關(guān)于湖北晴川閣導游詞

　　作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，通常需要準備好一份導游詞，導游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。那么導游詞應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于湖北晴川閣導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于湖北晴川閣導游詞1

　　各位朋友，大家好!今天我將帶大家參觀(guān)的是武漢市重點(diǎn)文物保護單位，有著(zhù)“三楚勝境”之稱(chēng)的晴川閣。

　　晴川閣位于漢陽(yáng)龜山東麓的禹功磯上，東對長(cháng)江，與武昌黃鶴樓隔江相望。江南江北，樓閣對峙，互為襯托，蔚為壯觀(guān)。清順治年間文人程封在其《登晴川閣》詩(shī)中寫(xiě)道：“憑欄高倚半江秋，楚國晴川第一樓”。晴川閣的歷史雖然沒(méi)有黃鶴樓、岳陽(yáng)樓那樣悠久，但由于其所居獨特的地理環(huán)境、獨具一格的優(yōu)美造型以及諸多文人名士的贊詠，使它贏(yíng)得了重要的歷史地位。所以用“楚國晴川第一樓”冠譽(yù)晴川閣是不為過(guò)的。

　　晴川閣由三大主體建筑組成，包括主樓、禹稷行宮和鐵門(mén)關(guān)�，F在請大家和我一起去領(lǐng)略一番這座歷史上與黃鶴樓齊名的古建筑群的風(fēng)采吧。

　　晴川閣主樓，又稱(chēng)晴川樓。它始建于明代初年，為當時(shí)漢陽(yáng)知府倡議興建，取唐代詩(shī)人崔顥登黃鶴樓寫(xiě)下的詩(shī)句“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)”中“晴川”二字命名。歷史上晴川閣屢毀屢建。明清兩代，晴川閣先后進(jìn)行了五次維修，其間遭受最大的破壞有兩次，一次是明末農民起義中，晴川閣作為軍事要地，在硝煙彌漫的戰火中幾乎成為廢墟;另一次是太平天國運動(dòng)中，太平軍在武漢與清軍進(jìn)行殊死戰斗，在戰亂中晴川閣毀于大火。屢毀屢建的.晴川閣重建后規模一次比一次宏偉，清湖廣總督張之洞曾親自為修葺后的晴川閣題寫(xiě)楹聯(lián)：

　　洪水龍蛇循軌道

　　青春鸚鵡起樓臺

　　1911年，辛亥革命爆發(fā)，龜山屢遭重炮轟擊，晴川閣受損嚴重，雖未全毀，但已成搖搖欲墜之勢。到了1934年，一場(chǎng)大颶風(fēng)吹塌了晴川閣。1983年，武漢市政府在重修黃鶴樓的同時(shí)，依照清光緒年間的樣式修復了晴川閣。閣名是由中國佛協(xié)主席、著(zhù)名書(shū)法家趙樸初先生所書(shū)。從此，晴川閣與黃鶴樓再次雄踞大江南北，樓閣對峙，交相輝映，成為江城一大旅游勝景，有“三楚勝境，千古巨觀(guān)”之美譽(yù)。請大家與我一起去登閣遠眺，真切的去體會(huì )一番臨江而立，縱覽晴川全景的獨特感受吧。大家可以在此憑欄遠眺，前后龜蛇之巔黃鶴樓、電視塔赫然在目。

　　現在請大家隨我一起參觀(guān)其他的景點(diǎn)，此時(shí)映入眼簾的是“荊楚雄風(fēng)”碑，碑上的四個(gè)遒勁有力的大字，是由清乾隆三十五年(1770年)荊南觀(guān)察使李振義所書(shū)�！扒G楚”是指古代楚國大地，“雄風(fēng)”本意是指楚國人的那種英勇頑強，開(kāi)拓進(jìn)取的精神。而在這里則主要是贊頌晴川閣依山傍水，居高臨下的磅礴氣勢。

關(guān)于湖北晴川閣導游詞2

　　晴川閣現在名稱(chēng)：晴川閣;用途：名勝古跡(原)，名勝古跡(現);地址：漢陽(yáng)晴川街;設計：武漢市建筑設計院;施工：云夢(mèng)縣第四建筑公司;結構：石木;層數：2層(禹稷行宮1層);建成時(shí)間：1864年(1985年重建)。

