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湖北武當山紫霄宮導游詞
各位朋友們：
紫霄到了，你們看前面半天云里山峰是否像一面展開(kāi)的旗幟，這就是展旗峰，山麓間的千層殿閣就是紫霄宮了。我現在背朝大門(mén)來(lái)看，左是青龍背，右為白虎山，遙相呼應，負陰抱陽(yáng)，前面兩個(gè)小山凸，一個(gè)是小寶珠峰，一個(gè)是大寶珠峰，巧妙地構成了一幅二龍戲珠的圖案。對面隱隱看見(jiàn)的是照面山，山下是紫霄澗，風(fēng)沙龍穴走向，構成了一幅完美的風(fēng)水寶地。貞觀(guān)年間被封為72福地。
沿宮前公路處有一禹跡橋、禹跡亭。傳說(shuō)大禹治水經(jīng)過(guò)這里疏通紫霄澗匯入劍河。
紫霄宮，是武當山現在保存最完整的一處明代宮殿，據明代嘉靖年《太和山志》載：唐、宋、元在此處均有建筑，明永樂(lè )XX年(14XX年)重修，建筑范圍六平方公里，共建廟宇860余間，透過(guò)中軸線(xiàn)往上看，層層崇臺之上殿堂樓閣依山迭砌，櫛櫛毗鱗。中軸線(xiàn)兩邊建筑對稱(chēng)，布局巧妙，錯落有致，丹墻碧瓦，雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇。大殿重檐之中立有一塊“紫霄宮”三個(gè)大字木制彩匾，明代工匠制作，“紫霄”是象征天上紫微星座，居中央為帝君�！白舷鰧m”意為天地中央的紫壇。
我們現在走過(guò)這金水橋，對了，與天安門(mén)前的金水橋是一個(gè)名字，橋下是玉帶河，這是皇室家廟的標志。
順著(zhù)玉帶河往下看猶如銀線(xiàn)穿珠，請諸位依次順序看，紫霄宮前有座小山頭，美如翡翠寶珠，金水渠從小寶珠中穿過(guò)，流入禹跡池，宛如銀線(xiàn)穿碧珠。傳說(shuō)，小寶珠峰是大寶珠峰之子。古人為確保此地寶光福氣不絕，遂鑿洞開(kāi)渠以銀線(xiàn)穿之。
我們進(jìn)的第一個(gè)殿叫龍虎殿，當中供奉的是王靈官手持鋼鞭，威風(fēng)稟稟，傳說(shuō)中王靈官有三只眼，能識人間善惡，性情剛直，辦事公道，鐵面無(wú)私，故而專(zhuān)司守門(mén)之職。該殿內左有兇剎襲人的青龍神，右有面目猙獰的白虎神，皆為泥塑彩繪，造型生動(dòng)，形象逼真，其作品出自元代著(zhù)名雕塑家之手。
我們上第一個(gè)崇臺，可以看見(jiàn)兩邊東西院下有龜馱御碑亭。說(shuō)起龜馱御碑，還有個(gè)故事，說(shuō)的是朱棣在靖難之役中，一次敗陣到江邊，可是江上沒(méi)有船，正走投無(wú)路，突然，水里翻起浪花，現出一個(gè)巨龜，那龜竟然向他示意點(diǎn)頭，這時(shí)朱隸大笑：天助我也。于是他與姚廣孝等大臣登上了巨龜，待追兵趕到時(shí)，他們已經(jīng)登上了彼岸。朱棣上馬時(shí)，巨龜發(fā)話(huà)了：你登基后，可別忘了給我冊封。朱棣會(huì )意點(diǎn)頭，揚鞭策馬而去。以后朱棣果然做了皇帝，一批有功之臣得到策封，在他退朝時(shí)，軍師姚廣孝提醒他：你是否忘了一位功臣，朱棣恍然大悟，毫不猶豫地給那巨龜委以重任。