成都樂(lè )山途中導游詞
各位朋友：大家好！
常言道：“天下山水這觀(guān)在蜀”。歡迎各位到四川品味這無(wú)窮的山水勝景。沿著(zhù)筆直的成樂(lè )高速公路我們直奔樂(lè )山而去，李白感嘆的：“蜀道之難，難于上青天”已一去不返。今日的蜀道可謂四通八達，天塹變通途。
樂(lè )山市位于成都西南，為地級省轄市，中國歷史文化名城，古稱(chēng)青州、江州、嘉州。途中我們要經(jīng)過(guò)雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程近160公里，行車(chē)約兩小時(shí)。 各位，現在我們正行駛在雙流縣境內。大家請看，遠處薄霧似輕紗，溝渠流水伴農家。這里沒(méi)有北方農村那種凝重、厚實(shí)感也比不上江南水鄉的靈秀，卻有著(zhù)蜀中農鄉的淳樸和閑適。雙流位于成都市西南部，古稱(chēng)廣都縣，隋仁壽元年（601年）改名為雙流縣。古史中將雙流與成都、樊都（廣漢）并稱(chēng)“三都”。其地名正如左思在《蜀都賦》中所形容的“帶二江之雙流，枕峨眉之重阻”。此“二江”為郫江、檢江，即今日的府河和南河。據史料記載，開(kāi)明時(shí)期的古蜀都城位于雙流境內，至開(kāi)明九世，蜀都始由今雙流、華陽(yáng)一帶遷至成都。雙流地處成都市外圍，又是河流下方，地理位置不甚優(yōu)越，古時(shí)常受水患之擾。早在古蜀國時(shí)期，開(kāi)明已在岷江上游分水入沱，以除水害�！端�(jīng)·江水注》也說(shuō)：“（岷）江水東別為沱，開(kāi)明之所開(kāi)鑿也”。在分水的基礎上，戰國時(shí)期秦國蜀守李冰又筑都江堰，分洪以減災，引水灌田，并于成都穿檢江、郫江二江平行于城南。至唐僖宗時(shí)高駢又筑糜棗堰，使府河繞城北東流，與南河于合江亭匯合，平緩南去。明清二代則形成了完整的疏浚制度。至此，雙流水害之患逐年減弱。據《華陽(yáng)國志·蜀志》載，蜀中第一口鹽井于李冰治蜀時(shí)期出現在雙流，時(shí)稱(chēng)“廣都鹽井”。于其后，巴蜀地區才陸續出現大批鹽井，蜀中鹽史上亦須記上雙流一筆。斗轉星移，時(shí)至今日，雙流已成為全國首批年產(chǎn)值超億元的先進(jìn)縣，礦產(chǎn)以芒硝為首，農副產(chǎn)品以海椒馳名，家畜以“成都麻羊”聞名，西南地區最大的航空港雙流國際機場(chǎng)也駐足于此，更有以“恩威”為龍頭的一批集團產(chǎn)業(yè)匯聚于斯。雙流真可謂因水而困，因水而興，再因水而榮、因水而發(fā)。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知已，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾�！边@首詩(shī)是“初唐四杰”之一王勃，為其好友杜少府（少府為官職名）赴蜀州（今崇州市）為官送別即景而作。其中的“五津”就是指岷江在川西河段上五個(gè)著(zhù)名的渡口，我們正經(jīng)過(guò)的新津便為其中之一。新津為成都市轄縣，蓉城門(mén)戶(hù)之一。北周孝閔帝元年（557年）置新津縣，其名沿用至今。20世紀90年代中期，成都平原發(fā)現了長(cháng)江上游古文明的大量遺址，“寶墩文化”便位于新津境內。這些石器時(shí)代的遺址又一次告訴世人，中華文明之源不僅依附著(zhù)奔流到海不復還的黃河，更與滾滾長(cháng)江東逝水相生相息。三國時(shí)期，諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事可謂婦孺皆知。相傳，孟獲欲奪成都，屢屢派兵侵擾蜀中，當時(shí)曾屯兵于此，被老百姓稱(chēng)為“孟獲村”。自南北朝置縣后，新津因其地勢之重要，一直是出川水路的重要渡口之一，上臨成都，下控川南，又扼成都通往雅安、西昌要道，為兵家必爭之地。1911年10月，辛亥革命同志軍曾于此與趙爾豐屬下新軍血戰數日，殺敵無(wú)數，牽制了四川清軍主力，支持了川東南革命的斗爭，其功斐然。新津名勝古跡眾多，最負盛名的當推九蓮山觀(guān)音寺，寺中有七幅保存完好的明代壁畫(huà)，其最大的'特點(diǎn)是突破了傳統繪畫(huà)所采用的植物配制顏料，而以天然礦物質(zhì)為底色，配以珍珠粉、生漆等，結合瀝粉描金技法，使畫(huà)面富麗堂皇，經(jīng)久不壞，很值得以觀(guān)賞。新津在民俗節日方面還有一絕，那就是有名的“龍舟會(huì )”。每到農歷五月初五，河上龍舟戲水，高潮迭起，呼號聲、劃水聲、鞭炮聲、鑼鼓聲交織轟鳴，響徹河面。龍舟賽后，滿(mǎn)河漂放鴨子，男女槳手紛紛入水，你爭我?jiàn)Z，上演一幕“搶鴨”鬧劇，將龍舟會(huì )活動(dòng)推向高潮。入夜，兩岸彩船華燈齊放，樂(lè )聲四起，爭奇斗艷；四面禮花騰空而起，好一片火樹(shù)銀花不夜天！各位朋友，以后有機會(huì )一定要到龍舟節上