　　晴川閣位于漢陽(yáng)龜山東麓功磯上，始建于明嘉年間(公元1522-1566年)，為漢陽(yáng)太守范之箴在修葺禹稷行宮(原為禹王廟)時(shí)所增建，取唐崔顥《黃鶴樓》"晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)"句意命名。晴川閣與武昌黃鶴樓隔江對峙，有"三楚勝景"之稱(chēng)。晴川閣與禹稷行宮在歷史上屢毀屢建六七次，清同治三年(公元1864年)漢陽(yáng)郡守鐘謙重建。

　　1935年晴川閣被風(fēng)吹倒，禹稷行宮幸存。1983年武漢市人民政府組織修葺禹稷行宮后，重建晴川閣。晴川閣按原樣重建，規制略有擴大，高臺砌筑，二層石木傳統結構，重檐歇山，屋頂前方仍設一水騎樓，匾書(shū)"晴川閣"三字。兩層飛檐四角銅鈴，臨風(fēng)作響;大脊兩端龍形飾件，凌空卷曲，神采飛動(dòng);素潔粉墻，灰色筒瓦;兩層回廊，圓柱朱漆;斗拱梁架，通體彩繪;對聯(lián)匾額，字字貼金。

　　富有濃郁的楚文化氣息。禹稷行宮(禹王宮)按"保持現狀，恢復原狀"的原則進(jìn)行修繕。修繕一新的'禹稷行宮，由大殿、前殿、左右廊廡、天井等構成院落式建筑。正立面為磚體牌樓式(四柱三樓三門(mén))面墻，其他三面為青磚半砌風(fēng)墻。大殿為硬山頂式廳堂，正立面前檐用如意半拱裝飾并承托出檐，正脊兩端升山較大，但屋面無(wú)折水。天井兩廂如廊式，均為單坡屋面。行宮屋面蓋青小瓦，檐頭屋脊裝飾溝頭、滴水、脊吻、坐獸等。

關(guān)于湖北晴川閣導游詞3

　　好，現在我們一起到禹稷行宮的主殿參觀(guān)。禹稷行宮始建于南宋時(shí)期，距今已有八百年的歷史，原名為禹王廟。明朝天啟年間更名為禹稷行宮。我們眼前的這座建筑是清同治年間重建的。殿內有大禹治水的塑像，高3.8米，是用玻璃鋼制作的。大禹身著(zhù)布衣，頭戴斗笠，手持疏導流水的工具“耒”。他雖為首領(lǐng)，卻身先士卒，積極投身于治理洪水的艱苦斗爭中，且“三過(guò)家門(mén)而不入”，這種敢于與自然抗爭的勇氣和公而忘私的可貴精神，深得后人敬仰。塑像的背襯是“禹跡圖”，根據1137年的石刻放大繪制的`山川流域圖，該圖記述了大禹治水的歷程。上方的“德配天地”匾，是表明大禹治水的豐功偉績(jì)可與日月同輝，與天地共存。墻壁的左邊是古代文獻中有關(guān)大禹治水的文字記載，右邊則是全國各地現存的大禹紀念地的圖片。

　　這幅照片名為“望夫石”，它好似一位婦人端坐于涂山山坡上，凝望遠方。相傳，大禹到涂山(今安徽懷遠)治水，娶一涂山女為妻，剛結婚三天便奉命去治水，結果，一去十三載，與洪水搏斗，曾三過(guò)家門(mén)而不入。涂山氏懷抱幼子，日日在山坡上遙望，盼著(zhù)丈夫治水成功早日歸家。這樣日復一日，年復一年，由于望夫心切，與山石化為一體，人們稱(chēng)它“望夫石”。而大禹治水成功后，卻因積勞成疾在紹興會(huì )稽去世，這幅照片就是紹興大禹陵。

　　各位朋友，我的講解到此結束。希望晴川閣之行能夠給您留下一次美好的回憶，謝謝大家!

