四川天臺山導游詞

　　作為一位不辭辛勞的導游，常常需要準備導游詞，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的四川天臺山導游詞，歡迎閱讀與收藏。

四川天臺山導游詞1

　　平樂(lè )特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細如發(fā)的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴格，在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂(lè )生長(cháng)的慈竹，而且必須是節距在66厘米以上、無(wú)劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復挑選加工，最后只得成品竹絲400克。制成的經(jīng)蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細均勻，柔韌適度，原料制作的技術(shù)要求極高。

　　瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現竹絲接頭，不出現絞絲、疊絲等技術(shù)差錯，始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱(chēng)，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設計方面，由簡(jiǎn)單的花邊發(fā)展到復雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥(niǎo)等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤(pán)等�，F在，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，竹編產(chǎn)品遠銷(xiāo)國外。

　　國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區天臺山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺山鎮境內，屬邛崍山脈，距離成都130公里。景區面積達192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米。天臺山為國內罕見(jiàn)的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成U字形，山勢亦由低到高，形成_臺地，故有“天臺天臺，登天之臺”之說(shuō)。景區氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達94。4%，動(dòng)植物種類(lèi)豐富，有珙桐、紅豆杉、銀杏等20余種國家保護的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護的珍稀動(dòng)物，目前天臺山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍。

四川天臺山導游詞2

　　天臺山具有深厚的歷史文化底蘊。早在遠古時(shí)代，天臺山即為古“邛”族生息繁衍之地；巴蜀開(kāi)明時(shí)期，古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”；漢代，道家在此相山鑿洞，筑壇祭神；隋唐時(shí)代，三教（儒、佛、道）蓬勃發(fā)展，蔚為壯觀(guān)；兩宋期間，三教合流政教合一。鑒于此，官府便在天臺山設立了總管川西地區宗教事務(wù)的官房——即“和尚衙門(mén)”。宋代，天臺山道觀(guān)、佛寺、官房多達108處，規模曾達到“三里一廟、五里一寺”，蜿蜒三十余里而上天臺，形成了龐大的宗教山城。當時(shí)的繁榮之況甚至勝過(guò)當時(shí)的峨眉山，所以民間有“先天臺而后峨眉”的說(shuō)法。至今，天臺山還留存有和尚衙門(mén)、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見(jiàn)的歷史文化遺跡。北宋畫(huà)家文同、南宋愛(ài)國詩(shī)人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事，和尚衙門(mén)的主要功能是協(xié)調處理三教共山的各種是是非非，同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用。自此，天臺山進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

　　1644年，成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災難。崇禎十七年，張獻忠入川，成都淪陷，張獻忠稱(chēng)帝，隨即在成都拉開(kāi)了一幕四川有史以來(lái)最殘酷的大x。據文史記載“城內雜樹(shù)成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛”。這場(chǎng)史無(wú)前例的慘劇，讓古蜀以來(lái)四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代。天臺山在這場(chǎng)浩劫中也未能幸免。民間流傳，張獻忠軍馬敗退時(shí)路過(guò)邛州夾門(mén)關(guān)，有三千棍僧堵截，張部繞青草坡從天臺后山，襲擊成功。于是，天臺山玉石俱焚，宮、觀(guān)、寺、庵盡毀。我們現在從出土石碑上還能看到，“因獻賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當時(shí)規模最大的一座寺廟，在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬。今天，從雷音寺遺址留下來(lái)的照壁、宋代石獅和殘垣斷壁中，我們依稀還能看到昔日天臺宗教事業(yè)的鼎盛。

四川天臺山導游詞3

　　我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚悅耳的琴聲就讓卓文君動(dòng)了心。文君隔著(zhù)簾子相中了如意郎君，便芳心暗許�？伤�知道，這件事是萬(wàn)萬(wàn)不能讓她的父親卓王孫知道的�，F在要談婚論嫁，得先看男方是否有“房子”“車(chē)子”“票子”(即名車(chē)代步、資產(chǎn)豐厚、花園洋房)。