讓它專(zhuān)門(mén)馱御碑。大家會(huì )問(wèn)，這神秘的巨龜到底是誰(shuí)呢?它就是龍王的第八子——因為它有神力，善于負重，因此，皇帝才封了它這個(gè)美差。你看這巨龜神態(tài)自若，那巨碑高8米，長(cháng)4米，寬2.5米，重98噸，這龜的力氣真大;相傳它是龍王第八子，叫赑屃，善于負重;我們站在遠處觀(guān)看，還有什么感覺(jué)。我要說(shuō)，它不僅是中華民族的崇拜者，亦是東方文化的象征。武當山有十座御碑亭，恢復了屋頂的就是這兩個(gè)。重檐山式、旋子彩繪，建筑上很有考究。
上了這三道崇臺，我們來(lái)到朝拜殿，這朝拜殿又是做什么呢?明朝武當冊作為皇室家廟，不僅建筑格調等級森嚴，而且道教規矩十分嚴格，所有朝拜紫霄宮的四方信士只能在這里跪拜，而七品以上達官貴人才能進(jìn)入四方大院。故名朝拜殿，朝拜殿又稱(chēng)十方堂，紫霄宮原為子孫廟，后為子孫常住，十方堂主要用來(lái)接待游方道人掛單、留住事宜�，F堂內供奉有真武、呂洞賓、張三豐神像。在這神龕的四周掛滿(mǎn)了二十四孝圖。
現在可能大家疑問(wèn)，二十四孝圖本是儒家文化，怎么會(huì )在道教廟觀(guān)的呢?在道教史上，全真派創(chuàng )始人王重陽(yáng)、邱處機、將儒、釋、道三教融為一體，形成了新的教派，因此，道教文化中飽含有濃郁的儒教思想，而武當山皆有十方叢林，無(wú)論全真或正一派都能在此掛單，全真派文化思想在武當廟觀(guān)十分普遍，因此，儒家文化的出現是全真文化的表現。下面我和大家一同來(lái)重溫二十四孝故事。
一、虞舜孝感動(dòng)天
舜(夏朝皇帝)姓姚號有虞氏，名重華，史稱(chēng)虞舜。童年時(shí)母死，其父脾氣壞常打兒子出氣。繼母對他百般虐待動(dòng)不動(dòng)就打罵，只給殘菜剩飯吃，繼母子姚象也欺侮他。但舜不僅能忍受而且還孝敬父母。
二、老萊子戲彩娛親
春秋(東周)時(shí)，與孔子齊名的老子(老萊子)十分孝敬父母。他七十多歲還說(shuō)自己不老，常常穿著(zhù)五彩斑爛的衣服給父母演兒童戲，有時(shí)故意跌了一跤，并模仿小孩啼哭起來(lái)，引得父母開(kāi)懷大笑。
三、剡子鹿乳奉親
東周時(shí)，有個(gè)叫剡子的，父母年邁，患有眼疾，據說(shuō)多喝些鹿乳病就會(huì )好，剡子為此想方設法，終于買(mǎi)到一件鹿皮，將自己裝扮為鹿，爬入深山，雜進(jìn)鹿群中，瞅住那母鹿，將其乳擠入皮袋。獵人差點(diǎn)將他當鹿用箭射死。
四、子路為親負米
東周時(shí)，孔子的高才學(xué)生仲由(子路)，家里很窮，長(cháng)年吃糠咽菜，采野果，為了讓父母吃頓米飯，子路跑了一百多里去買(mǎi)了一點(diǎn)米背回家。
五、曾參嚙指心痛
東周學(xué)者曾參字子輿，對母親非常孝順，經(jīng)常上山打柴割草，有一次家里有客人來(lái)到，他母親盼望兒子回來(lái)安排做飯，急得把手指都咬破了。這時(shí)在山上砍柴的曾參，忽然感應到一陣心痛，便捆了柴急匆匆背上跑回家。
六、子騰單衣順母