關(guān)于湖北晴川閣導游詞4

　　各位朋友，現在我們看到的是禹碑亭。相傳大禹治水“功成刻石衡山”。這塊石刻被后人稱(chēng)為“禹碑”，由于原刻在湖南衡山的岣嶁蜂，故又稱(chēng)“岣嶁碑”。唐朝時(shí)期就有關(guān)于禹碑的傳說(shuō)，當時(shí)的大文豪韓愈還為此賦詩(shī)。但是好多人尋遍衡山卻未曾見(jiàn)過(guò)此碑。直到南宋嘉定年間這塊碑才被人們發(fā)現，并被人摹刻于三峽的夔門(mén)和長(cháng)沙的岳麓書(shū)院。禹碑上共有77個(gè)字，文字奇特難識，有人認為是“蝌蚪文”，有人認為是“鳥(niǎo)蟲(chóng)篆”，還有人斷其為“篆書(shū)”，歷代想辨識者眾多，但都不能解其中義。雖各家解釋都不相同，但都認為碑文大意是:禹受舜命，堅苦卓絕地治理了洪水，使百姓豐衣足食，安居樂(lè )業(yè)。至此以后，禹碑聞名天下，被摹刻于全國各地的名山之中，大江之畔。晴川閣的禹碑就是清朝著(zhù)名文人毛會(huì )建歷盡千辛萬(wàn)苦自衡山摹刻于此，后又摹刻于西安碑林。但晴川閣的.原碑已毀，現在的這塊是從西安碑林摹刻于此。歷經(jīng)了百轉千回，才得以呈現于此。

　　這個(gè)大殿叫禹稷行宮，也就是禹和稷的別墅�！坝怼本褪侵钢嗡�英雄大禹，“稷”則是指后稷，是大禹的助手。相傳大禹治水，救民于水火，稷則教民種植五谷雜糧，救民于饑寒，由此禹稷得以并稱(chēng)。

　　再看這塊無(wú)字碑，它是明代的遺物，用整塊的漢白玉雕刻而成。1983年出土時(shí)是斷裂的，經(jīng)修復成現狀�；蛟S大家在全國各地見(jiàn)過(guò)不少類(lèi)似的碑，但我們此刻所見(jiàn)的這塊卻同大禹治水有著(zhù)不解之緣。古神話(huà)傳說(shuō)龍生九子，九子九樣，都似龍非龍。這只看起來(lái)像龜的，也是龍子之一，名叫赑屃。傳說(shuō)赑屃好負重，背負著(zhù)三山五岳到處興風(fēng)作浪，而大禹降伏它以后，它轉而幫助禹治水，并立下汗馬功勞，大禹為表彰其功績(jì)，便讓它背著(zhù)這無(wú)字碑漫游神州大地。大家想想看，禹表彰其功績(jì)，卻為什么碑上一個(gè)字也沒(méi)寫(xiě)呢?之所以只字未寫(xiě)，是為表明它功績(jì)卓著(zhù)，書(shū)之不盡。告訴大家區別赑屃和龜的一個(gè)簡(jiǎn)單的方法：看它的腳，龜足像鴨掌，有蹼;而赑屃的腳和龍爪一樣，五指是分開(kāi)的。

　　這個(gè)圓形的透雕物，叫“落地罩”，也叫“垂花門(mén)”。你若細心的觀(guān)察體會(huì )，則會(huì )發(fā)現上面許多有趣的裝飾。大家請看落地罩的上方有一塊雕刻牌，若直觀(guān)地看其外形像“鳳”字的外框，因此，此牌叫“鳳”字牌。這個(gè)牌的左右兩邊各有一條龍，上方正中間有一個(gè)珠，合起來(lái)為“雙龍戲珠”之意。珠的下面是一個(gè)“壽”字，“壽”字下綴著(zhù)兩枚方孔錢(qián)幣;上方則刻有一只倒飛的蝙蝠，這里，“倒”通“到”，“蝠”通“�！�，合起來(lái)就是“福到了”的意思。因牌中包含有“龍”、“鳳”，所以又稱(chēng)“龍鳳呈祥”。以上這些都反映了清代建筑的裝飾技巧。再看上邊橫梁上的木刻圖案中，有四個(gè)小海馬，其寓意為大禹治水的精神和功績(jì)名揚四海。大殿廊檐下的“萬(wàn)世蒙澤”四字門(mén)額，意思是大禹治水使世世代代炎黃子孫享受幸福和快樂(lè )，是由書(shū)法大師沙孟海所書(shū)。檐柱上的這幅對聯(lián):