　　卓王孫是大財主，是干實(shí)業(yè)的;司馬相如只是一介書(shū)生，書(shū)生窮啊。但書(shū)生又頗自負，常常把希望寄托在未來(lái)，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高興，便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過(guò)景帝、梁孝王的賞識，但他目前的處境實(shí)在不怎么樣。而卓王孫之對其恭敬，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名，一般商人都好附庸風(fēng)雅，一起談?wù)勗?shī)沒(méi)什么，一起喝喝酒也沒(méi)什么，他們也樂(lè )意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個(gè)窮書(shū)生，肯定不會(huì )同意。

　　可讀書(shū)人有的是辦法，能夠借助一切機會(huì )發(fā)出自己的聲音。司馬相如發(fā)現了簾子后面的卓文君，一曲之后，馬上換了曲調，即興彈起了那曲著(zhù)名的《鳳求凰》：。

　　鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂!。

　　有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!。

　　凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從別有誰(shuí)?。

　　雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。

　　史書(shū)上說(shuō)：“相如以琴心挑之�！蹦敲�，他到底是用哪一曲《鳳求凰》贏(yíng)得卓文君的芳心的呢?現在誰(shuí)也說(shuō)不清楚了。真正的《鳳求凰》早已失傳，我剛才給大家背誦的，其實(shí)是后人偽托之作。

　　還是讓我們一起來(lái)讀讀這兩首歌詞吧。從字面上看，“永為妃”還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛(ài)，在表明心跡。如果按照形象思維去想象一下，“交情通意”是不是有點(diǎn)太具體了?而“中夜相從別有誰(shuí)?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?。

四川天臺山導游詞4

　　請大家繼續前行，前面有座九曲橋，名叫“經(jīng)為橋”。佛語(yǔ)云：“欲登披岸經(jīng)為橋�！贝藰虿煌�于一般的九曲橋，因為它中間直，旁邊曲，也就是說(shuō)其心是直的，橋是曲的，又稱(chēng)為”直心曲橋“。此橋寓意深刻，欲登彼岸超凡入圣，是可以實(shí)現的，但需要潛心修行，用現代的話(huà)說(shuō)，道路是曲折的，前途是光明的。

　　走完曲橋，現在來(lái)看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊，只見(jiàn)他笑容可掬，一看便知是“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開(kāi)、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米，大肚上能容30人。據我們所知它是目前華東地區露天石刻彌勒之最。由于天湖景區自古便是佛教勝地，景區山巖刻有“彌勒尊皇佛”五個(gè)古字，如今尚存，故此這尊彌勒佛在景區入口不遠處恭迎大家，起到了引導人們“步入佳境，尋寶攬勝”的作用。

　　接著(zhù)我們來(lái)到財神殿。大凡名山勝地，必是風(fēng)水好、財氣旺的地方，天湖景區也不例外，風(fēng)水有九龍相聚，財運與五路會(huì )合，這“九和五”又被看作九五之尊，是皇權的象征。請看這五路財神，東南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心誠則靈，恭敬相迎，財神一定會(huì )鼎力助您飛黃騰達。

　　拜過(guò)財神，現在我們來(lái)看景區的另個(gè)二件“寶貝”。一件是這塊“觀(guān)自在菩薩”照壁，五個(gè)蒼勁有力的大字系乾隆四十七年親筆所題，此照壁原是禪林寺照壁，立于禪林寺寺門(mén)前，禪林寺原系智者大師創(chuàng )建的天臺宗十二剎之一，清朝晚年，因僧俗紛爭，寺院被焚毀，古壁散落民間，被用于砌墻、造橋、鋪路等，后當地老人協(xié)會(huì )歷經(jīng)數年搶救，古壁才得以重現。終因年代久遠，“薩”字無(wú)處搜集，乃后人臨摩而成。

