青海湟中塔爾寺導游詞-青海導游詞

　　作為一名可信賴(lài)的導游人員，時(shí)常需要編寫(xiě)導游詞，導游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編整理的青海湟中塔爾寺導游詞-青海導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

青海湟中塔爾寺導游詞-青海導游詞1

　　塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮西南隅的蓮花山坳中，是我國藏傳佛教格魯派（俗稱(chēng)黃教）創(chuàng )始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區黃教六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點(diǎn)文物保護單位。距省會(huì )西寧市26公里。

　　塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名于寺中大金瓦殿內紀念宗喀巴的大金塔。

　　14世紀，藏傳佛教開(kāi)始向東亞和中亞地區傳播。與此同時(shí)，青海省和整個(gè)中國西北地區的佛教中心和黃教圣地塔爾寺在魯沙爾鎮建立。漢族、藏族、回族、土民族人在這里或信奉佛教，或信奉伊斯蘭宗教，或皈依儒道，或拜金拜神，彼此包容、和睦。佛說(shuō)，“眾生皆平等”。塔爾寺，就是坐落在這塊“眾生平等”的寶地上的一朵美麗蓮花。

　　塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng )始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名后，有許多有關(guān)他靈跡的傳說(shuō)。據說(shuō)在他誕生后剪臍帶滴血的地方長(cháng)出一株白旃檀樹(shù)。明洪武十二年（公元1379年），宗喀巴母親按兒子來(lái)信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹(shù)和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建筑。后來(lái)，該塔一再改建易名，成為現在大金瓦殿中的.大銀塔，是全寺的主供神物，漢語(yǔ)塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年（公元1560年），禪師仁欽宗哲堅贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪。17年后，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規模，取藏名“袞本賢巴林”，意為“十萬(wàn)佛身像彌勒洲寺”。

　　400多年來(lái)，塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風(fēng)格的古建筑群，全寺占地600余畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時(shí)達3600余人。全寺四山環(huán)繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑。大金瓦殿始建于清康熙年間，建筑面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，墻面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內紀念宗喀巴的大銀塔，譽(yù)為“世界一莊嚴”，殿堂正門(mén)上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經(jīng)堂始建于明萬(wàn)歷四十年（公元1612年），民國元年（公元1912年）遭火焚。

青海湟中塔爾寺導游詞-青海導游詞2

　　塔爾寺始建于公元1379年，距今已有600多年的歷史，占地面積600余畝，寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上，殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢壯觀(guān)。位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿（護法神殿），大經(jīng)堂，彌勒殿，釋迦殿，依詁殿，文殊菩薩殿，祈年殿（花寺），大拉讓宮（吉祥宮），四大經(jīng)院（顯宗經(jīng)院，密宗經(jīng)院，醫明經(jīng)院，十輪經(jīng)院）和酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如來(lái)八塔，菩提塔，過(guò)門(mén)塔，時(shí)輪塔，每年舉行的佛事活動(dòng)“四大法會(huì )”更是熱鬧非凡，游人如潮。

　　塔爾寺位于湟中縣城魯少爾鎮的蓮花山山坳，是青海省和中國西北地區的佛教中心和黃教的圣地，也是中國黃教——喇嘛宗教格魯派的六大寺院之一。整座寺依山疊砌、蜿蜒起伏、錯落有致、氣勢磅礴，寺內古樹(shù)參天，佛塔林立，景色壯麗非凡。

　　塔爾寺內收藏有大量鎏金銅佛像、銅佛像、金銀燈、金書(shū)藏經(jīng)、木刻板藏經(jīng)、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫(huà)、堆繡等文物。其中壁畫(huà)與堆繡、酥油花被譽(yù)為塔爾寺三絕。壁畫(huà)多以礦物顏料畫(huà)在布幔上，內容主要為經(jīng)變、時(shí)輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥(niǎo)獸等圖案。

青海湟中塔爾寺導游詞-青海導游詞3

　　這也是該殿又名“花寺”的來(lái)歷。但我以為這個(gè)美麗名字的來(lái)歷更多的是由于到了夏天，滿(mǎn)院的綠樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)了香氣襲人的白花，遮天蔽日、香煙繚繞，如入仙界，叫人流連忘返之故。

　　現在我們來(lái)到這座頗似農家小院的院落，如果說(shuō)剛才我們還感覺(jué)到廟宇的莊嚴，那么現在一定有種重返世俗的輕松感。這就是塔爾寺的印經(jīng)院。因為寺廟每年都要耗費大量經(jīng)書(shū)，因此，負責印經(jīng)文的僧人便會(huì )整日忙個(gè)不�！，F在，讓我們進(jìn)房間里來(lái)看看他們是在怎樣工作的。

　　佛教傳人西藏是從古印度和中國內地兩個(gè)地區同時(shí)傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時(shí)受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現在想得到漢文的某部佛經(jīng)，也得想辦法從藏語(yǔ)佛經(jīng)再翻譯過(guò)來(lái)塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書(shū)的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質(zhì)紙張，經(jīng)書(shū)開(kāi)本都不大，多呈長(cháng)條狀，翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規范端莊，秀麗整齊，像是幀幀藝術(shù)作品，有種樸素的美感。

　　從現在開(kāi)始我們要依次參觀(guān)一系列最主要的殿堂，它們是塔爾寺的主體建筑群，也是寺中僧人活動(dòng)的主要場(chǎng)所，請大家先來(lái)看一看大經(jīng)堂。

　　在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的，這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習進(jìn)修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽(tīng)介法的場(chǎng)所。進(jìn)門(mén)之前我們先在正門(mén)這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣，這種藝術(shù)品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣。因為堆繡制作比較復雜，工藝要求又高，現在寺中已很少有人能制作了，這就更顯出這些珍品的可貴了。

　　目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過(guò)多次重建和擴建，最后一次完成于民國四年，就是公元1915年，建筑面積2750平方米，是典型的土木結構藏式雙層平頂建筑。（從側門(mén)進(jìn)入大經(jīng)堂內部）大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開(kāi)間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著(zhù)的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做“佛團墊”打坐念經(jīng)。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿(mǎn)了佛龕，這一尊是彌勒佛像，有關(guān)它的故事我們等會(huì )兒再講。這一尊是十一面觀(guān)音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響。

　　由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住，講經(jīng)，所以大經(jīng)堂當中最顯著(zhù)的位置是留給他的。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪，還有黃教創(chuàng )始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛(ài)。

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