　　三過(guò)其門(mén)虛度辛壬癸申

　　八年于外平成河漢江灘

　　上聯(lián)講的是大禹為了治水三過(guò)家門(mén)而不入，新婚時(shí)也只在家呆了幾天;下聯(lián)意為大禹經(jīng)過(guò)八年治水，治理了黃河、長(cháng)江、漢水、淮河等河流。這幅對聯(lián)是書(shū)畫(huà)大師劉海粟的手筆。院子兩邊廊亭的壁畫(huà)，體現了古時(shí)的社會(huì )風(fēng)情。

關(guān)于湖北晴川閣導游詞5

　　我們現在所看到的這座連接龜山的古代城門(mén)就是鐵門(mén)關(guān)。鐵門(mén)關(guān)始建于三國時(shí)期，它背倚龜山，俯控江滸，自古以來(lái)為兵家必爭之地，上可追溯至春秋戰國，下至近代的武昌辛亥革命，其間三國時(shí)期的爭戰最為激烈。據史料載，孫吳軍為扼守龜山這一軍事要地，依山傍水修筑這鐵門(mén)關(guān)，北可防曹魏南下，西可擋蜀漢東進(jìn)，其關(guān)雄峻險固，易守難攻，可謂“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。孫權曾先后令陸渙、陸遜、諸葛謹領(lǐng)兵駐守，以抗魏、蜀。從三國到唐初的.數百年間，鐵門(mén)關(guān)經(jīng)歷多次攻守激戰，聲名日噪，又被稱(chēng)為“虎豹關(guān)”。唐玄武德年間，漢陽(yáng)建磚城，鐵門(mén)關(guān)軍事要隘的作用漸退，逐漸成為漢陽(yáng)城對外文化、經(jīng)貿交流的一條重要通道，而這一歷史遺跡也成為人們游覽的場(chǎng)所。鐵門(mén)關(guān)在明代初期、中期保存還是比較完好的。它的軍事作用日漸削弱，但其文化、旅游、觀(guān)賞價(jià)值卻隨著(zhù)時(shí)間的推移愈來(lái)愈突出和重要。明代末年，鐵門(mén)關(guān)遭到毀滅性的破壞。當時(shí)清兵南攻，明王朝搖搖欲墜，而統治者又迷信風(fēng)水，輕信鑿斷龍脈便可保江山。因明從“火”，清從“水”，水能克火，而龍則是水中精靈，要使大明朝不滅，須鑿斷龍脈。于是，他們在武昌蛇山南樓處開(kāi)山鑿洞，在漢陽(yáng)龜山鐵門(mén)關(guān)處毀關(guān)挖山，稱(chēng)之為“龜斷頸，蛇斷腰”。然而，此舉并未保住大明江山，卻使得一代名關(guān)鐵門(mén)關(guān)毀于一旦，僅剩一段段土基墻座。清代，有人在鐵門(mén)關(guān)的土基上修建了一座關(guān)帝廟。相傳，三國英雄人物關(guān)羽曾在龜山東麓長(cháng)江邊洗過(guò)他的赤兔寶馬，故而將此地命名為洗馬口。到民國初年，由于戰亂，鐵門(mén)關(guān)僅剩的遺跡連同廟宇等都一起成為廢墟。

　　1990年鐵門(mén)關(guān)開(kāi)始復建，于1993年元月竣工。從此，一座氣勢巍峨、雄姿英發(fā)的鐵門(mén)關(guān)又展現在江城人民面前。復建后的鐵門(mén)關(guān)為三拱城門(mén)形制，與北京天安門(mén)城門(mén)內拱相比，此處的鐵門(mén)關(guān)要高出一倍，它比南京挹江門(mén)之拱也要高出三分之一�？梢哉f(shuō)是目前國內最大的，并且比歷代的鐵門(mén)關(guān)都要宏偉壯觀(guān)。關(guān)上有二層樓，一層廳內陳列有《三國演義》中人物塑像。

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