四川天臺山導游詞5

　　各位朋友，聽(tīng)完兩千多年前那段浪漫的愛(ài)情故事之后，你是否還沉醉其中？現在，我們穿過(guò)騎龍山上的竹海長(cháng)廊，便來(lái)到美麗的平樂(lè )古鎮。作為“茶馬古道”第一重鎮、“南方絲綢之路”的第一站，平樂(lè )青山環(huán)繞、沃野千里，源于天臺山的白沫江穿越古鎮，于新津匯入岷江，澤被天府。這里有國內現存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園。平樂(lè )，古稱(chēng)“平落”，迄今已有兩千多年的歷史。蜀王開(kāi)明時(shí)期，平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農桑而起聚落，平落因此而得名。1993年官方正式將之改成“平樂(lè )”，取其“平安快樂(lè )”之意。

　　平樂(lè )的旅游業(yè)起步于2004年，經(jīng)過(guò)數年的發(fā)展，平樂(lè )已被評為“中國歷史文化名鎮”、“成都市十大魅力城鎮”和“成都市十佳景區”之一，每年接待海內外游客達數十萬(wàn)人。2008年國慶大假期間，眾多成都和周邊城市的游客來(lái)到這里感受平樂(lè )的九古文化，享受平樂(lè )的“平以養身，樂(lè )在美食”的成都邛崍鄉村美食節，古鎮游人如織，日均游客量就達到3萬(wàn)多人次。我們來(lái)到平樂(lè )，有八件趣事，你一定要親身去感受一下：。

　　1。（游）在興樂(lè )橋邊的千年黃桷樹(shù)下，虔誠地許一個(gè)心愿；。

　　2。（游）在白沫江的竹筏上與艄公對歌；。

　　3。（游）在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌；。

　　4。（娛）在河邊的馬夾子（躺椅）上品茶、打瞌睡、曬太陽(yáng)；。

　　5。（娛）騎雙人自行車(chē)穿越古橋與小巷，品位歷史；。

　　6。（品）在古街里嘗一個(gè)嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃；。

　　7。（品）到楊記老字號品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片；。

　　8。（購）買(mǎi)一件瓷胎竹編、一個(gè)木桶（泡腳盆）、一瓶富貴春豆腐、一個(gè)葉兒粑、一個(gè)凍糕或一袋高記麻餅給朋友。

四川天臺山導游詞6

　　卓文君雖然寡居娘家，到底還是一個(gè)大戶(hù)人家的千金，在那個(gè)男女授受不親的封建時(shí)代，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個(gè)紅娘為他們牽線(xiàn)。那么，司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個(gè)謎。所有關(guān)于這個(gè)故事的書(shū)籍都可以一筆帶過(guò)。

　　卓文君隨司馬相如“夜奔成都”，也就是私奔了。文君到了成都，展現在她眼前的境況，可以用幾個(gè)成語(yǔ)來(lái)描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是，文君并沒(méi)有嫌棄。開(kāi)頭一段日子，還是過(guò)得去，但到底撐持不久�，F在不但是司馬相如窮，身為富家千金的卓文君也跟著(zhù)受窮了。

　　司馬相如接下來(lái)做的，卻讓_跌眼鏡。因為他所做的一切，都是針對卓王孫的，不但要迫使卓王孫“承認”，還要“周濟”。私奔之后，小兩口又出現在臨邛，不過(guò)她并沒(méi)有回家，而是同司馬相如一道在縣城里開(kāi)了一家小酒館，這家酒館就開(kāi)在卓王府的對面。這就是“文君當壚，相如滌器”的傳說(shuō)。

　　千百年來(lái)，很多人把這個(gè)故事奉為“佳話(huà)”。為了愛(ài)情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當一個(gè)小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當起了“小開(kāi)”(堂倌)，負責清洗酒具。

　　司馬相如真的是為了愛(ài)情嗎?如果是為了愛(ài)情，他們已經(jīng)結合，本可以就此長(cháng)相廝守。雖然是通過(guò)私奔這種方式，相愛(ài)的目的已經(jīng)達到了。但是，這次回臨邛，是為了錢(qián)，是沖著(zhù)卓王孫的財產(chǎn)來(lái)的。