東周閔損，字子騰，早年母親去世，父親娶了繼母，生了兩個(gè)孩子。冬天來(lái)臨，繼母給三個(gè)孩子各做了一套棉衣。父親外出，叫子騰拉車(chē)，子騰凍得全身亂抖，把車(chē)拉得東倒西歪，其父氣得甩手打了他一鞭子，棉衣被打破，露出了蘆花，其父才知道他為什么會(huì )凍得發(fā)抖，其父氣得要與繼母離婚，子騰對父親求情說(shuō)：“繼母在家，就是我一個(gè)受凍罷了，如果繼母離去，恐怕三個(gè)孩子都要受凍，還是不要休了繼母好�！�
七、文帝親嘗湯藥
西漢時(shí)，漢高祖劉邦第三子劉恒，最初封為代王，他的生母太后經(jīng)�；疾�，長(cháng)達三年，劉恒晝夜在母親身邊照料，“目不交睫，衣不解帶”家人煎的湯藥，他每次都要親口嘗過(guò)，才送給母親喝。
八、蔡順拾葚供親
西漢時(shí)，蔡順年少父喪，服侍母親很孝順。當時(shí)王莽判亂，到處饑荒。蔡順到林里找桑樹(shù)，采桑果實(shí)(葚音慎)來(lái)充饑，他把熟了的桑子放一盒子中，未熟的放另一盒里，赤眉軍士看見(jiàn)了問(wèn)他，他說(shuō)：“我把熟黑的給母親吃，不熟帶紅的留給自己吃�！�
九、郭巨為母埋兒
東漢時(shí)，郭巨家很窮，他對妻子說(shuō)：“我們窮得不能讓母親吃飽飯，母親又分飯給孫兒吃，這樣都半饑半餓活不下去，倒不如埋了三歲兒以后生活有著(zhù)落了可以再生個(gè)兒子，但是母親如果餓死了就不可能再有母親了�！惫奕ネ诳�，挖下去三尺多，忽然發(fā)現一個(gè)土罐子，里面裝著(zhù)黃金錠。罐子上寫(xiě)著(zhù)：天賜孝子郭巨，官不得取民不得奪。
十、董永賣(mài)身葬父
東漢時(shí)，有個(gè)董永，家貧如洗。父親死了，無(wú)錢(qián)安葬，只好賣(mài)身葬父，去財主家當長(cháng)工。途中在槐蔭樹(shù)下巧逢七仙女，愿與董結為夫妻。
十一、丁蘭刻木事親
東漢丁蘭，自幼喪父母，因未能報答父母養育之恩，便用木塊刻了父母的像，供在房中，早晚焚香敬拜。時(shí)間長(cháng)了，他妻子煩了，用針去刺父母像的手指，誰(shuí)知一扎競扎出了血來(lái)。丁蘭回來(lái)見(jiàn)父母像竟會(huì )流淚。向其妻問(wèn)清情況，便離婚不要她了。
十二、姜詩(shī)家涌泉躍鯉
漢朝時(shí)有個(gè)姜詩(shī)，妻子龐氏，兩口子都很孝順母親。母親喜歡喝江里的水，龐氏便到七里時(shí)處江邊去挑水回來(lái)給母親喝。母親喜歡吃鯉魚(yú)，夫妻倆便常常到江中去打魚(yú)回來(lái)給母親吃。一天，忽然他們房屋旁邊有泉水涌出，味道和江里的水一樣，每天還從水里跳出二條鯉魚(yú)來(lái)，使夫妻輕而易舉地供奉其母。
十三、陸績(jì)懷桔遺親
東漢謀士陸績(jì)，六歲時(shí)，到九江去見(jiàn)大將袁術(shù)，袁術(shù)拿桔子給他。他偷偷把桔子揣在懷里。辭別袁術(shù)回家時(shí)，不料兩個(gè)桔子掉了下來(lái)。袁術(shù)看了說(shuō)：“陸郎你作客還帶桔子回去?”陸績(jì)跪答道：“我媽媽最喜歡吃桔子，所以我留著(zhù)回去給媽媽吃�！痹g(shù)夸他有孝心。
