，武官下馬”，所以這三棵樹(shù)和廬山樹(shù)都被保護起來(lái)啦，這三棵樹(shù)呀才能這樣枝繁葉茂，直到現在都長(cháng)得這么吸引人。

　　好了，說(shuō)了這么多，大家的汗也干了，現在你們自由活動(dòng)，11：30分到這里集合。

廬山三寶樹(shù)的導游詞-江西導游詞2

銀杏樹(shù)，在我國南方稱(chēng)白果樹(shù)，素有“活化石”之稱(chēng)。

　　眼前的三株參天古木，就是廬山著(zhù)名的三寶樹(shù)。三寶樹(shù)有二個(gè)品種構成。一棵是銀杏，另二棵是柳杉。

　　銀杏樹(shù)，在我國南方稱(chēng)白果樹(shù)，在我國北方大多稱(chēng)它為公孫樹(shù)，據說(shuō)祖輩種樹(shù)孫子輩才能吃到它的果實(shí)。銀杏為落葉喬木，原產(chǎn)我國，為冰河時(shí)間，僅存我國的了子遺植物，素有“活化石”之稱(chēng)。二三十年代被世界各國廣泛引種，雌雄異株，葉片扇形，每年五月上旬開(kāi)花、傳粉，十月份果實(shí)成熟。經(jīng)證實(shí)銀杏樹(shù)，果、皮、葉都有很高的藥用價(jià)值。果實(shí)，可治療支氣管炎。葉子，可以提煉降血壓、降血脂藥物，泡水喝可起到很好的醫療保健作用。由于它不生蟲(chóng)，樹(shù)型高大美觀(guān)，常被當用觀(guān)賞樹(shù)栽植，種于寺前院后，常被人誤解為菩提樹(shù)。（菩提樹(shù)，亞洲熱帶植物，常綠喬木，葉子卵圓形，前端細長(cháng)，花托略作球形，花隱藏于花托內，果實(shí)扁圓形，成熟時(shí)為黑紫色，樹(shù)桿取乳狀汁液，可制在硬樹(shù)膠）。跡株銀杏樹(shù)，傳為東晉名僧曇詵從西域帶回樹(shù)種，培育手植，據此推算有1520年歷史。（□：三寶樹(shù)下石刻，“娑羅寶樹(shù)，晉僧曇詵手植”）實(shí)為已未1920年清末劉行謙所刻，當時(shí)他任民國廬山森林局局長(cháng)。

　　另兩株為柳杉，柳杉因樹(shù)葉下垂，形似垂柳而得名。又因它樹(shù)形象寶塔，民間稱(chēng)它為寶樹(shù)。很聲名狼藉人誤稱(chēng)其為娑不羅樹(shù)。（□：娑羅寶樹(shù)稱(chēng)摩河娑羅樹(shù)，無(wú)憂(yōu)樹(shù)。原產(chǎn)印度馬來(lái)半島熱帶雨林中，龍腦香料植物常綠喬木，高三十余米，葉子長(cháng)卵狀，開(kāi)花淡黃色。木材紫色或淡紅色�！版读_樹(shù)”，傳說(shuō)：釋迦牟尼臨分娩時(shí)，其母途經(jīng)藍毗尼國的一棵娑羅樹(shù)下，想去攀折滿(mǎn)樹(shù)繁花，忽然就有一樹(shù)枝就自動(dòng)下垂至她手邊。她握住樹(shù)枝，這時(shí)悉達多就她的右肋出生了。所以后稱(chēng)娑羅樹(shù)為寶樹(shù)。釋迦牟尼傳道40多年，80歲時(shí)又在娑羅林中涅緊，所以后人稱(chēng)此樹(shù)為無(wú)憂(yōu)樹(shù)。

　　三棵大樹(shù)都是百年古樹(shù)，為廬山樹(shù)木之王，也被譽(yù)稱(chēng)鎮山之寶，因此后人又稱(chēng)樹(shù)不無(wú)憂(yōu)樹(shù)。另一說(shuō)法，三寶樹(shù)得名于徐霞客游記，載有：“溪上樹(shù)大三人圍，非檜非杉，枝頭著(zhù)子累累”。指樹(shù)粗需三人合抱，由“三抱樹(shù)”演變而來(lái)。歷史上三寶樹(shù)并非指三棵樹(shù)，據清康熙年間記載，黃龍潭附近“一谷皆杉，大者十余抱”。實(shí)為48棵，同治十一年（公元1872年），被僧人經(jīng)學(xué)以整修廟宇為名，砍伐變賣(mài)，僅留下這兩棵柳杉。一棵銀杏。 1974年8月。南京林業(yè)學(xué)院教授。葉培忠先生，帶學(xué)生來(lái)此實(shí)習，用生長(cháng)錐測得柳樹(shù)樹(shù)齡大約為620年。測得銀杏樹(shù)樹(shù)齡，大約為1520年。最大一棵直徑為2.8米、高34米。