　　開(kāi)酒館的開(kāi)酒館，做財主的做財主，這同財產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開(kāi)酒館的目的，就是要向卓王孫傳達這樣一個(gè)信息：“岳父大人啊，您是對的，文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書(shū)生�？墒�，現在已經(jīng)成為既成事實(shí)，不可更改了，她現在正跟著(zhù)我受苦哩!只能靠開(kāi)小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著(zhù)辦，您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。

四川天臺山導游詞7

　　現在我們來(lái)到入口處，大家看到右邊山巖上聳立著(zhù)“智者大師隱修處”石碑。天湖風(fēng)景區曾是智者大師隱修處。智者法名智，陳、隋時(shí)的高僧。生于公元538年，卒于597年，俗姓陳，字德安。祖籍河南許昌。其父為梁時(shí)大官。智者十八歲出家，陳太建七年（575年），即智者37歲那年，來(lái)到天臺山，在天湖景區首建草庵。智者大師在天臺山弘法歷時(shí)九年。隋開(kāi)皇十一年（591年），應晉王楊廣之請到揚州被授予“智者”的稱(chēng)號，成為天臺宗的創(chuàng )始人，世稱(chēng)“天臺大師”“智者大師“。智者生前造大寺35處，度僧4000多人，傳業(yè)弟子32人。大家看左邊就是天臺宗的九祖塔林。智者大師是漢化佛教第一宗天臺宗的真正創(chuàng )始人。

　　各位來(lái)賓：這一景稱(chēng)為“龍游曲澗”，各位請往右邊看，山巖上刻著(zhù)“龍游”二字，這是宋代頂尖的書(shū)法家之一，他與蘇東坡、黃庭堅、蔡襄等四人合稱(chēng)為“宋代四大書(shū)法家”，前面一景被稱(chēng)為“飛瀑迎賓”，這也是天湖景區水景最具動(dòng)感之處。晴天形成珍珠瀑，大雨天一泓瀑布飛流而下，如蛟龍出海，奔騰歡躍。人們在參觀(guān)山水景觀(guān)時(shí)，有這樣一句話(huà)有道是：有水無(wú)山單調，有山無(wú)水枯燥，有水有山美妙，在這山青水秀之處，人們不妨駐足觀(guān)賞，留下美好回憶！

　　看罷飛瀑，便來(lái)到下天湖景區，這是一處觀(guān)賞型湖畔，其自然的生態(tài)景觀(guān)，十分古樸、原始，令人不禁想起古人‘采菊東籬下，悠然風(fēng)南山“的意境。

　　游客們：這天湖景區，除了游山，還有玩水，山為根，乃大地之根基，水為魂，是高山之靈魂。而玩水又各有千秋，下天湖古樸，適宜觀(guān)賞；中天湖悠閑，可作垂釣；上天湖開(kāi)闊，兼具游湖和休閑兩大功能�？梢哉f(shuō)三個(gè)湖定位不同，但歉收并蓄，將“玩水”的游賞價(jià)值發(fā)揮到了極致。

四川天臺山導游詞8

　　在經(jīng)歷了歷史的洗禮后，天臺風(fēng)光依舊山靈水秀，管理和服務(wù)日臻完善，。它不僅完整地傳承了長(cháng)達兩千多年的精神遺產(chǎn)，還汲取了更為廣闊豐厚的外來(lái)思想與文化基因。1994年被評為國家級森林公園，2004年被評為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，2005年被評為國家AA_旅游區，2006年成功申報四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)，天臺山成為其重要組成部分。

　　“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺山的真實(shí)寫(xiě)照。水是天臺山之靈魂，“山有多高，水有多高”，金龍河自天臺山頂蜿蜒而下，形成長(cháng)灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“九十里長(cháng)河八百川，九千顆怪石兩千峰”的中國山水畫(huà)長(cháng)卷。天臺山獨特的向斜地形，造就了景區罕見(jiàn)的高山長(cháng)河地貌，古木參天，綠油油的香草散發(fā)著(zhù)淡淡的幽香。

