關(guān)于重慶大足石刻的導游詞5篇

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，可能需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀(guān)，以達到游覽的最佳效果。那么導游詞應該怎么寫(xiě)才更有條理呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于重慶大足石刻的導游詞5篇，希望對大家有所幫助。

關(guān)于重慶大足石刻的導游詞5篇1

各位游客：

　　大家好，歡迎各位來(lái)到大足石刻，這天將有我帶領(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個(gè)自我介紹，我姓溫，大家能夠叫我溫導，也能夠親切一點(diǎn)二直接叫我小溫，其次女人，我對各位來(lái)到這兒表示歡迎，并預祝各位旅途愉快。

　　大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，現存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊，與敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山四大著(zhù)名石刻不公保存冠好，藝術(shù)精湛，而且到達了中國石刻藝術(shù)的巔峰。

　　我們正在往著(zhù)名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀(guān)寶頂山的風(fēng)采。大家快看，前面就是有名的——千手觀(guān)音。千手觀(guān)音的1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀(guān)音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，大家想聽(tīng)嗎?

　　古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的'色主，長(cháng)女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚驚動(dòng)了天神?長(cháng)了五個(gè)大膿瘡，醫生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知后，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來(lái)佛深為感動(dòng)，賜她千手千眼。

　　下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養育兒女的過(guò)程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(cháng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現，每一組表示一個(gè)主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細膩，并都有文字說(shuō)明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà)，大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈。

　　此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場(chǎng)》、《九龍浴太子》……你們看后必須空受益匪淺!

　　我帶領(lǐng)大家的參觀(guān)到此結束，請大家自由參觀(guān)，注意保護文物和持續環(huán)境衛生喲!

關(guān)于重慶大足石刻的導游詞5篇2

游客朋友們：

　　大家好!我是來(lái)自重慶中國國際旅行社的導游員。在我身后的這位呢，就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會(huì )為大家服務(wù)，非常歡迎大家來(lái)到重慶游覽觀(guān)光，待會(huì )兒，我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉”美稱(chēng)的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車(chē)時(shí)間約兩個(gè)半小時(shí)，在這段時(shí)間里我先把大足石刻的概況為大家做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。

　　大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱(chēng)，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進(jìn)程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間(650年)，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時(shí)期亦有所增刻。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱(chēng)中國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門(mén)石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。07年被評為國家5A級景區。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處石窟最具特色。

　　關(guān)于大足石刻名稱(chēng)的由來(lái)有兩種說(shuō)法，一是大足為傳統農業(yè)區，氣候溫和，風(fēng)調雨順，收成穩定、人民安居樂(lè )業(yè) ，為大足大豐之地，故得名。還有就是與佛教傳說(shuō)有關(guān)，相傳釋迦牟尼在涅盤(pán)前夕曾到過(guò)大足，在其講佛之地留下了一雙大腳，故人們叫當地為大足。

　　北山石刻位于大足縣城北面約1公里處，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韋君靖開(kāi)鑿于唐景福元年，后由地方官吏、鄉紳、僧尼等續建，至南宋紹興年間(892年-1162年)結束，歷時(shí)250年。以其雕刻細膩、精美、典雅著(zhù)稱(chēng)于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，尤以觀(guān)音造像最為突出，被譽(yù)為“中國觀(guān)音造像陳列館”。北山石刻以當時(shí)流行的佛教藝術(shù)為主，體現了佛教的世俗化，其轉輪經(jīng)藏窟被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

　　寶頂山石刻位于大足縣城東北約15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳佑年間(1174年-1252年)主持建造，歷時(shí)70余年，以圣壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬(wàn)余尊，題材以佛教密宗故事人物為主，整個(gè)造像群宛若一處大型的佛教圣地，展現了石刻藝術(shù)的精華。寶頂山有千手觀(guān)音、釋迦涅盤(pán)像、九龍浴太子等著(zhù)名景點(diǎn)。

　　南山石刻位于大足縣城東南，始刻于南宋時(shí)期，共有造像15窟，以道教造像為主，刻工細膩、造型豐滿(mǎn)，是我國石刻藝術(shù)中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像區

　　石篆山石刻位于大足縣城西南25千米處，始刻于北宋元豐五年至紹圣年間(1082年-1096年)結束，是中國石窟中典型的釋、道、儒三教合一的造像區。

　　石門(mén)山石刻位于大足縣城20千米處，始刻于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，為佛教、道教合一的造像區，尤以道教造像最具特色。石門(mén)山造像共分為13龕，有藥師佛、釋迦佛、觀(guān)音洞、孔雀明王等龕窟。

　　各位游客朋友們，在聽(tīng)完大足石刻的簡(jiǎn)介后，是不是迫不及待的想要去一睹為快呢，不過(guò)不用著(zhù)急，因為我們即將要到達目的地——大足石刻了。