廬山三寶樹(shù)的導游詞-江西導游詞3

　　三寶樹(shù)是因三株特殊的'古樹(shù)而得名的，兩棵柳杉，一棵銀杏。因這三樹(shù)在黃龍寺山門(mén)前，有“廟堂之寶”的稱(chēng)譽(yù)，故名“三寶樹(shù)”。

　　據樹(shù)下巨巖上所刻“婆羅寶樹(shù)，僧曇詵手桿"十字來(lái)看，已有一千六百多年。曇詵為大林寺創(chuàng )始人，東林寺高僧慧遠的弟子。

　　柳杉原名“婆羅”，是從西域引來(lái)的樹(shù)種，銀杏名為“白果”，為第四紀冰川的遺留植物，有“活化石”之稱(chēng)，因為祖輩植樹(shù)，孫輩才能結果，故名“公孫果”。三樹(shù)凌空，高約四十米，粗約四人合抱。

　　三棵大樹(shù)都是百年古樹(shù)，為廬山樹(shù)木之王，也被譽(yù)稱(chēng)鎮山之寶，因而后人又稱(chēng)樹(shù)不無(wú)憂(yōu)樹(shù)。

　　廬山三寶樹(shù)另一說(shuō)法，三寶樹(shù)得名于徐霞客行記，載有：“溪上樹(shù)大三人圍，非檜非杉，枝頭著(zhù)子累累”。指樹(shù)粗需三人合抱，由“三抱樹(shù)”演化而來(lái)。前史上三寶樹(shù)并非指三棵樹(shù)，據清康熙年間記載，黃龍潭鄰近“一谷皆杉，大者十余抱”。實(shí)為48棵，同治十一年（公元1872年），被和尚經(jīng)學(xué)以整修古剎為名，采伐變賣(mài)，僅留下這兩棵柳杉。一棵銀杏。

　　1974年8月。南京林業(yè)學(xué)院教授。葉培忠先生，帶學(xué)生來(lái)此實(shí)習，用生長(cháng)錐測得楊柳樹(shù)齡大約為620年。測得銀杏樹(shù)樹(shù)齡，大約為1520年。最大一棵直徑為2.8米、高34米。

　　相傳神宗皇帝在黃龍寺設臨時(shí)行宮，想用三樹(shù)樁天然賀桌舉行宴會(huì )，命百匠砍鋸。百名匠怎么砍也沒(méi)用，鋸拉不進(jìn)，皇帝發(fā)怒下旨要殺工匠，眾工匠只得轉樹(shù)哭泣。三寶樹(shù)感動(dòng)開(kāi)口教長(cháng)匠如何砍鋸自己，從匠為之感動(dòng)，認為樹(shù)有情，人豈可無(wú)義。眾匠抱著(zhù)寧死不伐三樹(shù)之心，皇帝獲悉，贊賞樹(shù)有情人有義勇，收回圣命“三寶樹(shù)”從此保存至今。

　　徐霞客行記記載：并非指黃寺三寶樹(shù)，“還出佛手巖，由大道東抵大林寺。寺四面峰環(huán)，前抱一溪。溪上樹(shù)大三人圍，非檜非杉、枝頭著(zhù)子累累，傳為寶樹(shù)，來(lái)自西域。向有二株，為風(fēng)雨拔去其一矣�！庇衷掠涊d清嘉慶年上大林寺著(zhù)火藥味，另一株“寶樹(shù)”未能幸免，一起燒毀。

　　全國很多的黃龍寺，皆為禪宗臨濟宗門(mén)下的分枝。是北宋中期慧南在隆興（今南昌）黃龍山開(kāi)法創(chuàng )建。故稱(chēng)黃龍派，黃龍派在前史上曾非常昌盛，有才調的弟子多達數百人，分分創(chuàng )始基業(yè)，枝葉茂盛。黃龍寺還建到了日本、東南亞一帶。

　　黃龍寺為什么有這么大的柳杉。而別處沒(méi)有。有一說(shuō)是黃龍寺這塊寺方相傳曾是朱元璋后代，在廬山設的家廟。不遠處和尚存“賜經(jīng)亭”。因皇室的厚愛(ài)，威望地維護下了這些古樹(shù)。

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