　　在5。12汶川大地震中，由于天臺山景區所處的特殊地理位置（邛崍山脈），景區幾乎毫發(fā)無(wú)傷，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡�！案呱酵嫠�”是天臺山特色旅游品牌，山有多高水有多長(cháng)，彰顯了天臺山“高山流水”的浪漫情懷。天臺山的十里香草溝在親水指數在川內景區屈指可數：換上草鞋，坐上竹筏劃過(guò)忘憂(yōu)海，便進(jìn)入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過(guò)身邊，各種各樣玩水內容，讓游人和水來(lái)一個(gè)最親密接觸。水上蜘蛛網(wǎng)、溪降、蜻蜓點(diǎn)水、神仙擔、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個(gè)親水玩水項目，讓你在酷暑難賴(lài)的夏季與天臺山的碧水山泉親密接觸，感受大自然帶來(lái)的清涼愜意。在十八里香草溝，聚集了子母木船、龍拱車(chē)翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車(chē)等十八般水上娛樂(lè )項目。讓所有參與的游客，不僅能觀(guān)賞天臺山豐富的水景，還能來(lái)到水邊，與水嬉戲，同水共舞，最大限度的滿(mǎn)足游客渴望水、親近水的強烈愿望。因而享有“九寨歸來(lái)不看水，天臺歸來(lái)不玩水”的美譽(yù)。從山波上順著(zhù)水流滑下，掉入潭中；飛快的跑過(guò)水面的泡沫，不小心就掉下水池；光腳蹬水車(chē)，爬水梯，大人小孩在香草溝中個(gè)個(gè)玩得一身是水，喜笑顏開(kāi)。而景區在玩水區域更貼心的設計了_室，讓游客“濕身”之后無(wú)后顧之憂(yōu)。

四川天臺山導游詞9

　　漢景帝之后，漢武帝即位，對司馬相如原來(lái)隨梁王時(shí)所寫(xiě)的《子虛賦》十分贊賞。于是司馬相如再次來(lái)到京師，在狗監楊得意的引薦下，武帝召見(jiàn)了司馬相如，司馬相如更竭盡才智寫(xiě)了一篇《上林賦》，盛贊皇帝狩獵時(shí)的盛大場(chǎng)面，舉凡山川雄奇，花草繁秀，車(chē)馬垣赫，扈從壯盛，皆紛陳字里行間。好大喜功的漢武帝一見(jiàn)之下，拜司馬相如為郎官。司馬相如在長(cháng)安躊躇滿(mǎn)志，卓文君則在成都獨守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之，便產(chǎn)生了“忽見(jiàn)陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的心情。

　　司馬相如憑著(zhù)一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩的情勢，漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節出使西南邊陲地區，對蠻夷進(jìn)行宣慰;擁旌旗、飾輿衛，聲勢赫耀地回到了成都;與卓文君會(huì )合后一路朝西南進(jìn)發(fā)。當然是一定要繞道臨邛去看看的，當地官員紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼，卓王孫自然是十分光彩，執意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數日，與當年的窮困潦倒，當壚賣(mài)酒，自然是此一時(shí)，彼一時(shí)了。

　　西南諸夷經(jīng)過(guò)司馬相如的宣慰與曉喻，盡皆奉表稱(chēng)臣，按理司馬相如功在漢室，應該受到封賞，然而由于他自己困于書(shū)生之見(jiàn)，上書(shū)諫止漢武帝狩獵，更借諛諷勸，阻撓了漢武帝的興致，只給了他一個(gè)名位清高而閑散的官職。

四川天臺山導游詞10

　　然而卓文君與司馬相如私奔的時(shí)候，司馬相如當時(shí)的生活并非琴書(shū)雅集，詩(shī)酒逍遙，風(fēng)月無(wú)邊。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無(wú)以自立的情況下，他抱著(zhù)迷茫的希望來(lái)到邊陲小縣臨邛投靠擔任縣令的好友王吉，寄人籬下。聯(lián)系到當年司馬相如的志向，當年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。