十四、黃香扇枕溫衾(音求)
東漢黃香，九歲喪母，對父盡孝，夏天用扇子為父親把枕席扇涼，冬天用身子為父親暖被窩。當地太守劉護知道后，很感動(dòng)地稱(chēng)贊他為孝子。
十五、江革行擁供母
東漢江革，少年喪父，與母相依為命，時(shí)逢漢未亂世各路兵馬到處搶奪，江革背著(zhù)母親逃難，幾次遇到劫賊，要搶劫他們，江革都淚流滿(mǎn)面說(shuō)：老母要我服侍，我不能跟你們去。劫賊不忍殺他就放他走。
十六、王禪聞雷泣墓 三國王禪孝敬母親。他母親怕打雷，每逢雷雨他便陪著(zhù)母親。母死后，葬于
山林，每逢雷雨他便跑到母親墳上去跪在那里哭著(zhù)說(shuō)：“你兒子我在這里陪著(zhù)母親，你不要怕�！� 十七、孟宗哭竹生筍 晉朝時(shí)有個(gè)孟宗，少年喪父。母親老了又病重在身，冬天里說(shuō)著(zhù)要竹筍熬羹吃。孟憲無(wú)法得到新鮮竹筍來(lái)做粥糊，急得跑到竹林中，抱著(zhù)竹子大哭。其孝心感動(dòng)天地，忽見(jiàn)竹下地裂冒出幾根竹筍，孟宗馬上拔來(lái)回家做粥糊，給母親吃。
十八、五祥臥冰求鯉
晉朝時(shí)，有個(gè)王祥，字休征。早年喪母，繼母朱氏使壞，在他父親面前，老說(shuō)王祥壞話(huà)，使他失去了父母之愛(ài)。冬天繼母想吃鮮魚(yú)，王祥為敬父母跑到冰河上，脫了衣服，臥到冰上，冰化了，蹩在冰下的鯉魚(yú)從化了冰的洞孔中跳了出來(lái)，他便抓回去供奉繼母。
十九、楊香扼虎救父
晉朝、楊香、十四歲，隨父到田里做活，忽然從林里跳出老虎，把父親拖去。當時(shí)楊香手無(wú)寸鐵，但他奮不顧身跳上去扼住老虎脖子喉嚨，老虎被掐得出不了氣，放了楊香之父，逃跑了。
二十、吳猛恣蚊飽血
晉朝，吳猛、八歲，家貧窮夏天沒(méi)有蚊帳。吳猛赤膊短褲睡床上讓蚊子都去咬他吸他的血，他是為了不讓蚊子去咬他父母。
二十一、庚黔婁嘗糞心憂(yōu)
南北朝的南齊，庚黔婁當屠陵縣官，到任不到十日，忽然感到心驚眉跳。予想到家有禍，使辭官跑回家果然父親害病兩天了，請醫生來(lái)看，醫生說(shuō)：“要知父病能否好轉，要嘗其糞，苦則易好，甜則難愈�！彼闳L一嘗，感覺(jué)是甜味，因此，憂(yōu)心如焚。到晚上他朝拜天地、北斗、愿以自身代父去死。
二十二、唐氏乳姑不怠
唐朝崔山南，曾祖母長(cháng)孫夫人，年老牙齒掉完了，吃不下飯、病弱危危，其媳婦唐夫人，每天洗身后，用自己的奶喂她婆婆長(cháng)孫夫人。喂了幾年長(cháng)孫夫人沒(méi)有吃點(diǎn)點(diǎn)糧食但恢復了健康。一日得病子子孫孫都來(lái)看她。她向眾人說(shuō)：我沒(méi)有什么能報答媳婦，但愿你們能象我媳婦唐夫人孝敬我那樣尊敬她。
二十三、庭堅親滌溺器
宋代大書(shū)法家詩(shī)人黃庭堅，當官至御史，但很孝順母親，每天晚上親自為母親洗馬桶，盡兒子一分心。
二十四、壽昌棄官尋母
宋朝朱壽昌，七歲時(shí)，其生母劉氏，被大娘嫉妒逼她嫁了出去。從此，五十年母子不得相見(jiàn)，壽昌當官后，想到生身母親，辭了官，離了家外出尋母，發(fā)誓：“不見(jiàn)到母親便不回來(lái)�！苯K于他找到同州就在那里尋到了生母，這時(shí)，生母已七十多歲了。