　　游客朋友們，現在我們來(lái)到的是大足石刻的寶頂山，接下來(lái)我們主要參觀(guān)的是寶頂山的大佛灣石刻造像群。大家請看，在你們面前的就是六道輪回圖，又名“六趣圖”。佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論“因果報應、轉世輪回”。什么意思呢?就是說(shuō)每個(gè)人都有前世今生，每個(gè)人死后都要經(jīng)過(guò)輪回投胎轉世，這幅造像就集中反映了業(yè)力果報和生死輪回的佛教基本觀(guān)念。

　　首先我們來(lái)看這個(gè)抱著(zhù)輪子的藍面巨人，他叫做轉輪王，四川人稱(chēng)為之“無(wú)常鬼”�！盁o(wú)�！笔欠鸾讨械囊粋�(gè)名詞，是指大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是瞬息萬(wàn)變、剎那生滅的，這里把無(wú)

　　常人格化就成了“無(wú)常鬼”，由他來(lái)掌握生死輪回，表示世間萬(wàn)物沒(méi)有什么是永恒的`，它怒目獠齒死咬輪盤(pán)，兩臂緊鉗輪盤(pán)，象征著(zhù)業(yè)力即因果報應不可逆轉。

　　六道輪回圖共分四圈。我們依次從里往外看，輪盤(pán)的中心圈中坐著(zhù)一個(gè)人，表示修行的眾生，從其心際飛出了六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六個(gè)部分。即佛教中所說(shuō)的，萬(wàn)源發(fā)于心。每道光上有若干小圓圈，圈內刻著(zhù)佛或菩薩，表示“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”。正中的圓圈旁的豬、蛇、鴿分別代表了貪嗔癡三毒。

　　第二圈則為生死輪回的六道。大家請看，以中間的這條佛光為界，上面三道稱(chēng)為“上三道”。上三道的正中為天道，右邊為阿修羅道，左邊為人道。下面為“下三道”，下三道的中間為地獄道，右邊為餓鬼道，左邊為畜生道。

　　輪盤(pán)的第三圈是佛教十二因緣說(shuō)的形象表現。十二因緣闡明了人生的變化無(wú)常，生死輪回的過(guò)程及因果關(guān)系，它將人生現象分為從“無(wú)明”到“老死”十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi)獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程中循環(huán)，佛教認為這個(gè)過(guò)程都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正果才能擺脫這種痛苦。這十二因緣的具體內容，以及生、老、病、死諸般痛苦，工匠師都用生動(dòng)的圖畫(huà)表現了出來(lái)。例如“生苦”，這里表現的是一位孕婦正坐在床前生孩子。佛家認為，孩子倒掛懸垂于狹小的母腹內四肢不得伸展，其母喝一口熱湯，孩子如下油鍋地獄;喝一口冷茶，又如墜寒冰地獄??生命在形成之時(shí)，就已開(kāi)始受苦了

　　第四圈共有18個(gè)小龕，每個(gè)龕內都刻有一個(gè)皮囊，皮囊裹著(zhù)一個(gè)生命，請大家仔細看，皮囊里的尾部表示前生，頭部表示來(lái)世，比如最下面的這幅圖，頭部是魚(yú)，尾部是蛇，就表示它上輩子是蛇，下輩子成了魚(yú)，接下來(lái)的圖是馬頭魚(yú)尾巴就表示它又從魚(yú)變成了馬。皮囊則是靈魂，佛教認為不管軀體如何變化，靈魂是永恒不變的。

　　輪盤(pán)左下方有一官一卒，這兩個(gè)表示貪;右下方有一只猴子，一邊撫摸下身，一邊望著(zhù)身后的少女，表示愛(ài)，這兩幅圖的意思是說(shuō)正是因為眾生的貪愛(ài)之心才讓輪盤(pán)旋轉不休。

　　各位游客，現在你們看到的就是釋迦涅盤(pán)圖，又稱(chēng)臥佛，這是大佛灣中最宏偉的一龕造像了，側臥的釋迦佛半身像長(cháng)31米，表現的是釋迦牟呢涅盤(pán)時(shí)的情景。據《涅盤(pán)經(jīng)》記載，釋迦牟呢涅盤(pán)時(shí)，大地發(fā)出六種震動(dòng)，樹(shù)倒房塌，眾弟子慌亂。早期的涅盤(pán)像多這樣表現，后來(lái)逐漸發(fā)生了變化，畫(huà)面變得肅穆寧靜。大佛灣的這龕造像就恰好表現出了釋迦牟呢涅盤(pán)時(shí)的安詳之態(tài)。造像前有一道“九曲黃河”，據說(shuō)涅盤(pán)之際，眾弟子依依不舍，于是釋迦牟尼便用手劃出一條大河將弟子們隔開(kāi)。臥佛上面站著(zhù)的是他的家眷，據說(shuō)是釋迦之母摩耶夫人聽(tīng)聞了釋迦牟尼涅盤(pán)的消息，率眾眷屬從天而下，持香花水果，游虛空以贊圣德。

