瑯琊山瑯琊寺導游詞
對于瑯琊山，各位會(huì )有怎樣解說(shuō)呢？以下是小編帶來(lái)瑯琊山導游詞，供各位閱讀，希望對大家有幫助。
瑯琊山導游詞【一】
大家好，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在這里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家到來(lái)。希望各位在本次旅途中能夠玩開(kāi)心，吃安心，住舒心。自我介紹一下，我叫。。。在我旁邊開(kāi)車(chē)是我們本次行程司機師傅，他姓安，有著(zhù)相當豐富經(jīng)驗，有他開(kāi)車(chē)，大家盡可放心。在今后旅途中就由我和安師傅來(lái)照顧大家生活。各位如果遇到什么困難，盡可向我們提出來(lái)，我們會(huì )盡力為各位解決。工作中如果有什么不當之處，還請各位多多批評指正�，F在請大家記一下我們車(chē)牌號：皖M1234，我手機號是15155001234.
北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)著(zhù)名散文《醉翁亭記》開(kāi)篇即說(shuō)：“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，文中所指就是我們今天所要游覽瑯琊
大家對瑯琊山肯定非常好奇，那么接下來(lái)就由我來(lái)向各位介紹一下瑯琊山概況：瑯琊山位于滁州市區西南，城與山連成一體，景區總面積達到110平方千米。1988年經(jīng)國務(wù)院批準瑯琊山為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，2000年又經(jīng)國家旅游局批準為首批4A級旅游風(fēng)景區�，樼鹕綄倩搓�(yáng)山地東延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關(guān)山，鳳凰山等。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米�，樼鹕缴襟w是由石灰巖，砂頁(yè)巖組成，多洞穴。景區內有50多處泉眼，泉水甘甜清冽�，樼鹕絼�(dòng)植物資源豐富，森林覆蓋率達到79.3%，已查明植物有153科672種，棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi)。
有人肯定想問(wèn)：“它為什么叫瑯琊山呢？”其實(shí)瑯琊山古稱(chēng)摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來(lái)說(shuō)法不一。一種說(shuō)法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱(chēng)瑯琊；另一種說(shuō)法是，西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉曾率數路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱(chēng)瑯琊。
大家請看這里，這便是歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中所說(shuō)：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也�！爆F在讓泉周?chē)檬瘔K砌成方池，上方有清康熙二十三年，滁州知州王賜魁重新樹(shù)立“讓泉”碑刻。方池三尺見(jiàn)方，池深一尺左右，讓泉水先涌入方池，而后由方池流向北去，匯入玻璃沼。讓泉水質(zhì)優(yōu)良，水溫終年保持在17-18度，泉水中含有多種對人體有益微量元素，甘甜清冽，注入杯子，雖滿(mǎn)而不外
請大家繼續隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當年歐陽(yáng)修正是在此寫(xiě)下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問(wèn)：“歐陽(yáng)修為什么要千里迢迢來(lái)到這里呢？”要想知道答案呀，首先得聽(tīng)我說(shuō)一段歷史：宋仁宗慶歷年間，權貴當道，當時(shí)正在朝廷中做官歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽(tīng)信讒言，便把歐陽(yáng)修貶到滁州。慶歷五年，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認識了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記，這便是有名《醉翁亭記》。
現在大家應該知道了吧，其實(shí)歐陽(yáng)修是被貶到滁州，我們假設一下：如果歐陽(yáng)修沒(méi)有被貶，那么也許就沒(méi)有千古名篇《醉翁亭記》，也不會(huì )有我們現在正在游覽醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非�！�。
醉翁亭園區占地約5000平方千米，1956年被列為省級重點(diǎn)文物保護單位�，F在就讓我們一同進(jìn)入院門(mén)，透過(guò)這個(gè)花窗，我們可隱約看到醉翁亭。古人云：“曲徑通幽”，要想一睹醉翁亭全貌，我們還得越過(guò)這個(gè)天井，再由天井向東才能來(lái)到亭旁�，F在我們已經(jīng)來(lái)到了醉翁亭，大家請看，醉翁亭是歇山式建筑風(fēng)格，吻獸伏脊，飛檐翹角，16根立柱分立四方，四周設有木欄，這里便是當年歐陽(yáng)修與賓客觥籌交錯地
穿過(guò)醉翁庭我們現在所在地方是二賢堂，二賢堂始建于北宋紹圣二年。是滁州百姓為紀念曾經(jīng)做過(guò)滁州知州，并為當地百姓做過(guò)許多好事王禹偁、歐陽(yáng)修兩位父母官修建。在二賢堂內，我們可以欣賞到宋、明刻本《醉翁亭記》影印件和歐陽(yáng)修手跡影印
深秀湖位于回北門(mén)通往瑯琊山寺院轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。１９５８年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新風(fēng)景區。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約５４０平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱(chēng)九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點(diǎn)，湖面側建有三間六架梁木水榭，為旅游服務(wù)場(chǎng)所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂(lè )，清涼爽快，堪稱(chēng)妙境。
會(huì )峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中最高建筑物。它于１９８８年開(kāi)工興建，建筑在南天門(mén)明朝建筑會(huì )峰亭殘基上（原會(huì )峰亭被日軍侵略中國時(shí)燒毀）。新建筑會(huì )峰閣依山而建，美觀(guān)大方，氣勢雄偉。從四面觀(guān)看，高低形狀各不相同。從東面觀(guān)看，它有三層，從南面觀(guān)看，它有四層：從西面觀(guān)看，它有五層。高度24米。會(huì )峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫(huà)柱，古樸大方。閣上２４個(gè)鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會(huì )峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽(yáng)光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬(wàn)峰蒼郁，所以此閣才命名為會(huì )峰閣吧！由于會(huì )峰閣立在瑯琊山最高峰，人們都愛(ài)來(lái)此了望祖國壯麗山河。站在會(huì )峰閣向南面山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無(wú)云天氣還可以隱約看到幾十公里外長(cháng)江如帶，浩渺東去.
瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱(chēng)為陸上蓬萊瑯琊山上。據清光緒年間《募修滁州瑯琊山開(kāi)發(fā)律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱(chēng)。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而瑯琊之名尤著(zhù)，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒(méi)，隱現于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著(zhù)唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風(fēng)景名勝于一體，成為滁州市著(zhù)名旅游勝地。
看完深秀湖山光水色，繼續沿瑯琊古道前行至山腰，只見(jiàn)蔥蘢玉秀古樹(shù)之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角�！边@便是古瑯琊寺。月洞形山門(mén)上書(shū)“瑯琊勝境”四字。
瑯琊寺原名寶應寺，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所創(chuàng )建。據說(shuō)，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢(mèng)見(jiàn)在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規模和那張圖上畫(huà)頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應”。后又易名為“開(kāi)化禪寺”、“開(kāi)化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便統稱(chēng)為瑯琊寺。
瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內最大建筑是大雄寶殿和藏經(jīng)樓。大雄寶殿高14米，深15.3米，雕梁畫(huà)棟，十分壯觀(guān)。殿內塑有如來(lái)佛、觀(guān)世音、十八羅漢。藏經(jīng)樓建在寺院最高處，居高臨下，相傳樓內曾藏有一部貝葉經(jīng)�，樼鹚缕渌ㄖ袩o(wú)梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經(jīng)堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構成一幅雄壯而優(yōu)美山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態(tài)，各具特色。
據《瑯琊山志》載，瑯琊寺極盛時(shí)期是唐宋兩代，樓殿規模宏大，和尚最多時(shí)達800多人。古寺內外，曾有亭臺20余座：無(wú)梁殿右側有清風(fēng)亭，亭側又有洗筆亭；殿左有春亭；東面有茶仙亭，悟經(jīng)臺旁有洗心亭；右側有曉光亭；瑯琊山左山頭有東峰亭；南天門(mén)古碧霞元君殿南有會(huì )峰亭；雪鴻洞上有梅亭；念佛樓右側有琴臺，琴臺南有寂樂(lè )亭等。
由于世事變遷，瑯琊寺及其周?chē)ㄖ䦷着d幾毀，很多亭臺早已不復見(jiàn)了�，F在建筑，大部分是民國初年由達修主持重新修建起來(lái)。建筑保持了古代原有格局和式樣。許多碑刻、石刻、古磚依然可見(jiàn)，所以瑯琊寺正門(mén)內有一幅對聯(lián)說(shuō)：“古寺猶存明季石，山門(mén)尚有建康磚�！背瞬糠置鞔ㄖ�，還有唐碑、宋刻，都具有很高歷史文物價(jià)值。
山上瑯琊寺大雄寶殿北面積馨齋品嘗素齋，非常有特色。
瑯琊山導游詞【二】
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游，我是你們導游**。
三國鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵戰場(chǎng)。西晉“八王之亂”時(shí)，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(cháng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱(chēng)“中國四大名亭”。是安徽省著(zhù)名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭山壁，飛檐凌空挑出。數百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點(diǎn)文物保護單位，并多次整修。
宋仁守慶歷年間，權貴當道。原在朝遷中做官歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì )守聽(tīng)信饞言，將歐陽(yáng)修貶謫滁州。
慶歷一年(公元1045年)，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了 便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽(yáng)修親為作記，這就是有名《醉翁亭記》。從此， 歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè )飲酒，"太守于客來(lái)飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè )歲豐，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當時(shí)太常博士沈遵便慕名而來(lái)，觀(guān)賞之余，創(chuàng )作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽(yáng)修親為配詞�，F在馮公祠前面一副對聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操，海日已照瑯琊山"，便是說(shuō)這件事。事隔數年之年，歐陽(yáng)修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事追憶，即作詩(shī)以贈。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當 時(shí)房屋已建到"數百柱"，可惜后來(lái)多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀(guān)察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。
醉翁亭一帶建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色�？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風(fēng)格各異，人稱(chēng)"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書(shū)法家蘇軾手書(shū)《醉翁亭記》碑刻，稱(chēng)為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環(huán)視，但見(jiàn)亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫(huà)中。
醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來(lái)雖然多次遭動(dòng)，但終不為人所忘，曾有人撰寫(xiě)了一副對聯(lián)："翁去八百載，醉鄉猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點(diǎn)文物保護單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀(guān)誘人。
滁州市地處長(cháng)江下游北岸，長(cháng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱(chēng)。滁州具有1500多年歷史，古稱(chēng)涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來(lái)素為江畔淮左美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來(lái)安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區合并，形成了現在滁州市。滁州是皖東區域中心城市，古都南京江北門(mén)戶(hù)，全國家電及裝備制造業(yè)基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進(jìn)步先進(jìn)市、安徽省歷史文化名城。
瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅游區、國家重點(diǎn)文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)景區之一。風(fēng)景區內丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠自然景觀(guān)，逐漸形成了中外游人向往瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。
瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來(lái)李幼卿、韋應物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數文豪墨客，達官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川、建寺造亭、賦詩(shī)題詠，留下大量、卓越文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著(zhù)名佛寺，也是全國重點(diǎn)寺觀(guān)之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著(zhù)《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”�，樼鹕接蓙�(lái)有這樣一個(gè)故事。
一個(gè)四外云游和尚到了滁州，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà)，就在山上蓋了座叫“西山寺”寺院。還收留了一個(gè)叫超然小和尚，小和尚長(cháng)古靈精怪，但是卻很不開(kāi)竅。和尚教超然忘好了幾個(gè)月經(jīng)，結果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè)，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個(gè)人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災，心里犯愁了，擔心超然就回到了寺院，結果看到小超然長(cháng)高大了，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災影響!后來(lái)才知道原來(lái)小超然一直在煮石頭吃，煮出來(lái)石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。
第二天，老和尚說(shuō)：“超然呀，你念‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧�！�
從此后，摩陀寺香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著(zhù)小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒(méi)想到因為連日奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見(jiàn)了，慌忙跑回山上。不一會(huì )就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。
過(guò)了一時(shí)三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺(jué)得心口也不疼了，身上也有勁了，一點(diǎn)病也沒(méi)有了。
瑯琊王對和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少，病卻越來(lái)越重。不知師傅用是什么神藥有這樣奇效?”
“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成，什么病都能去根�！薄霸趺�，山上石頭也能治病?”
和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑故事從頭到尾講了一遍，又說(shuō)：“現如今石頭雖不能煮熟充饑了，因為當年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長(cháng)滿(mǎn)了奇花異草。所以這花花草草、樹(shù)根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽(tīng)口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”
瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話(huà)呢，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因為要到江南投親訪(fǎng)友，半路上短了盤(pán)纏錢(qián)，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢(qián)再去江南�！�
和尚對瑯琊王說(shuō)：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話(huà)：‘滁州地養窮人，一條扁擔兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿(mǎn)山轉，是座寶山啊�！�
瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒(méi)過(guò)多久，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(cháng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官從建業(yè)來(lái)到滁州觀(guān)賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。
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