二十四個(gè)孝敬父母的故事講完了，我們往上走吧。
[紫霄大殿]穿過(guò)十方堂，來(lái)到紫霄殿大院，仰望展旗峰，豁然開(kāi)朗，那聳立在三層崇臺之上的紫霄大殿巍然屹立，氣勢磅礴。1982年，現代著(zhù)名的世界建筑學(xué)家楊庭保先生，觀(guān)后欣然命筆，寫(xiě)下了“紫霄精神”四個(gè)大字，并贊頌武當山古建筑群是中華民族的瑰寶。該殿為重檐歇山式廡殿，丹墻碧瓦，脊飾有龍鳳寶瓶、仙人、天馬、海馬、獅子等大小鴟吻共61個(gè)，造型逼真栩栩如生，按照建筑法式規定，象這樣的大木式作法，在明代代表著(zhù)皇權的最高等級。殿內面闊進(jìn)深均為五間，俗稱(chēng)明三暗五式的建筑格調，檐柱間使用四扇三角六彎梭花格心扇門(mén)，可開(kāi)可合，檐下斗拱均用旋子彩繪，又有仙人、荷花木雕藝術(shù)陪襯，顯得更加絢麗多彩，這些圖案描寫(xiě)了許多道教故事和民間生活傳說(shuō)。
大殿兩側單檐硬山式配房，古稱(chēng)官廳。從前，用來(lái)接待朝廷官吏的場(chǎng)所，現為云水堂和道教協(xié)會(huì )辦公的地方�？戳宋洚斎�，高興地說(shuō)：“武當拳好，大家都要練，強身健體�！表樦�(zhù)官廳依次往下看有兩座亭亭玉立的小閣樓，分別是鐘樓和鼓樓，過(guò)去道人們以晨鐘暮鼓，道教經(jīng)書(shū)來(lái)作伴，久而形成了道教音樂(lè )的雛形。鐘鼓樓下面是東西配房，東配房現陳列著(zhù)武當山宮觀(guān)各類(lèi)經(jīng)書(shū)和金、銀、銅、鐵、錫、木、石等質(zhì)地的宗教藝術(shù)品，西配房陳列著(zhù)十二生肖、七十二仙圖。大殿四周的建筑布局十分緊揍，大殿東西兩邊的兩座四合院為東宮、西宮(亦稱(chēng)東道院、西道院);大殿前后建筑布局對稱(chēng)，構圖新穎，依山就勢，錯落有致，遙相呼應，巧妙地將四座四合院構成了一幅荷葉狀的青丹圖案。
殿前有日池，殿后有一月池，道教有日為陽(yáng)，月為陰的說(shuō)法，這日池、月池恰恰符合了道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。這日池里面還有神仙般的五彩魚(yú)，這五色魚(yú)從幼年到老年，一生有黑、青、紅、黃、白五色變化，奇怪的是變色魚(yú)到了白色時(shí)不久就入洞休息，從不外出，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他們老故的遺跡，這也許是它受到了道教真神的教化，故而羽化為仙去罷了。