　　游客朋友們，這就是九龍浴太子。相傳釋迦之母摩耶夫人40歲尚未有子。一晚，夢(mèng)見(jiàn)一孩子乘六牙白象從她的右腋跑進(jìn)肚子里，于是她便懷孕了。懷胎十月，按古印度風(fēng)俗回娘家分娩。路經(jīng)藍毗尼花園時(shí)，她剛抬起右手摘花之時(shí)，釋迦牟尼就從其右腋鉆出。他一落地便是芳香遍地，祥云繚繞。他朝東南西北四方各走七步，步步生蓮。然后一手指天，一手指地，稱(chēng)“天下地下，唯我獨尊”。這時(shí)兩位力士手捧金盆凌空而至，又飛來(lái)九龍吐冷暖二水為他洗禮。這龕造像匠心獨運，是因地制宜的典范。此處以前是一缺口，溪水終年流淌不息。工匠們先將水積于臥佛上面的池塘里，再用石頭把這個(gè)缺口壘起，打上九龍和太子，然后通過(guò)暗道，使水經(jīng)最大的龍嘴緩緩吐出，沐浴金盆中初生的太子。絹絹細流長(cháng)年不斷地從太子身上滑過(guò)，流入下面的小池，再經(jīng)旁邊的“九曲黃河”排出去。工匠師們不僅巧妙地解決了排水問(wèn)題，而且使造像靜中寓動(dòng)，充滿(mǎn)園林之趣。

　　游客朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，我們的大足石刻之行就要到此結束了，祝大家旅途愉快!

關(guān)于重慶大足石刻的導游詞5篇3

　　大家好!歡迎各位游客朋友們來(lái)到大足石刻參觀(guān)，我是你們的導游。今天我將帶大家一起游覽世界文化遺產(chǎn) ——大足石刻，讓我們一起去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!

　　大足石刻位于大足區景內，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現存雕刻造像四千六百多尊，是中國著(zhù)名的古代石刻藝術(shù)，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規模宏大、藝術(shù)精湛、內容豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著(zhù)名。

　　游客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬(wàn)計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的.大型群雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無(wú)一像雷同，主要造像有：“千手觀(guān)音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著(zhù)名的是被稱(chēng)為人間一絕的“千手觀(guān)音”�，F在我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前，大家請仔細觀(guān)看�！扒�手觀(guān)音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿著(zhù)斧頭，有的手拿著(zhù)寶劍，千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀(guān)音，被譽(yù)為“天下奇觀(guān)”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開(kāi)屏，金碧輝煌。

　　據了解，關(guān)于“千手觀(guān)音”雕像，在民間還流傳著(zhù)一個(gè)動(dòng)人的故事，千手觀(guān)音是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無(wú)邊，能拯救眾生;千眼象征其智慧無(wú)窮，能明察秋毫。

　　其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長(cháng)31米這尊像是橫臥著(zhù)的，所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤(pán)圣跡圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開(kāi)半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，表現了弟子對逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。

　　游客朋友們，我們今天的游覽即將結束，希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來(lái)，謝謝大家。再見(jiàn)!

關(guān)于重慶大足石刻的導游詞5篇4

　　女士們、先生們，歡迎你們來(lái)到我們大足參觀(guān)我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成為大家的導游，請跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻。

　　大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名，你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐，興于兩宋

　　大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》大足石刻導游詞600字導游。

　　從正門(mén)出發(fā)，不一會(huì )兒就來(lái)到了千手觀(guān)音佛像前，大家都明白，只要有10只手以上的觀(guān)音，就能夠叫千手觀(guān)音。而大足的千手觀(guān)音，才叫真正的`千手觀(guān)音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。

　　關(guān)于千手觀(guān)音還有一個(gè)傳說(shuō)呢!在南北朝時(shí)，妙莊王有三個(gè)公主，長(cháng)女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼，妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動(dòng)了天神。他們讓妙莊王身上長(cháng)滿(mǎn)了膿包。有一位大夫說(shuō)，要用親身女兒的手眼方可治好。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善明白后，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的觀(guān)世音菩薩。

　　據說(shuō)千手觀(guān)音刻好以后，七仙女正好下凡，看見(jiàn)了千手觀(guān)音。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人，便可長(cháng)命百歲!

　　本次參觀(guān)圓滿(mǎn)結束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風(fēng)!

關(guān)于重慶大足石刻的導游詞5篇5

　　各位朋友大家好，歡迎參觀(guān)大足石刻。

　　大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)�，F公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開(kāi)鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號，造像的萬(wàn)尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著(zhù)稱(chēng)于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿(mǎn)，氣質(zhì)渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類(lèi)題材造像中首屈一指。

　　五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有著(zhù)承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀(guān)音最為突出，被譽(yù)為“中國觀(guān)音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現了宋代的'審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱(chēng)，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號轉輪經(jīng)藏窟,被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

　　寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國密宗史入后延續了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。

　　寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng )作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀(guān)音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅磐像全長(cháng)31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫(huà)外有畫(huà)”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統美學(xué)思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(cháng)年不斷地洗滌著(zhù)釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱(chēng)因地制宜的典范。南山摩崖造像開(kāi)鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區。

　　石篆山摩崖造像開(kāi)鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年)，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門(mén)摩崖造像開(kāi)鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。

　　中國石窟藝術(shù)在其長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開(kāi)創(chuàng )了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

　　總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱(chēng)是一項偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè)。

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