　　自古官商一家，大財主與當地官員一般都有交往，卓王孫認識臨邛縣令王吉，就一點(diǎn)也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友，司馬相如閑居成都，到臨邛來(lái)看王吉，正好遇上卓王孫大宴賓客，社會(huì )名流、達官貴人，相聚一堂。王吉自然成為當日的貴賓，而王吉的朋友司馬相如，當然不能怠慢，就這樣，司馬相如又認識了卓王孫，并成其為座上賓。經(jīng)王吉這位當地最高行政長(cháng)官“隆重推出”后，司馬相如在宴會(huì )上即興撫琴。

　　琴聲傳入后院，新寡的卓文君正在娘家修養身心，乍聞琴聲，精神不由一振，喚過(guò)丫環(huán)一問(wèn)，方知是大才子司馬相如來(lái)了，便款步來(lái)到垂簾后面窺視。此時(shí)，司馬相如正傾心彈琴，身子隨著(zhù)音符搖動(dòng)，那姿勢瀟灑極了……許久，相如偶一抬頭，發(fā)現門(mén)簾里有一窈窕身影，正定定地注視著(zhù)自己。

　　也許，他當時(shí)會(huì )略略分神，琴聲也有點(diǎn)亂了。也許，他會(huì )彈得更投入，琴聲更好聽(tīng)了。那一切不可能重現，我們只能去猜想�；蛟S，這隔簾一瞥——就是“一見(jiàn)傾城，再見(jiàn)傾國�！惫糯�成都經(jīng)典的愛(ài)情故事，就在那隔簾一瞥之中寫(xiě)就了。

四川天臺山導游詞11

　　我老家的山是美麗的，你看了下面的文章一定會(huì )讓你想去的。

　　天臺山的花木是彩色的，在天臺山里，到處都是美麗的野花，他的顏色不比美麗的彩虹仙子少，滿(mǎn)山遍野的山花、就連大樹(shù)上面都長(cháng)著(zhù)白色、黃色的小花，讓人一看就喜歡。

　　不止是花五彩，周?chē)�的�?dòng)物也是五彩的。五彩的蜘蛛在他的“家里”工作，螞蟻在光滑的石頭上來(lái)往，好像匯成了顏色的海洋接著(zhù)往后看，原來(lái)是兩種螞蟻在打仗，這一些螞蟻是送軍糧的，紅螞蟻的軍隊和黑螞蟻的軍隊各自虎勢一戰，打起來(lái)，螞蟻用他們的身子死勁的撞，用嘴死勁的咬，剛過(guò)一下，就尸橫遍野、血流成河，可是打完之后，一塊塊石頭被尸體血成了紅色的，這也是這獨特的.自然景觀(guān)。

　　動(dòng)物是彩色的，人也是彩色的，到了山頂，低頭向下面看，人群穿的衣服更是五光十色，匯成了一個(gè)人的海洋非常好看，人們一邊走一邊唱他們家鄉的山歌，我覺(jué)得比大型的明星演唱會(huì )上的唱歌還要好聽(tīng)。

　　天臺山的動(dòng)物野花五彩繽紛,當然不止這些，天臺山是一座佛山，山上到處都是拜佛的，每走一會(huì )，就可以看見(jiàn)一個(gè)小廟，到了山頂還有一個(gè)大廟，爬了一下，可以看到南天門(mén)，那里有天兵天將的塑像，雖然這一些塑像不是用華麗的金子做的，但他們各各威風(fēng)凜凜，穿著(zhù)五顏六色的大袍子，好似真的一樣。

四川天臺山導游詞12

尊敬的各位來(lái)賓：

　　歡迎大家來(lái)天臺山天湖景區參觀(guān)瀏覽，我是臺州華頂旅行社的導游小許。天臺山天湖風(fēng)景區是一處聚山水；集人文為一體的國家4A級旅游區。距天臺縣城公3公里，地理位置得天獨厚。