一睹為快，到時(shí)候我們約好不見(jiàn)不散！
我們現在已進(jìn)入淺丘陵地區的彭山縣。大家知道，“四川盆地”是全國著(zhù)名的五大糧倉之一，它的東面為花巫山，北面為大巴山，西南為岷山，南面為大婁山、武陵山。因其群山環(huán)抱，天公造出一塊相對平緩的綠洲，習慣上稱(chēng)它為“盆地”。要說(shuō)“盆地”，其實(shí)也是丘陵為主的地帶。連綿起伏的丘陵都有一個(gè)特點(diǎn)，即除了一些植被外，更多的是套種的農作物，那都是因為人均耕地少的緣故嘛。但我們現在看到的卻是滿(mǎn)目清山，想必大家都防護林帶，下大力退耕還林，防止水土流失的結果。這里的一山一水都與長(cháng)壽息息相關(guān)，各位請深呼吸，千萬(wàn)別錯過(guò)了這“長(cháng)壽之氣”。彭山為眉山市轄縣，建縣于公元前316年，初名武陽(yáng)，至今已有2300多年歷史。南北朝時(shí)曾名隆山，唐代為避玄宗李隆基名諱改為彭山至今，真可謂一波三折！各位看看這青山綠水，注目這紫煙升騰的彭山，這就是“高山仰止”的八百歲壽星------彭祖的故鄉，所以這山也稱(chēng)彭祖山。彭祖，姓篯名鏗，帝顓頊之玄孫陸終氏第三子，高壽八百，歷夏、商、周三代，可謂奇跡。當然，八百高壽更大意義上象征了古人對長(cháng)生的渴求。據史料載，夏、商時(shí)期四川當地人習以六十天為一小甲子，按現在計年算法，彭祖也高壽近140歲，在遙遠的古代，他的確算“中華第一壽星”。彭山縣江口鎮茶場(chǎng)村便是彭祖的故里和羽化之地。彭祖一生積累了豐富的長(cháng)壽經(jīng)驗，總結了卓越的長(cháng)壽理論。其精華為“養壽之道，但莫傷之而已”。講究順其自然，天人合一，注重膳食，和順陰陽(yáng)，要求人順春秋四時(shí)而協(xié)調，尊陰陽(yáng)轉換而修身。彭祖的理論衍生出我國流傳至今的長(cháng)壽文化體系，洋洋灑灑，蔚為大觀(guān)，尊之為“長(cháng)壽之源”并不為過(guò)。至于其“煉丹，以求長(cháng)生”，以至于歷代帝王爭相效仿，形成大煉丹藥、追求永壽的荒誕之風(fēng)，當然是不可取的。但中國人傳統“養身”中的價(jià)值取向，“先天不足后天補”的學(xué)說(shuō)是值得肯定的。談完了“一祖”，我們再說(shuō)“二像”。在彭祖山景區有兩座唐開(kāi)元初鑿的佛像，人稱(chēng)“齊山雙佛”，一立一坐，通高28米，在世界大佛中名列第八�！叭沼行写瑪蛋偎�，夜有明燈勝萬(wàn)盞”，游彭山少不得要提到江口古鎮，號稱(chēng)“南方絲綢之路第一站”。這里是有記載的最早茶葉市場(chǎng)--------武陽(yáng)茶肆所在地，也是有名的茶葉之鄉。西漢才子王褒在《僮約》中就有“武陽(yáng)買(mǎi)茶”的記載。西晉常璩《華陽(yáng)國志》也有“武陽(yáng)產(chǎn)名茶”之說(shuō)。被后人譽(yù)為“茶圣”的陸羽更是在武陽(yáng)長(cháng)住10余年，寫(xiě)出了世界第一部茶葉專(zhuān)著(zhù)《茶經(jīng)》，書(shū)中同樣盛贊武陽(yáng)名茶。為此，中央新聞紀錄電影制片廠(chǎng)、中央農業(yè)電影制片廠(chǎng)、《話(huà)說(shuō)長(cháng)江》中日聯(lián)合攝制組、中央電視臺等先后在此拍攝《世界茶葉發(fā)源地》、《茶葉史話(huà)》、《茶葉故鄉》、《武陽(yáng)茶肆》等專(zhuān)題片，彭山因此名揚四海。