到了大殿前仰望紫霄殿時(shí)，您是否感到自己變得渺小了，請大家注意大殿額枋上的三塊巨幅匾額，上面刻著(zhù)“始判六天”、“云外清都”、“協(xié)贊中天”字體渾然筆畫(huà)剛勁有力�！霸仆馇宥肌�，意思是說(shuō)，紫霄宮如在云外之上，是三清天，玉清元始天尊、上清靈官天尊、太清道德天尊(太上老君)道教三尊神和真武大帝安居地方;“始判六天”是清道光三年刻制的，意思是說(shuō)，道教最先辨別斷定宇宙為六重天，其后才有三十三天、三十六天之說(shuō)，稱(chēng)最高為大羅天，最圣為三清天;“協(xié)贊中天”，刻制于民國28年，其意是道眾們同心同德，來(lái)贊頌天地中央的道教洞天福地。請看這幅對聯(lián)，上聯(lián)是“金殿重輝，看鳥(niǎo)草惲飛，氣壯山河維社稷”。金殿是指重修后的紫霄宮如同金殿，鳥(niǎo)草(形容鳥(niǎo)張開(kāi)了翅膀)，惲指五彩羽毛的金雞)如惲之飛，維是鞏固的意思;社稷，就為古代土神，稷指王谷之長(cháng)，有谷神之意，引伸為國家的代稱(chēng)。下聯(lián)是：“帝容重整，仰章龍鳳姿，光同日月炳乾坤”，帝 是指紫霄宮內供奉的玉皇大帝，真武大帝神像龍章鳳姿是指他們身穿的龍袍，炳是指光明的意思，乾坤為天地之說(shuō)。這幅對聯(lián)的意思是說(shuō)，明代大修后的紫霄宮如同壯麗輝煌的天宮，它那氣壯山河這勢將影響到國家鞏固、國泰民安的作用，修復后的帝容，神光普照、煥然一新，如日月同輝，天地一片光明，普度眾生。
這幅對聯(lián)深刻描述了紫霄宮修茸后的輝煌情景，同時(shí)也歌頌了勞動(dòng)人民智慧的雙手創(chuàng )造了當代最高藝術(shù)杰作，也反映了勞動(dòng)人民向往江山社稷鞏固，人民安居樂(lè )業(yè)的思想。
殿內進(jìn)深18.59米，面闊26.31米，通高18.69米，整個(gè)大殿用36根巨柱排列頂立，如同東海龍王殿內的定海針，一絲不動(dòng)，重檐屋頂用數百個(gè)斗拱將抬梁卯榫連接，十分堅固，前檐的18根柳筋斗拱是古代大木建筑獨特作法，不僅引用了力學(xué)知識，而且使檐部裝飾的更加壯觀(guān)，殿內天花澡井及梁枋通體鉓有龍鳳、日月、云雷、海天、鳥(niǎo)獸、花卉 彩繪，墻壁上及梁枋間還有道教神仙人物典故和山水壁畫(huà)58幅，工筆寫(xiě)意，氣韻生動(dòng)。
正殿神龕中的神位排列有玉皇大帝神像，真武帝君不同時(shí)代的神像，兩邊站立的一位是手持經(jīng)卷的金童，一位是手捧玉印的玉女，它們都是玉帝的侍從，傳說(shuō)真武得道成仙后到了天宮被玉皇大帝封為亞帝，派它座鎮武當，鎮守北方，玉皇大帝忍痛割?lèi)?ài)地將身邊的兩位侍從派給真武大帝當了侍從，并在武當山金殿內安住。
次間兩排神像是八大天君，有馬天君、趙天君(即趙公元帥)、關(guān)天君(即關(guān)羽)、溫天君(即溫天祥)等，均為銅鑄鎏金，形神兼備，其工藝之精湛，是國內罕見(jiàn)。其它神龕里陳列的神仙各有其職，其中靈官是眾，在這里就只有不一一介紹了，殿的后側橫放著(zhù)的一根杉木，這根傳音杉，亦叫飛來(lái)杉，傳說(shuō)是從四川飛來(lái)的，當年修建武當山這根杉樹(shù)本來(lái)是想來(lái)紫霄大殿做棟梁之材，沒(méi)想到在它飛到時(shí)大殿已經(jīng)落成，后來(lái)真武大帝就讓他在這里給善男信女傳遞福音，故名傳音杉，如果您聽(tīng)到這杉樹(shù)中的聲音，您將會(huì )得到神仙賜給的福氣，這就叫福音。