　　天湖景區具有四大特征。一是此山為天臺山之龍脈，天臺山山有八重，四面如一。唯獨此山橫臥盆地正中，其型如龍，故名龍山，為天臺宗創(chuàng )始人智者大師入天臺山隱修之地。山上峰巒疊翠，怪石聳峭，有“松隱林泉”`“熊貓戲龜”等景點(diǎn)。

　　二是水清湖碧，水為蛟龍藏身之處，自古就有“龍游曲澗”`蛟龍飛瀑”，景區由下天湖、中天湖、上天湖、串成的三疊湖，分別具有觀(guān)賞、垂釣、休閑等功能。

　　三是佛教興盛，“自古名山僧占多”，歷史上天湖景區曾接納了智者這樣的一代宗師，如今尚有如來(lái)古洞，智者宴座、觀(guān)音峰、濟公巖等遺跡勝景。

　　四是名人薈萃，歷代名人對天湖景區都情有獨鐘，詞賦大家蘇東坡、書(shū)法大家米芾、風(fēng)流倜儻的唐伯虎、清高宗弘歷都曾游歷此地，并留下了珍貴的墨寶。下面請大家隨我進(jìn)入景區盡情欣賞

　　各位來(lái)賓：天湖風(fēng)景區是塊風(fēng)水寶地，前有綠水環(huán)繞，后有青山相靠。前面映入大家眼瞼的這條溪流，叫做始豐溪，是天臺人民的母親河全場(chǎng)68公里，匯入靈江流入東海。天湖風(fēng)景區所在的青山名叫龍山。說(shuō)起龍山，有一個(gè)“九龍造天臺”的古老傳說(shuō)。天臺“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女分野，上應臺宿，故名天臺”，臺州天臺山因而得名。這八重山象征著(zhù)八條龍，我們身下的這座龍山們于盆地中心，與周?chē)�大山不相連，乃是九龍之首。

四川天臺山導游詞13

　　奶湯面是邛崍市的地方傳統風(fēng)味小吃，最早由一個(gè)叫艾春廷的人創(chuàng )制于60年前，因面湯如奶而得名。店家在頭天晚上將豬骨、雞骨放進(jìn)鍋里，用微火熬煮，一直熬到清晨，湯由清變白咸了奶狀。此時(shí)，一掀鍋蓋，那縷縷的香氣就會(huì )撲鼻而來(lái)。用這種奶湯煮面，加上雞絲、酸菜肉絲等臊子，吃起來(lái)非�？煽�。

　　邛崍的缽缽雞也可稱(chēng)為麻辣雞片，因過(guò)去常裝在錐形的土缽里叫賣(mài)，人們習慣地稱(chēng)之為缽缽雞。它是選用當地的公雞，經(jīng)宰殺、去毛、剖肚、煮熟后，撈起來(lái)晾晾再剔骨去頭，用快刀片成均勻的薄片，整整齊齊地擺在面盆或大盤(pán)里，然后淋上用紅油辣椒、炒芝麻、花椒面、豆油，味精、香料、汁水等兌好的調料，香氣曰溢，讓人饞涎欲滴。由于調料的配方不同，缽缽雞的味道也有很大差異。邛崍的缽缽雞和樂(lè )山的不一樣，不是串串，而類(lèi)似于崇州天主堂雞片，將雞肉煮熟后撕成片，晾冷，再用辣椒、紅油、白糖等涼拌。在平樂(lè )，一定要去興樂(lè )橋邊的楊記老字號品嘗一下，味道很不錯，而且價(jià)格也很便宜！。

四川天臺山導游詞14

　　興樂(lè )橋建于1992年，橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰，據（尚書(shū)·禹共）中記載，平樂(lè )曾大水為患，當地百姓想盡辦法治理水患都無(wú)成效，時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，保全了當地百姓的平安，后人為紀念大禹的豐功偉績(jì)，就將此堰命名為禹王堰。左側的這條堰叫安樂(lè )堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過(guò)，與禹王堰一樣灌溉著(zhù)兩岸的萬(wàn)畝良田。