車(chē)到眉山，我們已進(jìn)入眉山市境內。先請各位猜一謎語(yǔ)：“一門(mén)三父子，都是大文豪”，打一文人家族。對了，這就是蘇門(mén)三父子---------蘇洵、蘇軾、蘇轍，人稱(chēng)“三蘇”。眉山是三蘇故里。西魏廢帝三年（554年），曾置眉州，北宋太平興國元年（976年），置眉山縣，直至民國撤州留縣其名保留至今。眉山建市后，原眉山縣改名為“東坡區”。這是四川的一個(gè)農業(yè)區，除了傳統的農耕文化，應該說(shuō)她是因“三蘇”而聞名全國。俗話(huà)說(shuō)：“一方水土養一方人”，四川歷來(lái)為臥虎藏龍之地。地處盆地，山水險阻，不少時(shí)候，“諸侯割據，腥風(fēng)血雨其外；農時(shí)不誤，風(fēng)平浪靜于內”。再加上土地豐饒，環(huán)境優(yōu)越，歷代便出了不少揚名青史的文人，“三蘇”就是其中最具代表性的例子。在蘇氏父子中，尤以蘇軾最為著(zhù)名。蘇軾（1037------1101年），字子瞻，號東坡居士，是宋代最偉大的文學(xué)家，也是一位博學(xué)多能的全才，他著(zhù)作宏富，政聲卓著(zhù)，詩(shī)、詞、賦、文及書(shū)畫(huà)均是獨樹(shù)一幟的開(kāi)派宗師。
在文學(xué)上，蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，同韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏并稱(chēng)“唐宋八在家”；在宋代“蘇、黃、米、蔡”四大書(shū)法家中居于首位。他的詩(shī)有四千余首，自由瀟灑，情趣橫生，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。他的詞作三百多首，豪邁奔放，傾蕩磊落，一掃晚唐以來(lái)艷麗柔靡的詞風(fēng)，成為豪放詞派的創(chuàng )建人，與南宋愛(ài)國詩(shī)人辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，人贊“東坡胸次廣，稼軒力千均”。他的散文，與歐陽(yáng)修齊名，并稱(chēng)“歐蘇”，主張辭能達意，文貴自然，大力推進(jìn)古文運動(dòng)，所作數千篇，筆力縱橫，雄辯滔滔，如行云流水，被譽(yù)為“文
章之宗”，成為后世效法的典范。他的繪畫(huà)也是別開(kāi)生面，而且在繪畫(huà)史上創(chuàng )立了“文人畫(huà)”的理論，強調詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三味合一，主旨在寫(xiě)意傳神，達到詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)境界。 蘇軾從嘉祐二年（1057年）二十一歲時(shí)進(jìn)入仕途，雖然兩度進(jìn)京任過(guò)翰林學(xué)士兼侍讀、中書(shū)舍人、兵部尚書(shū)、禮部尚書(shū)等職，但終因黨爭之禍，幾經(jīng)折磨，一貶再貶，多次外調任地方官，從杭州、密州、徐州、湖州、黃州、惠州直到流放偏僻的儋州。一生顛沛流離，極不得志。盡管政治上備受壓抑，橫遭斥逐，他的才能未得到應有的施展，但他的從政業(yè)績(jì)和浩繁的詩(shī)文集著(zhù)，卻得到人們的熱愛(ài)和尊重。如杭州的“蘇堤”，黃州的“東坡赤壁”，惠州的“白鶴故居”，潮州的“藏圖書(shū)處”和儋州的“天涯海角”刻石等，都成為和他相關(guān)的名勝古跡。
蘇軾的著(zhù)述有《東坡七集》等1000余卷，書(shū)法存世有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等，畫(huà)跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。他的詞作更有《水調歌頭·丙辰中秋》“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”和《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”這兩首千古名篇。
蘇軾不僅在文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域全面發(fā)展，卓有建樹(shù)，而且在社會(huì )生活、自然科學(xué)的許多方面，都是一位罕見(jiàn)的博聞多識的高手；如他長(cháng)于水利，疏浚西湖的“蘇堤”至今仍是蘇杭名勝；精于醫道，有《蘇（軾）沈（括）良方》傳世；還善于烹調，有“東坡肉”、“東坡魚(yú)”、“東坡肘子”等佳肴，真是一位全才、奇才，值得四川人民驕傲。