諸位朋友，我們踏進(jìn)大殿，是否仿佛到了玉帝的金寶殿，是否見(jiàn)到玉帝正在臨朝，文武群臣正在拜會(huì )的景象，這就是歷經(jīng)數百年的道場(chǎng)。無(wú)論清晨、傍晚、神的生日、喜慶節日這里都要舉行不同形式的法事活動(dòng)。明朝都御史汪大授描寫(xiě)道：“忽問(wèn)仙樂(lè )從天降，愰覺(jué)身游玉帝 ”。如今在武當山依然如初，凡俱上殿時(shí)間，無(wú)論在紫霄宮，還是金頂皇經(jīng)堂，隨著(zhù)一陣悠然飄忽的仙樂(lè )聲音，頓時(shí)伶鼓簫鈸，經(jīng)聲裊裊，回蕩云外，猶如飛升仙界�！扒妍惾嵫诺南杉覙�(lè )，伴歌修持玄門(mén)功”。道眾們就是在這樣的環(huán)境中尋求修道欲仙的意境。
道教修練方式通稱(chēng)為“儀范”，儀是儀式，范是范式。也就是說(shuō)在一定的儀注方面所遵行的一定模式準則。道教儀范中分三大類(lèi)，一是戒律，戒律形式較多，有三戒、五戒、八戒、十戒等。如積動(dòng)歸根五戒：一者不得殺生;二者不得葷酒;三者不得口是心非;四者不得偷盜;五者不能邪淫。二是醮壇威儀和齋�！巴䞍x”是齋法典式，“齋”是戒的建醮之前，也就是舉行法事之前要“齋戒沐浴”，素食、清心�！磅础本褪亲龇白龅缊�(chǎng)。醮活動(dòng)種類(lèi)很多，如羅天大醮、黃 醮、萬(wàn)壽醮等。宋代皇帝經(jīng)常舉辦羅天大醮，明代皇家最喜建醮，據“明史”載，明代有萬(wàn)壽醮、安神醮、生辰醮、祈年醮等醮法，據“太和山志”載明代皇帝在武當山建醮大典活動(dòng)之多。三是章表�！罢卤怼笔窍蛏癖磉_所懇求的申奏文書(shū)，章表的用法也有區分，對道教最高尊神所呈進(jìn)的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。
道教儀范將道教尊神、念經(jīng)、道人們的行、住、坐、臥吃等所有行為都是包羅在內，舉凡行為都得有章可循。如過(guò)堂齋飯就有很大規矩，吃飯時(shí)不準大聲喧嘩，不準東張西望或喜皮笑臉，不準大口吃飯、不準弄響碗筷，不準將米飯弄掉等各項制度制定的十分嚴密。
[父母殿]游客朋友們請隨我到紫霄宮父母殿參觀(guān)。孝敬父母是我們中華民族傳統美德，前面我們已經(jīng)講過(guò)二十四圖，如棄官尋田，孟宗器竹、董永買(mǎi)身葬父等，都是孝道之師。生老病死是事物自然規律，要尊重這個(gè)事實(shí)，就必須遵循這個(gè)規律，必須做到尊老愛(ài)幼，互敬互愛(ài)，共同創(chuàng )造美好地幸福生活。
父母殿始建于明永樂(lè )年間，已廢，現存愉宇為民國早期重建，硬山磚木結構，復合式頂，雜式木構架，小青瓦屋面，前檐為廊，后封檐，建筑風(fēng)格個(gè)性特點(diǎn)十分突出。殿內正間神龕內供奉的是真武大帝的父母，靜樂(lè )國國王和善勝皇后，神龕鑲嵚一幅對聯(lián)，上聯(lián)是“父生天，天長(cháng)地久”;下聯(lián)是“母長(cháng)地，地久天長(cháng)”，意思是說(shuō)，自古就有將天地、月日、陰陽(yáng)等比著(zhù)父母，而真武的父親也是降生于天，他被封為明真大帝，便與天地同久遠了。