　　樂(lè )善橋是一座七孔石橋，有“邛南第一橋”之稱(chēng)，建于清同治元年（1862年），長(cháng)120米，高16。6米，寬10米，屬人行橋，后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形，而采用桃形，別有深意。這種拱形十分罕見(jiàn)，在川西堪稱(chēng)一絕。

　　千年榕樹(shù)是平樂(lè )鎮古老的象征之一。從鎮西南的新橋到鎮東的平樂(lè )古橋，13棵老榕樹(shù)鎮江護街，蔭庇著(zhù)代代平樂(lè )人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹(shù)齡的古榕樹(shù)。榕樹(shù)遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹(shù)下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者。據說(shuō)，古榕樹(shù)有靈性，能消災驅邪，老人們總會(huì )告誡小孩不要爬樹(shù)，誰(shuí)家有人病痛或遭遇不順，則會(huì )在樹(shù)上系條紅布以求平安�；蛟S這里是生意場(chǎng)地，平樂(lè )人信奉神靈，喜歡求仙問(wèn)佛。古榕是他們的消災樹(shù)，老街上隨處可見(jiàn)的小小土地廟，則供奉著(zhù)他們的保護神。

四川天臺山導游詞15

　　在經(jīng)歷了歷史的洗禮后，天臺風(fēng)光依舊山靈水秀，管理和服務(wù)日臻完善，。它不僅完整地傳承了長(cháng)達兩千多年的精神遺產(chǎn)，還汲取了更為廣闊豐厚的外來(lái)思想與文化基因。1994年被評為國家級森林公園，2004年被評為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，2005年被評為國家AAx旅游區，2006年成功申報四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)，天臺山成為其重要組成部分。

　　“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺山的真實(shí)寫(xiě)照。水是天臺山之靈魂，“山有多高，水有多高”，金龍河自天臺山頂蜿蜒而下，形成長(cháng)灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“九十里長(cháng)河八百川，九千顆怪石兩千峰”的中國山水畫(huà)長(cháng)卷。天臺山獨特的向斜地形，造就了景區罕見(jiàn)的高山長(cháng)河地貌，古木參天，綠油油的香草散發(fā)著(zhù)淡淡的幽香。

　　在5.12汶川大地震中，由于天臺山景區所處的特殊地理位置（邛崍山脈），景區幾乎毫發(fā)無(wú)傷，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡�！案呱酵嫠�”是天臺山特色旅游品牌，山有多高水有多長(cháng)，彰顯了天臺山“高山流水”的浪漫情懷。天臺山的十里香草溝在親水指數在川內景區屈指可數：換上草鞋，坐上竹筏劃過(guò)忘憂(yōu)海，便進(jìn)入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過(guò)身邊，各種各樣玩水內容，讓游人和水來(lái)一個(gè)最親密接觸。水上蜘蛛網(wǎng)、溪降、蜻蜓點(diǎn)水、神仙擔、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個(gè)親水玩水項目，讓你在酷暑難賴(lài)的夏季與天臺山的碧水山泉親密接觸，感受大自然帶來(lái)的清涼愜意。在十八里香草溝，聚集了子母木船、龍拱車(chē)翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車(chē)等十八般水上娛樂(lè )項目。讓所有參與的游客，不僅能觀(guān)賞天臺山豐富的水景，還能來(lái)到水邊，與水嬉戲，同水共舞，最大限度的滿(mǎn)足游客渴望水、親近水的強烈愿望。因而享有“九寨歸來(lái)不看水，天臺歸來(lái)不玩水”的美譽(yù)。從山波上順著(zhù)水流滑下，掉入潭中；飛快的跑過(guò)水面的泡沫，不小心就掉下水池；光腳蹬水車(chē)，爬水梯，大人小孩在香草溝中個(gè)個(gè)玩得一身是水，喜笑顏開(kāi)。而景區在玩水區域更貼心的設計了x室，讓游客“濕身”之后無(wú)后顧之憂(yōu)。

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