蘇軾的父親蘇洵和弟弟蘇軾都是著(zhù)名的文學(xué)家，在古文方面具有相當成就。蘇洵（1009～1066年），字明允，號老泉，著(zhù)有《嘉祐集》。蘇洵的散文，風(fēng)格雄奇，擅長(cháng)議論，《權書(shū)》、《衡論》等篇，縱談古今形勢和治國用兵之道，大有戰國縱橫的風(fēng)度。蘇轍（1039～1112年），字子由，晚號潁濱遺老。他一生著(zhù)述豐富，有《欒城集》等著(zhù)作。蘇轍最擅長(cháng)記敘文，他的《黃州快戰亭記》、《武昌九曲亭記》都是傳世名作。
各位朋友，我們將在返途中前往“三蘇祠”瀏覽，到時(shí)我們再去深入了解這位“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”的豪放學(xué)士蘇東坡。
現在經(jīng)過(guò)夾江縣，夾江為樂(lè )山市轄縣，于隋開(kāi)皇十三年（593年）置縣至今。夾江是著(zhù)名的書(shū)畫(huà)紙產(chǎn)地。中國為世界馳名的文明古國，“四大發(fā)明”婦孺皆知，其中印刷術(shù)、造紙術(shù)兩項便與四川密不可分。據考證，活字印刷術(shù)便肇始于四川。早在唐代，四川已有大量的刻版印刷品上市出售。印刷品的出現，使印刷術(shù)、造紙術(shù)革新，更上一層樓。至北宋時(shí)期，中央集權制度得到進(jìn)一步鞏固和加強，政權平穩帶來(lái)了“城市經(jīng)濟”的進(jìn)一步繁榮。據記載，當時(shí)四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國總產(chǎn)量的1/6。笨重的銅錢(qián)、鐵錢(qián)已不能滿(mǎn)足攜帶方便、節約成本的要求。精明的商人開(kāi)始以“字號匯票”的方式取代沉重的金屬錢(qián)，后逐步演變成“通行于蜀”的紙幣“交子”�！敖蛔印钡恼Q生不僅是中國古代商業(yè)發(fā)展史上劃時(shí)代的一件大事，同時(shí)也是四川印刷術(shù)、出版史、造紙史上的一項重大成就。其紙料為褚皮紙，經(jīng)久耐用，其色分黑、青、紅三色，其版為銅版套印間插花紋，甚為精美，是極高的藝術(shù)品。剛才談到蜀中一絕印刷術(shù)，別忘了蜀中二絕造紙術(shù)。各位可知道，夾江所產(chǎn)的“大千紙”是能與“宣紙”相提并論的名貴紙品之一，其特色也有“紙壽千載”之說(shuō)，為歷代文人墨客所鐘愛(ài)。相傳20世紀30年代張大千游歷峨眉后，慕名來(lái)到夾江紙坊，深深被坊中每一道精湛的工序所折服。出于對家鄉的熱愛(ài)，對傳統文化的敬仰，大師親自指導、改良并監制了“大風(fēng)堂造”書(shū)畫(huà)紙，其紙落墨如漆，百載存真，大師作畫(huà)也專(zhuān)用此紙。夾江造紙業(yè)的發(fā)展因此長(cháng)盛不衰，這就是“名人效應”。今中國第一個(gè)紙業(yè)博物館建于夾江縣漹城鎮，館藏文物紙品2300余件，年接待觀(guān)眾達10萬(wàn)人次。夾江不愧為“蜀中紙城”。夾江的另一特產(chǎn)是豆腐乳，始創(chuàng )于清咸豐元年（1851年），質(zhì)地綿軟，細膩化渣，開(kāi)胃助食，曾獲首屆中國食品博覽會(huì )銀獎。說(shuō)到這兒，我都快垂涎欲滴了。有機會(huì )各位一定品嘗品嘗，否則將會(huì )遺憾此行。 山回路轉不見(jiàn)君，路上空余踏歌聲。一路邊走邊聊，我們也進(jìn)入樂(lè )山境內。樂(lè )山是一座歷
史文化名城，風(fēng)光秀麗，文物眾多。峨眉山--------樂(lè )山大佛名滿(mǎn)天下，更有麻浩崖墓、烏尤寺、郭沫若故居增光添彩，不可不來(lái)，不可不看。我將在瀏覽中為各位作詳細介紹。順便提一句，成都-------樂(lè )山的水上瀏覽線(xiàn)路正全面恢復中。也許數載后，各位再到樂(lè )山，我將陪著(zhù)各位從南河登船，于輕風(fēng)徐來(lái)、水波不興中游雙流、新津、彭山、眉山、夾江至樂(lè )山，一路細細品味岷江兩岸的風(fēng)土人情。
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