真武的母親出生于地，被封為瓊真上仙，也就與天地同長(cháng)久了。殿的左側供奉的是觀(guān)世音菩薩，在道教中稱(chēng)慈航道人，這里同樣嵚著(zhù)一幅對聯(lián)，上聯(lián)是“紫竹林中呈妙像”，下聯(lián)是“白蓮臺上現玉容”，橫批是“慈航普渡”。殿內右邊供奉的是三霄娘娘，分別是紫霄、云霄、瓊霄。神龕兩邊對聯(lián)上寫(xiě)著(zhù)“三光映瑞群仙殿”，“霄云起祥百子堂”。三光指日、月、星。霄云指三仙女，其中一位是送子娘娘。意思是說(shuō)，這父母殿如同日月星辰照光映瑞，是神仙居住的地方，殿內云霄娘娘瑞現吉祥之兆，有求必應，子孫滿(mǎn)堂。(當然這與計劃生育國策有所違背)但她只能說(shuō)明炎黃子孫代代相傳，中華民族千秋萬(wàn)代。
武當山還有著(zhù)光榮的革命歷史。一九三一年賀龍同志為建立蘇維埃革命根據地，轉戰鄂西北的鄂陽(yáng)、均縣、房縣一帶;一九三一年四月二十日，紅軍從均州云打鄂陽(yáng)，轉回來(lái)時(shí)，從草店登上武當山部隊休息時(shí)，紅三軍司令部和紅三軍后方醫院就駐扎在紫霄宮，這里就是當時(shí)賀龍軍長(cháng)辦公的地方，他所用過(guò)的遺物如“桌、椅、凳子、茶壺、硯臺、筆筒、床架等都一至在這里陳放著(zhù)，看到這間小小的房屋誰(shuí)能想到竟然是一位紅軍軍長(cháng)的辦公室，這是充満著(zhù)革命的熱情，看到了革命的日刊曙光，也體現了革命前輩艱苦創(chuàng )業(yè)、英勇奮斗的精神。
賀龍同志性格開(kāi)朗、平易近人，在這里給人們留下了許多美好的故事。他不僅愛(ài)護紅軍，也愛(ài)護道從，與全山道總徐本善道長(cháng)結下了深厚地革命友誼，道眾們常常冒著(zhù)生命危險，下山到白區為紅軍買(mǎi)藥買(mǎi)糧，紅軍打仗時(shí)，道眾們紛紛奔向前線(xiàn)爭做后勤保障工作。就是因為如此，在紅軍撤離后，使全山道總走埋伏圈時(shí)，他光榮地為革命獻軀了。賀龍同志在離開(kāi)武當山時(shí)為感謝徐道總對紅三軍的厚愛(ài)，送給徐道總二句詩(shī)：“偉人東來(lái)氣盡紫，西歌樵去云騰霄”。上下聯(lián)頭正好連成“偉樵”，恰是徐本善的法名，最末兩個(gè)字連成了“紫霄”，紫有紫氣東來(lái)之意，紫氣引伸為吉祥之氣，這里主要是形用革命的正氣和宏大的抱負。也就是共產(chǎn)黨的要員從東面的洪湖轉移到鄂西北，帶來(lái)土地革命的吉祥之氣，在武當山得到了徐道總的全力支持，革命根據地正在壯大，山里人也唱起了勝利戰歌，根據革命的需要，必須轉移西去，云騰霄漢的革命志向，將開(kāi)辟更大地革命天地。
賀龍軍長(cháng)還喜好拳術(shù)。他不僅與徐道總結下了忘年之交，還與徐道總是拳友，他在武當山學(xué)到的三豐秘傳拳法，在他擔任第一任國體安全主任時(shí)已納入全民健身二十四式太極拳研究課題，稱(chēng)其為國術(shù)。
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